arido

ازمة حطب .. ياأم جميل...!!!

اريدو احمد الموسوي .. لازال حيا يرزق بعد ,,اربع عمليات في القلب

قبل الألأف السنين حيمنا كنت اعيش في بلاد النفط العظيمه التي تقع بين بئرين على الميمنه واحد وعلى الميسره الثاني ومن الشمال قنينة غاز ومن الجنوب انبوب نار حمراء على وسط هذا هو النفط .. كان البرد يتراقص ين فراغات التركيبه العظميه لأجسادنا الباليه من الجوع والفقروالجهل والقهر ومع ذلك كنا اغنياء بما تحتنا تماما ,عفاً لا احد يفهمني بالمقلوب تحتنا ليس ما اقصد به مؤخراتنا بل تحت تحت مؤخراتنا وهو البترول الالهي .. الذي الى يوما هذا لم استفاد منه ولا بلتر واحد على الاقل لاني هربتُ في ليله مظلمه من بلد القومجيه وبلد العمائم واللطامه والمطبرين قبل أذان الصبح على رجل جاء من نجد بثلاث نساء وبعض الاطفال الرضع ليصنع اكبر ثوره في التأريخ ... شيعتي انا الذين لازالو يتصور ان الحسين هذا السعودي هو المسيا الذي جاء بعد 19 سنه من الضرب بالدراهم والعيش الرغيد بفضل المغفور له سيد معاويه ابن ابي سفيان ابن السيده هند رحمها الله واسكنها فسيح جناته بعد ماأكلت كبد حمزه السكير .. الحسين كان يستلم راتبه التقاعدي من معاويه لمده 19 سنه بدون نقص ولكن مع الزياده حتى رفع الله عز وجل سيدنا معاويه الى السماء كان سيدنا الحسين يده بالدهن العربي او بزيت الزيتون الاصلي كان يستلم بالعمله الصعبه وبالتحديد بالليره السوريه.. يأتيه الى المدينه المنوره ونور الله ايامكم وايامنا قولو امين ...
المهم .. كان خلف بيوتنا القديمه التي عرفتُ فها الكفر واجحاد الله وانا لن اتجاوز الست ربيعا وعشرين يوما من الخريف حتى هذا يومنا البارد .. في ذاك الزمان كانت تأتي نسوه نسوه من الماضي نسوه من بعيد بعيد على فهمي الجغرافي وبعيد عن فهمي الاقتصادي يأتين من قرى منسيه .. فانا لازلت صغير بسنيني وكأني اتذكر تماما ألان في هذا السن العاتي اتذكر انهن ليس بالجميلات جدا تعلو وجوههن وثيابهن وكل شي فيهن ومنهن مملؤ بالغبار الفحم المحروق حتى النخاع كأنن يحملن لفائف الفحم الكبيره بشكل غريب الفحم ليس في اكياس بل هو على شكل اشجار صغيره واشكال مخيفه حيث ترى هاله سوداء وتحتها فتايات في ربيع العمرالمفقود ومنهن من اكل عليها الدهر وشرب. في المساء بعد مايبعن كل بضاعتهن وينتهن من التعب تبقى بضاعه لن تنتهي ابدا وهي بضاعه لا يمكن لها ان تبور بضاعة الفروج .. كنت ارى كيف يهربن الى بيوت الجوار ويختفن لساعه او ساعتين ثم يعدن الى اماكنهن .. كانن يعودن نظيفات واكثر جمالا .. خبرني الكبار بما يفعلو بهن ... انا اسف لازلت احب الكذب ... : - هم لم يخبروني ولكن شدة فضولي كنت استسرق السمع بدون شهب ولا كواكب ترجمني انصت بهدوء الى حلقات الكبار الذين بتجمعوا حول اعمامي يحدثونهم عن مغامراتهم الفحميه ليلة البارحه
عرفت كيف ان بيع الفحم الابدي الذي يقبع بين افخاذ امهات الفحم طريقه جديده للتدفئه .. ولكن كنت بردان دائما حتى افاض الله علي من فضله بعد سنين طويله .. وعرفت ماذا يفعل اعمامي واصدقائهم مع امهات الفحم القادمات من بعيد من قرى يلفها الظلام والجهل والفقر كما يلفنا ايضا ونحن نرقد بهدوء على نفط العالم (بردانين) .. كانن يحملن لنا الحطب حتى يتدفىء ما بين افخاذنا .. وبعد سنين طويله عرفت ايضا كيف يعمل الفحم اقصدي كيف يعملون الفحم فهو من الحطب على ما اعتقد وهناك ظوابط لاختيارات الحطب الذي يصنع منه الفحم يحملون الحطاب الفحم من الغابات الخضراء. شجر ,فيحرق .. هذا ما اعرفه ان الحطب يأتي اما من ما تكسر وتيبس من اشجار الغابات او اشجار خضراء حتى تتيبس لتصبح حطب ..... وهنا نفتح باب الاعتراضات من يعترض على ان الحطب يأتي من هذا فليكتب اعتراضه .. والله المستعان
بجد بدون اي مزح حين كنت ارى امهات الفحم او امهات الحطب وانا في خريفي السابع او الثامن من عمري كنت اتذكر قصيده لااحد الشعراء ... لحظه لحظه ليس قصيده بل آيه قرعانيه شهيره التي تقول {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} اتذكر من السوره فقط هذا المقطع وكنت اربط بين الاثنين بين حمالة الحطب عمتنا ام جميل .. أروى بنت حرب .. عليها السلام بين الحطب نفسه الذي يأتي الينا من بعيد بعيد ليدفئ ما بين افخاذنا
. الله يذكرها بالخير امراة عمنا الجميل ابو لهب وامهات الحطب في مساءتنا الشتويه .. بجد لا اعرف لماذا؟
يمكن لان الله فطرني على الكفر والالحاد منذه كنت نطفه او علقه في كتف ابي الايسر السيد (خلف. خلف اسم ابي) او ظهره ... فكرت كثير بعد ما هداني الله الى الكتابه لكي اتسلى فيه طول حياتي الى هذه السوره وعرفت تفاصيلها .. وفكرت كثيرا باأم جميل وهي تحمل الحطب,, وتعالو نرى متاعب ام جميل في جحيم الله الرحيم ...
في اول يوم الذي وصل به ابو لهب عم الرسول عبد العزى بن عبد المطلب الجميل الى باب جهنم رفضت الملائكه دخوله وتبين ما تبين ان الملائكه لن يحسبو حساب ابو لهب بالحطب .. والحطب لن يكفي اهل النار جميعهم ولكن تذكر (جمران .... جمران اخو رضوان حارس باب الجحيم ويقال اصله سوداني قريب الى احد معارفي الكفره المسمى (بيوربلاد البواب) ولم يحسب الله حسابه على ان ابو لهب سيدخل جهنم وابو لهب عريض المنكعبين واسع الصدرين مديد الفخذين ومترهل الفردتين .. لامثال ابو لهب يحتاج الله الكثير من الحطب والفحم الحجري ورغم كانت هناك فكرة استعمال اطارات السيارات القديمه القديمه كوقود لجحيم ..ولكن التفكير بهذا يكلف الله الكثير وهذا سبب نزول سورة المسد حتى أمرأة ابو لهب تساعد الله في ايقاد الحجيم والحمد للعال الذي خلق النعال واثقل البسطال ... فالله كان منزعجا من الاخ ابو لهب.. وكما يقول القال (تاهت والله جابها ) هذه ام لهب تجلب الحطب ..
ومع ذلك ذهبت ايات الله ورسوله الى (....) حين قال تبت يد الاخ ابو لهب ...
الله القادر على كل شي وانا شخصيا شاهد على هذا ويسندني في الشهاده كل الطالبيون لحد يومنا هذا لم يكسر اصبع واحد من يد ابو لهب انا لا اقول الاصبع الوسطاني الطويل والمعروف جدا بل الله لم يستطيع يثني الاصبع الصغير من يد ابو لهب الذي تبت يده.. وتبقى ام جميل محتاره من اين ستجلب الحطب وهل لله الحق في أمرها
لا ياأم جميل لاتفكر بامر الهروب لايمكن الهروب من قدر الله وقدره
لاياأم جميل جمل الله ايام حياتك بجهنم وبئس العصير .. عفا المصير
الي اين المسير يا أم جميل. (قلي الى اين المسير في غربة الدرب العسير دن, دن ) هذه اغنيه لحبد العليم شافط على قولت ستي (بهت). هذا الله وهذا حكمته التي لا يتناطح فيها بعيرين اجربين من بعران غزوة بدرالمسروقه
قدر الله ياأم جميل ان تجلبي الحطب لان الميزانيه لن تتحمل مصاريف حرق زوجك ابو جميل ياأم جميل في حجيم الله السعودي لان الصحراء لن تعطي غابات خضر بل غضب الحر الابدي لن يعرف الله ان جحيمه يحتاج الى خشب والخشب من الاشجار والاشجار لاتنبت في الصحارى
ولكن ما اضحكني بجد ... هو حين سمعت أم جميل هذه سوره الكريمه {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} اثارها كلام الله الوسخ وكأن الله مثل العادادات في مصر ومثل القوالات في بلد الانهار لن تمسك اعصابها ياعيني .. نهضت فجاءة ولبست شحاطتها الحمراء اليمنيه ووضعت على رأسها فوطتها الشاميه واخذ محفظتها الجلديه وخرجت تبحث عن رسول الله محمود. مصمود. احمد
واول مقامت به أم جميل في البحث هو مقاهي الانترنيت فلم تجد مصمود ثم لفت لفتين حول الكعبه تسأل الطائفين والعاكفين والراكعين والسُجد عن مقصود قصدي محمود رسول الله بالنسبه لنا ولكن بالنسبه لأم جميل .. لا يساوي محمد ولا ربه ابوكيلو الزيتون وكليوين التين ثمن معزه ولا كوم حطب .. {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ }التين1
وصلت ام جميل الى مكتب محمد في غار حراء هاكذا يسمى واحيانا تضاف دوت كوم فوق الحاء لتسهل للاجانب لفظ مكتب محمد .. المهم ... كتبت ام جميل ورقه ووضعتها في شق باب مكتب محمد غار حراء. دوت كوم!!!!! ... كتبت فيها
... والله يامحمد وعلي الطلاق ثلاث مرات من ابو لهب لو مسكتك ( لشوي على اذانك بصل بلدي ) .. التوقيع ام لهب
: - اسمع بشرفك اسمع ... لاتغير الموضوع ... حين كانت أم جميل تدورو تصرخ بصوت عال: - يأنت ايها الكذاب الذي يزعم انه رسول الله أينك يا ابن امنه ( .... ) حمالة الخشب
سمع محمد صلى الله عليه ركعتين نداء أم جميل وهو جالس مع ابن أبي قحافه على باب مقهى الملك سعود. شارع الملك فهد. حارة الملك فيصل .. أأأسمع ماقال محمد لابن أبي قحافه: - غطيني غطيني يابو برك .. يا ابو سرك .. استغفر الله يا ابو بكر. والله نسيت اسمك يابو بكر يا ... صديق. لا تزعل ولاتخف ان الله معنا ... غطيني على وزن دثرني أم لهب جائت .. !!
تصورو محمد ورب محمد يخافون من ام لهب اللهبوبه بجد احكيلكم بدون مزاح الله ومحمد هربو من ام جميل وصديقهم جبريل ابو ستمائه واثنين وعشرين جناح انهزم كلهم يارجاله
امام أم لهب ... قال .. ابو بكر استخير الله يارسوله .. (حاكي الله يازلمه)
كيف يابو شرك .. ابو شكر عفا ابو بكر ...
قال ابو شكر: - اقراء قرأن جزوعمه ايه الكرسي. ايه البطانيه سورة اللحاف سورة الخيمه
فقراء رسول الله. كل القرأن في ثلاث وثلاثين ثانيه يارجاله. بالمناسبه الله هذا هو من خلق الكون وبنى السماء بدون اعمده ووضع لها شبابيك بلاستك جميله .. ووضع مصابيح اقتصاديه للكهرباء ووضع القمر في الليل وذهب الى النهار فوضع الشمس بقدرته هذا هوالله وجبريل ابو طربوش يخفون محمد من اعين أم لهب .. ههههههههههههه بجد احكي لكم!!
جائت ام لهب ووقفت امام ابو جوافه ابن بكاره .. قصدي ابن ابي قحافه ابو بكر الصندوق والغريب ومن الاعجاز العلمي انها لن ترى محمد لانه قراء آيات قرائنيه. وآلايه التي قراها محمود (وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا). هذا هو الاعجاز والمعجنات ... ام لهب لن ترى محمد وهو جالس يتطلع اليها ياسبحان الله ... قالت أم جميل لابي بكر:- أنت ياتبن يازفت صحيح محمد كتب فينا شعرا وهجاني ......(قال لا ورب هذا البيت ما هجاك .... تفسير ابن كثير) محمود جبان هووالله وأبن ابي صفاقه لن يستطيع الاثنين ان يدافعو عن آياتهم وقرأنهم اما أم لهب حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وفي جيبها نعال من جلد والاصح والكذب حرام كان في جيبها قطعة من حجر تسمى الفهر وهي تشبه السكين .. حرامات لم تغرس أم جميل الفهر في صدر الخرافه والجهل والغباء والقتل والغزو والفتنه والنكاح ,,مع الاسف يأم جميل لم تفعليها
وبعد خمسه وعشرين دقيقه التي قضتها أم لهب مع ابو بكر كانت هناك اربع ونص من الملائكه من ملائكة الله المقربين يغطو محمود لهذا السبب لن ترى أم لهب الرسول سبحان الله .. سبحان الله
يستغرب عقلي من عقول المسلمين
هل من المعقول ان يتصور عقل الله على هذا المستوى الضحل من التفاهه والمسخ الاخلاقي ليلعن ويسب رجل ما في كوكب ما .. بكلامه الابدي السرمدي... الله هذا الكمال عينه يتناطح مع ابو لهب من هو ابو لهب امام الكون ومشيئة هذا الخالق ... من هو ابو لهب امام حتى التاريخ البشري .. اين الله من يد ابو لهب التي لم تتب ولن تتب ماهذه المهزله من الخالق يردح لمرأه لن تؤمن بخرافاته ولا ترضى ان تكون حيوانه تأكل وتُنكح فقط مثل اللواتي يهبن انفسهن .. عمتنا أروى بنت حرب كلفها الله ان تحمل الحطب من اين تحمل الحطب والى اين تحمل الحطب هل ستأحمل الحطب الى الحجيم ليحرق ابو لهب بها كما يقول سيدنا ابن كثير والتابعون لله .. ما الجحيم ياسادتي وقودها الناس والحجاره . {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ }البقرة24. ولن يحدثنا عن خشب ولا حطب ولا رطب .. من اين ستأتي عمتنا أم جميل بالحطب عليها الخروج من الجحيم الى الجنه ذات الاشجار وتلتقط الشجر اليابس كيف سيكون في الجنه موت غصن واحد على الاقل يخالف مشيئة الله نفسه من ايت ستأتي حمالة الحطب هذه بالحطب لتجلبهه الى جحيم الله .. مفاهيم بدويه صحراويه تقل فيها ابسط المواد البدائيه للعيش ومن اهمها الحطب لفقر الصحراء بالشجر .. يامسلمين وليس هناك رب او خالق يبربر.. ويدمدم تحت لسانه بمثل هذه التفاهات ..
الى اين ياأم جميل ......رايحه اجيب فحم
من اين ياأم جميل........ من الحطب
الى اين ياأم جميل....... اجلب رطب قصدي خشب
من اين ياأم جميل...... من غابة الله.. وتصبح أم جميل مثل ليلى والذئب
((( رايحه جايه جيايه رايحه )))
تساعد الله في توفير الطاقه في الجحيم
كل القرأن وكل ماخلق الله لايساوي ان يهان الانسان فكيف يقبل الله ان يهان نبيه واشرف رسله على آياته ..هذا عتبه ابن ابو لهب حين سمع هجاء محمد يعني السوره يبصق في وجهه الله ورسوله. ويقول له كفرت بالنجم اذا هوى ياهوى ...
او كما يقول القرطبي الزمخشري قالو تـــــفــــل في وجهه الرسول ... ومن بعده على الله كما يذكر آيه الله اريدو
كيف حال الخروج هذه .. ابو لهب كان من اغنياء السعوديين ذاك الوقت وتقدر ثروته بثروته بثروة طلال ابن بسطال أل سعود فكيف ستكون زوجة المليونير ابو لهب حمالة الحطب وهي السيده في قومها عاشت ومات وهي من عليا القوم ياقوم ..( وكانت زوجته من سادات نساء قريش.. تفسير ابن كثير) لان حمالات الحطب كما يقول( الاخطل العذب ) كنايه عن المستوى الاجتماعي ...في عشائر البدو القريشيه
هل هذا هو ماوصل له الاعجاز الالهي في الردح والسب والشتيمه .. هل هذا هو القرأن الذي خلد اسم كافر من قريش ولم يخلد الصحابه والمقربين لمحمد
الذين اخلصو الى رسوله وله ..هل هذا كلام الله .. يالله لماذ لاتثور لقيمتك على الاقل وقلب الارض عاليها واطيها على مسلمينك الذي مسحو بك عنق أم جميل وهي مسحت بك ارض السعوديه كلها .. ام انك سعودي حقا ..
رغم اني احترم الانسانيه بكل قوتي ..آلا اني ارفع قبعتي وانحني الى عتبه أبن ابي لهب ,صهر الرسول اولا .والى السيده اروى بنت حرب . والسيد عبد العزي ..ابو لهب
الذين لهبوا الله ورسوله...
ملاحظه:- هذا القرأن مسد بدء يلتف حول عنق الله ورسوله

اريدو احمد خلف الموسوي 2.4.2011

آنسونا وتقردو
.
ملاحظه مؤذيه قليلا :- المسلم لا يمكن له ان يعيش كانسان بل قرد يلبس جلودنا او يتشبه بنا.. اريدو
هذا العنوان الجارح للانسانيه حاولت مرارا الابتعاد عنه ولكن كان هناك شي يدفعني الى ان اضعه في بداية موضوعي لان من نجرحهم في هذه المقوله يجرحوننا كل مع كل شهيق وزفير والغريب هم يجرحو كرامتهم ووجودهم ايضا ولكن المرض مستعصي لن يرى ابعد من انفه المزكوم بالهوس الغيبي

الله يرحمك ياسيد دراون ويرحم موتك وموتى موتك
الله يغفر لك والى من والآك
الله يوسع قبرك ويجعلك مع الصالحين والصالحات الاحياء منهم والاموات
لا لشي بل ما اكثر الشتائم والمسبه واللعان التي تحصل عليها يوميا بل كل ثلاث دقائق يقف المسلم مباشرة وبدون سابق انذار في منصف شوارع لندن عاصمتكم يادارون ويلعن سنسفيل سنفيلك ( بصراحه لن اعرف تماما ماذا تعني سنسفيل ولم اكلف نفسي بالبحث عن معنى الكلمه لاني استعملها منذه قرون لهذا لااريد ان اجعل خلل في مفاهيمي القديمه اذا طلعت سنسفيل كلمه غير لائقه او كلمه على مستوى من الرقي)
داروين هو الوحيد والاحد الذي يذكره المسلمين يوميا . ولن يعرف احدهم من هو داروين او نظريته الا ما ندر ليس من اجل فهمها بل من اجل المحاوله في نقدها
والحق يقال انا شخصيا لن اعرف ولن اخوض بنظرية لا داروين ولا محمدين ولا عوضين كل ما اعرف ان دارون وهو سكران قال ان اصل الانسان قرد.... كان انسان متقرد واصبح هذا الانسان الخارج من جلد القرد السميك يعي ان عليه ان يعيش بطريقه اجمل واللطف من ان يتغوط تحته في مكان منامه بل عليه ان يخرج الى مكان اخر.. قنن الانسان الخارج من عظام القرد النكاح طريقة اسلوبه في المضاجعه وقدس الحب بدل الصراع من اجل انثى بشعه وقنن الوعي وبدء يفكر بالمستقبل ويستخدم الادوات والاشياء .. سابقا كان يشرب العرق والفودكا من القنينه مباشرة اما بعد التطور بدء يشربالكأس او ما يسمى الكليشك بالغله البولونيه الفصحى..
ومن فضل التطور بعد ان تخلصنا من القرديه فتحنا معامل ضخمه .ضخمه جدا لصناعة الورق للتواليت بانواع واشكال مختلفه ومنها ورق من اجل ان نطبع عليه كلام الله الكريم ورق بروائح زكيه بدل الطنان من الحجاره ذوات المقايس الموحده
من اجل الاستنجاء. ومسح المؤخره بثلاث حجرات مخدشات اصبحنا نمسح بهدزء مطلق بالورق المعطر .. ولم نطور الحجرات الثلاث الى مرمر اي حجر المرمر الايطالي الذي يستعمله بعض علمائنا المبجلين على سنه الله ورسوله
ليس لي بالجينات ولا بالبلازيمات ولا بالخلايا الحيه علاقه ابدا .ومن غبائي لن اعرف كيف يتخثر اللبن ولا كيف اجعل الفودكا اكثر نسبه من الكحول ولكني اعرف ان افكر بالمستقبل واصبح اكثر انسانيه ان اطور معلوماتي بالحياة ان افسر الدنيا بمنطقيه اجمل ان اقابل الاخرين واصنع لهم مكانه في تفكيري ولن افكر بقتلهم ... لن افكربأن اقطع رؤسهم لانهم لن يقبل العوده الى الوراء.. من اجل ان يعودو قرود كما كانو
صحيح ياسيداتي .نحن كنا قرود قرود متوحشه بشعه قاتل ولكننا أنسنا اي اصبحنا انسانيون لكل واحد منا . اصبحنا اكثر عقلانيه نحترم الاشياء بدء بالبكتيريا وانتهاء بالاساطير نحترم حتى خرافات القرده ايضا مثل زناها ورجمها نعم نحترم هذا ولكن الاحترام يختلف عن القناعه .. نحن نحترم قناعه الذين رجمو القرده الزانيه فقط ولكنا لن نحترم جنون التفكير بان القرد يزني.
ولن نتجرى ان نقتل نمله لانها ستقول قبل ان نقتلها:- هذا اريدو الملحد قادم هوونصف كيلو سكر سيطعمنا ..
نحن قرود والله العظيم نحن كنا قرود تطورنا على الاقل واصبحنا بشر يقال علينا هؤلاء بشر اصلهم قرد ....
ولكن مابالكم هناك هناك قرود اصلهم بشر
حين تفرض علينا الطبيعه قوانينها نكون بدون اي عصيان او ردة فعل تحت قوتها نخضع بدون اي اعتراض لان عقولنا لايمكن لها ان تلغي المطر ولكن قادره على ان ترفض ان اقتل الاخر قادره على ان افسر كيف يكون المطر ويرفض ان يتفق على ان احدهم في عمق كثبان الرمل شق القمر كما تشق ملابسك الداخليه العتيقه من اجل ان تمسح بها غبار الله المتراكم فوق عقول القرده
الطبيعه من حقها ان تغضب وتريني كيف (تحك او تهرش ) صفائحها القاريه وعلي انا الانسان ان اتوقع قبل حدوث هذا الحك والهرش الذي يقد يسبب قتلي
بالمناسبه الحك والهرش هو سبب قيام الجبال الشاهقات وليس هناك من وضعهن ليثبت بهمن ارض حتى لا تميل وتغرق ويغرق مع الارض اشجار الموز التي تعتبر الغذاء الرئيسي للقرده الجدد
الانسان يرى الغد بعيون اخرى عيون جميله اليفه .. وليس بعيون تتمتع باشلاء البشر متناثره على الطرقات .. لن نتمتع بمنظر تخثر الدم على جدران المدارس او جدران المعامل او حتى جدران المساجد .. لن نعود الى وحشية الغاب ... ياغاب
نرى نحن البشر المنحدرون من القرده .. ان العالم ينمو كما تنمو الورود نرى تفتح
الوتس والقرنفل على ارض خضراء. نسقي الروح بالخضره وبالحياة لهذا طورنا انفسنا من الغزو الى الزراعه واستقرار الناس ورفاهية العيش . بدل قضم الاوراق من شجر ميت ...
نحن الذين تقدم بنا الزمان وتحولنا من القرده الى ارقى موجودات الارض اصبحنا نفكر بالمستقبل وكيف سنعيش بعد ملايين السنسن وكيف نبني لاطفالنا بيوت امنه طرقات سريعه ووسائل عيش مريحه
اما الانسان العائد الى القرده يفكر متى يشرب بول البعير بعد التسوك ام قبل التسوك..
العائد الى التقرد هل يبول كما تبول اسلافنا قبل 1400 سنه واقفا ام وجالسا ...
اتشرف ان اكون من اصل قرد لاني تركت التقرد خلفي ولكني اؤسف على الانسان الذي يترك انسانيته ويعود على اربع ان يقلد بدوي عاش قبل ان تزني القرود وترجم بحكم الله
من غريب التقرد ان اصحابنا الذين يلطمون ليلا ونهارا على قتيل الطف الكربلائي الحسين ابن علي ابن ابي طالب القريشي اقصد اهلي وناسي الشيعه شيعة علاوي ابو العرق والدارسين لا يكمل دينهم ولا يقام مقام العدل دون ان يكون هناك من يقلدون يعني امام زمانه لان ابن نرجس مطول القعده بالسرداب يمكن تكون القعده في السرداب مريح ان يخرج على قوم اكلهم الغباء مثل سرطان الرئه القديمه . لايمكن للشيعي ايعيش بدون ان يكون قرد حتى في تفكيره فهذا يقول اني اقلد الشيشتاني القادم من ارياف ايران الفارسيه والاخر يقلد الشهرستاني القادم من مطاعم الفسنجون والاخر يقلد فلان والاخر فلان لان المسلم لا يمكن له ان يعيش كانسان بل قرد يلبس جلودنا او يتشبه بنا
** يكفي تكبر ويكفي استعلاء .. القرده نفسها تخجل ان تكون لها مثل اشباههكم على الاقل القرده تتمتع بطببيعتها اما انتم ليس لكم شكل ولا طعم بل فقط رائحه الموت والقتل ورائحة القتيل
متى يقوم الوقت ان تقفو على انكم قرده تلبسون اشكالنا
سمعت اخيرا ان المسلمون تنازلو ونزوو بعيدا عن الدفاع . وقدمو نسائهم اللواتي قال عنهن الله الصالحات يفسدن الصلاة كالغائط والتبول.
ماذا قال الله عن المرأه تفسد الوضوء مثل الغائط والعائد منه
قامت الصالحات اللواتي تناقصت عقولهن حتى اصبحن قادرات على الدفاع عن النكاح الرباعي ومن الميراث ( نصف الطز)
اصبحن الصالحات خارج نطاق المتعه
اصبحن الصالحات يفتن كما يفتي علي جمعه بالاتكيت الاسلامي

ولكن الغريب ان الرائحه نفسها عفنه قديمه مجه اذا كان الكاتب شي على شكل رجل او شي على شبه عمود اسود له عينان .. تسميه عمتكم ام البنات الشبح
بجد كل كل الاشياء الاسلاميه اقصد الاشياء التي تشبه الذكر الانساني او الاشياء التى لاتشبه شي لاننا لن نرى اي صله بين نسائنا وهذه الاشياء الواتي يسموهن مسلمات لن تفرق فيما يطرحون
الطرح نفسه كما ذكرت مج قديم بدون رائحه وطعم
اختفى الكثير من اصحاب البقره من منتدانا منهم من اسلم بديننا الحنيف اي تركو الاسلام وانا اعرف الكثير منهم . ومنهم من تعمد بماء القدس . ومنهم لازال في مرحلة الشك القاتل
ومنهم من ينتظر
ولكن لم يعدو كما في السابق بل جائت موجه جديده من الاشياء تكتب سفافات الفكر وهراء هراء مطلق وهذه الاشياء يطلق عليها المسلمات وهي اشياء تشبه عمود محترق من الداخل والخارج فارغ تماما .. هذا الفراغ هو الذي يدافع عن الله التافهه الان .ولو لم يكن الله على هذا المستوى من الضحاله والتفاهه لماوصل به الامر الى هذا المستوى ... خالق كل شي تدافع عنه النساء المسلمات ........

اريدو.....
التكمله لما قبل كلمه اريدو التي كتبت سهوا قبل هذا السطر
التكمله تقول........................... ( من قلة الخيل شدو على الكلاب سروج )

أبوس طيزك يالله................!!!
سنن اريدو :- يعني احمد خلف حسين علي هاشم الموسوي

راجعت مجموعه لابأس بها من الاطباء والطبيبات والممرضين والممرضات .حول مرض ملازم لي من زمن سحيق وقديم جدا يرجع حتى قبل اكتشاف الخروع المعصور واشجار الزيتون الاسود. واستمر معي هذا المرض المضحك جدا حتى ايام وصلنا سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم عليه سلاما معظما .. الى هنا ينتهي المازح ووتتوقف النكته ونعود للجد.. الجد الذي يعرفني اصحابي واصحاب اصحابي به حتى ان بعض اصحابنا يحكون الى عماتهم امهات زوجاتهم عني ليخيفوهن. لاني نصرت بالرعب من وجهي الى اخمص قدميه
(ليخيفوهمن ... صعبه هذه الكلمه ولكني لن اجد لها لامن قريب ولا من بعيد ترجمه تقريبيه )
مرضي المزمن تزامن الجلد على الجسد هو اني اتقزز من الاشياء اللزجه والجلاتينيه والرطبه حتى اني لااتذكر على الاطلاق اني ذقتها مره ابدا
لهذا كتبت الموضوع حتى اعرف اسم المرض وكيفية علاجه فقد فقدو بعض الاطباء رباط جاشهم معي وقالو لي اني اتخيل او اخلق هذه الامراض التي لن يسجلها تاريخ الطب البشري واضاف احد الاطباء المشرفين على مشفى المجانين الجالس في نهايه القاعه قال :- ولا ارى هذا المرض الاريدوي حتى في تأريخ الطب البيطري . ولا في انفلوزياته
الغريب ان الصيدلاني ذكر انه مره طلب منه احد المراجعين بعض الادويه لهذا المرض ولكنه لم يتذكر متى ..!
لهذا ارجو من الجميع مساعدتي والله ولي التوفيق
وامامك وامام الله والجميع فردا فردا ان اقسم لكم . والله من فوقي وفوقكم شاهد وشهيد علي وعلى ما اقوله أني احيانا افرغ مافي معدتي واحيانا احاول ان اللقي باحشائي كلها حين ارى احدهم يتمخط امامي ..........................
لا اريد الاستمرار في الحديث لاني اشعر بفراغ ذوقي
وعلي ان اذهب لافرغ ما في معدتي من بقايا العرق
الامسي.. يعيني مشروب البارحه في تماما الساعه العاشره ونصف مساءا.
واخر حكايه ارويها لكم كيف مره من المرات كانت بنت ماريوش ترمي شي ما على الجدار فيلتصق ثم يتدحرج بهدوء الى الاسفل وقتربت اكثر فاكثر ولمست هذا الشيء اللزج المصنوع من المطاط المطاطي فهو يمتط مطا , تقززت كثير كثيرا حتى اني فقدت اعصابي وحاولت ان اسيء الى اميلا واقذف بلعبها خارج الدار . ولكن هناك الكثير من المطاطيات لا تزعجني مثل مطاط الملابس الداخليه وخصوصا اذا كانت الملابس الداخليه للجنس الاخر .مثل مطاط الستنغي. فهذا الجنس الرائع اذا كان بمطاط او بدون مطاط فهو جنس كما يقال سابقا لطيف . ولطيف جدا
وهناك انواع اخرى من المطاط مثلا تصنع منه الجنس اللطيف نفسه على شكل دميه لتستخدم للنكاح والغريبه هذا النكاح ليس زنى لان المطاطه ليس محصنه ولا امه بل هي زوجه شرعيه ,ولكني ايضا اتقزز من هذا الزواج الشرعي
ومن ياساده :- المطاط تصنع اطارات السيارات . وبعض الاواني المنزليه . واكساس الزباله وقناني الماء الزمزمي وقناني الكولا الكبيره
بصراحا هناك مليارات الاشياء التي تعرفونها مصنوعه من المطاط........
ولكن الذي لا تعرفوه ولاانا اعرفه اني استخدم وانتم المطاط اللزج منذه بدايتي ولم اعرف انه من مطاط الذي يقززني . وبهذا المطاط نتقرب الى رب النعناع والخروع . ونتذرع له بهذ المطاط
الذي لاتعرفوه ولا انا اعرفه هو ان هناك آيات من القرأن الكريم كتبت في اللوح ما قبل اخترع العدس والشاورما التركيه صنعت هذه آيات من المطاط اللزج .. والمصيبه انها سبرنجينيه يعني بالعربي تقفزوتنطط
انا احكيلك بجد ان هذه الايات صنعت من ماده لزجه مطاطيه .
لالالا انا اقول لك بجد ان هناك ايات مطاطيه لزجه بالاحرى هاكذا كتبها خلقها الله في اللوح قبل خلق الانبياء وقبل خلق الكيك والكعك.
يأخي ... لماذا تكذبني وتتهمني بالتدليس او بخلق الشبهات استغفر الله ما أنا ايضا مثلك اقراء هذه الايات قراءه عاديه بدون تمطمط ولا تعطعط
:- ياريت احدكم يسألني سؤال صريح ومريح حول هذه المعلومه ياريت .؟
:- ولا يهمكم انا وحدي راح اسال واجاوب
:- ممكن عمنا اريدو سوال
:- تفضل يأخي تفضل... يأخي في الايمان ياأريدو
الله الله ( هذه الله للتعجب فقط )
كم انا مؤدب . ومهذب ولطيف
:- شكرا لك ياسيد اريدو هل لك ان تخبرنا عن هذه الايات بدون تمطمط بالموضوع
:- انشا الله ياخي
ياخي بحثتُ في كل مكان عن الله فلم اجد احسن من ربني الله فهو فعلا مثل السمكه مأكول مذموم تصور ان خلق الانسان ليعبده فشل خلق الشيطان تمرد عليه خلق الطير الصافات والجبال اوتادا ولم يسجد له اي شي . خلق السماء واضطر ان يمسكها حتى لا تقع عليكم بعد ما قشط عنها الارض حيث كانا رتقا ففتقها الارض هوت ولكن هو اسرع وامسك السماء
وهاهو يرتل الايات البينات ويكتبها بالقلم العريض ويخطها بالخط الكوفي المبين ويجعلها على ياقوته من اكبر الياقوتات الحمراء وهذه الياقوت يضعها على اقرب ملاك ملاك لطيف خفيف جميل مقرب جدا الى عرش الله وهذا الملاك يحمل اللوح المحفوظ او الياقوته في حفره عميقه في جبهته وباقي الحكايه تعرفوها .ومع ذلك تتمردت الآيات على الله كاتبهن .
وحتى لانتهم كل الآيات في القران ويحدث صخب في الموضوع نقول اسماء الآيات بالاسماء اللوتي تمردن على الله
هذه الايات والمصيبه منهن سوره كامله تصوره سوره كامله تمردت على الله ربني .. هذا ربني ..ورب النعناع عاصر الخروع ومذوبني ذوب . اولا تشير اصابع الاتهام الى آيـة الكرس على انها مطاطيه ومتمرده على الله
:- الآيـــة ثانيه هي التي هي يشهد فيها الله سلامه ويعتنق الدين الحنيف ويقول اشهد الا اله الا انا والملائكه . ومحمد رسولي وعلى وفاطمه امامي والحسن والبحسين وابو بكر وعمر احفادي واصحاب رسولي صدق الله العلي العظيم
:- ثالثا وهي مصيبه المصائب انها سوره الفاتحه.وانا كل عمري اقول ان سورة الفاتحه سوره مؤدبه وبنت اصول طلعت واحده لاتربيه ولا اخلاق ولا ذوق فكيف تتمرد على امر الله ومشيئته وتقفز من اللوح المحفوظ تلتصق بالعرش المجيد وترفض النزول الى سيدنا ابو القاسم محمد شفيع الامه والشعب الافغاني ونصف ملة كشمير
والله والله وما لكم علي يمين الا اؤدب سوره الفاتحه بالقندره لتغير اخلاقها امام الله وروسوله . فانا رجل عجوز وليس لي اعصاب اسيطر عليها امام من يهن الله ورسوله من الايات البينات
حين قفزت الفاتح من اللوح مثل المطاط وتوجهت بقفزتها الى خشب العرش اتصقت بشده وبقوه منقطعة النظير يانظير ياأنتً قفزت ورائها آيه الكرسي الهزاز واللتصقت بالعرش ايضا ثم قفزت ايه الشهاده شهاده على ان الله اعتناق الاسلام
وتنبه الملاك الذي يحمل اللوح على جبينه فانزل قبعته على عينيه حتى لا تطفر ايات وسور القران ويرفضن النزول على سيد ولد عدنان ابو القاسم محمد صلواتي عليه وسلامي
وهن ملتصقات بالعرش .. تصور يامسلم معي المصيبه ايات الله يبكين دم ويرفضن ان يدخلن الى قران محمد ابو القاسم
ياصحابنا تصورو المأساة هذه الايات... الآيات والسورتبكي بصوت عالي وهي تشد نفسها الى العرش العظيم ومن جهة اخرى جبرائيل عليه الصلاة والسلام يسحبهن من الخلف . يسحب ويصرخ بهن ان رسول الله ابو القاسم محمد عليه افضل واحس الصلاة والصيام عليه ينتظر ياجماعه .
كانت سوره الفاتحه تصرخ به وتتوجه الى رب الكون وهو على عرشه واقف يبدو محتار او انا رأيته هاكذا لن اكن متأكد
:- اني يالله لا أرغب ان يقرءوننا في افغانستان لان الوضع الامني هناك غير مستقر والحمد لله وكله بفضلك يالله وبقدرتك
اننا لانريد ان نهان على باب المندب بالقرصنه نحن لانريد ان يفجرنا طالباني تافه في بار حرم الله فيه شرب الخمر . ارجو ك يالله .. ابوس طيزك الاف ..مره ابوس طيزك يالله .. لاتنزلنا على محمد وال محمد ولا على امته
قالت كل ما سبق سورة الفاتحه في اول من سحب مطاط ملابس الداخليه لله جل جلاله وقبلت طيزه لهذا سميت ام الكتاب
واردفت آية الكرسي عليها السلام:
:- والله يالله ماقصدنا هذا ولكن انا ايضا اخاف ثم لا اتحمل ان يقرائني اليابانيون بالياباني وكيف يالله سيتصين الصينيون آياتي البينات ابوس طيزك يالله اتركني اعيش ملتصقه على العرش العظيم
صاحت آية الكرسي وهي تشد نفسها بقوه على العرش بصوت يتفطر له قلب المجرم وقلب الكافر وهي تترجى الله ان تضل ملتصقه الى يوم الدين على خشب العرش المبين .. صاحت وانا ايضا ابوس طيزك يالله . ابوس طيزك يالله اتركنا هنا
ارجوك يالله ثم ارجوك.. احلفك بروح ابوك يالله واحلفك بروح امك الطاهره التي احصنت فرجها ان لاتنزلنا على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
حتى تمنت سورة الفاتحه عليها السلام ان يكون لها مسامير في آياتها البينات لتضمن استقرارها على خشيب العرش المجيد
كما تمنت آية الكرسي ان تكون لها افضل( الغره) لتكون صناعه كوريه وكوري شمالي المهم ان تبقى ملتصقه الى الواح العرش المجيد ايضا ( الغره ) ماده لصقه للخشب لمن لا يعرف ان العرش مصنوع من خشب الصان وليس من لحم الضان على وزن صان
وتمنت أيه الملك او الشهاده ان تموت عطشا وجوعا وتبقى ان تبوس طيز الله مدى الحياة على ان تنزل الى اشرف المرسلين واشرف واحد على البريه محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين من رجز الله وشيطانه الرجيم
لم يتحمل الله هذه المهزله.. ابو القاسم محمد ينتظر الايات والسور وهن يلتصقن بالعرش يرفضن النزول وجبرائيل محتار بين حانه وبانه وقف الله كان عصبي بعض الشي هذا ماقال لنا بعض النقاد لاني شخصيا لم ارى اي شي وقف وهو يسحب الى الاعلى ملابسه الداخليه على طيزه ويفرك وقيل كان يمسح مواقع والاماكن التي باستها قبلتها الآيات والسور بيده الكريمه الغير مغلوله ويصيحن بهن
:- خلض ياعمي خلص .. هناك انفلونزا القنادر .وانتن تبوسن طيزي والعدوى سريعه هذه الايام . من عصبية الله نسى اي انفلونزا تعم الان على الارض بدل السلام والمجد في العلالي وهلليويا. وافضل الصلاة والسلام على سيد الانام محمد وال بيته الكرام
كان يصرخ بكل قوته في وجوه السور والايات
:- حلو عن طيزي بقى ينعل ابو الي كتبكم ولي مسحكم يلعن ابوكن واقسم بمواقع النجوم لنسخكم نسخا عظيم
( الله .. ربني طلع شامي ) من جماعه( شهاب الديمشقي والقبطان وكثير من الاحبه الذين غادرونا )الله يذكرهم بالخيرويرحمهم برحمته الواسسسعه ( حلو.. يعني بالعربي الفصيح ) ارحلو انزلو على محمد غادرو اماكنكن اسقطو هذه كله مختصر في كلمه واحده بالشامي يعني حلو المشكله لن اعرف التشكيل لكلمة حلو )
ولازال الله يهذي ويعربد على الايات الواتي يرفضن النزول :- بنات الكلب الاترى كيف ان العرش متهري واخشابه بها رطوبه هو انا ناقصني آيات يلتصقن بالعرش الا ترين قناديل الشهداء والشمس وعصافير وحور عين واولاد سعودين لا ينزفون ماذا يتحمل العرش ليتحمل رطوبه انهار العسل لو انهار الخمر .حلو عني
واخيرا انتصر الله ومكر عليهن وقال لهن من يقراءكن في طيز الصلاة اغفر له واسمعه له واجعله اكبر تاجر بالصحراء واعصمه من كل شي .من البرغوث والنمش . لنكن صريحين الله لم يقل لهن طيز الصلاة بل قال دبر والدبر اتصور انه المؤخره والمؤخره تعني الـ.... وانتهى العلم
نزلت الايات المطاطيه على الرسول ولكن ابن عباس اخبر عثمان ان الفاتحه ليس من القران لانها ليس من المطاطيات
عن عمنا علي اخو طالب قال قال الرسول ان سورة الفاتحه التي نزلت والنبي قان يتبرز وايه الكرسي واية الملك اللتصقن بالعرش ورفضن النزوووووول ومن مكانتهن الرفيعه اي مكانة هذه الايات كانت بدون حجاب يعني( ما لابسات اشاط ) ولكن الحجاب ليس المقصود به(( الاشاط... ياشاط )) بل هو ستار او ستر بين الايات وبين الله
والكذاب نشاءلله يقصف عمره ياريت
هاكذا بنيت الاديان على تفاهات وخرافات حتى لن تصل الى اقل من المعقول كيف لآيات تلتصق بالعرش وترفض النزول
هل من المعقول ان تصدق كل هذه السخافات هل من الممكن ان يكون التاريخ وعلم الذي يملئ بطون الكتب الاسلاميه ماهي الا سذاجه فارغه تافهه ..........
اريدو :-
وانا ايضا ابوس طيزك يالله.....................ان تأخذ عنا قرأنك واسلامك ومسلمينك واتركنا نعيش بسلام
12.12.2009

اجنحة دحيه الكلبي ........ملاك السماء.!
مسند اريدو
ليس من المعقول ان تبنى هذه الحضاره او شبه الحضاره التي امتددت الى هذه المساحه الشاسعه من الارض والبشر واراقت الكثير من الدماء وأحرقت الكثير من الحضارات الصغيره منها والكبيره .ان تبنى هذه الحضاره على خيال صحراوي مج لن يرتقي الى ابسط مستوى العقلي ولن يطابق فكريا مما سبقه من المفاهيم العقليه التي بنتها الحضارات السابقه مثل الحضاره اليونانيه على سبيل المثال وليس الحصر فقد انتصرت هذه الحضاره بالفكر المنطقي وبالفكر الخيالي الواسع جدا والمبني على اساسيات فلسفيه ناضجه في تفسيرها للكون رغم احتسابها على الشكل الخيالي او المتافيزيقي في تفسير الظواهر المحسوسه الملموسه ولن تتمادى هذه الحضاره اي اليونانيه على العقل البشري وتركت الامر على انه مجرد رؤيا ومن حق الجميع الاشتراك في ترمييم ووتوسيع هذا الفهم الفلسفي. وتقبل العالم القديم والحديث والى هذا اليوم المفاهيم على انها وجة نظر فلسفيه قابله للتطور والتخلص من مما لايخدم العقل البشري نفسه .اما ما قدمه الخيال الاسلامي او الخيال المحمدي يصل الى حد من اللامعقول في الكثر من حيثاته واصبح هذا الخيال نقطه توارت في القدسيه لايمكن التطلع اليها فهي محسومه الوجود من قبل الخالق وليس للبشر ان يقيمو عليها العقل والمقصود بهذه الخيالات التي لها طرفين في الفهم. حيث تعطي اثبات الخالق او الوحي الذي هو موضوعي هنا الى الطرف الثاني وهو الاستخفاف بالخالق نفسه.
ومن هذه الاخفاقات التي اراد بها محمد ان يربط الارض او يربط رسالته او بالاحرى الفكر المحمدي واعطاه الصبغه السماويه لابد ان يكون هناك اتصال ما بالسماء او بالخالق وبمأنه اي الخالق ليس معلوم الابعاد ظلت مسألة الاتصال ابسط من الحديث المباشر من الله فهي كبيره بعض الشي على العرب الاكثر وعيا بالله من محمد نفسه لهاذا جاء الاختراع الاعجازي بايجداد من هو يؤصل هذه الرساله الى محمد ومن محمد الى البشر ووقع اختيار محمد على الفكره الملاك جبرائيل الروح الامين الى الله .حاجب العرش وكاتم الاسرار ان يفك اللوح ويأتي به الى الرسول او الى النبي والكلمتين السابقتين ليس لهم علاقه بمحمد فالرسول هو جبرائيل والنبي من قدرة الفرد على التوقع .
فعلا توسع الخيال ليصل الى هذا الاختراع العجيب في ان يتولى جبرائيل فك اللوح المكتوب منذ الازل . ويكون اللقاء الاول مبعث رعب على قلب محمد وفكرة هذا الرعب هي امتصاص النفور من الاخرين لو ان محمد تقبل اللوح الامين في اللقاء الاول واعتبار الامر ضمن السلاسه او العاديه الا ان الرعب والهروب شكل من اشكال التأكيد على هبوط جبرائيل ذو الست مائه جناح وهو يجلس على كرسي بين السماء والارض حيث حجب الافق . والمأخذ الاول على هذه الاجنحه هل من المعقول ان جبرائيل او جميع الملائكه بحاجه فعلا الى الاجنه لتطير بها ؟
وحتى الطير الذي لم يمت بصله الى الملائكه عندما يطير فان الله هو الذي يمسك به حتى لايسقط فهل الله كان ممسك بجبرائيل حتى لايسقط علينا ويهشم الدنيا باجنحة الكثيره ام انه كان يطير بدون مساعدة الله الخالق هذه الاجنحه
{ ‏أخبرنا ‏ ‏أحمد بن منيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عباد بن العوام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الشيباني ‏ ‏قال سألت ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏عن قوله عز وجل ‏فكان قاب قوسين أو أدنى ‏ فقال أخبرني ‏ ‏ابن مسعود ‏ أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى ‏ ‏جبريل ‏ ‏وله ست مائة جناح} الترمذي
{ الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون } النحل 79 وهنا سؤال عرضي هل كان الله يمسك بالنحل حين يطير فالطيران فكره واحده ؟؟
ان قدره الله ووجوده لن يستوعبها محمد على شكلها المنطقي ولن يعرف محمد الحبكه للفكره بما يعزز هذا الوجود الرباني بل اضاع الرب في بعض الافكار التي لم يحسن صياغتها وعلى قدر كبير من الخيال او بالاصح الخلق وتصور لهذه الافكار والاشكال . ومن هذه الافكار التي اسقطت قدسيه الله عند النبي العربي هي شكل الوحي واختلاف صوره التي جاء بها مما يتناسب طرديا مع فكره العظمه والقدره او فكره ادارة هذا الكون من قبل الله نفسه . فها هو الله يرسل جبرائيل على صوره احد الصحابه وليس كل الصحابه بل هو اجملهم !!!!
ذو الطلعه البهيه والطول الفارع وحسن الوجه والجسم الا وهو الصحابي الجليل الذي نافس النبي على بعض الغنائم { دحيه ابن خليفه الكلبي }. هل نسخت قدرة الله على ان يأتي جبرائيل الملاك كما خلقه الله ذو الستمائه جناح بالعد والعده { لانعرف مصدر عدد هذه الاجنحه ونحن بانتظار الاخوه من اصحاب الاعجاز ان يمرو على هذا الرقم الكبير قديساوي عناصر الهواء او ابواب الجنه او بيوتها} كيف عد النبي هذه الاجنحه ؟
لم يظهر روح القدس الا مرتين كما خلقه الله فقط . والوقت الذي استغرق لنزول القرأن مايقارب 23 سنه عشره منها ميلاديه وثلاث عشر هجريه لم يظهر الامرتين لن يكن بامكان احدنا ان يعد هذه الاجنحه في هذه الفترات الومضيه الا ان الخيال قادر على عدهن باسرع من الضوء . حين يأتي جبرائيل على هيئته الاولى لن تكن الارض والسماء تتسع له !!
ولكن اختار الله وملاكه المقرب طرق اخرى ملتويه لتوصيل اللوح الى السيد محمد الا وهو ان يتقمص جبرائيل صوره الصحابي الجميل جدا دحيه الكلبي الذي تتحدث عنه كتب التاريخ وعن جماله الاخاذ ! وكأن الله لم يخلق اجمل من دحيه الكلبي الذي يقترن اسمه بالقرب النطقي على الاقل بالكلب الذي كان يعيق اللقاء بين السيد محمد وجبرائيل في الكثير من المرات والسبب هو وجود كلب في بيت النبي واذا كانت الاسماء لاتهم جبرائيل بان يكون الشخصيه المختاره كلبيه نسبه الى الكلاب او لا المهم ان يكون جميلا وهذا له بعض ظن عند الكثيرين في اختيار النبي دحيه على ان ياتيه به جبرائيل دون الاخرين ولم يلعب دحيه الكلبي في التاريخ ما يوهله ان يحتل هذه المكان الجبرائليه سوى جماله الذي فتن الله وملائكته ورسوله . حتى ان يقوم النبي بارساله الى ملك الروم يدعوه الى الدين الحنيف كما كان جبرائيل يأتيه على صورته, فملك الروم لم يكن رأى دحيه الكلبي بل جبرائيل نفسه .
وليس النبي تفرد في رؤية جبرائيل اقصد دحيه الكلبي بل هناك الكثيرين وعلي رأسهم ابن العم الجمل المحشوش علي ابن ابي طالب الذي رأى النبي واضعا رأسه على فخذ دحيه الكلبي في بيت النبوه { وبالمناسبه النبي مولع باهذا الوضع اي ان يضع رأسه على الافخاذ } فالتصور هو هذا جبرائيل حارس العرش فاتح اللوح قادم ليتحول الى وساده على الارض .!!!
ليتصور المرء العادي مدى الانسجام بين الله ونبيه العربي حيث يحول له اعظم ملائكته الى وساده .نعم وساده من فخذا جميل!!
اين هذه القدسيه الى الله نفسه اين قيمه هذا الفكر الممسوخ . هل يخاف الله ان يكون جبرائيل على هيئه رجل اخر غير دحيه الكلبي مثلا ؟
ماهو موقف دحيه الكلبي من هذه التراهات النبويه كيف كان احساسه حين يتصور نفسه مختار من الله ليمثله على الارض ؟
كيف كان السيد محمد يتعامل مع دحيه الكلبي حين يلتقيا هل يعامله على انه جبرائيل ام دحيه دحيه ؟
ماهي مواقف الصحابه من دحيه الكلبي هل يقدسوه على انه شبيه الرسول او الروح الامين؟
علي ابن ابي طالب رأى دحيه الكلبي وتكلم مع وجهه لوجه فل يغيب عن علي تصوره الى دحيه الكلبي الارضي ام تصوره السماوي ؟؟
{{ . ابن مردويه، عن عن ابن عباس، قال: كان رسول اللَّه(ص) في بيته فغدا عليه عليّ بن أبي طالب(ع) الغداة - وكان يحب أن لايسبقه إليه أحد -، فدخل وإذا النبيّ(ص) في صحن الدار، وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي.
فقال: السلام عليك، كيف أصبح رسول اللَّه؟
قال: بخير يا أخا رسول اللَّه.
قال له عليّ: جزاك اللَّه عنّا أهل البيت خيراً.
قال له دحية: إنّي اُحبّك، وإنّ لك عندي مدحة أزفّها إليك:
أنت أمير المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين، وسيّد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيين والمرسلين، ولواء الحمد بيدك يوم القيامة، تُزف أنت وشيعتك مع محمّد وحزبه إلى الجنان، زفّاً زفّاً، قد أفلح من تولاك، وخسر من عاداك، بحبّ محمّد أحبّوك، ومبغضوك لن تنالهم شفاعة محمّد(ص)، أدن منّي صفوة اللَّه.
فأخذ رأس النبيّ فوضعه في حجره وذهب. فرفع رسول اللَّه رأسه فقال: «ما هذه الهمهمة؟» فأخبره الحديث.
فقال: «يا عليّ، لم يكن دحية الكلبي، كان جبرئيل، سمّاك باسم سمّاك اللَّه به. وهو الّذي ألقى‏ محبّتك في صدور المؤمنين، ورهّبك في صدور الكافرين»}}.
انا اتفق على ان الشيعه لها من الخيال ما يفيق الخيال نفسه الا ان الامر يعتبر جزء من الكل اي ان فكرة دحيه الكلبي ليس فكرة الشيعه فقط
ولهذا لابأس ان نذكر السيده عائشه في ما سألها النبي عن هذا الرجل الذي دخل الدار اي الغرفه على الرسول راكبا فرسه بقوله هل رأيتي قاللت نعم هذا له الشبه الكثير بدحيه الكلبي .{ بتصريف من الصحيح } وهاهي سيدة الكون الاولى تقر برؤية دحيه الكلبي جبرائيل امامها واقرها السلام
{{ من رواية عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه " عن عائشة أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يكلم رجلا وهو راكب , فلما دخل قلت : من هذا الذي كنت تكلمه , قال : بمن تشبهينه ؟ قلت : بدحية بن خليفة , قال : ذاك جبريل أمرني أن أمضي إلى بني قريظة "شرح الباري }}
وهذا رد على علي ابن ابي طالب لدى السنه على وؤية علي لدى الشيعه { اما نحن لااكثر من لعبه بين هؤلاء اصحاب الكلبي }
اما الفاروق فقد لاتنطوي عليه لعبة دحيه الكلبي بل اراد الله ان يريه جبرائيل على غير صورته المحببه في التقمص الكافكوي بل رأى الفاروق جبرائيل على صوره اعرابي اجمل من دحيه وجاء ليعلم الناس دينهم , وهنا لابد من ان نذكر ان الملاك جبرائيل جاء الى رسول الله محمد باشكل متعدده ومتنوعه بما يقارب كما يذكر عند الترمذي عن الحليمي أن الوحي كان يأتيه على ستة وأربعين نوعا }} }} وهنا اضيف رقما جديد الى الاخوه المعجزين في تطابق الرقم 46 مع عدد جبال اليابان !!
واذا كان جبرائيل قادر على ان يأتي بغير صورته وان عبادة وتوحيده الله امرمهم والتقوى والايمان وعدم الاشراك فلما محمد وهذا الكم من الانبياء والرسل وهذه الدماء والحروب والغزوات وهتك الاعراض والارهاب والملائكه خجوله من البشر وتأتي بصور مختلفه . اليس هذا هو عين الاستخفاف بالله نفسه نم الانبياء انفسهم !!!!
لن نخذل ام المؤمنين ام سلمى من التاريخ الروحي لهذا الدين الحنيف فهي الاخرى أكددت انها ألتقت السيد دحيه الكلبي على شكل جبرائيل وهذه الصوره المعكوسه ليس لها ضررا على سير الموضوع او الحديث فهم واحد وتقول السيده ام سلمى :- {{ أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فجعل يتحدث فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأم سلمة ‏ ‏من هذا أو كما قال قالت هذا ‏ ‏دحية ‏ ‏فلما قام قالت والله ما حسبته إلا إياه حتى سمعت خطبة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخبر خبر ‏ ‏جبريل }}
قد يكون هناك العشرات من رأى السيد دحيه في جبرائيل او جبرائيل في دحيه !!
فهل يؤخذ علينا رفضنا الى دحيه الكلبي ان يكون وزير الله على الارض ؟.
او يؤخذ علينا ان يتحول رفيق الله جبرائيل الى وساده ؟
ما حاجتنا الى الانبياء اذا كان جبرائيل وابن عمه ميكائيل واسرافيل وطرطبيل ان يأتو البشر ويعلموهم الدين ؟
اذا كان الملاك المقدس وامدعم بقدرة الله يأتي بصوره دحيه فاي صوره كان الشيطان يأتي محمد على صوره اريدو ؟
ماهو شكل الشيطان الابيض الذي اسلم ؟
ماهو شكل الشيطان الذي ربطه محمد على عمود في المسجد ؟
واخيرا ما هو شعور دحيه الكلبي
وفي النهايه تحيه خاصه الى السيد الذي اضاعه الله واضاعنا في كل هذه التراهات !
اريدو

حفلة زفاف .. سيدنا القثم ...!!
مسند اريدو
بعد الانتهاء من ليالي العرس الذي دام من الايام ما اسعد العدو قبل الصديق والبعيد قبل القريب حيث اقام هذا العرس على رمال ام القرى وتحت خيام ومضارب بني قريش وهذا ليس غريب عليهم فهم اهل و اصحاب العريس والقائمين على العنايه به كون العريس هو ولدهم وعز الولد وهذا عرسه الاول وبعد هذه اليالي التي دقت بها الطبول ورقص بها الغواني رغم ان الهز لم يكن بالمستوى المطلوب ولكن كان في المستوى المعقول ودار في الرؤس بعض النبيذ المعتق جيدا وليس مثل النبيذ المغشوش في ايامنا هذه {طبعا قبل التحريم الاول وكذلك قبل التحريم الثاني } واجتمع الى هذا العرس الداني والقاصي والصحبان والخلان من فتوة قريش وشبابها وبعض المتطفلين مثلي الى هذا الحشد الكبير والى الثريد الذي دفعت اثمانه العروس من جيبها الخاص . هذه السيده الورعه والعاقله التي لم تقبل ان تكون مأخوذة اومحمول على الاظهر فهي قبل كل شى صاحبة الجاه والمعالي والامره الاناهيه والجديد في فعلتها هذه فهي التي خطبت وتزوجت هذا الشاب ذو العشرينات وفوقهن بعض الشي من الاخماس ولابد ان يكون في قوه ما يمكن ان يرضي سيدتنا بعض الشي رغم ما هناك من الاشكاليات الصغيره ومنها العمر وبرائي هذا لايضر ففارق العمر ليس بالكثير عشر من السنوات ولنقل فوقهن خمس من السنين اما التفاصيل في الاشهر تركت وبدون الحاح او تدقيق اما العروسه سبحان الخالق وجله علاه في نضوج الانثى وريعن المعرفه في امور كثيره وهذا السبب الاول اما السبب الاخر وهذا ما دفعني الى ذكره الكثير من الاصدقاء الذين يتمنو الزواج من كبيرات السن للحصول على اقامهاو الحصول على الكارت الاخضر,, وللتلطيف الكلمات النكاح واستخدام كلمات المعجزه التي منى الله علينا بها . المهم امرأه عاقله وذات صكوك ودنانير وابل وغنما والكثير من الماعزولابس اذا كان في زرابها من الحمير جلكم الله فالحصان هو الى المسافات الطويله ام الحمير فهو كالدراجه الهوايئه لتسهيل بعض الامور القريبه من الوسط المدينه ام القرى لقضى الحاجات وللتسوق في مهرجانات التسوق مثل مهرجان عكاظ للتسوق الذي يقام سنويا.... سيدتنا الاولى خديجه بنت خويلد تتقدم وتطلب يد السيد القريشي ذو الاصل والفصل و النسب والحسب .. بعدما رفضت هذه العزباء الكثير من العروض من اجل الزواج بها ولكنها تعرف ماتريد تمت الخطوبه عن طريق ابن العم ورقه ابن نوفل طيب الله ثراه على هذا العمل الصالح الذي يرضى الله ومن ثمه رسوله في ما بعد في جمع حبيبين الى بعضهم ... وقام العرس المبجل وسط الاحباب والالباب رغم ما حدث في بعض المشاكل الصغير ليس لها من الاهميه الكبير في عرقلة الفرحه التي تتم بين سدنة الكعبه المربعه وبين قمه من قمم العلم والفكر الناصراني واليهود بالوراثه من قبل السيده النصرانيه وابن عمها الكاهن في هذا الزوج { اللئطه هاكذا تلفظ وتكتب للقطه } هذه اللفظه مأخوذ من اعالي النيل لكثرة مشاهدتي المسلسلات من هذا النيل ودلتاه.. ومن المشاكل التي حصلت رغم صغرها لاكني ملحاح في ذكرها وهي عدم حضور بعض القبائل او من يمثلها الى هذا العرس{ الفلته } مره اخرى اعتذر على استخاماتي للكلمات المسرقه وبعض المصطلحات المستعمله يوميا في وادي العطش الذي يقع على ارض ضفاف من الانهار واعتذر ان من زندقتي وكفري لاني لم استخدم معجزة اللغه التي منحانيها الله في اعظم كتاب كتب في اللوح عن البقره والنحل والنمل يالكفرنا ........ لم تحضر هذه القبائل او ممثليها لعددت اسباب تبدو معقوله من الحقد والبغض على قريش واسيادها وسدنة كعبتها متعذرين بالكثير من الاعذار منها المرض او عدم علمهم بموعد الزفه او نشغالهم في امور الدنيا في المراعي و البحث عن المراعي الجديده من اجل الابل والاغنام والماعزوبالتاكيد ان العريس له في هذا المجال معارفه السابقه وقد يعذرهم في عدم الحضور... ونعود الى العروس فهي سيدة ولا كل السيدات سيده عارفه في امووور كثير في الدنيا والاخره والعلم الغيب فهي من اهل الكتاب واهل الكتاب اعتبرو مراجع حيه في شبه الجزيره العربيا سابقا قبل بيعها الى احد الملوك .. انها امرأه متكامله كامله ووصفها بالعربي بضه النهدين شداد الوجه { هذا مصطلح عربي جديد لن يأتي به الاقدمون حقوق النطق خاصه بالمتكلم والذي هو انا } كما قلنا شداد الوجه وانحسار الخصر { هذا المصطلح ليس لي } طويلة القامه قليلا هي اطول من العريس ببعض الاجزاء من الشبرسحنه الوجه مقبوله و الساقين { مظبوطات } هذا مصطلح سوقي بعض الشي مأخوذ من بلاد تجاززتها الانهار والاهوار وانا اعتذر عن هذه الكلمات النابيه لهذا البلد الشاذ بعض الشى وتعني هذه الكلمه ان فخذيها وساقيها لم يصيبهم الترهل بعد.. وكل ماتملكه هذه السيده بصراحه وهو على مستوى من الجوده الجسميه والعقليه اضافه الى الخلق والاخلاق . انيقه جدا من الملبس والمأكل ومن المهمات التي تملكها سيدتنا وهي مربط الفرس كما يقول الاعراب العاربه والمستغربه هو ما اعطاها موزع الارزاق من مال والملاك المنقوله وغير المنقوله والابل الاغنام والكثير من الماعز بالمناسبه يوجد احتمال ان الثريد الذي طبخ في العرس هو من لحم الماعز انا قلت احتمال وارجو ان لاؤخذ بهذا الاحتمال على انه من البديهيات الطعام في الاعراس وهي امرأه قويه شكيمه عصاميه وبالمعنى الذي يستخدمه اهل الانهار{ سبعه} وهذه التسميه مأخوذه من اسم انثى الاسد سبع سبعه وليس رقم سبعه مثل السماوات السبعه او الاراضين .....ولكن ما هي الدوافع التي دفعت سيدتناالجليله ذات الاربعين من الربيعات والخريفات و الشتاءات الى ان تتقدم بطلب يد الشاب القريشي السيد اللقثم او محمد {على الحاف.. مره اخرى استعرت هذه المفرد وليس المهم من اين المهم اني على عجزا كبير في ايجاد الكلمات المناسبه لقلة معرفتي بالمعجزات الله الكتابيه} اني لم انكر انه في شبابه كان يملك من حس المظهر بعض الشي وكذلك المركز القبلي والاخلاق الحميده منها الصدق ولاامانه وغيرهن وغيرهن .. اذا كانت اسباب هذه الرغبه في الزواج هي قوة هذا الشاب في مأرب اخرى { اعرف اني خبيث بعض الشى} ثانيا موقعه الجغرافي على خارطه قريش . بحثه الدائم الذي يتمتع به في معرفه الخالق والخليقه وهذا ما يسر اهل الكتاب ومعرفته بالدين الحنيف الابراهيمي حيث لم ينسى فرض عين لم يمارسه قبل ان يؤسس شركته الخاصه في تغير الدين وتطويره بعض الشى كان يحج ويصوم ويصلي ويدفع الزكاه نسيت الاخيره من عمود الدين . ورفضه الى تشتت الالهه ويجب توحيدها في علبه واحده مثلما تعلب اليهوديه ديانتها في الهه واحد وعلى العرب العاربه والمستجهله ان تجد لها من الطريق ما يجعلها في عداد الديانات الاخرى .... انا ذهبت بعيدا عن موضوعنا الى الغم والنكد ونسيت العرس والعرسان و الفرح ورقص الغلمان بعد عقد وثيقه النكاح على السيد خديجه على يد الكاهن النصراني ورقه ابن نوفل للمعلومات صحيح لم يكتب في جناسيهم الديانه ولافي جوازات السفر مع ذلك كانت السيد خديجه من اتباع النصرانيه من الديانه وذات الاهتمام الواسع بما يحرك الشعوب من قوة التاثير الغيبي للفكرالديني وكانت على حسا كبير من المراقبه والتأمل في هذه الامور ..... الزوجه نصرانيه والكاهن ورقه ابن نوفل ممثل الفاتيكان في ام القرى لابد ومن المنطق ان يكون نصرانيا فهل كان العريس نصرانيااو وافق مؤقتا بالتنصر ؟؟
هذا مربط فرسي الجامحه والمجنونه الى المعرفه و الفضول والتدخل مني حتى في خصوصيات اعز رسل الله الى الارض الفاسده بالشياطين والجن وبنا نحن الكفر والزنادقه وغيرهم.....هل كان العريس الذي يتزوج من نصرانيه وبحضور الاب ورقه ومساعده الحارثه ولفيف من الاهل والاقرباء ان يكون العريس على دين اخر ؟
ما هو الدين الاخر الذي يجيز ان تتزوج على غير سنته ؟؟
لم يتزوج الرسول القادم والمشروع المؤجل على دين اجداد شبيه او عمرو اوعلى الطريقه العاربه او الطريقه المستجهله { هذا مصطلح جديد متطويربعض الشى مني لم تذكرته اللواح القديمه}
لهذا الزواج هناك ضوابط على ان تمارس بعض الطقوس هذه الديانه فهل تنصر محمدنا بالنصرانيه حتى لو كان هذا التنصر مؤقتا من اجل الدخول فيها بالمناسبه انا شخصيا جعلت النبي محمد صلعم قدوه لي وتزوجت نصرانيا ويالفشلتي طلعت هي الاخرى اكثر زندقه مني لازواج في كنيسه وجامع ولا شيخ ولا قس ولم تقل نكحت نفسي ولم اقل لها انا قبلت نكاحك... اسمحولي ان انقل هذا المثل الماخؤذ من اهل الانهار حيث يقول
{ تدهده الجدر ولقه قبقه } وهذا ما ينطبق علي . مره اخرى اعتذر لقحامكم في اموري الشخصيه ...التي انا شخصيا تعبان منها مثل تعب اهل العريس القريشي في ثاني ايام العرس حيث انتقل العريس الى بيت العروسه خلافا لعرف الرجال في ان يكون هو من يقوم على العمل في اسكان الزوجه و التهيئه الى بناء العائله على مقاييس الرجال وليس السكن عند الزوجه ...... بصراحه اني مضطر جدا في ان استعير لفتره وجيزه جدا بعض المصطلحات من اهل الانهار وهذا المصطلح هو{ القعيدي } وهي من الكلمات المشينه والطاعنه في قدرة الرجل العمليه والمعاشيه في ان يعش على تعب امرأه وتحت عصمتها هاكذا عاش سيد البريه وذهب وسط الهلاهل والاناشيد وهز السعف الاخضر الى بيت الطاعه بيت خديجه بنت خويلد ... من الطبيعي على ان الزواج قد تم على هذه الشروط .....انقلها لكم كما اخبرني بعض اللذين حضر مراسيم الزفاف وكتب الكتاب .... لابد ان يكون الرسول القادم قد تنصر ... لابد انه وافق على ان تكون العصمه و الحل والربط بيد السيده خديجه .... ان يسكن اين ما تسكن الزوجه ....على ان يقدم الطاعه والاحترم لها اظافه الى وضيفتها الرسميه كزوجه فهي عالمه في امور الدين والدوله وصاحبه {اتصور} تجربتين في الزواج والحب العذري .. وخرج العروسين المرتبطين ارتباطا نصرانيا في عدمية الطلاق والعيش في السراء والضراء حتى قيام الساعه وليس المهم اي ساعه اذا كانت ابراهيميه او نصرانيه يهوديه منداويه مجوسيه المهم ان تقوم ليرتاح البال من هذا الوعيد والتهديد والحرق و الشوي والسلق الذي ينتظرنا بين ايادي الخالق الفاطر الرحمان الرحيم العادل الغفور...... الخ
هذا هو ميثاق الارتباط المقدس للزوجين المنحدرين من النصرانيه .. وهذا بالفعل ما اثبته فاقد العصمه وفاقد الحل والربط في ما يتعلق بالزواج في حياته الزوجه السعيده .حيث دام هذا الارتباط ثلاث عشر من السنين ... والسؤال الاخر ان ارتباط الرسول القادم كل هذا الزمن الا هو دليل على التمسك في احد بنود الاتفاق النصراني في الزواج وخصوصا بعد اكتشافه لقدرته الجنسيه المعربده ومعرفتنا في تزايد عدد امهات المؤمنين الحافظات لفروجهن بتصريف من القرأن الكريم بعد نزول السريع ..اللواتي تم الدخول بهن في ما بعد نعم في مابعد هذا التذوق من نفس المصدر لكل هذه السنين اي خساره في الوقت وهدر في الطاقه في التزام بانكاح الواحد حيث لم ينكح غير السيد خديجه وهو الذي يملك كل هذه القوه والرغبه في الطيب والنساء على حد قوله لي . كما اسلفت مثل كل مره تعودون بي الى البدايه .. انتهت الحفله وهدء الطبل والموسيقى ونقر الدفوف والرقص { اضن نحن متفقين على ان هذه الامور قد تمت قبل التحريم }فالرقص والموسيقه ونقر الدفوف تخدش اذن الخالق وتعكر صفه على العرش بما يشعره بالملل والضجر والصخب القادم من تحت العرش فهو اي الخالق سبحانه وتعالى وجله عرشه في العلالي لايهوى الموسيقهلا العربيه والا العجميه وبالاخص الغربيه ولا الهوس والصخب بليستهوه اللطم و السخم الوجه و الحزن و المأتم و السبي والعويل و الكوارث من الزلازل الى البراكين الى العواصف المدمره والدوامات الهوائيه القاتلهوخسف الارض الخ من جراد وقمل وهدير الفيضانات حتى على انبياه كما مرذكره نبينا المائي نوح عليه السلام وعلى نفسه وعلى اعداءه { هذه معلومات ماخوذه من الوح} كانت ليله رهيبه من الهرج والمرج موسيقه ودبكات بالسيوف المعقوفه قليلا الى الخلف و الدفوف سهله الصنع و التعلم على نقرها و الهلاهل وعلى ذكر الهلاهل وتعريفها علميا كما جاءت في الموسوعه البريطانيه على انها قدر عجيبه وغريبه تختص بها الانثى فقط في تحريك عضله اللسان لااعرف كيف ولكن اثناء خروج الهواء من الرئه ولن تتحكم بها اي بالهلاهل لاالجاذبيه ولا قوانين ارخميدس فهي عربيه المنشئ والتسجيل وكان هناك من مظاهر عرس القريشي التلويح بسعف النخيل المقطوع من اشجار النخيل وهذا ايضا قبل التحريم من قبل مؤسسات البيئه والمحافظه على خضرة البلاد العرب وقبل ان يعرف هؤلاء الجهله ان النخله وسعفها هي خالتهم ولكن هذا المعرفه جاءت متأخر بعض الوقت... ونعود الى العرس فقد بدأت القبائل والضيوف في مغادرة المكان وبدءت الخيم فارغه بالتدريج وودع الشباب العريس وتمنه له ليله حمراء مع السيده السمراء وبدءو بعضهم بالمزاح مع العريس باللهجات مختلفه ساذكرها رغم التحذير
{مبروك عليك ياعم } ضيوف من اعالي النيل
{ من مااين ملتي غرفتي } ضيوف من اهل الانهار
{ يخرب بيتك شو هلحز العليك } من ضيوف مزارعي الارز ........ الخ من كلمات الطيفه للمزح
{ القلب وما يهوى } جماعه من محبى الطرب الاصيل
وهاهو العريس يتبختر بين الاهل والحبه و القلب شعلة من النار متلهف الى الدخول بها في صلب سيدة الجاه والمال الوفير والمركز الرجولي بالمناسبه سمعت على الكثير من سادة قريش وغيرها طلبو النكاح والدخل بها وكان ردها بالنفي علىهذه كل الطلبيات ...
وفجاءه .. يلتم الحبيبان في خلو من البشر .. اخيرا كان لها اي الى السيده خديجه ما عزمت وخططت لهذه الصفقه التجاريه الرابحه بالزواج من النبي القادم و الشاب قوي نكاحيا تتفرد به ويتفرد بها والاثنين كل منهم يفكر في صفقته وربحه وخسارته في هذا الزواج النصراني محكم النهايات لا طلاق ولا فراق ارتباط ابدي ولامهاترات في رمي اليمين او يقل لها انت طالق لا واحده و بثلاث ... وسبحان الله مغير الاحوال والاهوال الذي يضع في مقدمات دينه الجديد تفاهه وركاكه هذا الارباط الزوجي في ديننا الحنيف في ان ينهي كل شي بكلمه عربيه من اربع حروف { طالق } وينتهي الامر ومن حقك ان تتزوج مره اخرى .او ليس باضروه المطلقه ان تطلق بل ان تنكح ما طاب لك حتى لو كنت ضعيف الايمان . الدين الذي اخفاه الخالق كل هذه الملايين من السنين قضاه في تطوير الحياة البشريه على الارض السابعه في ان يحل معضلة الزواج النصراني السجين الى زواج اكثر{ اريحيه } مصطلح سوقي ولكن مقبول عند اهل الانهار يعني ما يعني التخلص من هم النكاح الاوحد الى فضاء واسع من النكاحات
وهذا الارتباط النصراني لم يتنازل عنه سيد البشر وصاحب اكبر معجزه ولن يذكره الوح اي يذكر هذا الزواج ولم يذكر السيده خديجه حتى في كلمه واحده وهي الاولي التي عرفت ودثرت وانباءت وهذا ليس بالمهم فالسيده خديجه قد عملت بالمثل القائل اعمل خير واقذف به في البحر ..
وبعد طوال السنين التي تمتع بها ابو القاسم ص يأتي القدر المحتوم وكما ذكر ابن العم كرم الله وجه
كل امرء وان طالت سلامته يوما على اله الحدباء محمولا
وها هي اله الحدباء تحمل السيده خديجه طيب الله ثراها الى ثراها من حكم القادر والمقدر في هذه الفاجعه الأليمه على رسول الله ص والتي ادت به الى حافه الانهيار حتى وصلت به الامور كالمراهقين الى الانتحار لولا تدخل اسرع حامل بريد في العالم الاخ جبرائيل في انقاذه من البهذله والسمعه بين الطوائف و العشائر العرب العاربه و المستعربه على الفضيحه بام جلابين المصطلح من اعالي النيل ولكن لم يضبط جيدا معي اتصور هذا ....وله الحق في ان يقدم على هذا الهم والغم بعد فقدان الزوجه والصديقه والحبيبه و التي قدمت له الحياة المليه بالحب والحنان والمال الذي اعتبر فيما بعد زينه للحياة الدنيا والغريب ان المال هذا لن يصرف في بنوك الجنات التي تجري من تحتها الانهار فهو يدخل ضمن المنطق في ان المال زينه لهذه الحياة .. والاهم من هذا كله الارتباط النكاحي فيما بينهم رغم ان تدخلي في هذا الامر به شي من الغلاظه ولكن اصبح الموضوع عادي ومفتوح فالسيده خديجه طيب الله ثراها كانت على قدره في ارضاء الشبق الجنسي الذي يتمتع به نبينا قوه جنسيه مرعبه كاسحه اخضعتها بنت خويلد الى التقنيه وسيطرت عليها تماما وهذا ما نره في عدم خيانة نبينا للسيده ومن الطبيعي لم يتزوج عليها وهذا الامر سبق ذكره ..فامهات المؤمنين كلهن لم تستطع واحد منهن على التحكم في امساك النبي جنسيا
ولكــــن بعد موتها موت سيده الحكمه والعقل المدبر للنبوه انطلق المارد النكاحي متحررا من افخاذ الزواج النصراني ... انطلق المارد النكاحي يضرب شمالا وجنوبا شرقا وغربا بلألأت النكاحيه التي يملكها رسولنا الكريم يضرب هذا المارد في الجزيره العربيا سابقا قبل تغير المالك وصاحب هذا الشبه من الجزيره الى اسم الوالد رحمه الله لذكرى فقط تم هذا التغير باسم الوالد طيب الله ثراها
وينطلق المارد النكاحي معربد بالآيات والسوره الطوال والقصار التي تجيز وتعلم النكاح والتنكيح والنكوح ... ينطلق المارد النكاحي حتى اني خفت على نفسي في ان تجيز له بعض الايات على مراودتي رغم بشاعة خلقي وجنسي . فلن تسلم منه القريبه ولا البعيده ولا الاطفال ولاالعجائزالطاعنات بالسنين فهو يتهور تماما في نكاحته يأخذ هذه خلفه على البراق ويلقي عليها رداءه الشريف بعد قتل اهلها والاخرى امامه و الثالثه هديه من خالق الروم والرابعه شراء بالعمله المحليه مع فرق التصريف الرسمي لبنوك الجزيره العربيا سابقا ... ولن يقتصر الامر على الغريبات بل يتطاول المارد النكاحي حتى على بيته في الزواج من زوجة ابنه بالتبني هذا الولد الاثول والذي يملك من صفات الحميريه بعض الشي في ان يطلق زوجته بهذا الجمال والحسن الى اله النكاح العربيه { الا ابدو قليلا من القسوه على هذا الرجل في تعداد كل هذه الموبقات يبد اني قليل الحياء } و المشكله ليس في حيائي المشكله في حياء رسول الامه وحبيب الخالق والفاطر ومن شق القمر وهو نفسه كان المساعد في تخريب بيت الاثول زيد الابن بالتبني الزوج الاول لزينب بنت جحش التي فضلت ان تكون لها ايه في القرأن الكريم والمجيد على ان تكون لدى هذا الخصي زيد.
ويتلهف لتعويض ضياع هذاالعمروهذه الطاقه الخلاقه في كنافة الزواج النصرانيه من السيده خديجه طيب الله ثراها التي خنقت هذا المارد كل هذا السنين وحرمتنا بتصرفاتها هذه من اجمل ايات النكاح والتنكيح في معجزتنا الاخيره التي كتبت في لوح محفوظ من عند القدير العليم ..اضاع العمروهو في عز الشباب ويحول هذا الضياع الى انتقمات من المرأه ومن حياتها وهاهو يعوض زواجه من خديجه التي تكبره بحفنه من السنين يعوض هذا الفرق الى معادله رياضيه والنتيجه هو الزواج من طفله يساوي عمرها عمر الفارق بينه وبين السيده خديجه بطفلة لم تتجاوز الحلم ولن تعرف بالضبط ما تفعل لو حدثت العاده الشهريه لها ..... يمنحها له القحافي هي ولعبها الخاصه من عرائس طينيه وبعض الالعاب المخيطه بدون عنايه ... طفله حين تمت خطوبتها كانت تلهو مع اقرانها بالغميضه بالاختفاء والبحث في ما بينهم اي بين الاطفال في سن التاسعه من اعمارهم . وليس من الانصاف ان نحمل نبينا كل هذه المسؤليه في ان يتزج هذه الطفله ذات المستقبل الباهر حيث يعتمد نصف ديننا الحنيف على احاديثها واستفاد الكثير من الجماعه على مصادرها فهي التي اعطت للبخاري بخاره ولمسلم اسلامه و الطبري طبره ......الخ
ايضا يشاركه في هذه الزواج الذي يعتبر في عصرنا المتخلف هذا جريمه ففي قرن الخامس عشره من الشرده كانت هذه الممارسات متقدمهوهي متطوره حينما يشاركه المخرف عقليا ابن ابي قحافه في ان يزج ببنته في التاسعه من عمرها الذي لم يبدء بعد الى رجل له خمس او ست اضعاف من عمرها والامر يبدو طبيعيا في الشبه الجزيره العربيا سابقا ..
ان دين محمداو القثم او الامين او الصادق او كل هذه الاسماء كان دين ابوه ابراهيم الخليل دين التوحيد ودين الله فما الذي يحدث ان يغير الرسول القادم دينه ويتزوج على الطريقه العصريه بالمراسيم النصرانيه ولم يقم عليه حد الرده من قبل حدود دين ابراهيم او يتطوع احدهم لقتل كونه ارتد عن دينه مهما كان او تمنعه النصوص الالهيه في هذا الدين الخروج عن معتقداتها .. والمصيبه الاخرى وبعد افتراضي على انه تنصر فهناك الكثير من المأرب الاخرى مأرب اخرى من القوه الجنسيه والعارمه وقوه جسميه تناسليه نكاحيه في عصاه فهو ايضا يملك عصى مثل عصى موسى انا شخصيا لم ارى هذه العصى حتى لااتهم بالواطه بل سمعته هو يقول عنها اشياء واشياء ...وكما قلت انه قد تنصر وهذه هي اساءه الى سيد الاحناف { المشكله فيي انا مولع في احداث المشاكل واقامة الحروب حتى على نفسي ... ولكن بعد افتتاح الشركه الخاصه به شركته المستقله عن النصرانيه واليهوديه والمنداويه و المستجهليه نسبه الى الاولى والثانيه من الجاهليه شركه ذو ماركه عالميه مسجله لدى العليم القدير فاطر السماء وشاق القمر .. وبعد الاشهار في الدين الجديد جدا دين يلغي كل المنافسات السابقه في بضاعه جديده لم يمسها من البشر قبله فقد كتبت هذه الديانه الجديده قبل الخلق كتبت في اللوح اللوح .... كتبت هذه الديانه قبل ان يدب على الارض النمل او القمل او الجراد ويقتل الخلق كتب هذا الدين قبل بدء البدء كتب عن القتل وعن حد الرده وعن الطلاق وكتب عن ضرب الانثى والنكاح والتنكيح والنكوحيه وعن البقره التي لاهي صفراء ولا حمراء ولاتميل الى الاخضرار.... موضوع البقر موضوع اخر......ولم يكتب في الوح كيف نقيم الصلاه او عن اي شي نزكي او علينا من الاخلاق في احترام المرأه او علينا كيف نحج او مراسيم هذا الحج الذي قدر ثمنه بصلاة سبعين سنه او اكثر ومن الحسنات الالاف المؤلفه ..
ومره اخرى يفلت سيد الخلق وسيد البشريه حامل الرساله من العقاب بعده ان تخلى من النصرانيه ولم يقم عليه حد الرده من قبل هذه الديانه الغبيه التي لم تكتب فيها حدود الرد والقتل الواضح والصريح وقطع الايادي وقطع الادب وتداول والفكروقول والشعر وعزف والموسيقى والتفنن بالنحت والرسم قطع العمل والتوجه الى فاطر السماء وشاق القمر بالتعبد ليلا نهارا من الموجبات الى المستحبات الى الفروض والى نوافل والى صلاه الغائب والى صلاة الاستخاره وصلاة الانواء الجويه في جلب المطر... الخ كل هذه الصلاه تحتاج الى وقت والعمل هو سبب في تأخير احسن امه صنعت الى الناس واثقلت بها الارض اعتباطا يؤخرها من الدخول الى جنات عدن تجري من تحتها الانهار اي ان التأسيس الجنه عمل على طريقه الدفن يعني اخفاء الانهار وهي بالمناسبه طريقه معماريه تستخدم الان في دفن الاسلاك ومجاري المياه وانابيب التدفئه وغيرها وهي اي الفكره ماخؤذ من اعجاز القرأن بعد ما عرفو المهندسين المعاصرين ان الانهار في الجنه مدفونه .
ويقف هذا الدين المجدد انتقاما من الزواج الواحد لما يسببه من ملل وضجروالرتابه الذي عاشه سيد البشريه بين فخذين امرأة واحد الى تعدد الافخاذ واستنتاجي ان تعدد الافخاذ له من الجانب النفسي والجسدي لما عانه سيد البشريه من اذلال على يد السيده الموقره بنت خويلد وهو انتقام مدفون على المراه بسبب هذه التجربه الاولى من زواجه .. وقد يكون هذا الاسنتاج الذي قدمته هو استنتاج خاطئ اتمنى ذلك حتى لااقلب المواجع على رسولنا الكريم واذكره بمرارة ترك الحبل على القارب اي منح المرأه ناقصة العقل العصمه ولن تطلق زوجها الابشق الانفس خوفا على اراقت الودوضياع والبنين من التشرد وهدر المال وتعب الحال .. اليس كذلك ؟؟
لما تقدمه الديانه النصرانيه المتخلفه في فهم الزواج الواحد الممل و الرتيب فاخترع الله سبحانه وتعاله ما يبغضه ولكن يفضه الا وهو الطلاق الذي لم يجرو على الاقدام به سيدنا في طلب الطلاق من صاحبه العصمه بنت خويلد ولن يكن بالمسترجي هذه الكلمه اعرفها وتعلمتها حين مررت باحد الاقاليم الروميه في طريقي الى العولمه.. وبقى هذا الزواج ساري المفعول القاتل كالسم في اوصل سيدنا سيد البشريه والشفيع الامه اضافه الى وضعه النفسي من جانب والى وضعه الجديد لما كلف به من نشر الرساله المكتوبه باللغه العربيه على المله وبمساعدة المرحومه خديجه التي هي الوحيده التي لم تفز بلقب ام المؤمنين ولا اخت المؤمنات ماتت ياحصرتي مثل مايقال في اعالي النيل خرجت من المولد بدون حمص رغم تعبها وسهرها على ان يوصل هذا الزوج الى قمة سلم البشريه ولها الفضل الكبير في هذا التقدم والعلم في نقل الاحداث والاساطير من الكتب التي طبعت سابقا . خرجت لاايه ولا سوره في قرأننا العظيم اعظم من باب المعظم ... للتوضيح يقع هذا الباب في احدى الولايات الامريكيه الجديده .. ومع ذلك لم تكتب السيده خديجه في وصيتها اي من التذمر او شي من الاحتجاج على الوضع القادم بل اعتبرت نفسها هي الوحيده الفائزه في هذه التغيرات التي هبت بمساعتها على الجزيره العربيا سابقا وعلى العرب العاربه والمستجهله في ان يكون لهؤلاء البدو قيم روحيه جديد ونبي منهم واليهم ناطق بالعربيه ويجيد استخدام قواعدها النحويهوالصرف والاعراب للكلمات والجمل . نبي الى هذا التخلف والجهل في الشعر والادب والاخبار ومزاولتهم العباده للصنام على خلفيه التوحد اي العرب العاربه والمسجهله كانت تعرف الله اكثر مما جاءت به الرساله الاخير وكانت اكثر تساهلا في فهم الله وعلاقتهم وديه بالخالق الــخ
نعم .. لقد بنت وتعبت وهندست السيده بنت خويلد وابن عمها ورقه والحارثه وبعض الاحناف والنصارى والتاريخ والجغرافيه هذه النبوه وجودا وفكر وتعاليم وعلما وقادتها بهدء العاقل والمتريث حتى ساعتها الاخيره ورحم الله من قراء سورة الفاتحه على هذه النهايه .. بالمناسبه سورة الفاتحه تقراء اكثر شي على الاموات اي على النهايه وهذا خلاف تسميتها .. وهي كما اخبروني الجماعه اللذين يعملو في دائرة التفسير القرانيه على انها دعى وليس لها علاقه بالاموات....
والنهايه هل كانت زفه العرس موفقه في بيع المواقف من قبل نبينا في تنصره.. من اجل اتمام مراسم الزواج على ايد الكاهن والعرافه ورقه ابن نوفل ممثل الفاتيكان في ام القرى وتماشيا على طلب الزوجه ؟
هل ماجاء في الدين الجديد في اهانه المرأه والتعامل معهاهو انتقام دفين من السيده الاولى كونها اخذت العصمه وكبحت المارد النكاحي كل هذه السنين في زواج الفخذ الواحد ليكون بدايه عصر النكاحات المتعدده؟
هل كان النبي يضرب من قبل الزوجته مثلا واقول مثلا فالعلم عند العالم الفاطر ثم اجاز لنا ضربهن بالزبيب او سجنهن بالمؤبد والاشغال الشاقه في الطبخ والنفخ الذي لم تجيده السيد خديجه ...اذا نشزن؟؟؟
هل التوريث في المناصفه يجعل المرأه قادره على التحكم في حياتها ويقوي عودها في اضعاف الرجل كما مر من الهم والغم على نبينا من تسلط المال عليه من خلال يد المرأه الاولى حتى لاتتكرر المأساه على رجل مثلما مرة عليه؟؟
هل الطلاق انطلاقه جديد لما عانه نبينا على يد بنت خويلد ليكن تحرر من التسلط والدكتاتوريه المرأه التي ارهقت نبينا طوال هذه السنين ؟
واخيرا الله ياخذ بعمري ويلقيني في اكبر جحيم واكثرهم حراره على هذه الافتراءات التي افتريها على سيد البشر وحبيب الله وملائكته ولكن لي رجاء وسؤال هل من هناك يتطوع في الذهاب معي الى الجحيم ليخبرني الحقيقه هذه الافتراءات او على الاقل توضيحها لي حتى لااتماد في وضع الكثير منها
اريدو احمد كتب بعد خمس عشر قرنا من موعد الزفاف
بين اربع ليالي لم ينم فيها ابدا
والله على ماقوله شهيد ولكم الحق في سؤاله رغم اني احب على نفسي التقيه
25/01/2004

رحلتي الى بكه الحمس .......!!
مسند اريدو
حجا مبرورا وسعيا مشكورا ..... هذه الكلمات قد كتبت على دارنا المتواضه ترحيبا بي بعد عودتي من بلاد السلم والاسلام بلاد الخيروالخيرين نفط زمزم ودولار الحجيج . احزمت امري وقررت على ان امر ببيت الله الذي خلقني وخلق الخلفني لنشكره على هذه العطايا الكثيرمنها اللسان وشفتين وحنجرة وركبتين وانفا وعينين .. وقــ... وخصيتين وبلادا أمنه واربعه من النكاحات ورسولا من قومنا وخلفاء راشدين واحفاد مقتولين . نشكر الله على أننا الاعلى من بين الامم والاقوام ونحن العرب من يتباهى بنا الله امام ملائكته ورسله الغير شرفاء كوننا نحن العرب نملك اشرفهم اي اشرف المرسلين والباقين {.....}
نشكر الله و نطمأن على حور العين والاخوه المخلدين اللذين لن ولم ينزفو ابدا .. وبالمره نرى كيف رتب الله البيت للقائمين والقاعدين والقادمين من كل فجا عميق عميق جدا قد يصل الى اربع امتار او اكثر .. نشرب من ماء ام اسماعيل السيد هاجر التي منحت بئرها الى احد شركات النفط العالميه لاستثمار ويمثلها في الصفقه حامي الحمى الحرم الاول والحرم الثاني .. ويمتلك نصف اسهم الشركه الا اله الاهوالله الحي القيوم على كل شي من الماء الى الكهرباء
سافرنا على بركة الله بعد ان دبرنا الامر المادي { بالف ياعلي } بالقرض والاستعانه ورتبنا كل شي وبدائت احفظ الادعيه والزيارات والتوسلات وماسأطلب من الله تعالى وانا قريب من بيته العتيق بعض الطلبات الصغيره منها ان تحترمنا الشعوب الكافره وتقدر وجودنا على الاقل . وان نعيش في بلادنا كأي مواطنين عاديين .. فهل هذا على الله بكبير او كثير ..؟
وان نرى الاعجازات في القرأن قبل ان يراها الغرب الكافر.
وبعد ان احرمنا وتحرمنا واصبحنا من ضيف الرحمان الرحيم في هذا الحر السعودي القصيم ونوينا ان نخلص الى الخالق سمعت احدالاخوه المواطنين من الذين يسكنون عند بكه ان الله دعى كل هذه الضيوف وهو نفس لم يدفع لنا اجار البيت رغم ان البيت عتيق
فرد عليه احد الحجيج من خلفي ان الله اعطاكم بدل الايجار النفط وما كان من الاخ جار الله الا انتفض علينا وقال بالهجه المملكيه
:- ياشيخ تريد ان تورطنا فالله لن يعطي كوبونات مثل صدام حسين هذا النفط ملك للسعوديه وليس لله .. والله لن يدفع لنا اي ايجارعن البيت العتيق ...
الف واربعمائه عام ينطح عام يوم دار الله قبلته حين كان مؤجر عند اليهود بيت المقدس الا ان اليهود طرده لانه كانت عليه بعض التراكمات من المدفوعات المستحقه واليهود قوم لن يضحك عليهم حتى { احسن الماكرين} لهذا غير بيته ونقل اثاثه{ وعفشه } الى العرب فهو يعرف جيدا ان العرب ليس لهاغير الهذيان وتحريك اللسان والقدره على الغير مقتدر . ومن يومها سكن الله في اللمملكه العربيه السعوديه ورحب به الملك مالك الحرمين بالله ترحيبا اخويا مميز ولحد الان لم يحصل على الجنسيه السعوديه فهو من الدرجه الثانيه من المواطنه ...{ وانا الفاهم و جئت اترجى الله ان يعيدنا الى بلاداننا.. تبين هو نفسه لم يملك اين يسكن} وبعد ان احرمنا طلعنا وطلع عليكم الخير الى {عرفات} الله يرحمه فعلا لم يفارقني من صغري الفرق بين المرحوم عرفات وعرفات السعوديه او عرفات الله والشي بالشي يذكر الاثنين ليس لها فائده وهناك بدأنا التوسل والدعاه والتمني والصلاه . والوقوف على السيد الرئيس عرفات ليس مزحه فلها قوانين صارم جدا واي غلطه صغير تكلفك خروف كبير او الصوم ثمانيه عشر يوما ولا اعرف لماذا هذا
العدد الاعجازي ؟؟
بعد هذا نهبط الى المزدلفه { لا اعرف تستهويني هذه الكلمه حين اسمعها فلها موسيقه مميزه في اذنيه الكبيرتين } علينا ان نبيت بها ولا يمكن مغادرتها اطلاقا واطلاقا قبل طلوع الفجر واذا تجاسرت على هذا الامر عليك بالخروف يالخروف .. هنا التعامل بالخرفان وبالدم وليس كما يتصور بعض الكفرة والزنادقه على ان الدولار هو العمله الرئيسيه في مناسك الحج .فلا يمكن تجاوز الوادي الى منى اطلاقا وهذا الامر كبير عند الله فالله يراقب الحججيج خطوه خطوه كأي شرطي مرور او لاعب شطرنج وكأن خالق هذا الكون الازلي { تتخربك حساباته حين انزل من عرفات او المزدلفه قبل الوقت بقليل } لعب اطفال يبدو مرحا هذا الله الذي خلق كل ما في هذا الكون من طقطق الى السلام عليكم ورحمه اللله وبركاته يطل من علي العرش الهزاز ليرى من سيذهب من عرفات او من المزدلفه قبل الوقت من هؤلاء التـ......ين
اما انا فلم اقدم خطوه زياده او خطوه الى الوراء بل طبقت الاوامر كما نزلت في القران الكريم تمام التمام الى هنا لم يسجل الله علي اي نقطه ضعف وانتظرت الجوله القادم . وبعون الله وبفضله وبنقودنا توجهنا الى { منى } ومع ذلك لم نجدها في البيت الا ان اخبرونا الاخوه اللذين يملكون معرفه سابقه بها اخبرونا ان منى ليس على ما يرام ولهذا علينا التوجه الى رمي الجمرات على الشيطان الرجيم فيبدو ان قدر الله ان الشيطان يحل اين ما حل الله سبحان الله من اعجاز حتى في السعوديه عجاز ومن اين من الله فلا يمكن ان يكون الله بدون شيطان ولا يمكن ان يكون العكس فالحياة الاولى والحياة الاخرة سوفه تفقد طعمها . على بضع امتار من بيت الله يوجد بيت الشيطان وعليك ان تزور الاثنيين فهم في النهايه من طينه واحدة اقصد انهم من جنس السماوي اما نحن فتفاهات ارضيه . من حقدي على الشيطان الرجيم قررت ان اخذ معي فردة حذاء لضربه بها كرها له على مايفعله بالخالق فهو فعلا قد اتعب ربنا العلي العظيم تصور ياخوان اننا نصلي الى فاطر السماء والارض ويأتي الشيطان يوسوس فينا والله يرسل الملائكه والانبياء والكتب والاقلام والحبر والمرسلين والمراسلين كلها من اجل هذا الكلب ابن الكلب الشيطان الرجيم فقررت انتقاما منه ان اضربه { بالقندره } لكن حين وصولي الى الرجم تغير الامر على ما كنت متوقع فحتى ضرب الشيطان له قواعد واصول وكتابتها عليكم قد تطول واختصار يكون من المعقول .. سبعه حجرات ويفضل ان تكون جميله ومنقطه ولينه وان تكون منمله . تصورو رقة الله الخالق حتى بالشيطان يالكفره ياملحدين حجرات منمقه لينه ملونه او منقطه خافو الله ياكفره { وانتم فاتحين موقع اللادينيين تقولو ان الله يحب القتل } وهاهو بالشيطان رقيق وبجسمه من الضربات رفيق { اقراء مناسك الحج }
ونصل من بعدها الى احلى واجمل مناسك عند الله وعند الاخوه السعوديين الا وهي شعائر النحر من لحم الهبر
ولا تتصورو ان الامر ايضا بهذه السهوله عليك ان تتحقق من هويه المنحور اي لكل دابه تريد ان تذبحها عليها ان تقدم اوراقها الثبوتيه بعمرها وعلا سبيل المثال يرفض الله الابل الا ان تكون في الخامسه وقد دخلت السادسه { وهذا عمر السيده عائشه رضى الله عنها وارضاها } والبقر الا من اكمل الثانيه ودخل في الثالثه وكذلك الضان من الشهر السابع الى السنه والله عليم في الصدور ولن يقبل التلاعب في وثائق المنحرات وهذا عند الله مهم جدا وتتصور الامر مزحه . وليس هناك من يتحايل على الله في ان يأتي بخروف اعور او اعرج او به عاهه فهذا ليس من خلق الرحمان والله لايقبل حجه ابدا . { وهي مسأله اخلاقيه من العيب ان تقدم الى الله خروف اعور قلت الخرفان }
{ ماذا تقول طنطا عزت.. يافضيحتنا خروف اعور } خروف اعور... الله خالق جمال والحسن والكمال تقدم له خروف اعور قادم من كوكب { تاكي باكي } خروف مصنوع في اليابان واجمل ما في الامر عليك ان تتأكد من الخصيتين ان لاتكون مرضوضه { فهذا الخروف القربان سيذهب الى الجنه وهناك له حور الخرفان فكيف اذا كان مرضوض الخصيتين .. ياجماعه قليلا من التفكير وستعرفو ان الله لن يترك صغيره ولا كبيره حتى رجولة الخرفان مقدره عند الله سبحانه وتعالى { اضغط هنا لتعرف مناسك الحج ولو متأخره }
ووصلنا الى شعيرة الحلق
بصراحه اقولها لتأريخ اني اتقئى لو ارى على رأس احدكم قمله . وهذا من حقي حتى اننا جميعا اقصد انا والله والنبي محمد نكره القمل كرها شديد ولكن ماعلاقة القمل في مناسك الحج .. انا شخصيا لااعرف بالظبط هذا الترابط بين حلق الشعر وبين الله ولكن كلما اسمع او ارى هذه الشعيره اتذكر ان احد الصحابه كان مقمل مقمل حد التخمه وهو كما ذكرت من الصحابه الاجلاء وجاء الى رسول الله وهو الاخر كان احيانا مقمل ونتمنى الصحه والعافيه الى الصحابيه زينب التي كانت تطارد القمل من على رأسه الشريف ولكن ليس مثل اسراب واطناب هذا { الصحابي الجليل كعب ابن عجره } صحيح البخاري ..ابو القمل لهذا لن اذكر لكم كيف حلقت شعري بالمناسبه ان موده الصلع اقصد حلاقه الموس او الصفر هي الان موده في بلاد الكفر وهذا اعجاز علمي مكتوب في كتبنا الا ان الغرب اخذه منا لتقيل القمل والقضاء عليه . واقسم لكم بالله العظيم ان تقصير الشعر هو لدفع القمل { هذه مناسك حجنا ياسلام ياسلام } والانكى من هذا يمكنك وضع الصمغ او العسل على الرأس لمنعتكاثر القمل ونفس القمل يعتبر في القرأن الكريم من جند الله المقدرين فهو اذا اراد ان يهلك قريه اوناحيه او محافظه فيسلط عليها القمل وابن عمه الجراد .. وهنا لاتفيدكم الحلاقه ولا التصمغ ولا التعسل .... اين الله من هذه التفاهات ؟؟؟
او اين التفاهات من الله ؟؟؟
بكه مكه
واخيرا نوجه الى الزبده الى اللؤلؤه الفريده الى حجر الجنه النيزكي الى بيت ابراهيم واسماعيل وميكائيل الى بيت العتيق قبلة المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات . واول احساس هو اني في مركز الارض حيث لوقست المسافه من سبيريا الى مكه تساوي بالظبط المسافه من مكه الى الارجنتين وكذلك من الشمال الى الجنوب احساس غريب نشوه . ثم احساسك وانت تقف في البقعه الوحيده التي تضئ من السماء كما كتب في قرأن ناسا الكريم وتأخذك الرهب ان خالق السماءالسبع والشواطئ السبع يسكن هنا..نعم هنا هذا بيته هذه هي شقته الوحيده المغطاة بالذهب والرهبه .. وفجاء مسحت كل ماحولها من هذا البناء الايطالي الجميل من عائدات النفط العربي ولغيت البلاط المرمري وبقي في مخيلتي مكه التي تم بناءها قبل الاف السنين تقف وحيده بين الرمال يستند على جدرانهامن البائعه المتجولين والمتسولين والسكارى والصاحين وتربط قربها الابل والمعيز وتتبول الكلاب على جدارها في اي وقت تحب. مكه المملوءه بالاصنام والاوثان الجميله ومعلقه على جدارها القصائد الرائعه بالحب والفياضه بالمشاعر رائحه البخور الهندي .ارى اساف وهو يقبل نائله وتبدء يديه تهبط الى مؤخرة نائله المدوره بحزم العربي في داخل مكه او الكعبه قبل ان يتحول اليها الله اساف يخبر نائله بعظيم حبه وهو على استعداد ان يتحول الى حجر حتى تهرول اليه البشر منه و اليها. ارى مكه الرماديه شاحبه وعواصف من الرمل تحركها قوما عراة تطوف حول الحجر رجالا ونساء عراة تماما الا من وجوههم المتعبه بينهم النصراني واليهودي والصابئي والحنيفي وبعض اللادينيين ناس تهرول وتغني ترقص وتضحك قوافل من الشام والى الشام تمر العراق القطن الحاتوري . شعراء لن يتبعهم الغاوون بعد . وفجاءه ارى ابرهه الاشرم يتقدم من جهه الجنوب الغربي وارى جد نبينا عبد المطلب يهرب خوفا من الموت على يد ابرهه والمهم انه قد قبض ماسرق منه من الابل التي اخذها ابرهه كما هرب صاحبنا المعرف في الحفره فالعرب تتوارث حتى الجبن والخنوع والخيانه والهروب .وليس هم وحدهم اللذين هربو او سيهربو . ارى جيش يزيد ابن معاويه تستبيح حرمة الله نفسه حين ارى لهب يسقط على مكه من مناجيق خليفة الله الديمشقي .. هدوء وتأتي معاول المعتزله تثلم وجهه الله المكي وتطرد الله من بيته الاعتيق من بين البيوت ويأتي من يأتي . الى حجر لا ينطق ولا يشفع وقد تكون كلمات عمر الفاروق خير دليل على حجرية مناسكنا الحجريه...يتبعك المطوع والشرطي والمخبر والجاسوس والامن والجيش والدبابات والطيارات والصواريخ العابره للقارات كلها تحرس بيت الله . والله يراقب اذا كان الخروف اعور او مخصي او تركت المزدلفه قبل بزوغ الشمس اوبعدها ...
ملياردرات الدولارات تذهب الى جيوب ام اسماعيل عليها السلام من زمزمها
ملياردرات الدولارات تذهب لبناء الله الشحاذ على الارض والملك في السماء
وملياردرات من البطون الجائعه
{ وتنعتونا بالغباء }
سعيا مشكورا وحجا مبرورا وساعود في السنه القادم مثل زلزال تسونامي ولن اترك سوى الرمال على الرمال
32/01/2005

تقيئو الخواع التليد........!!
مسند اريدو
لم يولد عربي مسلم الا على هذا الهوس الفكري والعقائدي بقيمة الـتأريخ المجيد تأريخ لم تحط على حلاوته اصغر ذباب العالم . نعم يعتبر المسلم العربي هو فاتح كنوز الله منذه ان فتق الارض والسماء فتقا وهو مركب قوائم العرش الخشيبه .وهو سنان هذه الارض المدحيه ويتعالى على الاخرين اللذين امحى الله قيمتهم ووجودهم حين انزل الذكر الذي لم يحاول ان يحفظه من الداجن او المهازل التي تذكرفيه . وكل عربي في هذا التأريخ مقدس من المدثر حتى اخر زنادقنا . ان هذا الفخر والتبجيح بالتاريخ العربي هو { تقيؤ الخواع } التليد فهل نحن فعلا مقدسين بعد كل هذه الانهار من الدماء التي سالت من بدر حتى شلالات الدم التى هبطت من مراكز لتجاره العالمي الى الاختباء في الجحور والنقور اي تاريخ تحدثني عنه فهناك الكثير ماهو مخزي في يومياته وسنينه وقرونه عن اي تأريخ تحدثني عن هوايه قطع الرؤس ز هن هوايه الجزيه عن هواية احتقار المرأه عن اي تأريخ تحدثني ان العلم الحديث لم يتفق على كيف ومتى نزلت أيه القمل في سوره البقره. عن اي هارون تهرنين ولا معاويه يعنيني ولا جنه تجري من جنها الانهاربهذا الـتأريخ تغريني عن اي تأريخ عن اي الخواع لافئده ولا طعم ولامذاق الا من رائحه الدم والدمار. وهاهو النبي يعترض قوافل قريش لنهب والسرقه اموال اليتامى والثكالى واتعاب الناس في بدر البدور .
وهاهو نبي الرحمه يهاجم بني قريظه ليملئ خزائن الله الناقصه ذهب اليهود وحجره بصفيه .
وهاهو النبي يتزوج طابورا من النساء على سنه الله ورسوله .
وها هو النبي يسبل العيون ويعدم حياة البشر من اجل بعيرين .
وهاي الحميراء تدفع بالعمله الصعبه لمن يقتل نعثل الذي تؤج في المدينه هي قد تؤجت في مكه .
وهاهي الحميراء صاحبة نصف ديننا تتأرجح على جمل لترى الارض تجري من تحتها الانهار من الدماء ابنائها
وهاهو ابن قحافه يسلب بنت الرسول ورثها ويسلب التشريع الاسلامي نفسه فيعدم العمل بمبدئ الشورى والجماع
وهاهو ابن قحافه يسلب الانسان ارادة والحريه في التعبير ويعلن حروب الرده على كل من لايقبل الاسلام دينا .
وهاهو الفاروق وما ادراك مالفاروق حبيب الشيعه والاثني عشريه
وها الفاروق ابن صهاك يتباهى بوثيقته المشؤمه لينفي حريه الاعتقاد وبالله نفسه وانكر نبؤة موشيا وعمانوئيل واتباعهم
وهاهو عثمان النعثل يتصرف كأي حاكما نفطي غنيا عن التعريف المعقد .
وهاهو علي ابن اي طالب صبي النبي وتابعه الامين لم ينم ليله دون حرب على المسلمين وبين المسلمين ومن اجل المسلمين طوال حكمه الفارغ .
وهاهو علي الذي لم يذق غير عسيلة السيده فاطمه يتزوج بعد اسبوع من وفاتها فقط اكرر بعد اسبوع فقط من وفاة السيده فاطمه ويقتل وله ما يقارب خمسة اضعاف سوره النساء الآيه الرابعه .
وهاهو عبد الرحمان ابن ملجم يقتل امام الامه وصهر النبي وهو بين يدي الله متسلحا بالسور والآيات البينات .
وهاهو معاويه ابن ابي سفيان الاموي يغتصب الحكم والمحكمه بأسم الاسلام والمسلمين ويطبخ وينفخ في جسد العرب والاعاجم .
وهاهو الخليفه يزيد ابن معاويه ثمل في خيام الغجر متعب يجمع اشيائه لتوجه الى دمشق لستلام بيت المال وخط الهاتف السماوي .
وها هو يزيد الاموي يشحذ سيفه على ابناء نبيه المصطفى لتتناثر رؤسهم في البلدان والخلجان وتلعب بها الزعران
وها هو حفيد النبي المصطفى الحسن عليه السلامات يبيع الخلافه والامامه بكيس من الدنانير الديمشقيه .
وهاهو الحسن عليه السلامات يتفرع للاعجاز في نفخ سوره النساء في الايه 4 ليضرب العدد اربعه في خمسين ليصبح العدد مايقارب المئتين مما تزوج
ها هو الحسن حفيد المصطفى قلبا وقالبا يتزوج ويطلاق على مدار الساعه من النساء اربعه ناقص اربعه لتدخل اربعه .
وهاهو المنقذ سيدنا الحسين بالعبقريه العسكريه الفذه يتوجه الى مقاتلة الدوله الامويه بكم نفر وعشرات النساء وبعيرين .
ها هو المنقذ يتقدم الى كربلاء يدافع عن الخلافه و الامامه ويترك المدينه ومكه تتهدم على رؤس سكانها الاشاوس بعد ان هاجمها عمال يزيد .
هاهو المنقذ يشق الدين والدوله الى يوم القيامه كما شق جده المصطفى القمر ولم يلحمه وصار القمر قمرين .
وهاهو المنقذ يثور بعد عشرين عاما من حفنات الدراهم والحلة الديمشقيه التي يقدمها الخليفه الشامي الى بيت النبوه .
وهاهي الدوله الامويه تسلب البشريه جمعا حقها في التنفس وولم يكن الدين الاسلامي الحنيف بحاجه الى فتوحات ليكتمل .
وهاي الدوله الامويه من طقطقها الى مع سلامتها لم تكن الا دوله حرب ابديه على الفكر والوجود البشري في كل مكان من البسيطه .
وهاهو ابن ام الرايات البيض عمر ابن.... ليكن العاص يفتح بلاد الحاتور ويصبغ جدران وادي الملوك بالعبيد والنجس البدوي
وهاهو ابن الرايات البيض يحفر نيل جديد بدماء الاقباط وهدم الفكر الحاتوري ليمهد للبقره الحلوب الحكم والحكومه
وهاهو خالد ابن الوليد سيف الله المسلول يحصل على لقب صاحب الامتياز الاول في قطع الرؤس ليشبع جوعه البدوي بالثأر .
وهاهو طارق ابن زياد الذي نتباها بحرقه للسفن التي انفق عليها من مال المسلمين ومن مال الاقباط واليهود والنصارى .
كما حرق الامريكان حاملات العلم بعد فتح المبين للعراق المسلم جدا .
وهاهو طارق ابن زياد يتطاول على جبال الالب ليحولها الى صحراء عربيه بالقتل والتأمر والخديعه ودمار العنصر الاسباني الذي لايزال يعني من هذا المرض المزمن الى يومنا الاتأتي . ويهزم الاسبان القادمين من كوكب زحل
شره هزيمه . وينتصر على الكفر والكفار بسلب الحضاره قوتها اليومي في اذلال الانسان .
وهاهو الحجاج سلاما عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يسلق في نار جهنم .
فها هو الحجاج لازلت حين يذكر اسمه احس برعشه من الخوف تسري بين ظلوع المعاصره
وهاهو { موسى ابن نصير} تسابقه الرماح لفتح خرسان مرور ببيشاور ليصبح الفقر والعمى والطاعون و الحشيشه الجيده شعار الدوله الطالبانيه الشعبيه الديمقراطيه الدينيه المؤمنه العظيمه .
وهاهو السفاح يالأسم الغريب سفاح امير المؤمنين لن يخلد الى النوم دون طرب ولعب وقليل من الهو وهو من وراء الستائر .
وهاهو المهدي تتفجر في خلافته الكبت العربي المحكوم بالآيات البينات ليعرفو اي حياة تبتغى وصحه وهنىعلى قلب امير المسكريين .
وهاهو المنصور يقطع التنفس للراونديين الكفره او اولاد الزنادقه بذبحم على بكرة ابيهم فالتفكير جرم عقوبته جهنم وبئس المصير .
وهاهو المنصور يقطع ويشوي اجزاءا من جسد ابن المقفع ويجبره على ان يتناول من منها وهذا لم يفعله حتى
السيد الرئيس حامي الشرق والغرب رافع راية الله بين النجوم الخضر بالرعيه .
وها هي قوافل الامراء والخلفاء يتقدم بعضها ويتأخر بعض في اللهو و الرقص والتصنيف الغناء والقتل والرعب واحتلال البلدان واغتصاب اي حق للاخرين ونسف من الاساس الاخر دينا ووجودا .
وهاهو العلامه هارون الرشيد يقتل ابو يحيى البرمكي قتل الكلاب ويشرب شرب الجلاب عن اي هارون تتحدث
عن اي سليمان عن اي فلان وفلان .
وهاهو الفيلسوف عصره هارون الرشيد الذي نتباها برسالته الى مللك الروم حين قال له ياكلب الروم هذا النفس
البدو المتحجر بمخاطبة السوقيه ليس فيها قيمه اخلاقيه ابدا لامن القرأن ولا من السلوكيه الملوكيه البسيط .
وهناك الكثير ما { الهاهو } لم يخلو اسما واحد على الاطلاق من هذا التأريخ العربي دون ان يلوث الهواء من حوله
من المدتثر الى ابن قحافه الى معاويه ابن اكلت لحم الكبد الى السفاح ابن العباس الى المئات من الامراء والمؤمنين
اللذين اوسخو تاريخ البشريه بالقتل والدمار والذبح والتشطير والتقطيع والشق وعت والى الكثير من الاسمى الحسنى لذبح الانسان .
وقد يعتبر البعض على ان اتساع رقعت الدوله الاسلاميه بالفكر او بالعلم او حتى بالدين فعليه اعاده الدراسه من
الصفوف الاول الابتدائيه لانه في الامر خطئ مطبعي في نجاحه المتأخر فكل هذه الفتوحات وحتى التسميه لن تطابق الفعل العربي في اغتصاب الانسانيه حقها في العيش وان تركب ديانتها على ما تراه مناسبا لها وحتى
بالافتراض الديانه الاسلامي . لم يدخل العامل الديني اطلاقا كسبب في غزو هذه الشعوب وانتهاك حرمتها والتطاول
على مقدستها وفنونها وعلومها التي افتقرها المحتلين الجدد .. ولكل فاتح او لكل من دب على سلم الخلافه او تقرب
منها لم تغسل يديه من الدم البشري حتى لو مرت عليه كل مياه البحور والمحيطات . وما يزيد الطين بله اننا لازلنا نتباها بحرق السفن من قبل السيد طارق ابن زياد
ونتباها بمقتل الحسين ونتباها باننا وصلنا الى الاندلس والى السور الصين وكان الوصول او هذه السفر السياحيه التي
تكفل في دفع نفقاتها الدم البشري من العرب وغيرهم ليس الا مد انابيب النهب والسلب لتبقى الخلافه بنعيم الله .
فالدوله الاسلاميه لم تمد رأسها الى هذه الارض بل مدت اقدامها لتسحق اخضرهم قبل يأبسهم .الجزيه التي يدفعا
الاقباط من مصر العاص لم تعد ان تساوي ليلة لسكر الخليفه او{ بيتزا } للمئات الجواري في هذه القصور الكثير .
لهذا تطلب الامر اخذ العرب الخرفان في محاربه الفرس والاسبان لتعلو اكوام الذهب والفضه في قصور الجواري والغلمان
عن اي فتوحات تغنو انها اهانه للشعوب انتقاص من الفكر الانساني وفعل اجرامي كما تفعل الان بنو الله المقدسين بنا
وبكم وعليكم اليوم دفع الثمن ثمن غباء التشريع وفكر لسياسي والاقتصادي والعسكره ثمن طمر الاخلاق رغم ان هذا
الدفع مفتوحه قوائمه منذه عشرات السنين وسيدوم حتى بعد ظهور المهدي الذي هو بدوره ينتظر قطار الصباح القادم الى العرب النائمه . وسيدوم انتظاره الى ابد الابدين
عن اي فتوحات وحروب وغزوات وقطع الطرق عن اي حضاره مترهله من طفولتها بالنهب والسرقه والاسخفاف
حتى بالخالق الخلق وفاطر الرزق تكتبون وتهللون انها لن تساوي دفتر لدرس النشيد في رياض الاطفال .
هل لنا ان نتباهى بالاسماء التي قتلت الخلفاء على طول هذا التأريخ الذهبي من عمر الفاروق الى مدير محطه كهرباء بغداد
ملاحظه : تقيئو خواعكم المزمن في مزابل التأريخ القادم واسمحو لنا ان نمضغ تفاحة الحياة
هناك المزيد ولكن لن يجدي نفعا من الذكر الحكيم

حلم في ليله صحراويه......!!!
مسند اريدو
وكما هو معروف وعلى سرمدية زمن الخلق منذه الانسان الاول منذه بدأ الوجود حتى الى اجل غيرمسمى على هناك علاقه عضويه طبيعيه بين الانسان والماء الذي يشكل من تكوينه الجسدي نسب عاليه يؤكدها الله والعلماء ام انا فهذا ليس من اختصاصي التثبيت هذه النسب هنا . ولكن من اختصاصي ان اؤكد ان المعجزه الاخيره الى البشر تؤكد هذه العلاقه القائمه بين الجسد البشري وبين الماء فمن الماء اخرجنا كل شئ .وهذه العلاقه كثيرا وكثيرا ما يتحدث فيها القرأن ويصفها لنا بالاشكال المختلفه وتمدد على الكثير من السور والآيات قد اختصرت وبكل وضوح وبساطه في مختصر واحد الاوهو الجنه قد يكون هذا الاستنتاج بعيدا عن العقل او بعيدا عما اراد ان يقوله القرأن في طياته . ان كلمه الجنه هي المختصر لهذه العلاقه الابديه بين الانسان والماء . ولكن ما علينا الاان نضع هذه المعضله لاتي قد يسئ البعض تفسيرها نضعها امام العقل البشري . ان العقل البشري هو الوحيد الذي قادنا الى الخطيئه في طلب المعرفه وهانحن نقدم المعرفه ليس مما هوخارج العقل نفسه بل التبصر الدقيق في الامور واستحسان قبولها او رفضها يكون العقل قد استوفى وجوده كأداة للتفكير . ونتقدم بالجنه الى العقل في كونها اختصارا لما يربط الانسان بالماء لنرى الباعث الحقيقي الذي خلق الجنه لتكون التعبير المحسوس في تحويل الحلم الى واقعا مغاير . لنعد الامر من البدايه وليكن التاريخ في فهم هذه العلاقه :ــــ
لم يخلق الله احسن من هذه الامه الا هي الامه العربيه وكما يقول الله انها احسن امه اخرجت الى الناس وهذا موضوع اخر سنتحدث عنه في مساحات اخرى . وهي من احسن الامم التي قد خلقت . ولكن هناك لكن واحده الاوهي ان هذه الامه تــلي في الواقع بعد الشعب المختار . ومن حسن حظ هذه الامه قد خلقت في البراري والصحارى . ومن حسن هذه الامه انها خلقت في حاله من التنقل والترحال الدائم . ومن حسن هذه الامه انها قد خلقت جغرافيا في بلدا امين وامين جدا في ان يخترق من قبل الانهار اي ان هذه البلاد التي نزل فيها القرأن المبشر بالجنه لم تكن فيه من الانهار بشئ ارض قاحله غير ذو زرعا. وهنا يتشكل ضعف هذه الامه وما يترتب عليه شكل الحياة وشكل التعامل بين المجتمع وبين الحياة الفكريه والثقافيه كون الطبيعه والظروف الجغرافيه وحتى المناخيه لها عواملها وتأثيراتها على الوضع الحضاري للبشر وعلى مساحات واسعه من النتائج الفكريه وحتى الادبيه ويتشكل من خلال هذه العوامل التكوين الفكري لذاكرة الجماعه التاريخيه المحدده التي تمد الى اللاوعي الاجتماعي . ويصبح هذا اللاوعي حلم يبحث عنه من اجل التحقيق على هذا الاساس البحث في كل ما يتعلق حول هذا الحلم الضائع . ترتبط الصحراء بالبحث عن الماء عن ظل الوافر عن الامان في هذه المساحات القاحله من الرمل والرمل فقط .هناك كما قلنا ثلاث عوامل تلعب دورا مهما في حياة الصحراوي . الماء والظل والامان واختصارلهذه الكلمات لنتج لنا ناتج واحد فقط الا وهو الجنه .
يرسم في كل السور والآيات التي تحتضنها المعجزه الخيره . لم تذكر كلمة الجنه الا وقد تبعتها الانهار التي تجري وتصف لنا المعجزه الاخيره ماهيه هذه الانهار وختلاف الطعم الذي يجري فيها من لبن وعسل وماء عذب الى الخمر . اضافه الى ما تذكره المعجزه من الظلال الوافره التي تبعث على النسيم العليل والهواء الطيب . لقى هذا المسافر العربي الصحراوي ابدا من حر الصيف والابتعاد به الى مابعد خط الاستواء . والظلال الوافره تستر في جوانحها المعنى الحقيقي على انه هذه الظلال ما يكونها هو الشجر الوافر ايضا الشجر الجميل الذي يحمل ما يحمل من الثمار الدانيه الى سكان هذا الوادي غير ذو زرع .وبهذا تكون الجنه هي التعبير في اللاوعي عن حاجة هذا الفرد الذي يتبع هذه الامه او احلام وحاجة افراد هذه الامه المنتميه الى الجغرافيه الصحراويه. هذا الفرد المنتمي الى العطش الدائم والمنتمي الى الترحال والسفر في هذه المتاهه في القلق الدائم من عدم الامان في هذه المساحات الواسعه . ولن تكن هناك في احلام او في تمنيات هذا المرتحل ودائم السفر لن يحتاج اكثرمن الماء وقيمه هذا الماء يعد بالنسبه الى هذا الصحراوي قيمة الحياة نفسها والانهار هي العمود الفقري الذي يحتضن الماء ومن الماء يبداء كل شئ وتبداء الحياة .
واذا لم تذكر الانهار بعد كلمة الجنه فقد تذكر كلمات تحمل نفس المعنى او نفس المفهوم وتكون هذه الكلمات اكثر وقعا على المستمع في ان يكون الموضوع اكثر جذبا الى مايبغي هذا الدين او ذاك في عملية الاقناع الملتفه حول العقل الانساني المحدد جغرافيا وفي ظروف كانت ناضجه في ان تتخذ من هذا الاتفاف الى ما ترنو هذه الاديان . ففي هذه الصحراء المتباعده الاطراف رمل ورمل دون امان من ممارسات التاريخيه لقاطعي الطرق وهذه الشمس الحارقه ابدا ففي هذه الكلمات التي تعني الجنه والانهار ويضاف اليها اهم من هذه الانهار تضاف العيون المبرده الجاريه ( الغاشيه ) ( في جنة عالية {10} لا تسمع فيها لاغية {11} فيها عين جارية {12} فيها سرر مرفوعة {13} وأكواب موضوعة {14} ونمارق مصفوفة {15} وزرابي مبثوثة {16}
اوما تقدمه سورة الانسان ( متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) الى الكثير من السور والآيات التي تتحدت عن الماء والظلال عن الامن والامان وابعد الشمس عن الرؤس التي تسلق تحت الشمس . وان الله سوفه يفجر الماء والعيون تفجيرا وهذا هو بالضبط الحلم البدوي الابدي . الحلم المرتبط بالحياة والموت على حد سوى . هو صلب البحث الدائم عن الماء في هذه الصحراء ان يخرج الماء في كل مكان من هذه الصحراء . وما كان من هذه الايات والسور الا تعطي صكا مضمونا للحالمين في هذا العالم الصحراوي وهي لااكثر من الاقتراب ضمانه بضمانه اخرى وبصريح القول ان عليك ان تعبد الله سيعوضك ما ينقصك في هذه الحياة الاولى في الواقع المعاش ولو صح القول واقع العطش .
وفي العوده الى البدء الى ادم الذي ملك الانهار وملك العيون الجاريه وغيرها من مشتقات الماء فجاء يجد نفسه خارج دائرة الماء خارج دائرة البلل ليعود من جديد يحلم ويتمنى ويتبع الهدى والسراط المستقيم حتى يعود مره اخرى في ان يروي العطش الابدي او يروي الحاجه الى الهدوء الحاجه الى الانتهاء الغالي من الغلال والتعذيب والجحيم والسعير وكذلك بئس المصير فأني ( والكلام لادم ) اني لم افعل شيأ يستحق من اجله ولن افعل شيأ ان اوعاقب من اجله فالامر هو واحد على حد سوى . وهنا نجد خير ما يعوض هذا النقص المتزامن من خلال الطبيعه الجغرافيه او الطبيعه الاجتماعيه او سيكون هذا النقص المأخوذ من اجل استقامة الهدى هنا يجد المؤمن كل ما ينقصه في حياة الدنيا الاولى سيعوضه له في الحياة الاخره او الثانيه بعد ما نقوم من رميم العظام . وام يحرم علينا هنا يحل لنا في الجنه والامور مرتبه ترتيبا ومفصلا تفصيلا ما يساوي او يحث على التوازن في الحياة المضمونه التي املكها والحياة الموعوده .
ونصل الى نقطه مهمه الا هي ان المعجزه التي نعرفها تماما وتعرفنا اكثر في امر الجنه قد عرفت من اين تبدء والى اين تنتهي في موضوع الجنه ذات الانهار التي تجري من تحتها انهر العسل واللبن والخمر المحسن وهذه الجنه هي الفكره او الطعم المؤجل قبضه الىلا ما بعد الموت اي ما بعد الضمانه العقليه للبشر. او هي ثمن طاعتنا ثمن عبادتنا ثمن جهودنا التي بذلنها في امرا مضحك للغايه وهو :ـ علي ان اثبت وجود الخالق واقر هذا الوجود قلبا وقالبا وعقلا وفكرا واثبت على انه قد خلق الكون وخلق كل شئ وعلي ان اقنع تماما في هذا وكذلك ان اقنع الاخرين حتى لو اظطررت ان اقتل على ان اثبت وجود الخالق وعلي ان اثبت واكرر المعجزه الاخيره ان هناك خالق عظيم وكريم جبار عادل ورحيم وشديد العذاب . وان هناك النار وكذلك الجنه التي تجري من تحتها الانهار وتتفجرفيها العيون وهنا احتمال كبير جدا في ان يكون لك نهر خاص بك مثل الكوثر او مايشبهه او اكبر منه او اصغر وقد يكون من الخمر المحرم في الاولى والمحلل في الاخره كونه من الفئات الكحوليه القليله ومع انها تجري في الانهار الا احيانا يأتو بها اولادا مخلدون في اباريق من الفضه او الذهب. كل هذا من اجل ان نثبت وجود الله على الارض وكذلك في السموات .وان اثبت الى الله نفسه على انه موجود واقر بهذا الوجود واؤكد له اي الى الله على انه هو الخالق وانه وحده لاشريك له واؤكد له علىى ان هو الذي ارسل الرسل وقدم هذه المعجزات الكثيره . وكأن وجوده او عدم وجوده مرتبط بما اقتنع به.
فالجنه هنا هي تحقيق الوجع الجغرافي هذا الوجع المتوارث طبيعيا في الانسان الصحراوي ولااخفي ان هذا الانسان هو بالتحديد الانسان العربي . في تحقيق حاجه حياتيه مفقود . الجنه هي الاستمتاع في ان يكون الحلم يبدو حقيقه حتى لو كان هذا الاستمتاع خيالا او ان يتحقق هذا الحلم بعد الممات . ويأتي بهذا الماء والخمر اولدا مخلدين وبكوب الفضه او اكواب الذهب الخالص من القراط عالي الثمن . سيكون هناك فقط اولدا مخلدين وليس ما يعيب العربي في ان تكون هناك بنات مخلدات ولكن بالمقابل ستكون هناك الكثير من حور العين . وهذا ما يرضي الجوع الجنسي عند الانسان العربي هذا الجوع الذي رغم علاجه في حياة الدنيا الاولى في ان تتعدد النكاحات وليس الزوجات . فمفهوم الزوج هو العدد الذي لايقبل المخالطه في ان يكون اثنين ولسي اربع فهذا تربع او تجزء الزوجيه
ومع ذلك ليس الماء فقط الذي نبكي عليه في هذه الصحراس بل النكاح النكاح, ففي هذا الامر لن يكون مختلافا مع حاجة الى الماء فالحاجه الى الجنس عند العربي هي اكثر من الحاجه الى الماء او الامان او الى الله نفسه, ففي الجنه النكاح مجانا بدون الدفع وليس هناك اربعه بل العشرات جاهزات في خيم من اللؤلؤ طولها ستين من الاذرعه وانت تختار فقط تلمسها عند المعصم , الى الكثير من الترغب الجنسي الذي به يكون العربي مهروسا من الولاده ,ام الحديث عن الطعام والاكل فحدث ولاحرج واسخف الاحاديث عن الجنه والطعام هو استمرار الهمج العربي في ارهابيته في القتل وملئ البطن ومسخ الجمال والمتعه البصريه والفن والموسيقى وهاهو الرسول الكريم يشرح الى الهمج العربي كيف اذا اشتهى الطير في الجنه يسقط مشويا هذا كل مايعرفه الصحراوي عن الجنه بالجوع الدائم والبعد عن النكاح والماء
{وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرً{12}مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا {13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا {14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا {15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا {16} وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا{17} عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا {18} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا {19} وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا {20} عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ٠٠
والسؤال هنا ما قيمة كل هذا ؟؟
بعد ان يكون قد انتهى دوري كموجه لافعالي وتصرفاتي وقراري . فما القيمه في ان اكون لااكثر من شئ ما قبل لكل ما يفرض علي وما يقدم لي فانا لاانا ؟؟
بعد ان افقد الحياة التي اكون فيها قادر على اتخاذ قرار ما وعلى الاختيار او الرفض والاستمتاع وكذلك الطاعه في ان اثبت لنفسي او الى الاخرين على ان الله هو الخالق . وان حاجتي الى الذهب والفضه اكثر ما احتاجه في الجنه اني بحاجه ان اعرف الطعم الحقيقي للكوثر والى الشراب الزنجبيل وان اعش مع حوريات العين الان وليس بعدما اتعفن وتصبح عظامي رميم ثم انهض من جديد لاشد قوتي في الجنه . اني بحاجه الى هذا اللؤلؤ والذهب وكذلك الفضه الان لارى ما قدمت الى نفس والى الله من عباده وطاعه ارى ثمن ما فعلت من اجل ان ابعد النار المحرقه عني ابعد العذاب الليئم وبئس المصير الذي اتمتع به الان من امراض وكوارث وحروب وجوع ...الخ
من غير المنطقي ان ننسب هذه الاحداث على انها امتحان من الخالق الىالبشر امتحان في اي شئ هل في قوة التحمل او قدرة الصبر او الصمود في الطاعه يبدو لي الامر على شئ السخريه من العقل البشري ويكون هذا الامتحان الا عديم منطقيه هذا الخالق هذا الرب الرحيم او الغفور والعادل في ان يحمل الانسان كل هذا الكون مرة واحده حتى لو كانت هناك الافتراضات في ان البشر قد يستطيع اجتياز هذا الامتحان ببساطه فهذا يكون امحى للعقل تماما . من لايقبل في هذا الامتحان ويقدم الدعاء او اللذين يطلبون من الله تحقيق الامنيات او الصحه او النجاة من مشكله او قضاء حاجه يكون الامتحان لامعنى له. وبهذا الطلب من الله ان يشفيني او يغنيني او ينجيني هو رفض الضمني للامتحان كما نرى ان احد الانبياء خصص لعلاج الامراض المستعصيه في علاجها فلماذا ارسل الانبياء من اجل العلاج اذا لم اخلق المرض اذا فرضنا ان المرض شكل من اشكال الامتحانات الكثيره ؟؟
هل خلق الله الامراض والفقر والكوارث والعاهات من اجل ان اؤمن به ام العكس هوالصحيح .وكل ما اتمناه ان لايجيبني احدهم ان الامراض من صنع الشيطان !!
وها هو بالمقابل يريدني ان اشكره على خلقه الشفتين واللسان
فبعدان يدفن ويتعفن هذا الانسان فلم يعد بحاجه الى حبة من اللؤلؤ او قراط واحد من الذهب او الفضه لافي الجنه او على الارض ولن احتاج الى استعمل اكواب المصنوعه من اي معدن كان حتى لوكنت في الجنه فانا وكل هذه الاشياء نكون في وحده مطلقه وحده باهته فارغه الطعم والفائده ونصبح اشياء أكله فقط لاقيمه للوقت الابدي ولا قيمه في هذا الخلود الخاوي . فاذا شربت في هذه الاكواب التي صنعت خصيصا لارضى بعض البشر ( .... ) في هذه الاكواب التي حتى لو صنعت من اغلى من ما ذكرت فالبشر لايعرف اكثر من هذه الاشياء الثمينه التي صنع ثمنها الغالي بنفسه على الارض واعطاها هذه القيمه لاطر الرب في البحث عن معادن اخرى غير الذهب او الفضه او حتى اللؤلؤ ومع ذلك فانه وجود هذه المعادن على شكل اكوب او اباريق فهذا لاينقص من الجنه او يزيد فيها شئ ما قدر الله هذه المعادن الابعد ان حددت قيمتها على الارض اولا من قبل الانسان الذي يعبد طول حياته من اجل ان يشرب من اباريق الذهب والفضه . يبدو ان الطاعه والعباده رخيصه الثمن الى هذا الحد ....
ان المزيج الذي يخلق الجنه في الفكر الصحراوي وفي الفكر العربي هو استجداء الله او من فكر بهذه الجنه على انها غايه هؤلاء العطاشى والجوعى والمهروسين جنسيا.وليس عبادة الله بذاته كما يفضل الرسول الكريم انه يعبد الله خوفا منه وطمعا في الجنه . وهاذا ما ينافي ابسط قيم الله واهداف خلق الكون ان ليس اعبد الجنه بدويه الحلم ان اعبد الخالق ليس خوفا بل امر كونيا وليس طمعا في الجنه بل اعبد الله لذاته.. ولكن من يفهم هذا الصحراوي المتعطش الى الانهار وحور العين .....
اذا حاولت ان اؤمن بالله علي ان امسح وساخة الاسلام عن جسده

منافعنا من الكفر.. والحمد لله....!!
مسند اريدو
ليس هناك في الاسلام شي يسحر غير الترهلات الفكريه العاريه . ليس هناك شي ما يستحق ان يذكر غير الغباء المطلق في منظومه ملصقه ملونه قابله للتغير.حسب الطلب والموقف . فالدين بشكل عام والدين الاسلامي بشكل خاص هو عمليه قسريه لاجهاض العقل وبالتالي تساعد على توقفه تماما ويصبح هذا العقل مبصوما بالنص وبالحاجيج الثابته نوعا ما وتتغير حين ان يتغير الموقف من قبل الاخر . والصفه الثانيه للعقل الديني هو الالحاق المتأخر بالعلم وهذه الصفه تكاد ان تكون مطلقه .
وحين نكتشف ان لنا جهاز قابل للتفكير والتحليل والاستنتاج والمقارنه والستقراء فاول قرار يتخذه العقل هو نفض غبار الدين . اما القرار الثاني هو الدخول الى الحياة
ونكتشف ان المنظومه التي تسحر المليارد ليس الا هاله مظلمه يمكن ان تمزقها بعض او مرتين من تصادم حجر وشراره ف. التى توقف العقل للحظه معينه يتنازل فيها عن الغباء وتمتع لحظه بالتفكير والقراءه العقليه المتجرده لنصوص الدينيه فقط لا غيرها . هنا فقط تجدح شرارة الشك وتوقد موقد البحث والتقصي والذي بدوره يبدء بالانتفاضه الفكريه على النفس الموروثه والمقبله بقيد النصوص والغيب الخروج عن دائرة الطباشير الفحميه هذه:
1- الاحساس بالشخصيه
2- توقد العقل من الرؤيا الى الدراسه الى التحليل والاستنتاج والقرار
3- احترام الاخر وحترام قيمته الانسانيه متمثله في كل الصفات الى تحمل من قبل الانسان من لون للبشره الى الدين لا على اساس الركع والسجود
4 - البحث والتقصي والاهتمام بالعالم والعلم
5 - والامر المهم في هذا التحول هو{ معرفة الاسلام على الخصوص والديان بشكل عام } وهذا الشي الغريب في امركل الكفره والزنادقه اولاد الزنادقه مثلي
6- احترام المرأه على انها كائن حي ليس شياءا ما لغسل الصحون فقط
7- بناء عالم خاص يتمتع باستقلاليه مطلقة واكون { انا هو انا } اي ليس لي حاجه بفتوه لشرب الشاي او كيف ادخل بزوجتي
8- التنازل عن الحياة الجاهزه والنسخ المتكرره في عمليه الوجود
9- الولوج الى نقاء روحي و نفسي خلي من تفاهات الشك واعني في هذا الوسواس الخناس في هل خرج مني هواء او هل لامست امرأة او ..او..او..
10- البراء الروحيه من كل من ذبح على محراب الرب من يوم البدء الى يو م البدء
11- العوده الى العالم والالتصاق بالوحده الانسانيه وتحفيز الاهتمام المشترك في الادب والثقافه والعلم
12- الاطلاع على ماقدمه الانسان على انه انتاج ابداعي بشري ذو قيمه عقليه قابله على التطور والنمو
13 - الاستمتاع بالموسيقى والفن واللوحه والمنحوته والعرض المسرحي والسينمائي واستغلالهما لكسب المعرفه
14- الاحساس بالزواج على انه ارتباط اجتماعي مقدس
15- احترام الاديان والمعتقدات الاخرى . والحق في مناقشتها ونقدها
16- التفكير الخاص والرؤيه الشخصيه للاشياء
17- احترام البيئه والطبيعه من البشر الى البكتيريا وخصوصا الكلب الاسود الذي لن يختلف وجوده عن وجود اي من الاحياء الاخرى
18- الاتصاف بالصدق من الحديث عدم التراوغ او التعصب .
19- بناء عائله جديده قائمه على فهم تحويلات الفروق الزمنيه .
20- بناء عادات وتقاليد جديده واستبدالها بالباليات المتراكمه في الموروثات الشعبيه
قد نخسر الجنه وحور العين ولكن ان تخسر الاثنين اي هذه الفسحه من الايام معا فتلك هي المصيبه.
وبالمناسبه نحن الزنادقه اولاد الزنادقه ليس همنا ان نسكر بخمر مغشوش او على درجه عاليه من النقاء او ندخن الحشيشه الاسلاميه الطالبانيه او نستمتع بهن وندفع قبضة من التمر او او نتسول ونحتال على اخذ الربا و لن يستهوينا الذبح اطلاقا
تحياتي الى جميع اللذين تنازلو عن ذبحي

تمني ...بين التأريخين ...!!

مسند اريدو
.. لحظه اه لو تمت هذه اللحظه لااصبح العالم بلون البنفسج وعرفنا اننا احيا عند ربنا نرزق وليس كما نكون اليوم موتى
فقط !! في عالم يعلمك اللبس والنكاح وترهل الفكر والتنازل عن اغانيك وفنك ورسوماتك وحبك حتى للوطن !!
اه لو تمت هذه اللحظه لعرفنا العرف وتركنا النزف ولكن يبدو ليس لنا من الحظ ما يقال ولا من التطلع ما به يفال !!
اخ لو تمت هذه اللحظه وهذه بعض من اللحظات التي لم تتم :-
* لو تم ذبح عبد الله ابو النبي من قبل ابيه عبد المطلب
لما قامت حروب الخوارج على الخوارج في الخارج
* لو لم يسقط القرأن علينا ولم ويفرغ اللوح المحفوظ بالكامل على رؤسنا
لارتفعت لغتنا وانشق الله .وتقدس الحرف العربي على صفحات العرش
* لو لم تكشف السيده الموقره خديجه عن جسدها المترهل اما الملاك الذي هرب لما كانت تيربوري اسطبلا للقتله والمتخلفين عقليا
* لو لم ينام الجمل المحشوش علي ابن ابي طالب ليلة الهجره في فراش النبي الصلعمي لانامت اطفال الدنيا بهدؤ مطلق كل الليل بدون النوح والعويل الساعه الرابعه ... ويصبحون على خير
* لو مات ورقه ابن نوفل بالسارس قبل الوقت المحلي
لاصبح الشافعي والمالكي والحنبلي اصحاب محلات فلافل في ساحه الهاشميين
* لو سقطت عائشه عن المرجوحه التي كانت تلهو عليها يوم زواجها وانكسرت رقبتها
لظلت اطفالنا تلعب وتلهو الى ساعه متأخر من الليل بدون حجاب واصبحنا ذوي نصف دين وعرفنا النكاح بالفرنساوي وليس بالعيشاوي نسبة الى عائشه
* لو لم ينصر الانصار هذا الصلعمي في مدينتهم
لأ نتصر العدل في مدننا
* لو لم يكن هذا الاعجاز المزعوم في القرأن الكريم جدا
لخترعنا القرأن نفسه وتمشينا على شق القمر في العصاري
* لو عبد الله ابو النبي ناكح هذه المرأه التي عرضت عليه مائة من الابل قبل الدخول على امنه
لاصبحنا من كبار الرأسماليين الابليين ومن مصدري الماعز النجدي والجبن الحلوم على الاقل
* لو لم تتزوج هذه السيده العجوز هذا الولد المفلس محمد
لأحصلنا على الاقامات في كندا وامريكا دون محامي او الزواج الغرضي من كبيرات السن
* لو لم يكن هذا الدين الحنيف
لاستمتعنا بالحياة بالماء والهواء بالرقص بالفن بالشعر بالادب بالرسم بالنحت وبقنينة عرق غير مغشوش
* لو لم يطلع البدر علينا معفر من ثنايات الودع
لأكان للعرب العاربه والمستعربه قمران صناعيان يدوران حول الشمس في الليل
* لو كان لابن قحافه جهازا للتفكير
لصدقنا ان الارض كرويه من زمان دون الحاجه لابن الباز او الشعراوي اه اه اه
* لو ان هذا القريظي لم يخطئ الهدف برميه الصخره على النبي لابنينا لاس فيكاس قرب النجف الاشرف وشوارع باريس تمر بمحذاة الكعبه على اعتبارها قوس للنصر
* لو انهى محمد على الاقل مرحله السادس الابتدائي
لاصبحنا اعظم الامم تخلفلا في الاحاديث والمعوذتين والطب البعيري
* لو كانت حليمه الساعديه مريضه باليدز
لاصبح لدينا كل مسجدين مستشفى واحد
* لو ضاعت قوافل خديجه في هذه البراري وضاع معها الصبي النبي
لارسمنا خارطه العالم بالذهب الاخضر
* لو كان هناك حمار مفخخ فرب المسجد النبوي في وقت صلاة العشاء
لاصبحت اوراقنا الثبوتيه قرأن للبشر في هذا العالم النفطي
اريدو......................................والحمد لله

كثر صلاتك ياقدوس .. على اريدو..!!
اعجاز علمي رهيب
:- من مسند اريدو
رغم اني لم اقم اي قداسا دنييا على الاطلاق لاكوشرني ولا كنيساتي ولا صلاة الجمعه ولاتوابعها ..ولدت كافرا وزنديقا والعياذ بالله مني . ولكني اعترف حاولت عددة مرات ان اجد من فتح الفتح ومن خلق السرح ومن جمع ومن طرح الا ان محاولاتي الكثيره فيها الانتكاس رغم مساعدة الاهل والناس وعاونهم الوسواس الخناس رأفة بي ولكن الامر لم يفلح معهم وبقيت على كفر منذه الولاده .. ثم زاد كفري اكثر فأكثر الا اني دائما كنت اوحاجج الاخوه اصحاب حور العين واكعابا اترابا والفاكهون حول الصلاة لماذا الله يصلي على سيد السادات وصاحب الغزوات وخاتم الرسالات محمد صلى الله عيه والكثير من السلامات ؟؟
لماذا الخالق يصلي الى رسول المكلف بالرساله ؟؟
لماذا الله {{يدعو}} الى ان ينجو عبدا من عباده؟
لماذا الله يتوسل ان يكون محمد من الناجيين ؟
لماذا الله الخالق يكثر الدعاء الى من اجل محمد ؟
لماذا.............. ولماذا ؟؟
ومن ثم انحدرت تحت ثأثير الكفره والملاعين وغيرهم الى الكثير من الكفر الا اني اكتشفت الاعجاز العلمي الجديد وهو ببساطه ان الله لن يصلي الى محمد فقط بل لي انا اريدو احمد الخلف الكافر الظالم ... الظالم تعني للتوضيح اني في الظلمات والظلمات تعني اني لم اري شياءا .ولم اعرف شياءا.لم ارى دين الله ..وهو الاسلام . ظلمه... قاتمه .. اكتشفت ان الله سبحانه وتعالى ومره اخرى تعالى يصلي.... لي.... لي ايضا وليس وحده بل هو وملائكته المقربين منهم والبعيدين من جبرائيل عليه السلام الى اسرافيل الذي يحمل اللوح المحفوظ الى اصغر الملائكه كلهم يصلو الى اريدو احمد الخلف هذا الكافر ابن الكافر ويدعون دعاء المذلول ان اخرج من الظلمات الى النور .. وانا معاند ان لااخرج .....فانا اطالب مثلما لمحمد من حق وباطل على الله . ان اكون رسولا ونبيا ويلغى ان يكون محمد ابن ابي كبشه اخر الانبياء . ويلغي الفقر والآلم والحزن والتعاسه والكوارث الطبيعيه والكره والحج والصوم والصلاة يلغى الغاء المرأه وكل التفاهات الاخرى التي لم توافق عقلي حينذا ساقبل صلاة الله علي ..... نعم ايها الكفره ابشرو ان الله يصلي علينا .... ان الله يصلي علينا ....
{هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً }الأحزاب43

ولكم تفسيرلا الطبري
قوله تعالى: "هو الذي يصلي عليكم" قال ابن عباس: لما نزل"إن الله وملائكته يصلون على النبي" [الأحزاب: 56] قال المهاجرون والأنصار: هذا لك يا رسول الله خاصة، وليس لنا فيه شيء، فأنزل الله تعالى هذه الآية.{ المعنى ان الله وملائكتة قد نسخت . وليس هناك الصلاة على محمد فقط ...اريدو }
قلت: وهذه نعمة من الله تعال{ هذه نعمه من الله ان يصلي علينا او يدعو لنا .. اريدو }على هذه الأمة من أكبر النعم، ودليل على فضلها على سائر الأمم.{{ ما اسخف هذه الامه التي لم تعرف حتى دينها .. اريدو }}وقد قال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس{ هي اكبر نكته من الآيات .. اريدو } آل عمران: 110]. والصلاة من الله على العبد هي رحمته له وبركته لديه{ الصلاة هي رحمه رحمه من اي شي رحمه من الظلمات رحمه من الكفر رحمه من اي شي فاللظلمات هي خلق الله نفسه وهذا ما يثبته الكثير من اأيات مثل الرجس وغيره }. وصلاة الملائكة: دعاؤهم للمؤمنين واستغفارهم لهم،{ هنا المغالطه والاعجاز العلمي الملائكه تصلي لنا انا نحن الكفر اللذين نعيش في الظلمات البعيدين عن اللله وطقوسه فما علاقة المؤمنين والمؤمنات في صلاتهم لنا نحن في الظلمات وليس المؤمنين او الاخوات المؤمنات } كما قال: "ويستغفرون للذين آمنوا" [غافر: 7] وسيأتي. وفي الحديث: أن بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام: أيصلي ربك جل وعز؟ فأعظم ذلك، فأوحى الله جل وعز: "إن صلاتي بأن رحمتي سبقت غضبي{ نحن ليس بني اسرائيل وليس على لنا دين وهذا الاقحام يبدو لي من الفضاضه الهاربه او المتخاذله } ذكره النحاس. وقال ابن عطية: وروت فرقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: يا رسول الله، كيف صلاة الله على عباده. قال: (سبوح قدوس - رحمتي سبقت غضبي) {{ ابشرو ياكفره ان الله يصلي لنا ويقول سبوح قدوس .. سبوح قدوس ياريدو يابلبل سبوح ياشهاب الدمشقي.. قدوس يا جلال صادق العظم } واختلف في تأويل هذا القول، فقيل: إنه كلمة من كلام الله تعالى وهي صلاته على عباده. وقيل سبوح قدوس من كلام محمد صلى الله عليه وسلم وقدمه بين يدي نطقه باللفظ الذي هو صلاة الله{ هنا تضيع علينا التفاسير كلمة من ... ياجماعه }}[/color] وهو (رحمتي سبقت غضبي) من حيث فهم من السائل أنه توهم في صلاة الله على عباده وجها لا يليق بالله عز وجل، فقدم التنزيه والتعظيم بين يدي إخباره. "ليخرجكم من الظلمات إلى النور" أي من الضلالة إلى الهدى.{ ليخرجنا من الظلاله النور عليك نور .. وعليك نور .. فلماذا وضعتنا في الظلمات ياابو الحب } ومعنى هذا التثبيت على الهداية، { اي هدايا ياقرطبي والناس في كفر مبين .. هل هذا هراء ياجماعه .. لو القرطبي سكران } لأنهم كانوا في وقت الخطاب على الهداية. "وكان بالمؤمنين رحيما" أخبر تعالى برحمته بالمؤمنين تأنيسا لهم فقال: "وكان بالمؤمنين رحيما". { وهذه الأيه هي ردة فعل من النبي القدوس على الناس حتى يساوي الاخضر باليابس .. ليس كذلك يابو جاسم } ماذا يقول الاخ ابن كثير وكثير
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما "
أي؛ من رحمته بالمؤمنين ولطفه بهم { المغالطه في الامر ان المؤمنين هم في رحمة الله ولن يحتاجو الى اكثر من الرحمه وفي الظامات ليس هناك احد سواي وبعض الكفره ، أن جعل من صلاته عليهم ، وثنائه ، وصلاة ملائكته ودعائهم ، ما يخرجهم من ظلمات الذنوب والجهل ، إلى نور الإيمان ، والتوفيق ، والعلم ، والعمل { ليس من امن الله هو في صفى بل عليه الكثيرؤ ومنها ان يصلي الله الى انقاذه من موقع اللادنيين مثلا .. ياخي ماهذه اللعبه ياابن كثير } فهذه أعظم نعمة ، أنعم بها على العباد الطائعين{ النعمه ان يصلي الله على عباده ويدعو لهم بالنجاة } تستدعي منهم شكرها ، والإكثار من ذكر الله ، الذي لطف بهم ورحمهم ، وجعل حملة عرشه{ يبدو الاخ ابن كثير سكران مثلي لايعرف ماذا يكتب وين الطاس يامرداس اين حملة العرش والصلاة عليكم والملائكه.. اللطف بهم الاكثار من ذكر الله تسدتدي من الشكر ... فعلا طير السكره السيد ااالله }}أفضل الملائكة ، ومن حوله ، يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا فيقولون :
" ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا{من تاب اننا في الظلمات يابن كثير} واتبعوا سبيلك { نحن لم نتبع اي سبيل } وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات{ ان اكبر سيأتنا الشرك . فهل سيغفر لنا }ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم
اما الاخ واقصد احد الجلالين فقد تكرم وقال {{ 43 - (هو الذي يصلي عليكم) يرحمكم (وملائكته) يستغفرون لكم (ليخرجكم) ليديم إخراجه إياكم (من الظلمات) الكفر (إلى النور) الإيمان (وكان بالمؤمنين رحيما) يرحمنا ويستغفر لنا ويخرجنا من العتمه .., اتريدو اكثر من هذا ايا الكفره
والسعدي يبدو الى احد الان في سكره وينعشه هذا العرق العربي المغشوش حيث يقول :_
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما " أي؛ من رحمته بالمؤمنين{ ياخ السعدي المؤمنين قد خرجو من الظلمات ويعشو الان في لاس فيقاس .... ولكن نحن الفئه الضالاه لازلنا في الظلمات } ولطفه بهم ، أن جعل من صلاته عليهم ، وثنائه ، وصلاة ملائكته ودعائهم ، { الله وملائكته يصلون ويدعون ويثنون } ما يخرجهم من ظلمات الذنوب والجهل ، إلى نور الإيمان ، والتوفيق ، والعلم ، .{ العمل بالنسبه الى الله هو الصوم والصلاه والحج والزكاه }فهذه أعظم نعمة ، أنعم بها على العباد الطائعين ، تستدعي منهم شكرها ، والإكثار من ذكر الله ، الذي لطف بهم ورحمهم ، وجعل حملة عرشه ، أفضل الملائكة ، ومن حوله ، يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا فيقولون :
" ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم "
{ ياخي لقد تجاوز التافهون المدى فبحق العقل وحق الغباء ان تعيدو السفاهة وتفسيرها }
اريدو............. يكتب
هل رأيتم اعجاز اكثر من هذا الاعجاز غير الرقمي واكثر من هذا اللف واللتفات علينا نحن اللذين منعنا من الاجتهاد ومن التفكير وجبرنا على الصلاة والركوع والسجود وتبين لنا ان الله هو.. نعم .. هو وماملكت ايمانه من الملائكه يصلو علينا ..
تصورو كم هو ذليل لنا ونحن نرتجف من النار ونتحسر الى حور العين العذارء
تصورو الله سبحانه وتعالى .. وتعالى يصلي ويركع لي .. واذا لم يركع فلن نقبل منه هذه الفريضه.. فالصلاه هي الصلاه
اذا كانت الصلاه هي الدعاء فلمن يدعو ربك والملائكه ليخرجنا من الظلمات ؟
واذا كانت الصلاه هي الثناء فكيف يثني الله علي ؟؟
واذا كانت الصلاة الرحمه فكيف ريحمني وانا الكافر والمشرك ؟؟
اذا كانت الصلاة هي الرجاء فكيف الله يترجى ولمن يترجى ولأجل من ؟؟
اذا كانت الصلاه هي الدعوه فكيف الله يدعو لي ان اعبده .. ولمن يدعو فهو البدايه والنهايه .؟؟
اذا كانت طفرة للسان من الاخ محمد ان الله يصلي علينا فما معنى الصلاة له فقط .. رغم انها منسوخه بالآيه 43 من سوره الاحزاب ؟؟
اذا كانت الصلاة من قبل الله وملائكته علينا نحن البشر فلماذا هذا الخلق واني خلقتكم لتعبدو .. مامعنى العباده ..؟؟
اذا كانت الصلاة هي العباده فهو الاخر يصلي لنا فأين العباده ؟؟
من يفسر لي ماتعني الصلاة عليكم
هل تعني الاستهزاء بكم ؟
هل تعني ..................... لي هناك مايمكن كتابته
ماذا يريد الله هذا الثمل منا ؟؟
اريدو احمد الموسوي الذي يصلي الله وملائكته عليه

معجزة الكتيف في رفع القضيب الضعيف ...!!

هذا في مسند اريدو
تتعالى الاصوات النسائيه من داخل فسحة الدار الكبيره المملوء بهن وهن غاديات وراحات بين غرف الكثيره في هذه الدار .واحده خارجه والاخرى تهم بالدخول الى صاحبة لها وهناك من منهن تهمس بالسر الى اخرى من حزبها وهناك من يحيك المؤامرات وهناك يستعد الى اليوم المنشود في احتضان الحبيب كون اليوم يومها وهناك من يتطلع الاخبار من الاخرى عن الليله الفائته وكيفه مضت وفجاءه تعلو الاصوات وتدب الفرحه على الجميع وتبداء التراحب والترحيبات الله مصلي عليك ياحبيب الله
يارض احرسي ماعليك
دخله البدر علينا من باب السموات
جاءنا الغيث يابنات
-هلا وميت هلا باجاي
الك اهلين مرحبتين
احلته اهلا وقبلته سهلا
محروس بالله العظيم
افديك بابي انت وامي
الخ من تحيات الاستقبال
وتعلو الهلاهل و التراحيب ويسري ضجيجا في الدار الواسعه وكل منهن تحاول ان تثير اهتمام القادم وما اكثرهن في هذا الدار وهن يتبخترن بالجمال العربي والفرعوني واليمني والقريشي { اما انا ذو الحظ العاثر تزوجت من اروبيه } وبالعطور الحضرميه منها والشاميه والمصريه . الى زينة الملبس . وكحل العيون. وتتزين اجادهن بما جاءت به الغزوات والحروب والغارات , وطيبت الدار بالبخور الهندي الى بعض الاصناف من هذه الابخره التي تدخل في باب الاسرارخوفا من التقليد, ففي الدار المنافسه على اشدها بين امهات المؤمنين في كسب المزيد من الخلوه بين احضان حبيب الله , ورشت ربعت الدار بالماء وفرشت بالبسط الفارسيه, وفتحت الشبابيك., فكل شئ على ما يرام وكل شئ على استعداد وتقف امهات المؤمنين في وسط الدار في ذهابا وايابا بين الحجرات من اجل معرفة الاسرار والخفايا التي قد تحضى بالاوليه في دخول القادم اليها
هاكذا يستقبل الرسول الحبيب من قبل امهات المؤمنين الذي يمتلئ البيت بهن ,, هاكذا يستقبل النبي ص من قبل الزوجات الكثيرات وعائلته الكريمه والتي قدمن لنا مثال المرأه والزوجه على مدى التاريخ الممسوخ بالكفر والالحاد والزندقه حيث يذكر هؤلاء ولم يعرفو الحياة الزوجيه السعيده حياة الاسره المثاليه في توزيع العدل الالهي بين الزوجات رغم ان هذا العدل موصل بالخالق ذو القدره والاجلال الذي لم يجد ما يفعله سوى الطبخ و النفخ في مطبخ العرشي العظيم من اجل ان يطبخ ويجهز الاكله المفضله لدى رسوله الكريم حبيب القلب محمد الالاف الصلوات عليه وقد اختار الله ان تكون هذه الاكله من اسرار العرش والمشيئه الالهيه ولم تعلن عن مكونات هذه المعجزه .. تأتي هذه المعجزه يحملها الاخ جبرائيل الى الرسول اعظم بني البشر وخير البريه,,, يأتي جبرائيل الملاك الذي يشتغل في البريد الرباني حيث يقدم اسرع موصل بريدي في التاريخ العرشي يأتي جبرائيل بالطعام المطبوخ في مطابخ العرش والذي يتحمل الله من اجل طبخ هذا الطعام النكاحي الدخان المنبعث من الموقد ويمسح عينيه الالهيتين بالشرشف ويتحمل تطاير الشرار من هذا الموقد القديم والمهدد بالحرائق كون المكان لم يتجدد منذه زمان وكل هذا على الفاضي على حد تعبير اهل الشام حيث لم يثمر هذا الكتيف في ان يرزقنا الله بولي العهد لاولد ولا تلد { قل محمد احد لاولد ولا تلد رغم اكل الكتيف واياتنا في النتيف} رغم ماله منذريه فهي تعتبر لاشي امام هذه القوه النكاحيه الرهيبه ولنا في الامر بعض الشكوك على ماتقدم من الذريه النبويه من ابراهيم الى فاطمه .. ونسأل الله ان لايجعل هذا الحدجيث غيبه او ذميمه وسامحني يارب من هذه الشكوك وهذه الوسوسات .. وقد اعتبر الكتيف اعجاز في انتصاب القضيب فقط على قوة اربعين رجل لم تولد لنا لاعجل ولا معزه ولاشي ماهذه القدر هل الطبخ مغشوش به فلماذا كل هذا التعب والسهر والانتظار من قبل الخالق في التجهيز ...
ويقدم للرسول من اجل ان يكسب الرسول القوه والصحه من اجل ان يكسب الرسول قوة النكاحيه حتى يصل الترمومتر الجنسي الى ثلاثين مره او الى اربعين , وكل هذا من اجل ان يتحقق العدل الالهي بين زوجات النبي وهن كثيرات العده والعدد حتى لايهدم بيت النبوه او من تحاول من امهات المؤمنين من يدخل بها احد من الكفار او الصحابه او الخدم او الحشم او ابناء الجيران .
يطبخ الله لنبي قدر من الطعام وقد سميت هذه الاكله بمعجزة الكتيف
وكل ما في الامر ان النبي والله والاسلام وعلى راسهم الاكرم قدموا احد المعجزات العلميه والتاريخيه وعلى كل ما قدمه الانسان المعاصر والمتطور والمثقف حيث بعد الاف واربع من الميات من السنين من طلب الطعام الى البيوت على شكل الاني مثل بيتزا خات حيث تتصل بالهاتف وتأتي الليك هذه البيتوا فورا ,, وقد مورست هذه المعجزه قبل الاف السنين وبدون اي جهاز اتصال ولا مبايل وهذا مايعطينا هذه الحتمالين,,,,,
والاول منهما ان الرسول عليه الصوم والصلاه والحج والزكاه يدعي الله او يهمز الى الله بان يرسل له معجزة الكتيف لان الرسول الكريم سيبداء بالهجوم النكاحي وتوزيع العدل هذا العدل الالهي بين الزوجات يأتي جبرائيل بالقدر الكتيف ذو الراوائح الطيبه والمتبل من بهارات الجنه وازهارها يتكلم ويقول في دعاءه الى الله
رجاءايالله ارسل الاخ بالقدر لاني جاهز و النسوان محتاجات القضيه والامر على احر من الجمر } وبعد دقائق فجاء يدخل الاخ جبرائيل بالقدر الساخن الى الرسول من اجل ان ينهض القضيب النبوي الكريم ..
ام الاحتمال الاخر والاخير وهو المرجح عندي وعند السنه والشيعه وبعض الطوائف العليويه والدروزيه وهو ان سبحان الله وتعالى العارف بكل شي حتى لو سقطت ورقه من شجره في وسط غابات الامازون يعرفها الله العربي وعلى هذا نستنتج ان الله يحس او يعرف ان قضيب النبي يبدو على لابد او ليس على ما يرم.
وخوفا من الخيانات في بيت النبوه من قبل امهات المؤمنين او لن يحفضن فروجهن ان يسيئن الى السمعه النبيويه الكريمه وتبقى الفضائح على كل لسان بين العرب والكفار والصحابه واليهود والنصارى حتى يسمع بها ملك الروم او كسرى الفرس , لهذا بعد ان يعرف القادر القدير ان قضيب النبوه يبدو متعب فيقوم الله من مكانه الى المطبخ ويبدء بالطبخ الكتيف الى النبي واهن القوه والضعيف , وينادي على ساعي البريد بان يكون يكون في لحظات على باب النبي فالقضيه لا تحتمل التأخير او التأجيل وحتى لايهوى العدل النكاحي بين امهات المؤمنين ..
هذين هما الاحتمالين في هبوط معجزة الكتيف في رفع القضيب الضعيف ومعجزة طبخه من قبل الله الفارغ من الاعمال الاخرى فقط للطبيخ الكتيف . وقراءت خبر في احد المجلات العربيه ان احدى شركات التلفزه قدمت عرض مغري الى الله ليقدم برنامجه في الطبخ ولن يتوصل الطرفان الى اتفاق بينهما ومن المحتمل ان الله سيفتح سلسله من المطاعم يوم القيامه في فرصه للكسب الوفير في هذا الحشر الكبير على غرارمطاعم الماكنلادا الامريكيه
هذه هي محبة الله الى رسوله الكريم فهو العادل القادر الرحيم ويضاف الى هذه الاسماء الحسنى { الطابخ النافخ } , ومع ذلك تبقى من اسرار العرش مكونات هذه الاكله الرهيبه ذات العطور والطيبه وقد يؤالف الله يوما مذكرات في طبخ الكتيف من اجل النتيف والنتيف هي كلمه ماخوذه من الهلس والهلس في لغة اهل العراق ذو النفاق والشقاق الهلس تعني عندهم {.......}استغفر الله العلي العظيم من هذه اللغه الواسعه والبعيده في تفكيرها .. ومن حسنات هذه الطبخه الربانيه انها بعد الاكل بالصحه والعافيه لم يولد الغازات المعروفه ولا ريح ..كما تفعله مطابخ الارض من مغافير او العصيد . ومن الدعايه الي يقدمها الله الى النبي لترغيبه بالاكل من الكتيف اذا اراد الاعتماد على نفسه وعلى ما منحه الله مابين الفخذين من اله العربيه الجباره التي لم نرى نتائج معاركها لاولد ولا تلد بل فقط الصيت والسمعه ومن الحمله الدعايئه التي يقوم بها الله من اجل النبي حيث يرسل له اعلانات عن الكتيف على الشكل التالي
{ الكتيف بدون ريح واعجاز في قوة التنكيح }
عليك بالكتيف ياحلو ياخفيف
اظرب باسم الخالق طابخ الكتيف من المقلي والسالق
اضافه الى بعض الافلام والصور المنوعه لتبيان قوة الكتيف والذي يعني انه اعجاز من الخالق في اثبات الوجود الرب فقد اخذ هذا الاعجاز الانسان بعد الاف واربع مائه من السنين العجاف بدون الكتيف حتى اخترع الانسان وتوصل الى الدواء الشافي الى بعض المؤمنين والمشايخ الذي يوصل بهم العمر من ارذله وهم لم يمارس سنه الله ورسوله في شريعة النكاح ووجدو في الفياغرا تقويما لدين الحنيف ومع ذلك لم يستطيع الانسان هذا التوصل الى ما هو عشر الكتيف سبحان الخالق والقدره على الاعجاز. سبحان الله وبالمناسبه للفياغرا بعض التاثيرات الجانبيه على البشر .. اما الكتيف فهو الاخر له بعض التاثيرات الجانبيه اي احتمال ان يمدت العدل الالهي الى ما بعد امهات المؤمنين الى الجارات السابعات من دارالامهات فليس من المعقول ان تستحمل امهات المؤمنين كل هذه القوه الربانيه رغم جاهزيتهن العاليه في ارضى الله ولنبيه ..
وتقف امهات المؤمنين بانتظار العدل الالهي كاحلات العين معطرات البطين نازعات الملبسين واضعات ما خف منهن اي من الملابس الداخليه { بالمنسبه انا واحد مؤدب لن استعمل الكلمات الجارحه اخلاقيا } لكن بعض الحالات لم اجد في اللغه ما يرفعني عن اكتب اطرى من الحقيقه وعلي ان استخدم المصطلحات الطبيعيه والاجتماعيه المتداوله بالسر بين امهات المؤمنين كما عودهن الرسول الاكرم في احترام حتى اللحظات في خلع الكلسونات لهذا من لطفهن بالرسول وبالرب ان يكونن جاهزات وتحت الطلب .....
ويبداء المشهد اليومي في بيت النبوه في الكل الكتيف والنهوض الى العمل الرباني في الكشف اليومي ... بالمناسبه لم اسأل يوما ماذا كان عمل النبي من اين يصرف على هذه العائله الكبيره على هؤلاء النسوه من اين يبني ويملك ويباع واشترى .. هل كان عاطل عن العمل مثليولكن بعد عمر متعب والركض وراء الهبركر او عاله على الاخرين ؟
هل كان شاحذا قابل للصدقات وهو الاكرم من بني البشر او ان الله يدفع اتعابه في تمثيله على الارض من اجل اثبات وجوده ؟
ويدفع الله راتبا عينيا من الغذاء والعشاء الى الفطور .. فعلا لم اعرف ما كان يعمل نبينا هل هو مفرغ للعمل الحزبي او السياسي مثل اعضاء اللجان المركزيه الاحزاب الشوعيه العربيه المتفرغين لسيادة التسطير ؟
فلا يمكن ان يعمل المرء في مهنه نكاح تصور ان الشهاده الجنسيه للنبي مكتوب فيها المهنه :- نكاح او متفرغ نكاحيا
وهاكذا تخيلت ان دار النبوه مثل قن الدجاج المملوء بالسمان ويدخل الديك يتبختر عليهن وكل هذه الدجاجات تنتظر ان يغمز لها من طرف عين او اشارة اصبع { يالله الى الفراش بسرعه ورانا اعمل غيرك } وبعد ماينتهي من احدهن يخرج ويصيح { التاليه بسرعه ورانا شغل بالايات الجديده }{ انت جهزي حالك ليس لدينا الوقت الكثير } وهاكذا حتى مطلع الفجر وتكون الاولى منهم اكثر حظا في تاخذ قوة الكتيف في بدايتها حيث تأخذ الصداره وتحس بطعم العظيم بين ضلوعها وهي تتلوى بين الارض والله ونبيه وتصدر الاصوات الشبقه مملوءه بالرعشه الانسانيه وبين الطبيخ القادم من الله وبين قضيب النبي بالرحمه ياللاعجاز و المعجزات التي امنى بها الخالق على نبيه وحبيبه معجزات الى يومنا هذا لم نعرف عنها الا القليل في اكثر من معجزة الاعداد او نزول الحديد والانعام الى الناسخ والمنسوخ الى القوانين العلميه والفيزيائيه والكيميائيه التي تكتشف بعد ان يكتشفها الكفر من البشر وتنسب من ثمه الى القران الكريم .
وهاكذا يدور الديك بين الدجاجات ينط ويمط ويقفز ويتلوى خالع لابس , لابس خالع , وحامل ذاك على كتفه متبختر وسعيد من السعاده الزوجيه
ولكن يافشلتي ويافضيحتي بين الخلق والبشر ماذا اقول للعالم للناس ... ايات ومعجزات وللمؤمنين امهات وبالتالي{ عنين } كلمه فصحى وشعبيه تتستعمل الى الخصي
كل هذه وبالتالي خصي عنين ونحن نطبخ وننفخ طعام من السماء واجمل النساء والاماء وبعض الاشاعات عن الولد { ازهر}كل هذا بلاش وبعد كل الجولاات النكاحيه التي تتم في دار النبوه هناك من يتناوب على غسل قضيب الرسول .. بعد كل جوله يبدء النبي قي التعب ولم يستطيع حتى غسل هذا القضيب الرباني وكما عرفت ان واحده من النساء بيت النبوه تعمل خصيصا بغسل وتنظيف هذا القضيب{ سلمى } سلم الله يديها هي غساله القضيه النبويه واحيانا يساعدها الاخ { انس} ابن ام انس رضيه الله عنه وارضاه رغم اني لي عليهم بعض المؤاخذ في عدم ذكر او وصف في الطول والعرض لما بين فخذي الرسول الذي يتكاسل في غسل اهم قطعه في جسده والتي بنينا عليها الايات البينات والسور المطولات ولم نحظى علما بالشى خير من اجهل به { لاتظنو ان من اللذين {....} بل فقط من اجل ان نكمل ديننا ودنيانا بكل مايملكه الرسول ليس القصد اني شاذ جنسيا في سوالي عن الطول والعرض فبالتالي قضيب النبي اعجاز رباني ومن حقي ان اتعرف على كل ماعجز به الله على البشر ومنهم نبينا
نعم كانت وكان انس وسلمى يتناوبون على الغسل واحيانا الاثنين حيث سلمى تصب الماء وانس يفرك القضيه التي تعرفوها .. له من القوه من ثلاثين الى اربعين رجل ولم يستطيع الرسول الكريم ان يمد يده ويغسل قضيبه بعد كل مره من دخول المرود بالمكحله او اولج هذا في ذاك { مره اخرى اكرر اني واحد مهذب ولكن على ان استخدم لغتي العربيه على سنه الله ورسوله
وبعد ان يمضى في الدخول بهن جميعا يبداء العمل الرسولي في استقبل الايات والبينات وتعاليم الله الى الارض الكفر ارض الانسان الفاسد عليها ومن الايات التي لم تكتب في القرطاس خوفا من شر الوسواس الخناس اي مني ومنك ياكفره من هذه الايات اية الكتيف
انا طبخنا الكتيف * لنبي كريم شريف * من مطبخ العرش النظيف * فشكر ربك الشيف * ولتقوى به ياضعيف * وتأتي امهات الحفيف * بقوة من ربك المخيف } صدق الله العظيم
ومن مذكرات الاخ جبرئيل التي يتذكر بها نزوله بالقدر الساخن الى النبي
بالمناسبه سيصدر عما قريب مذكرات الاخ جبرائيل عن دار ابو جناحين للنشر والتعميم .بعد ماتعلم الاخ جبرائيل من الله في هلوسته الربانيه في التأليف والكتابه والمكاسب التي حققها الله في نشر كتبه وهاكذا يكون جبرائيل قد وعى الامر في النشر والكتابه على غرارما يفعله الله
وقد كتب في فصل { المطابخ } باب الكتيف لبني العرب الشريف {{ لقد كان الله عارف بكل صغيره وكبيره عن نبيه الكريم سيد البر والبحر ونصف القمر, نعم كان الله على درايه بكل ما يمس النبي وماهي حاجته ليقضيها على وجه السرعه من شعر الرأس الى اطراف القدم مرورا بالقضيب الذي يقدر الله تقديراعليا ويثمن عمله الجبار على الارض في فتح المبين وحين يلتمس الله الدعاء من قبل محمد او ان الله يعرف الغيب ينهض بعجاله الى المطبخ العرشي ويبدء بالطقطقه القدور والاواني وملاعق وفرقعة الدهون الصليه الروائح الطيبه المنبعثه من المطبخ .. والله لم ينتبه الى الملائكه التي تطل عليه من النوافذ لمعرف غيب الكتيف وللامانه لم اسرق النظر الى الله حين يهم بالطبخ على اعتباري من الملائكه العقلاء في هذه السماوات السبع ولي بعض الخصوصيه من بينهم منها قوة ذاكرتي في حفظ الايات ونزول بها الى الارض دون نسيان حرف واحد .. كنت فعلا اشم رائحه طيبه تبعث من المطبخ الالهي اسمع فرقعة الدهون والقلي والسلق من اجل التحضير الكتيف الى النبي واعرف بالسليقه ان النبي تحتنا على جمر من امره فهو مستعد الى الهجوم النكاحي هذه النعمه التي حرمنا منها نحن معشر الملائكه ..... فعلا لم اعرف مكونات الطبخه التي يقدمها الله الى النبي اعرف فقط انها من ازهار الجنه وتوابلها حيث في هذه الفتره زرع الله في جنات عدن التي تجري من تحتها الانهار بعض التوابل على غرار المزارع التوابل في الهند بعد ماراجت تجارة التوابل في الجزيره العربيه
حتى ان اكبر معارض سياسي الى الله لم يتدخل في هذه الامور كونه هو الاخر يحب النكاح الى درجه لم يترك اثنين على الارض دون ان يتطلع اليهم هذا المعارض السياسي الذي يحمل السم الحركي ابليس سكرتير حزب العمل السماوي المعارض ..
وحين ما ينتهي الله من اكمال الطبخه اكون على الباب انتظر الاومر في حمل القدر الى الرسول دون ثانيه من التأخير خوفا على القضيه التي تعرفوها ان تبرد ومثل البرق السابح في السماء اخترق سبعهن الى الارض الى الجزيره العربيه الى يثرب شارع الحبيب رقم الدار اثنين ثلاث ثلاث فهناك اعرف انه سكن الرسول الاكرم , وامضي كالسهم حامل القدر الساخن على صدري متحمل كل هذه المصاعب من اجل الرسول نبي العرب وبالسرعه اكون على الباب واعرف ان الله يتبعني بنظرات الى الباب التي يفتحها النبي شاكرا قدومي بالقدر وبالقدرة الربانبه , ولم اطيل الحديث معه وليس لي السماح بالحديث وكون النبي مستعجل على القضيه وامهات المؤمنين ينتظرن على احر من الجمر الى نتائج اكل القدر وما ستفعله هذه المعجزه , واقوم باخذ القدور السابقه التي اتيت بها قبل اسبوع او يومين ولكن للاسف غير مغسوله لشحة المياة في الجزيره العربيه وكون عندنا الانهار مجانا فاقوم بغسلها في الجنه التي تجري من تحتها الانهار وادخل بالقدور الفارغه الى المطبخ العرشي , وقبل ان اغادر النبي اتمنى له نكاحا سعيد بقوة من الشديد خالق الصفر والحديد نافخ الروح في الوليد صاعدا اتخيل كل ما يحدث في بيت النبوه بعد اكل الكتيف ....... انتهى الفصل
والى المزيد من المعجزات
يبدو لامجال لي ان اترك هؤلاء بهدؤ وسلام ساحاول ان اسرق النظر حين يهجم النبي بعد الكتيف
03/04/2004

احلفك بزيت الزيتون .. والتين وطول السنين .!!
مسند اريدو
لنا الكثير من سور القران واياته التي تتسم بالمبالغه وتضخم والتهويل في الاشياء والامور حتى البسيطه منها وتصغير وتسخيف الكثير من ظوابط العلم والعلوم . والقيمه العليا للقران هو استخفاف ومسخ القيمه الانساني في ذات الفرد البشري . استخفاف بالعقل البشري القادر على التفسير وعلى الفهم الظواهر الطبيعيه والاجتماعيه وحتى النفسيه الــخ
ومن هذه الاستخفافات بالعقل البشري ماتقول بعض الايات الكثير من ايات هذا القران ولنا في سورة المعارج التي تقابل الاسراء او تعاكسها بالفعل النقل حيث
تقول الايه 4 من سورة المعارج بعد ان يتغير وجودها ومعناها في تسلسل السوره والسجع الجميل المنتهي بذو المعارج وهو اسم من اسماء الله الحسنى الذي لم يخبرنا عنه احد , وفجاءه يتغير التركيب النفسي والمنطقي ايضا ويصددم بمقدمه ليس لها اول او اخر والمقصود بالاول هو السؤال الذي يتدلى لنا من الاعلى حول هذه الايه التي تقول{ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } المعارح 4 ونحن نقول من اين تعرج الملائكه الى الله او الى السماء من اي نقطه من على الارض او من اي نقطه من السماء من جزر الواق واق من اين تعرج الملائكه والروح , والاخر :-الروح ماهي الروح روح من البشر, الكائنات الحيه بعد موتها ام روح الله نفسه...
ماهي الروح { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } الاسراء 85
اذا كانت الايه تعني روح البشر بكل اطيافهم وبكل اقوامهم واوطانهم فهل روح الكافر والمرتد والمشرك والمؤمن والصالح والعبد المتعبد تصعد او تعرج الى الله بنفس الطريقه , هذا اذا كان المقصود الروح بعد الموت . وهناك نقطه غريبه علي بعض الشي هل يعني فهم هذه الايه على ان الملائكه على الارض وهي مكلفه بحمل الروح الى الله بعد موتها . طبعا الايه لم تكن بهذا الوضوح بل هناك الامر مرافقه وليس الحمل وهذا ماينفي ان تكون الملائكه مكلفه بل كل منهم يمضي الى الله في زمن قدره {خمسين الف سنه } وهي مايعني في لغة اهل السماء مترجم لنا يعني يوم واحد فقط. لكن ماالحكمه في هذا الرقم ماذا تعني الخمسين الف سنه فهو بالنهايه يوم واحد فقط ولا يغير في الامر شياءا . ويوم الارضي 24 ساعه ونحن متفقين على ان نمضيه فهو بالنهايه يوم واحد مهما كان من طول مادام امر العروج يستغرق في الصعود يوم واحد فهو بالتالي لايعني في الخمسين الف سنه من شي . ومره اخرى الخمسين الف سنه فهذا الرقم له الذي يملك مكانا خاص عند الله ورسوله والمفكرين والمفسرين فاحدهم يصف الله على كبره وضخامته من المسافه بين اذنه وفمه تساوي خمسين الف سنه وهناك الخمسين الف سنه اخرى يذكرها النبي في ان الشجر في الجنه كل منهن يقطعها الانسان بخمسين الف سنه .وكذلك يذكر في كتاب البدايه والنهايه يثحدث عن العرش عرش الله وليس كرسي في مقهى ما انه العرش لم يرى احد او يسمع احد كيف يكون هذا العرش ومن اين جاء وصفه في البدايه والنهايه على انه اي العرش ياقوته ضخمه ما بين قطريه خمسون الف سنه والاستشهاد بالايه السابقه امرا غير موفق .. هل سيكون اليوم الانسان في الجنه او النار بيوم واحد من الذي نعرفه اي ان الخمسين الف سنه لاتعني شى فاليوم هو اليوم بنسبيته. الى هناك من العديد قياسات الخمسين الف سنه فما هذا الاعجاز في اختيار هذا الرقم ؟؟
ومع ذلك في مكانا اخر من القران يتغير اليوم الذي يصفه في هذه السوره علىانه خمسين الاف سنه الى عدد يختلف تماما من هذا ويتحول العروج الى السماء او الى الله من هذا العدد الكبير تاى الاف يوم وها هي الايه 5من سورة السجده في تغير المسافه { يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } فهل هناك طرق اخرى اقصر من عروج الملائكه والروح ومن هو الذي يعرج الى السماء او الى الله بالاف سنه مقابل خمسين الاف سنه
وهنا لناعوده اخرى الى نقطة الروح الروح فهنا تأتي الروح معرفه على انها معلومه وليس ماينكر تعريفها وهي روح مفرده اي ليس اروح البشر هي الروح فهل هي روح الله صاعده نازله معرجه . فلايمكن ان تكون روح الله فروح فمن هذه الروح المعرفه ويسائونك عن الروح قل الروح من عند ربي هذا قمه من قمم الاعجاز, وهاهو الله جالس طول الوقت او كل اليوم الملائكه والروح وهم ياتون كل يوم ولن يعرف كم هم الملائكه وكم من الروح.
ولكن نكتشف في هذه المعجزه اي في القران ان الروح شي فعلا لا يعرفه الا الله وليس كل من يملكها فهي منحه او هدايه او هديه الله الى من يشاء من عباده وهذا يعني ان ليس كل مخلوق يملك هذه الروح سورة غافر 14{ رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق } نعم يختار الله من عباده الصالحين فيمنحهم هذه الروح التي لوسائلوك عن الروح قل من عند ربي , وفي قوله { نزل به الروح الأمين على قلبك} الشعراء: 194 هنا نكتشف ان الروح تتجاوز جنسها ووجودها كونها من المؤنثات لتصبح الروح الامين وتنزل مباشرة الى قلب الرسول وتستقر في قلبه , فما هي الروح الامين يارسول الله التي داخلت قلبك ؟
من هو الروح الامين ؟
جبرائيل كيف يدخل الى قلب النبي وهو الذي ياتي دائما ممتطي دابتة التي حدثنا عنها رسول الله
لماذا في القلب فقط ؟
وهل هي نفس الروح الامين التي يمن الله على يشاء من عباده كما جاء في الايه من غافر 14 ؟
هل يعني ان هناك النقيض من الامين او الامين اي هل هناك روحا غير امنه ؟
اصبر صبرا جميلا فهل يعود هذا الصبر الجميل الى ان تتحمل او تحمل الملائكه والروح على هذه المسافه الطويله التي لاتعني من خمسينها شياءا سوى هاله من التضخيم والتعظيم والتخويف وحصر الانسان اوتحجيم عقله في الاستصغار....
كل هذا من اجل العروج الى السماء وما يقابله النزول والسؤال ماهي الاف من السنين التي تنزل به الروح او الملائكه كون الله يمن على من يشاء من عباده بالروح التي تفسر على انها هدى من البعض وما الروح من علمها الا من الله سورة النحل - سورة 16 - آية { ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون} وهاهي الايه التي تنزل الروح والملائكه دون ذكر اليوم الخمسيني بالالاف والى ما هناك من الايات التي تنزل به الروح التي علمها عند الله فقط ) سورة القدر - سورة 97 - آية 4{ تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم ..الخ } وذا استقلت الروح في وجودها واصبحت تنزل وتصعد وتعرج الى السماء بامر او بدون امر وترافق الملائكه
وهي سر من الاسرار الله الكبرى ... والسؤال هل الروح كيان مستقل ؟؟
هل الروح خصوصيه في الوجود الهيلامي كما الجن والشياطين؟؟
هل نضيف الروح الى الموجودات في الخلق الرفيع مثل البشر والجن والملائكه ؟
المصلي ليس انسان
ان القدسيه التي اعطيناها الى القران على انه من المقدسات المطلقه والتي تتعالى هذه القدسيه في بعدها عن الفهم والدرايه اما حين تضع هذه السور او بالاحرى الآيات مفصله نرى ان التركيبه القدسيه تتهدم بهدوء وتتعرى الكثير من المتناضات وهذه واحده من الكثير في التناقضات في القران المقدس بالابتعاد عن فك الرموزالتي اساسا لن تحتاج الى الكثير من البساطه في الفهم ولن يحتاج الامر الى العقول فوق العاده الامر لايتهدى ان تعرف ابجديات القراءه ومن اجديات الفهم نرى ان الله يتخبط في طريقه غريبه في التصنيف او في فرز الاشياء ومن هذه المقارنات في التناقض من ايات الله في سوره واحده :- هاهو القران بشكل عام يستثني المصلين والعبادين والمسبحين يستثنيهم من الجنس البشري ويبعدهم من الصف الانساني ففي هذا الاعجاز الذي يتحدثون عنه ياتي بهذه الايه التي يطرد الله المصلين من الفصيله الانسانيه من المعارج { إن الإنسان خلق هلوعا }19 {إذا مسه الشر جزوعا } 20{وإذا مسه الخير منوعا } 21{إلا المصلين }22{الذين هم على صلاتهم دائمون }23
ام ان الله لم يكن مستوعب مفهوم الانسان التجريدي من الصلاه او الزكاه الانسان كمفهوم يبتعد عن الصفات او التصنيف وهاكذا الله سبحان في الفهم يستبعد المصلين عن البشر ويجرد المصلين من كونهم من الجنس البشر او انهم اي المصلين ليس الا اشكال لها وجودا انسانيا شكلا وخلقا ومع كل هذا تضعهم هذه الايه خارج مساحه الانسان والمصلي ليس بالبشر والا سيكون من الجزعين او سيكون من المنوعين فهي صفات خلق بها الانسان فقط والمصلين ليس من البشر .
ان المفهوم الانسان محسوما في الثلاث الايات الاولى من السوره . ولا يمكن ان تكون الصلاه التي لن تتعدى امر ليس بالمستوى ان تكون المشيئه او اللوح او القلم الذي خط كل شى في الكون وليس من اعظم ماخلق الله هوالانسان والانسان هنا بدون الاصلاه اي ان امر الصلاه متأخر على الوجود البشري وبالتالي الصلاه ليس قيمه خلقيه في الانسان ...
وهنا يعود السؤال فهل المصلين خارح حدود الانسان؟
وهذا ما يفرضه القرأن فرضا علينا بان المصلين ليس من البشر والمصلي ليس انسان ولا يمكن ان يكون انسان اطلاقا فسيكون جزوعا او منوعا وهذا لايمكن ان يكون المصلي على هذا الصفات الانسيه من الجزع والمنوع ..
الى هذا الحد من الحديث عن الفرق بين الانسان والمصلين لم يكن هو الوحيد الذي يحدد الوجود الانساني اي ان الانسانيه ليس امر ولكن المصيبه مع كل هذا لم تكن المصليات في هذا من شي وكل السورة اي سورة المعارج لم يكن للمصليات اي من صفة الجزع او صفه المنوع او الصلاة مثلا فاين المصليات من هذا.
لايمكن فهم كلمة المصلين قد ادخل في معناها ضمنا كلمة المصليات لسبب ما فذا ليس تفسير يقنع العقل الحر الذي يبحث في حتى الاشكاليات التي يحاول الدين يزينها ويخلق حولها من المسميات الكبير والتزويق في التفسير المنمق او في هذا الفقي الاسلامي الموسع والمفتوح على طاقة الفراغ الابدي في التفسير .
فاي من الاشياء تكون المصليات التي تكون جمعها بالمؤنث السالم وليس في ضمنية المصلين. كما في الكثير من السور والايات. كما تقول الاعجازيه في القران على انه لم يترك صغيره لم يذكرها ولا كبيره لم يشرحها . وهنا لايمكن ان تفسر سقوط المصليات من السور ه امرا باليسير كون الايه خلقيه.
فأي من الاشياء ستكون المصليات { اشياء وليس من البشر} كونها وقع من يصلون تحت الا التي استثنت المصلين من الانسيه

قسم الارباب
لم يقف القارئ للقران من ان يتعدى هذه الايه على عجاله دون ان يكون قد يمسح على جبهته من هذا الحجر الاساس في بناء القراني على انه لازال يمضي بالتناقضات والمتضادات في الفهم . في فهم القران نفسه او في فهم الله ومن هو الله الواحد او الاحد ولكن نرى هنا ان الله نفسه يقدم لنا الاشراك ويعلمنا ان هو احد الارباب اللذين يقودو الكون وليس وحده وهنا ليس هناك على المشركين في وحدانيه الله امر في كل ماعد لهم من العذاب والجحيم والسعير او حتى يقام يوم القيامه فهذا يحتاج موافقه كل الالههالتي لن يستحي الله ان يقسم بها على الملاء وفي القران الكريم الذي كتب قبل خلق الخلق .... تتقدم الايه بكل ثقلها الاعجازي لتخبرني ان الله يقسم برب المشارق والمغارب . اعاده :- الله سبحان وتعالى احد الاحد يقسم برب المشارق والمغارب فهل هناك من يشرك به من نفسه
{ كلا إنا خلقناهم مما يعلمون {39} فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون {40} على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين {41}
وليس من البساطه ان يكون الله نفسه يقسم بنفسه ما حاجة الخالق الكبير والاكبر والاعظم ان يحتاج ان يقول كلمته ان يقسم كاي عربي مولع بالنفخ والقسم الكاذب مثل بابي انت وامي او غيرها من اقسام . الغريب ما يحزن اذا كان الله يقسم بما لايفعل يقسم على انه قادر فاي من جسور الثقه والايمان والتواصل مع هذا الاله الذي يتحدثني عن لعبه في اكبر معجزاته الاوهي القران وليكن كريم في تناقضاته ,ونعود الى تفصيل الايه اي مشارق واي مغارب يقصدها الله ؟
ماهذا الجمع في المشرق والمغرب ؟
هل هي مشارق الارض التي وصل اليها ذو القرنين وعاد منها الى المغارب ؟؟
هل من المعقول ان المغارب التي تنتهي اليها الشمس مرغمه في نهايه اليوم الارضي هي نفس المغارب التي ينتهي فيها يوم السماوي ذو الخمسين الف سنه ؟؟
اي المشارق هل هي خروج الشمس التي يجبرها الله على الشروق ؟
ومع ذلك ليس من الاهميه بشي من ربهم اي رب المشارق والمغارب من هذا الرب الذي له هذه القدسيه والتعظيم حتى عند ربنا الله لما يتمتع به رب المشارق والمغارب ليكن به وعليه القسم من الله , يعطينا القران الكريم كرمه في ان يمنحنا هذه المعرفه والعلم بالغيب حيث نكتشف ان الله له رب يعبده ويقسم به ومع صغر هذا الرب في الارض لما للمشارق والمغارب من المفهوم النسبي بعد ان اصبحت الارض كرويه في القرون الماضيه القليله.
نعم ان الله الذي نعرفه ذي المعارج وذي المعجزات في الاعداد والارقام يقسم برب المشرق والمغرب عمليتين تتكون على نقاط نسبيه على الارض فقط حاليا في قياسات الارض نفسها كونها من الكواكب المسكونه في حدود معرفتنا , هل تستحق هذه العمليه برمتها ان يكون لها رب واعظم مكانة من خالق الشمس والقمر وكذلك الليل والنهار على ماورد في القران في جعل امر اليوم تركيبه من الشمس و القمر والليل والنهار ,رب يكون اقدس واعز من الله القديم الذي نعرفه. ليس من المعقول ان تفسر الايه على ان يكون الله يقسم بذاته فهل من المعقول ان يجد نفسه فقط في تعاقب الليل والنهار ؟
هل الغروب و المشرق اكبر من خلق الانسان الذي من اجله خلقت المشارق والمغارب ؟
ولم يرقى الله الى ان يقدر نفسه في هذا القسم في الرب المشارق والمغاربه .
ليس هذا فقط الاشراك في ذاته بل نسخ نفسه بهذا القسم , وتحول الله الى الصف الثاني من الارباب وقد يكون الله رب خاص بالمطر ..وهذه الفكر ه هي مفتاح لقفل البدايه في ان الالهه المتعدده ....
وان يكتفي الله بالكثير من الايات التي يقسم بها الله بشي من الاشياء ومن هذه الايات التي يقسم بها الله ويثبت على ان القران ليس من عنده بل من الرسول الكريم وهنا ليس القصد الدخول في خلق القران او في كتابته والله يقسم على ان القران قول الرسول { فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لَا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } ومره اخرى يضع الله احد قسوماته الكثيره في القران ليثبت الثقه او الايمان او التصديق وهي حاجة الضعيف في عدم المصداقيه وكون القسم من الله نفسه فهذا مايثير الغرابه مايثير الشك في قوة الله {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ *الْجَوَارِ الْكُنَّسِ *وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ *اِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } الى ما هناك من القسم الذي يصل بالله الى مستويات البشر والبشر من المستويات التي تخللها انخفاض في عليا القيم وتمسح بالكذب وانعدام التواصل والثقه....
اي من الخالقين هذا الرب الذي يتوسل ويقسم ويحلف اليمين على ان هذا القران هو اعجاز في تنوع القسم ؟؟

اريدو :- عمك

اختراع الاذان ......وادواته الاحتياطيه.....!
قد ننسب هذه الموضوع الى البخاريات التي اقدم فيها بعض الاحاديث المنقوله عن محمد من عند الله والتي تتحمل في طياتها بعض اللامعقوليه او بعض االخيال المتعب والمريض في بنى الحديث اوالمقوله والتي تنم احيانا عن مهزله حقيقيه في اهدار الفكر والعقل في البحث عنها او تصنيفها في مصنفات لم يتم تحديد نوعها في الكتابه اي ان بعض الاحاديث تبدو من الادب الهرائي واكثر توضيحا انها جمل مريضه يقف ورائها مرض وهوس وتشويش فكري. وفي هذا الموضوع الذي اعتبرها من اساسيات تكويني الالحادي الشخصي منذه الطفوله او من المواضيع التي احدثت ثورتها الفكريه في صراعي الصغير في فهم الدين والاسلام وحتى الشخصيات التي تدور في اطار الاتصال بالرب مثل الشيوخ او اللذين كانو ينامو ويستفيقو في ردهات المساجد والجوامع وهم يسكنو على بضع امتار من هذه المساجد ولازلت اتذكر بعض الشذوذ الذوقي في بصاقهم او في تغوطهم وحتىالبستهم الداخليه حين يذهبون الى الوضوء في هذه المساجد وكائنها دور للعجزه وبعض للمجانين اللذين لم يبرحو باحة المسجد الذي يقابل دارنا { لن يسمح لي ان اذكر الكثير من هذه المراقبه التي دفعتني اليها غرابة هؤلاء البشر في تصرفاتهم وحديثهم وكانهم اتوا الينا من عالم اخر رغم ان معظمهم بلغ من العمر عتيا , وفي المراقبة هذه تكونت لدي بعض المعارف التي نمت معي في طفوله العربيه والاسلاميه بعيد عن العرف الحضاري ويحف بها لطم الصدور والبكاء والنحيب وضرب الظهور بالسلاسل وهامات الرؤس بالسيوف كل هذا هو الذي تصارع في هذا الطفوله بحثا عن الجديد بحثا عن قيمه اخرى للحياة رفضت ان يكون العمر يقضي وانا بين الأذان والأذان والركعه والاخرى او اتعلم التغوط في الشوارع وهذا ماكان يفعله شيخ مسجدنا لقد كانت الحياة بالنسبه لي تغريبات البريشتيه وكان العالم الذي اعيش به مسرح كوميدي اسود . كل هذا هم والهم الاخر الذي اوقد في خروجي من دائرة القطيع هو الأذان الذي يملء مسامعنا منذه الفجر الى العشاء بمكبرات الصوت الكبيره ليسمع الله هذا النداء الى الصوت المذكور في القرأن . وكل دعوه الى الصلاه اقف للحظات افكر في الله الاكبر هاكذا تسمع وهذا الاكبر يصلي على النبي وليس وحده بل يجمع ملائكته حتى يتوجهو بالصلاه الى النبي العربي خاتم الختم وفاتح الدين والدنيا بالرمح والسيف.الاذان هذا هو الذي قصم ظهر الايمان هذا هو فاتح شهيتي بالخروج من قواقع والحفريات والغرف المظلمه والنوح والبكاء الى عالم اقراء فيه الشعر والادب واعرف خلط الالوان اعرف كلكامش {واتونبشتم} الذي يسميه البعض بنبي نوح تعرفت على اعظم الاشياء اطلاقا الاوهي الحياة بدأت احيى بعيد من اللحى الشعثه والارياح النتنه المنبعثه من مسجدنا مثل هذا الأذان.

والاذان هو من اول استقبالاتنا الدينيه او البدء في دوامة الاسلام .هذا الموضوع من البدايات التي يستقبلها العربي في هذه البلدان المهجوره من التمتع باي من حقوق البشر على اي سوى كان من الوجود حتى الدفن فقيمة الانسان المسلم او غير المسلم في العرف الاسلامي هي بالتحديد اقل من اي قياسا على البسيطه . ومن هذه المقاسات هو استصغار الذات واذلالها وذات الاخرين ويتعدى الامرالى النظم الطبيعيه والاجتماعيه , والمقصود بالاوليات التي يستقبلها العربي او المواطن في هذه البلدان هو الأذان الذي يعتبر من اساسيات البدء الى النوح والقيامه والتجاسر على قيمة الفكر والعقل البشري والامر يتعدى الشكل الجمالي في الأداء بل الى عدمية فهم هذه الدعوه الى الصلاه لتصل الى المضمون والى حيثيات هذا النداء اي الاذان كونه معتبر من اساسيات النظم العباديه ومن اساسيات الفكر الديني ومن مقومات الخضوع الى استصغار النفس وتقيد الوقت وتحديد الانفعالات الوظائفيه للفرد والمجتمع وكغيره من المقدسات لم يضع الأذان على لائحة النقد المضموني والتأريخي للفهم والتغير او الى التطوير والخروج من الركود الفكري للاسلام ومن ابسطها فهم العباده نفسها على ان الله لم يحدد هذه القيود الحياتيه للبشر , فعلا ان موضوع الأذان هو من المواضيع التي تحرك في ذات الفرد موجه من التسألات الصغيره والتي تبدء بالانفجار العشوائي الغير منظم انفجار يجلب المتاعب الى المنظومه الفكريه للفرد في طريقها الى توضيح الامور على النحو المنطقي وبالتالي بناء السلوك الحياتي او البحث والتقصي الى حقيقه تفترق بها الاتجاهات الفرديه والاجتماعيه والهروب من غطاء الغباء والهروب الى القيم الفرديه والاختياريه في تنظيم العقل. وهذا الانفجار الذي نتحدث عنه ليس حدوثه مشاع للاخرين اللذين تنازلو عن التركيبه الطبيعيه لعقل البشري في الاستقراء والتحليل او القياس او حتى اقل منطلقات العقل الا وهو السؤال...في كل المدن التي تنعم بالرساله الاسلاميه التي يحلو للبعض ان يتسمها بالسمحاء, , نعيم الدعوه الى العباده يعلو صوت يحاصر الفرد بشيء من غرابة الاحساس وكأن الحرب قد اعلنت على الرايغ الابدي ,يحاصرالنفس ويبعث فيها يأسا شديد واسفا احساس بالندم . هذا ما اهدم استقراري وفتح الشك في نفسي ..
الله الذي هو اكبر الاشياء وخالقها الان يصلي على النبي ...
الله يجمع ملائكته ويتقدمهم لصلاة الجماعه على النبي ...
الله يسجد ويركع الى النبي ...
هذه تصوراتي الاولى عن الصلاة التي نعرفها ولن ولم اعرف ان الصلاه تتغير معانيها الا مابلغت وتتحول الصلاة الى طلب الرحمه والدعاه الى محمد النبي والدعوه من والى اين ؟
ما دام الله هو المستجيب وهو المدعو الى ما هناك من المغالطات الكثير في اعظم شيء قدمته العرب الى العرب فقط هذا الدين المنفوخ بالهواء هواء الاسخفاف بعقولهم اولا واخيرا

الاذان
لم يكن الآذان هبه الالهيه او ايه من ايات الله الكثار والمتعدده الاشكال . لم يكن الأذان منحه من الخالق او احد الاصحاب ولم يكن الاذان قيمه من قيم الوحي ولم يستطيع نبي الاسلام الاكتشاف او الختراع فاهذا فوق قدرته القرأنيه ولم يذكر في الاساطير الاولين غير البوق والناقوس وبعد المناقشه رفض ان يكون احدهم اي احد الطريقتين من الناقوس او النشور علامه او اشاره الى وقت الصلاة بعدما كانت ترفع الاعلام البيض على المسجد النبوي لتعلن العباده والصلاة الى النبي ولكن الكثير من المؤمنين والمؤمنات لم يرو هذه الاعلام فتكون صلاتهم متأخر تصل الى النبي .. وظل التفكير يشغل الكثير من المؤمنين والمؤمنات .. وسرح ومرح الخيال العربي الاسلامي الجديد في اختراع واكتشاف طريقة ما تساعدهم على التجمع وقت الصلاه . وقد ترك الله الى الامر الى البشر ليستنبطو عملا ما او على الاقل النبي العارف بكل شيء والمؤتي علم الغيب والفرقان والكتاب المحكم الذي لم يترك صغيره وكبيره لم يحصيها او يسجلها على صفحاته الشريفه , ولن يفسرلنا الله نسيانه الى ما يدعو الى الصلاه وهي الاهم من الاهم في اركان الدين الاسلامي الجديد بعد تخفيضها من الخمسين الى خمسه والفضل يعود الى مقام سيدنا اليهودي سابقا والاسرائيلي حاليا موسى عليه السلام سيدنا موسى كليم الله وهو المعاق نطقيا والشكر على هذه التخفيضات .. والتي لولاها لصبحنا اعظم الامم سخفا ومهزلة والاكثر احتقارا من مما نحن عليه الان او بالاحرى منذ البدء تكون هذه الامه . فعلا الفضل يعود الى هذا النبي الذي فضل الله شعبه على العالمين وهم من اكثر لله كرها وتخلصنا من خمسين مره من الصلاة والاذان تصورو خمسين مره اذأن في اليوم وخمسين مره صلاة في اليوم فهل من المعقول ان يكون رب محمد على ذره من العقل او التفكير المنطقي وهل تصور ان الدنيا لايمكن ان تقوم قيامتها الا في المساجد فقط والعالم ليس له من الهم غير الصلاه وهو سيرسل الطعام من الطيور المشويه والاثمار الدانيه الى الجوامع, اي رب يمكن ان يكون بهذا الضحاله من التفكير . خمسون مره تنطلق مكبرات الصوت تعلن الصلاة واي صلاة . فكل خمسه واربعين دقيقه من اليوم صلاه على مدى اربع وعشرين ساعه . هاكذا حسبها الرب العظيم في الاسراء والمعراج بين الارض والسماء السابعه التي تعرج الها الملائكه والروح خلال خمسين الاف عام مما نعد نحن الجهله اما نبينا فقد قطها باسرع من سرعة الضؤ في ليله واحده وعاد الى الارض في نفس الليله.

المخترع عبدالله ابن زيد
ولم يختار المسلمون بوق اليهود ولا ناقوص النصارى ولانار المجوس ولايمكن ان تكون الامه الاسلاميه دون هوسا يقضي مضاجعها الابديه ويدعوها الى الصلاه الصلاه ولم يستطيع الله ان يرسل وكيله الى النبي الكريم ويعلمه علم الغيب باختراع امر يقوم على الدعوه الى الصلاه ويتجمع به المسلمون الى الجماع في الحرب والسلم لم يأتيالوحي بآيه او سوره على الاطلاق في تفسير امر او توضيح امر من امور العباده اطلاقا . فاليهود تاهو في الصحراء اربعين عام اما امة السيد محمد الى هذا اليوم تائه بين القيل والقال وكثره السؤال وفتاوى النكاح والجمال الى... الــخ
ومع ذلك من’ الله علينا وارسل ما ارسل الى احد المؤمنين هذه الرؤياء ارسلها الى{ السيد عبد الله ابن زيد} الذي اراد الكثيرون في تضياع رؤياءه والافتراء عليه بالاوليه في الرؤياء الاذان الاسلامي . وهنا يكون عبد الله ابن زيد الذي لم يكن من الخطوط الاولى التي تحف بالرسول . ولن يكن عبد الله هذا غير من عامة البشر ليس بنبي ولا وصي . وفاوحى اليه بالرؤيا التي اقتصرت على الانبياء والاوصياء وهي اي الرؤياء من الله اما الحلم فمن الشيطان الرجيم وهاكذا تقاسم الله والشيطان حتى الحلم والرؤيه تقاسمو كل شيء صدورنا ورقابنا وشمالنا ويميننا وحتى التواليت الذي نترك به ماحلاله الله من الطعام والشراب , فعلا يقف العقل في حيره من هذا الاسخفاف به وبالبشر من خبل الخالق العارف.............. الــخ
فلماذا يصل به الحد من التنازل والضعف والانصياع من الد اعدائه على ان يتقاسم معه حتى منام البشر ؟
وهاهي الرؤياء تتقدم بثبات الى السيد عبد الله ابن زيد قادمه من الله قد يكون جبرائيل قد حملها الى هذا العبد. ولم يستطيع نبينا الكريم ان يفكر في طريقه تدعو الى الصلاه الا عن طريق السيد عبد الله ابن زيد الذي اراد الفاروق سرقتها اي سرقت الرؤيا وانتسابه الى نفسه الفاروق العادل.
من البخاريات
مثل ماتدخل الاسلام في كل صغيره وكبيره في حياة الفرد المسلم وهو الاخر مستمتع بالاستلاب هذه الخلوله المقدسه بالنسبه للبشر ليتعدى هذا التدخل في الطبيعه التي صعبت على المضغ من قبل الرسول الاعظم لتنهدم بها الكثير من المفاهيم المفرغه علميه او بالاحرى لن يصبح مفهوم كرويه الارض مثلا او ان النجوم معلقه او او , من العلوم فالنظريات بعد ان تكون قد استوت على عروشها في التحلل التمحيص والتأكيد وبعد خضوعها الى كل انواع التقصي يتحول العلم بها الى بديهه تستبعد من دائرة الشك . اما في اسلامنا الذي يفق متأخرا بعض الشيء وينهق بالاعجازات بعد ان يكون كل شيء قد خط ورسمومن الاعجازيات العلميه:- حين يسمع الشيطان الاذان ويبتعد وهو يظرط اي يخرج من دابره الهواء المظغوط ويبتعد حتى مدينة الروحاء التي تبتع عن مسجد الرسول الاعظم عشرات الاميال وهو يظرط !!!!!!

فالرسول الكريم وعلم الغيب هو الوحيد القادر على الرؤيا حتى في النهار وهو يرى الجن والشيطان وهاهو في نفس اللحظه يسمع الاذان وظراط الشيطان .. هل نكون اوفينا حق العقل مع هذه الرساله التي اغتصبت الارض والسماء بالسيف والغباء هل نكون فعلا في هذه المفاهيم لنا من الاعجاز بشيء بهذا القرأن مثلا

ملاحظه مهمه :- لم يذكر قط الاذان في القرأن

07/07/2004

القوه الجويه في غزوة بدرالارضيه..........!

مسند اريدو
منذه بدء الحقد والعداوه والبغض بين بعض البشر على البعض الاخر لم تستثني اي قدره او قوة من استخدامها في استعلى كلمة الموت والدمار والقتل الجماعي او العزوف المنفرد كما كانت تسمى سابقا بالاغتيالات اما الان فلها اسما اخرى..ولم يستثنى السيف المعقوف الى الخلف قليلا ولا المعقوف الى الامام كثيرا او السيف المشطور من مقدمته والغدر والحيله والمكر والماجيق الانشطاريه والاسهم العنقوديه في كل المعارك التى قادها الخيروالدين والتوحيد ضد الشيطان والكفر وقوافل البهارات وحرير الشام وبعض المنظفات من معامل حلب او زيتون الغوطه . واحيانا ترسل الى الشام بعض باقات القات القادم من جنات عدن لمضغها بالطريقه الروميه .معارك وحروب تشن باسم الثوره على الكفر والكفار والجاهليه المتجهله وعلى من يحمل الخبز الى بيته قامت حروب الله ..على كل هذا قامت حروب الدين الجديد وبقيادة نبي الحكمه والشفيع لامته يوم اعياد القيامه..ومن اجل ان تعلى كلمة الله تقاتلت العرب والعرب باسم الاسلام والدين و الخالق من خلال سلب ونهب هذة القوافل وارزاق الناس والعباد وما قاد من قاد الى مطاحن ومعارك بدر هي معلومات مستنده الى ما تتناقله الانباء السريه و المعلومات المستطلعه في معرفه قيمة النقديه المحموله مع الكفر والكفار من اعداء الله والبشر اللذين يتقدمون مع القافله هم بالاحرى اعمام القائدنبي الله ورسوله لهداية البشر وذبحهم من قريش تعاقبت الحروب والغزوات والحصارات من اجل اعلى كلمة الحق وكلمة الدين الجديد ومن اجل انتفاخ بيوت المجاهدين ولتكثير جواريهم وغلمانهم اما هؤلاء الكفر اللذين يسيطرو على المال والحال فارزاقهم الكثير وحلالهم المحلل كان قد اؤخذ

من الشيطان الرجيم . واراد الله الحكيم العليم استردادها على يد المؤمنين والمؤمنات و الصالحين والصالحات منهم والاحياء والاموات{ جميل هذا السجع ولو انه مسروق من بعض المعجزات }. اما اموال قريش مباحه لكل من هب ودب فهي من المحتمل اموال قد حصل عليها القريشون او من اهل مكه ارض الطفوله والصبا بطرق غير شرعيه من الخالق الفالق اموال مغسوله في الشام وقد جنيت من تهريب القات اليمني وبهارات الهند وبعض الاعشاب الحضرميه او ما اتى به من غابات سومطره وجزر الواق واق. واؤكد ان هذا الاتهام هو احتمال ابني عليه نظريتي الجديده التي سميتها على تسميه قريبه من نظريات التاريخ الكبار و العلماء الاجلاء الموغلين في التفسير التفسير وفك رموز الغيب بالتقشير لهذا سميت نظريتي المنافسه لنظريه النشوء و التدهور المتخلفه نوعا ما لهذا اتوج مكتبتكم بهذه النظريه { العادل في تطور الفلق عنده سرقت اموال الخلق } { للعلامه سماحه الله ابن الكلبي اريدو العماري ابن خلف العائش منذه منتصف القرن الفائت } وهذه النظريه لابد قد استعملها قائد حروب الله على القوافل التي كانت تحمل الكفر والزندقه في اكياس ابلاستيكيه ممنوعه وعلى ارزاق اليتامى والنسوه وهذا السفر المتعب في بلاد التين والزينون في بلاد الرمل وعواصف الرحمان على الساده والغلمان. فمهما كان كفري والحادي او رفضي الى الله العزيز الحكيم ودينه القديم او المحسن . فليس له الحق ان يسرق اتعابي في الرزق وثمن عملي وطعام { بناتي } بالمناسبه لي الكثير من الخلفه من البنات فقط ولم يرزقني الله بالولد الصالح او الفالح ولم اقرأ بالامعان ايات ودعاء زكريا ولا ابراهيم بالدعاء من اجل الولد قبل ان ادخل بزوجتي .ورغم اني ابن زنديق اي اني اؤمن بالؤد الااني احب بناتي كثيرا ولم اؤد واحده منهن والمصيبه الكبرى لم احجبهن ....

ومن هذه الحروب التي قادها الله ضد اعداءه التجار ومهربي المخدرات من الى اليمن منبع القات الى الشام صانعي المنظفات {هذه الصفه مأخؤذه من معامل حلب لصنع صابون الغار الجيد } هؤلاء التجار اللذين لن يرقو الى دين الله والاستمتاع الى الآياته والشهاده بالنبوه وافتتاحها واختامها وجب عليهم الحرب{ الحرب الحرب ياعباد الرحمان على الكفر والطغيان }. وخالق الكفر والجحيم على هؤلاء اصحاب الدراهم والبعير . هل حروب الله هذا القادر على كل شي ومسخر الريح وفاتح الشبابيك ورافع الجبال بدون حبال ومشفي السعال ان يسخر المؤمنين والمؤمنات على اتعاب الكفره على اتعاب اليتامى والنسوه المفارقات وعلى الدائن والمدين وعلى ايلاف الصيف وايلاف الشتاء . هل الحرب التي طحن فيها ومنها من اجل الدين والايمان العميق بالله العميق جدا اكثر من عمق ابار العطش على طول الدرب الذاهب الى الشام او القادم منها . هل قامت حرب من كل هذه الحروب الاولى من اجل نشر الدعوه اقصد هنا الدين الجديد وليس دعايه الى احد القوى السياسيه في احد بلدان امريكيه.لم تقم الحروب التي قادها حامي الوطيس والمعرس كل خمس لم تكن حروب نشر الاسلام بل حروب الدراهم وحروب الغلمان وحروب السبايا وافضل اختراع لماتقدمه الحروب هو فريض من فرائض الخالق الناطق هي { الخمس } رغم ان هذا الاختراع مسجل لبعض المهاجرين والعاطلين عن العمل لظروف {قطع طرقيه} فقد راى الحبيب والحبيب معرف فليس بدين او دنيا او حتى الايمان بالله يستقيم الا به هو المصطفى الصافي والنبي الطافي ان تكون هذه القسمه من اعمدة بناء الصرح الاسلامي وسميت { بالخمس} بعد ان راى عبد الله ابن جحش ان الوقت قد حان ان تنزل الايه في الخمس بعد ان قدم الى شفيع الامه والمعصوم بعير واسيرين لم يقبلهما في بدء الامر الا ان الخالق والعادل قال :- { خساره لماذا نخسر بعير واسيرين وتذهب الى غير بيت النبوه } ارتعش وفعص نبينا صلعم فولد أيات الخمس وقبل البعير والاسيرين هذه هي النظريات الدعوه الجديده في نشر التوحيد والتزويد بما اعطى الله الى الاخرين واسترداده منهم . هذه هي الاساليب الكامنه في الغدر وقطع الطرق والحصارات والاغتيالات في قوة رسالتنا الشريفه السمحاء الى كل من دب وهب على المعموره ..وليخس الخاسون الزنادقه مثلي الذين عارضو هذا الدين الحنيف ولم يقبضو{الا هواء المغافير} قوافل تجاريه لالها في الدين ولا في الالحاد الشيوعي في شي ناس تبحث عن قوتهم وقوت عوائلم ولم تكن هذه القافله مدججه بالسلاح التليدي ولا النووي ولا بالعتاد ولا فيها من الرجال مايغيض الاسلام واذكر ان الناطق العسكري لمعركة بدر ذكر في بيانه انهم ثلاثون شخص فقط وفقط للتأكيد... وكان قائد الاسطول{الابلي} من الابل والانعام {ابي سفيان ابن صخر ابن حرب } طلب عبرالخلوي الامدادات العسكريه من قريش وأتت جحافل المقرشون تزحف نحو بدر نحو اللقاء وكان عددهم بالظبط الصحيح والفصيح تسعمائه وخمسين مقاتلا جاءو مدججين بالسلاح والعتاد جاءو بقوة الحياة دفاعا عن قوتهم اليوم وتعب السنين الذي تحمله قوافلهم المحمله بالمال و الهدايه الى الغلمان والنسوه والعاشقات والجاره و الصديق وليس في هذا ما يبغض الله او يمنع دينه من الانتشار ولم تكن هذه القوافل مصدر خطر على المسلمين او على الاسلام........لم تكن غزوة بدر دفاعنا عن الدين او الدوله او الارض او العرض هي حرب من حروب القرصنه وحرب وضيعه ودنيه في اشتعالها حرب ذليله ..... قبلت هذا او ام اقبله قامت الحرب او غزوة بدر او ام البادرات وصد السيف بالسيف ووالدرع على الدرع واصوات المؤمنين تنادي الله اكبر الله اكبـر على الظلم والجهل على الكفر والالحاد وصاح احدهم { الله اكبر على الالحاد والشيوعيه والروافض } الان
{ الحباب ابن منذر ابن الجموح } قال له:-{ ياهذا لماذا تستسبق الاحداث والتاريخ } فغير المؤمن صيحته وصاح :-{ بالروح بالدم نفديك يالله ... بالروح بالدم نفديك يابو جاسم } وعلى الوطيس وبدء يتكاثر الفطيس واخذ الجانب الحق وجانب النبوه تاره في الهزيمه وتاره في التقدم لسحق الكفر والكفار .. قامت قيامة السيف والدرع والنشاب والرماح الطويله منها و القصيره و النسوه الواقفات بعيدا يمدن المؤمنين بالناشيد الوطنيه الحماسيه والهتافات المشجعه ومن الاغاني الوطنيه المعروفه في ذلك الوقت { والله زمان يارماحي }
و{ تسليب تسليب من بعد جوعا سهيب }
{ وكلنا من اجل بناء السعوديه الحبيبه }
{ هاكذا ايها الاخوه والاخوات يعلو صوت المعركه هاكذا ايها الاماجد يتقدم نبينا الى الوغى الى الجهاد من اجل الزاد وسوفه نسحقهم ورب العباد سحقلا لافيه هواد على كل كافر قواد هؤلاء العداء و الجهله ونبيدهم عن بكر ابيهم والى الامام..... الى بيان اخر} هاكذا كان صوت الهاتف ينقل الاخبار من ساحة المعركه ... وفجاءه ككل حروب العربه بدء هناك بعض التراجع والثغرات للمؤمنين واترك هذا الامر الى المحللين العسكريين .. بدء التراجع وانتبه الخالق انتبه الله الى ان المؤمنين في انتكاسه او لنقل شبه هزيمه وخاف الله على ان يذهب هؤلاء الكفار والزنادق بامالهم وقافلتهم الى ديارهم ولم يحصل نبيه على ما يرضه ويرضي الاصحابه الاشاوس في نشر الدين الجديد فقرر بنئ جسرا جويا لنصرة المسلمين في اقامة الحق وبعد ماتنبه الله سبحانه وتعالى على ان المعارك لايحسمها الا السلاح الجوي ليساند قوات الحفات على الارض ومن هذا الامر البالغ الخطور على مستقبل دين الحق قرر الله ان يتدخل في المعركه فجاء قرار الاول في ارسال الامدادات الى جيش المسلمين وكان بيانه العسكري يقول :-
{{ اذا تستغيثون ربكم فأستجاب لكم ممدكم بألف من الملائكه مردفين }} سورة الانفال الايه 9
وهنا تكون دفة الايمان قد مالت في ان تتغلب على الكفرو اولاد الكفر في معركة ام البدائر وهاهو الحكيم النصير يرسل القوه الجويه الخاصه في ابادة الخلفاء الله نفسه خلفاء الله على الارض ابناء ادم وحواء وليس اولاد زنى بل كلنا نعود الى الاب الكبير والاول ادم وهاهي القوه الجويه تدخل المعركه . وفجاء تأتي الاوامر بتغير التكتيك الحربي من الهجوم الجوي الى الالتحاق بالمشاة الحفاة ويتنازل الطيارون الاشاوس ويخلعو الاجنحه ويتحولو الى صفوف المشاة مثلهم مثل المؤمنين ولكن هناك مايميزهم وقد قالت بعض البيانات انهم قد تميزو بالعمائم البيض و الجواريب الخضر وبيانات اخرى قالت ان عمائم حمراء الا ان البيان الشفهي غير من لهجته لما تناقلت الاخبار باتهام المؤمنين من التعامل مع الالويه الحمراء المحضوره او بعض الاحزاب الشيوعيه . ومثل العباد ان الله قد تعلم منا نحن العرب في اذاعة البيانات العسكريه واللغط و اللعب في العقول كما مر في كل حروبنا الجباره والتي انتصرنا فيها كما في حرب الحزيرانيه التي دحرنا بها اعداء الله وتقدمنا الى العمق وكذلك حرب السابقه البدايه التي هي الاخرى انتصرنا فيها اضافه الى المئات من الحروب ممدودين بالملائكه والبيانات الرنانه والطنانه . نعم وهذا مؤكد بتغير الملائكه اشكالها وخلقا في طرح الاجنه في مكان بعيد عن ارض المعركه حتى لاتثير بعض التحفضات من قبل المنظمات الانسانيه التي تدافع عن الحيوانات ولكن لمشاغل الله الكثير فد اخطاء البيان الاول وجاء التصحيح بعد ذلك بقليل واليكم البيان الثاني الصادر عن مركز العمليات العرشيه...للخطاء المطبعي الذي جاء في البيان الاول فانه اعاد الطيارين من القوه الجويه الالهيه قد كان على اكثر من ذالك ولهم الشرف في المشاركه في معركة ام البوادر . واليكم البيان التالي :-
{{ اذ يقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكه منزلين }}
سورة عمران الآيه{ 125} وهذا الاختلاف في العدد هو الصحيح وليس بالاف بل ثلاثه شاركو في الجهاد من اجل هدر اموال قريش القادمه من كوكب اخر ثلاث الاف من الملائكه والمجموع هم اربعة الاف ام الاف او ثلاث او ان الاف الاول مشاة وحفاة ام الثلاث الاخرى هي قوات انزل الرباني السريع .. هناك بعض الاسرار العسكريه لم اطلع عليها حينما كلفت بالكتابه.....ويظل التاريخ جثه نتنه تقلبها الضباع البشعه وتحاول ان تطعمنا من تقيئوتها .....غزوة بدر لااكثر من من غزوه لقاطعي الطرق .. لصوص .. او بالاحرى سفله.....هم والملائكه..
31/01/2004

هاكذا رأيت الله ....الله يحرسه من العين ..!!
مسند اريدو
فراغ ... وفراغ ..... وهدؤ مطلق...لايمكن للريح التفس ولا يمكن ان تكون الاشياء موجوده ليس هناك عدم ليس هناك شياء من الريبه كل شي هنا ولاشي كل شي يمضي الى لا اين بهدؤ سرمدي فوق العاده..... الكون على هامة من الصفى والوضوح . نجوم خجله وهادئه لاترغب في المشاركه في رسم خلفيه للعرش فهي تقبع على يمين العرش كل شي هادئ تماما ...المكان يستحيل الى صمت ابدي و الزمان لم يعرف اوصاله كل مايعرفه هذا الزمان هو التوحد في الوجود انتصاب مطلق.. لاشي هناك يثير الريبه .. لازلنا نتقدم نحو الكرسي المبني على الهيكل يبدو شيا فشيا باكبر وبالضخامه وهذا الهيكل المبني على الكون الرحله لم تكن بالمتعبه فاختراقنا الى السموات السبع تم بهدؤ لايوصف لم نجد اي من مواقع السيطرات الملائكيه ولايس هناك من الشرطه السماويه ولم نقابل الاخ جبرائيل او مكائيل في الدرب الصاعد الى اللعليا.او جنودا اعدهم الله للحمايه .. لم نقابل من يطلب منا اوراقا ثبوتيه او شهاده دينيه وكم كنت اتمنى ان ارى في طريقنا الى العرش السيد ابليس او الساده الشياطين في هذه الدروب البارده نحو الله وكذلك وللامانه لم يصادفنا اي من الجن الهابط او الطالع كل ما رايته برد يبعث الدفء بين اوصالي .. احسست بانتصار علي... الشي على مخاوفي الدنيويه والتي حملت منها الكثير في هذه الرحله . لم اكن خائفا اطلاقا كنت هادئا هدؤ الذي يشبه تجاعيد وجهي كنت هادئا هدؤ البحر . لم اعد غريبا في جسدي توحدت في هاله من الامن والامان .
..لم اكن مشدود الاعصاب بل اعتبرت الامر بدايه ان ادخل الى روحي التي لم اعرفها قط .. منذه تأسيسي او حتى من قبل وضع الحجر لبنائي كمشروع بشري جديد من قبل السيد الوالد لم استسيغ ان احمل مايثقل جيوبي او يداي الفارغتان دوما الا من الزمن كنت قابض عليه بقوه ولهذا لازلت اتنفس .. وما اريد ان اقوله اني في هذه الرحله لم احمل لا كتاب الله ولادفاتره ولا قرطاس الانبياء لم احمل سوى نيه صادقه بالتعرف وبناء جسرا جديد بيني وبين الله .. وهذا الاسنتاج مقدم لي من قبل بعض الايات الحامدات الممدحات لاخلاق الله وعدل الله وطيبته وسلوكيات هذا الخالق ولم اقراء مثل الكفر الآيات التي تتحدث عن النار والعذالب والجحيم والقتل واعتبرتها شطحات من اللسان او انها اي هذه الآيات قد كتبت في لحظات من الغضب العابر ولم يكن الله صادق في جعلها سنن وقوانين الكون والخليقه ......
اني اعرف الله من الناحيه الطيبه الناحيه الجنات والانهار ناحيه الظلال والثمار الدانيه وحور العين والغلمان الحلوين وللامانه يجب ان اقولها اني ليس من ذوي الميول الثنائيه لهذا افضل كثيرا حور العين فقط .. الله هم.....لم احمل اي من سجلات المواليد والاموات وعقود الزواج والطلاق والخيانه والقتل والغدر المحفوره في قرطاسية الله الاولى ومع ذلك احتفظ الى الله بذكريات جميله من هذا القرطاس المتعب والذي يبدو كالعجائز في بلاد الاعراب ليس ما لديها ان تقدمه سوى اللغو الفاضي والحديث المنتفخ والافكار المتورمه......ولم احمل باقه من الور رغم اني قد تحضرت قليلا كوني اعيش بين بشر من الجنس الراقي ولااعرف لماذا يحبو الورد كثيرا .. فعلا لم افكر بان احمل الى الله شده من الورد واقسم لكم اني نسيت هذا .. اوقد يكون تلازم روحي بيني وبين الآيات التي تتحدث عن الجنات والقطوف الدانيه والازهار والورود التي تملى كل دروب الجنه والفردوس وفكرت باطنيا بان الله له الكثير من الورود والازهار فلماذا هذا التبذير في شراء الورد الارضي .. هاكذا استنتجت الامر ويبدو اني اصبت. اضافه الى بعض الافتراضات التي وضعتها قبل شد الرحال الى الله من حيث الاستفبال او حتمالية الطرد من العرش كوني من الثقال وكثير السؤال او يكون الله في مزاجيه غير مؤهله لاستقبالنا ..... لم اخذي معي اي من الدعاء او الصلاه او الصوم او اني حتى هذا العمر لم اعرف ماهو الزكاه ولماذ اذهب الى الحج واطوف واهرول واحرم واحلق واقف على منى ثابت القدمين حتى لااسقط وارمي الحجر على الشيطان الرجيم ابن الرجيم فعلا ايها الرب لم اعرف هذه الطقوس الجميله فمنذه بدايتي تبنى تربيتي الجن والجان ولم اعرف نبيا ولا قرأن اني موجود بالخطاء القاتل على حساب الله وفواتير الحسنات والسيئات لم تعرف من يفتحها لي اني ظيفا على هذا الكون قادم من كون الحلم والقصائد والحب من هاله الصحبه والصداقه احب اصحابي اكثر من اخي الوحيد الذي سجله والدي ... انا قادم من خارج هذا الكون من قرب الله بالظبط........
كم من المسافات التي اعرفها وكم من الفراسخ تقدمت الى المدن الجديده ادخلها بالحلم وارسم شوارعها وابنيتها والبشر الرايح والغادي والجاري اضع للمدن قواديها وقسستها وونساءها الجميلات وهذا من اهتماماتي الكبرى كوني عربي ومسجل كماركه من الموجودات التي تضاجع حتى الهواء الخفيف ..فنحن العرب العاربه ليس الا من شي يكوننا غير ركعتين صلاة وقضيب اي عضوا جنسي جبار وهذه اوليات مهامنا حين نغادر الاوطان والخلان والنساء التي حرمت علينا ان نتمتع بالنظر اليههن او الى بعض خصلات الشعروحين نرتو قليلا من هذا الجنس نبداء بالفلسفه والقيم والدعوه الى السراط المستقيم ثم نسب ونشتم الرؤساء و الملوك ورؤساء الوزارات تلك البلادان المضيفه ...طوال هذا الدرب القادم الى الله الذي كلفني العمر وبعض من الايام الطوال كنت ارسم الوجوه والاشارات والاماكن والازمنه لوجود الله رغم اني على درجه لابأس بها من الزندقه والكفر بما منحنانا الرحمان من اللسان وشفتين وعضوا وعينين .. ارسم كيف يكون الله هذا الخالق الفالق ؟؟كيف هي تقاسيم وجهه لابد انها جميله وجميله جدا فهو ذات الجمال ... ولكن لما هذا الجمال ؟؟
الى من سيقدم هذا الجمال.حيث لابد ان سيقاس هذا الجمال بالنظر بالتمعن بهذا الحسن والطلعه البهيه ؟؟
لاولا يمكن ان يكون الله قبيحا مثلي مستحيل ؟
مانفع الجمال للواحد القهار للواحد الاول والاخير الابدي والسرمدي الى الخالد بالعظمه وبالعباده ما حاجت الله الى الجمال الاخاذ ماذا يعطي الجمال الى القوه في المشيئه او في الخلق او اللوح او الى الكتب التي فنى العمر من اجل كتابتها ؟؟
ماهو الجمال عيون عسليه وخدود من نور فارع القامه عريض المنكبين انسياب الانف وكأنه ليل من العشاق او حلم من ربيع الصبى ؟
فهل هي مقايس الجمال اضراس من لؤلؤ ومرجان او ننهي الامر على انه نور على نور . وبالمناسبه الى اصحابي اللذين ليس من الزنادقه. ان الجمال ليس نور على نور ؟ولا يمكن ان يكون الله نور على نور فقط فهذه الهيلاميه يرفضها الله رفضا صارما. ليس بغيمه وليس بمطر الله هو الله ..جسد بض محدد له عينين واللسان وشفتين. وليس شئ ما فهل ننفي صفه الجمال عن الله كونها ليس لها من غايه والله لم يخلق شياء في الوجود عبثا فليس من الحكمه ان يكون الله جميلا او قبيحا ؟ثم قياس الجمال على مقاس القبح واذا كان الجمال طرف معادله فسيكون القبح هو الطرف الاخر فين القبح المخالف الى جمال الله ؟رغم زندقتي الا اني لازلت استرق السمع الى الاخرين اللذين ادفع لهم مالي وحلالي في ان يرسمو لي الدنيا والاخره على الهواء فقد عرفت ان الله سبحانه وتعالى على غايه من الجمال ويصفون الله على ان جمال الله هو من ما بعد الجمال نفسه ويتغزلو بالله ... حتى ان بعض الشكوك راودتني شكوك سيئه الظن لم استطيع البوح بها فقد يؤثر على علاقتي الزوجيه !!
اعرف تماما ان الله وهو التوحد او بالاصح وحدة المتضادات وهذا الفهم ليس ماركسيا اي ان المقصود من الامر ان في الله يتقابل السلب والموجب , الجمال والقبح الخير والشر والنور والظلام الخلق والفنى الحب والكراهيه الاعلى والاسفل الظلم والعدل والذكر والانثى الذكر والانثى على الوهله الاوله يبدو السؤال صعب نوعا ما هل الله ذكراو انثى.لا لنعيد السؤال بشكل اخر هل اله كائن مركب من الذكر والانثى ؟
اني اقسم بالجواري الخنس واقسم بالصبح اذا تنفس اني اقول الحق ولو على رقبتي لقد لحظت الله يتململ في جلسته ويغرف ما بين فخذيه ويحرك مؤخرته الى اليمن والى اليسار ... كما افعل انا بالظبط حين تحاصر الملابس الداخليه خصيتي فاحررها من هذا الضيق كما فعل الله تماما!!وهذا ما اثبت لي بالدليل القاطع ان الله سبحانه وتعالى ليس بالانثى كما تتصور زوجتي حين سألتها عن الله بل رجل من ظهر رجل وذكر من ظهر رجل ولن اسمح لااحد ان يتطاول على الذات الاليهيه الذكريه .. لم ينصب اهتمامي على عضو الله الذكري حين اللتقينا بصراحه لم افكر بالامر مليئا .. وهذا اولا اما من الناحيه الاخرى لم ارى من تحت الثياب البيض الرائعه التى كان يرتديها اي من حمالات الصدر ولو اني افضل التسميه الجميله النهدين اي ان على الاطلاق لم يكن الله يرتدي حماله النهدين .. وبالمناسبه كان حليق الشارب واللحاء مما يوحي بالاهتمام الزائد بالمظهر لم اشم اي من العطورات الرخيصه او الغالية الاثمان بل كل شي طبيعي وهادئ ... شعر الراس كثيف وعلى بضع من السنتمترات من الطول ابيض وليس شيب ولم يكن هناك من الصلع يبدو العنايه الوقائيه على درجه عاليه من الجوده ... ولكن اين الانثى في التوحد؟
بصدق لم افكر بهذا في ان يكون الله انثىاو انه يمارس العمليه الجنسيه في بطريه مركبه في الوحده .. لا ليس الى هذا الحد انا سيئ.. كل مااعرفه ان الله ذكر!!!
لازلت في الطريق الى الله اقترب رويدا رويدا من بقعه من النور على طرف هذا الكون المظلم واقتربت بهدوء الى النور في ملاحظتي الاولى لم ارى الكثير من الملائكه ولم اراها تطير ولم ارى انها تحمل اجنحه ثلاث او اربع وعلى اليقين اربع يجلسو قرب قدم الله اليسرى كان الله منتعلا حذاء جليا على شكل احزمه حذاء صيفيا لم يقف خلفه احد ولن ارى اطلاقا هناك من يحمل العرش او الكرسي . ليس هناك من ضجيج في هذه البقعه التي يجلس بها الله . ولم اجد من البشر احدا هناك ولم اسمع حمم الجحيم او ارى الجنات التي تجري من تحتها الانهار
لن يحتوي المكان على طاوله او ادوات للكتابه كما عرف عن الله بحبه لكتابة الكتب المقدسه جدا ولم ارى القلم الذي حدثنا عنه بعض الاشخاص الغير موثوق بهم من الناحيه النقليه ولن يحتوي المكان على الفوضى كل شي منظم هادئ وسليم لقد جلس الله على العرش وليس بهذه الضخامه التي كتب البعض عنه انه عرش بسيط لن تعلو مؤخرته رأس الله ..ولن يبدو انه يجاس طويلا في هذا المجلس البسيطلقد كان الله اكثر تواضعا من كل الانبياء والاوصياء والاطمين واللاطمات على ان يبدو الله بمنظر الرعب او القساوه.جلس الله بكل هدؤ رجل في الستينات من العمر على قدر كاف من الجمال الذكوري الوقور انسابي الحركه وقد تكون بالحركه البطيئه جدا خجولا بعض الشي قليل الكلام وجه مدور تبرزان منه عينان حنونه بلونهما العسلي المائل الى الاخضرار تحت العين بعض الانتفاخ الغير مقلق قد يبدو من السهر الدائم ..لم الاحظ اي اهتمام في ماعدا المكان ذاته لم يتطلع الى الارض او الى السماء او الى ما بعد الكون قد يبدو لامبالي بعض الشي بمكا يحدث هناك او هناك يبدو مستسلما لفكره ما تدور في رأسه .. احيانا يتململ في جلسته في ان يغرف ما بين فخذيه ليغير وضع الخصيتين من الملل......فراغ الكون كله الا من هذه البقعه الصغيره التي يجلس فيها مع بعض الملائكه اللذيي يبدو عليهم الاهتمام بلعبه ما بينهم بدون اي من اللغو لم ارى احد من الملائكه ساجد او متعبد كل ما في الامر انهم يعيشو بسلام مطلق..لم يتكلم معي ابدا لكني عرف انه اخبرني لاداعي الى كل هذه الاسئله .. اطبقت في صمت عميق واحتجت الى الكثير من اتطلع الى هذا الهدؤ الى هذه البساطه . عرفت ان الله لم يعرف بامر الجنه او النار او الشياطين او الجن او حتى الكوارث والمصائب التي تنهال على البشر ..............
في هذه البقعه من الضوء في طرف الكون المظلم كانت الرحمه تجلس بهدؤ ......
في جدار هذا الفراغ المطلق تجلس الاشياء وكأنها تقاعدت عن هذه الفوضى ليس لله اي علاقه بجزر الكاريبي وليس له علاقه بالشوارع الجديده في ام القرى وليس له علاقه بالاحواض الصناعيه للمحار البحري في اليابان.. او في اغني السود وليس له علاقه مطلقا في مقتل الحسين في كربلاء .ولم تكن له يد معاهدات سايكس بيكو ولم يعرف والدتي ابدا ...
ان الله طيب اكثر من كل الاديان وليس بحاجه الى الصلاة او الى الزكاة كان يبتسم حين كان الحديث يمر بيننا بصمت حول الحج ورمضان . لم يدخل علينا احدا من الانبياء ولم اجد خليلا ولا كليما ولا شفيعا بين هذا المجلس البسيط . يبدو ان هؤلاء فضلو السياسه على ان يمارس الصحبه مع الله .. او ان الله اتعبه هذا الهراء واللغو و الصخب القادم من الارض في اختلاف والحلول والتشريعات والتغيرات في حدود الله فقرر ان يترك الامر الى من هوسو بهذا المرض العضال . لقد اتعب هؤلاء الانبياء الله تماما.ومن الغريب لم يكن الله كثير الكلام اوكثير الميل الى الكتابه...وهو الاخر قد استفسر عن من ارسل الينا هذا القرأن الكريم المعباء بالغو الفارغ والمتجني على الخالق او هذا الكم الهائل من الاناجيل ... ومع ذلك لم يبدو ما يثير شي من الغضب ...امامي تخلى الله عن هذا التهام الفاسد بانه ليس من سطر هذه الحشود المحشده من الكلمات التي لاتنفع ولا تغني عن جوع.كنت طوال الدرب الذاهب الى الله اتخيل الملائكه التي تحمل العرش ملائكه مرعبه مخيفه {ان لكل منهم اربعة اوجه وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر } لم ارى ان العرش مطوق بحيه ولا ثعبان كما يقول ـ العقد الفريد ج 6 ص 208 : ومن حديث عبد الله بن عمر قال : العرش مطوق بحية والوحي ينزل في السلاسل .نعم ايها الضالين كان الله يشبهني تماما ـ فردوس الاَخبار للديلمي ج 5 ص 165 : ابن عمر : لا تقبحوا الوجه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته . كل شي على ما يرام .

13/04/2004

    يا رسول اللّه ما أقبح هذا....!!!
مسند اريدو
ماذا افعل .... هأنا استغيث بكم على نفسي .. واطالبكم بردي على اعقابي ..فكل مافعلت في اني اروض هذه النفس اللوامه .. لم افلح في ترويضها ..فقد خلقت من فجورا وتقوى الا اني حصلت على الفجور اكثر من اللازم   او اكثر ما كنت استحق هاكذا ولدت زنديقا سليط اللسان هادئ الطبع.رحيما بالمؤمنين. رغم اني اتفقت مع روحي ونفسي وجسدي وعقلي في اجتماع خاص بأننا نبداء بدايه جديده في الكتابه الا ان لم احصل على اي تعهد مني عليي ............ولهذا سأكتب ..كما تولد الحره ليس لي في الكتابه دخلا فهي خلقت معي بهذا الشكل .. وكل ما اتمنى ان تكون برا وسلاما على رقيقي القلوب ..... وبداءت في هدوء تماما الا ان احد النسوه التي تعرفت عليها قبل ايام واسمها { اسماء بنت مرثد } والتي كانت تحت احد الانصار اخذتني الى عالم جديد ومهزله جديده من مهازل هذا الصرح العظيم .. هذا البالون المحكم بالنفخ الاعجازي حتى انك تشم روائحهة على مسافات تتخطى شجرة المنتهى . اتفقنا انا والاخت اسماء بنت مرثد على ان نرفع غطاء القرعان الثقيل معا ونولج الى احد السور ومن ثمه اخذنا تاكسي الى احد الآيات البينات حتى لانتوقف عند آيه ما لم تعرفها السيده اسماء بنت مرثد .. ووصلنا في ساعه متأخره الى الآيه الكريمه وطرقنا ثلاث طرقات لنستأذن بالدخول عليها فطرق على باب الآيه امر من امور الله الكبرى سبحانه وتعالى ...تعالى قد تكون الآيه نائمه وعاريه والنظر الى العوره زنى ونحن من اجل الله بنا لم ننظر الى عورات الناس او الايات وحين قرأت الآيه مره ومره ثم مره لم افهم سوى اني قد اكون على عادتي سكران ولم استطيع التركيز ... راجعت يومي فلم يكن هذا اليوم الذي احب ان اسكر فيه .فأنا احب ان اسكر في يوم الاحد . وجمعت ما تبقى لي من قوه بالتفكير ومره اخرى حاولت القراءه .. حتى ان السيده اسماء بنت مرثد وهي من صحابه رسولنا انفجرت من الضحك .. وقالت بفخر واعتزاز انها هي التي انزلت هذه الايه !!!تصورتها تمزح معي مثل مامزحت معها طول الطريق الى هذه الايه .. نفيت المزح وقالت والذي بيده نفس اسماء بنت مرثد هذا صدق القول !!
صعقت وكأن سونامي يكتسحني ويهدم كل شي الا كونكريت الله !!
ثم اضافت :- وطلبت من الله الجالس على عرش الكون ان ينزلها حين صرخت على رسول الله   يارسول الله ماقبح هذا !!!
اي آيه. انت صرختي على سيد ولد ادم .انت يااسماء رفعتي صوتك على سيد البشريه .وقلت :- يارسول الله مااااقبح هذا . جاوبتني السيد اسماء :- انتظر وسيأتيك الحديث انا انزلت وشاركت وعملت ان انزل هذه الايه ويعمل بها الداني والقاصي من عباد الله في ارض الله الواسعه ولي هناك حقوق على البشر في دفعها لي   انا بنت مرثد !!!
والمعروف عن الملحدين والملحدات لهم عقول من حديد لاتلين لا بآيه ولا بسوره من الذكر الحكيم الا وعصابه التفسير معهم .. رجعنا من الآيه قبل الفجر بقليل الى انفسنا وبالتاكسي نفسه فالوقت متأخر وخرجنا من القرعان .. ولم انم بل اخذت باص عمومي وذهبت الى بيت الاخ كثير وبالتحديد الى ابنه ..
اصدقني القول .... في تفكيكه اقصد تفسيره لهذه الآيه الكريمه من سوره النور والنور عليكم وعلى امة محمد وكانت الآيه 58 اي الآيه التي لم افهم منها شي على الاطلاق وحين ذهبت الى التفسير صعقت بهذا العجز العلمي العظيم .. وتبين لي ان العلم قد استفاد من هذه الايه الى اقصى درجاته من هذه الاستفاده ..... هو صنع مطارق للابواب من الحديد الذي انزله الله مع الانعام وهذه المطارق تعلق على الابواب وهي تأخذ اشكال حيوانيه اي شكل الانعام حتى يكون الربط الاعجازي على ادق تفصيلاته بين نزول الحديد ونزول الانعام ... اما الاستفاده الاخرى هو ما أخذه الغرب الكافر في تطوير الآيه وجعلها كهربائيه في صنع الاجراس ذوات النغمات الحيوانيه مثل صوت العصفور او بلبل { مع الاعتذار للحبيب بلبل } وهذا ماتطالب به الصحابيه اسماء بنت مرثد من حقوق الاختراع لهذه الايه ....وفي المساء رجعت وحدي الى القرعان ورفعت الغطاء ودخلت الى دهاليز السور ومنها مشيت مشيا الى الايه 58 من سوره النور وجلست على حافه الآيه ... وتواردت اليه الخواطر عن كذب الكفار والملحدين اللذين يقول ان فقط عمر ابن الخطاب {{ انتبهو للتغيير لقد كتبت عمر ابن الخطاب رضى الله عنه وارضاه ولن اكتب عمر ابن صهاك حتى لايحذف الموضوع }} نعم كانو الكفره يقولو ان عمر تتدخل في نزول بعض الايات او هو قال وافقني ربي في ثلاث وهاهي اسماء تحمل مع الفاروق شرف التنزيل واجبار الله تعالى على ان يرضخ الى مطاليبهم ونكون قد هدمنا صرح هؤلاء الكفر اللذين حصرو النزول فقط على عمر ابن الخطاب رضى العلي العظيم عنه .. اسماء بنت المرثد التي هي تحت احد الانصار تعلو وتسمو في نظري لانها تساوت مع الاخرين في التنزيل .. ونعود الى تفكيك الآيه .. اولا من حق الله ان يعلمنا كل شي من خلق السماوات والارض الى ماذا نقول ونحن نتوجه للخراء او نخرج منه ومتى نطرق الابواب نحن العبيد .. ايه منزله للعبيد والخدم ... قبل صلاه الفجر وبعد كل صلاة لا لشي لانه الصحابه كما قال السيدي { كان أناس من الصحابة رضي اللّه عنهم يحبون أن يواقعوا نساءهم في هذه الساعات ليغتسلوا ثم يخرجوا إلى الصلاة }... الله اكبر الله اكبر هل هناك من دين يعتني بالصغيره والكبيره مثل ديننا الحنيف .. هل تتصورو ان اخلاقنا وادابنا من النكاح والى النكاح ولولا النكاح لما طرقت الابواب ولولا النكاح لما بطل التبني ولولا النكاح لما نزلت هذه الكميه من الآيات والسور والاوامر والنواهي .. لولا النكاح لما تحدثت ام المؤمنين العذراء عائشه رضي الله عنها في الالاف الاحاديث عن هذا النكاح .... وهاك خذ مني الصحابه اولا الوقوع على زوجاتهم اللواتي هن تحتهم ثلاث مرات قبل الخروج الى الصلاة ...وتقول لي ان تأريخنا ليس تليد ..وديننا ليس بحنيف..
هل من المعقول ان تنزل ايه وتكتب في اللوح المحفوظ عن طرق الابواب قبل حتى صناعتها .. تكتب ايه في اللوح عن اوقات الطرق على الابواب ... تكتب ايه لانه الصحابه ينكحو ما تحتهم قبل الصلاة ..... فعلا الصلاة خيرا من النوم
يرسل محمد رسولا ونذيرا ومبشرا وهو على الخلق العظيم لم ينتبه الى هذا الامر في كشف العورات الا ان تأتي اسماء بنت مرثد وتعلم رسولنا وربنا الاخلاق في احترام قدسيه البيت والدار ولحظات النكاح ... الم يبقى في هذا الدين ما يمكن الدفاع عنه ... اسماء بنت مرثد تقبح افعال نبينا وهذه الاخلاق التي يعيش بها .. ويخجل الله من اسماء بنت مرثد ويهرول الى المكتبه العامه { اللوح المحفوظ } لينزل هذه الايه
عفا انتو لم تعرفو الايه بعد هاهي .....
.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58)
وفهم الايه يجتاج الى تسع عقول مسلمه واثنين وعشرين كافر ليضحكو ... يستأذن ثلاث مرات قبل الصلاة ..ثيابكم في الظهيره   عورات جناح فخذ .. قطه تطوف عليكم وهره من بعدها بعضكم عليكم وهم علينا وعليهم شارع الرشيد ِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وساحةعنتر الله عليم حكيم ....اقسم بالنفس اللوامه ان اليوم ليس هو الاحد . ولكن هذه هي الايه وتبدء من كتابتها انها قريبه الى كتابت اريدو حين يكتب يوم الاحد
هل في العرش حشيشه.. قات.. هذا هذيان وليس كلام من خلق النترون وخلق الهايدروجين .وشق القمر وفطر المطال. هذه اوامر بالظبط تافهه ان تكتب في لوح خشب يأبس وليس في العرش العظيم ..
مثل ما تساقطت على رؤسنا الاعجازات العلميه الجباره ..فلماذا لايضف احد هذا الاعجاز الاخلاقي للقرعان الكريم .. ويسمى اعجاز { نطح الباب قبل نكاح الصحاب }
تحيه وفاء وتقدير الى السيده اسماء بنت مرثد التي علمت ربنا ورسوله والمسلمين والكفره والزنادقه عملية طرق الباب !!
تحيه اخرى لمشاركتها في تنزيل الايه ولولاها لبقيت الى يوم يبعثون محفوظه في المحفوظ!!
تحيه مره اخرى انها جسددت المساواة في ديننا الحنيف بين الرجل والمرأه في تحريك التنزيل مع الفاروق الذي وافقه ربه ثلاث مرات .كونه رجل اا المرأه فقط مره واحده وهذا اعجاز جديد عملا بالآيه { للانثى 32,01%    من الحظوظ } صدق الله العظيم النساء 11 !!
اما المأخذ على هذه الايه انها لم تحدد كم من الطرقات او النحنوحات { من النحنحه } قبل الدخول
لم تحدد هل بعد الصلاة هناك بعض الوقوع من الصحابه على من تحتهم !!
لم تحدد الايه ايهما اقبح فعلا   الله الذي لم ينتبه الى هذا الامر الهام   ام رسوله مكمل الاخلاق ام العبيد والخدم عديمي الاخلاق في الدخول على الصحابه وهم يوقعو على ماتحتهم ام اسماء بنت مرثد الا تخجل من اتقل الى نبينا سيد ولد ادم من ان تعلمه الاخلاق والحفاظ على الشرف في كشف عورات امهات المؤمنين .........
هل يمكننا ان نحمل كل هذه الاخطاء لرسولنا عظيم الخلق دون الله الذي خلقنا همج برابره لانعرف حتى الاستئذان
ام ان الدخول امر لايثير الريب حتى في ايام العصور العربيا الذهبيه ؟؟
وهل كانو الخدم والحشم يدخلو على نبينا وهو في حالة وقوع شديده ؟؟
لماذا ثلاث مرات ... ونعيد السؤال لماذا ثلاث مرات وهنا بيت القصيد ..ليعرفو الكفره والزنادقه وكل من تسول له نفسه ان يتطاول على نبينا ... رغم ان رسول الله كان يأتي نساؤه التسعه في اليوم كلهن بدون استثناء ولم تذكر الايه تسع مرات ان تطرقو الباب في هذا الامر امرين الاول :- هي اقصد بالظبط الآيه الى البشر اجمعين وليس فقط الى النبي لن لن يوجد احد مثل قوه النبي في الجماع لهذا الاعجاز اخذ العامه وليس الخاصه . حتى لا يبطنو الكفر على ان القرعان كتبه الرسول بل هو من العلي القدير ..واذا كان من كتابة الرسول الكريم لقال استئذنو تسع مرات ..
ثانيا :- ثانيا للنبي مسموح ان يتزوج ماشاء الله ان يزوجه وهذه خصوصيه من الباري عزه وجل لرسوله ... وليس الصحابه لهم الحق في تغير شرع الله في ان يتزوجو اكثر من اربعه لهذا عليهم قبل كل صلاة نكح واحده والرابعه تتخمر لصلاة الفجر القادم ..
وهنيأ للذين لم يملكو غير الايمان بدون ملكاته .. حيث لم تخصهم الآيه وليس عليهم حرج في النكاح قبل الصلاة بعد الصلاة فالامر لايعنيهم وتقولي اعجاز وشق القمر وقرعان في لوح خشب يأبس مثل عقول بعض الاحبه.. اللوح العظيم المحفوظ في اجود انواع البرادات الهولنديه   فيلبس يلعب به كل من هب ودب   لوح ترسمه البقره والانعام ونمل وخنفساء وام اربعه واربعين .. لوح تستسخفه به اسماء وينقحه عمر ابن الخطاب { بدون ابن صهاك لم اكتبها } والى الامام في اعجاز اخر ..
هل هذه الايه منسوخه .. اوستنسخ !!
هل يستطيع احد ان ينسخني من هذا القرف العربي والدين الحنيف
الايه :- من اسماء بنت مرثد التي تقع تحت احد الانصار
المنزل الايه :- الله الذي يقع علينا ونحن تحته
موصل الايات :- احد السوقه
مفسر الآيات :- كثير وشركاؤه للصياغه والمجوهرات
ملاحظه هامه جدا :- سأتي من بعدي نبيا اسمه    عزيز القدس      ليضع روابط التفاسير لهذه الايه ..
طارق الباب.... المملوك من و عند الايمان    اريدو ابن خلف الزنديق

الكهف مقفول .. لأشعار اخر..!!
مسند اريــدو

لابد للقارئ القرأن الذي يعرف القراءه العقليه من ان يضع امام كل معجزه من معجزات الله او المعجزات التي يذكرها القرأن بعض من الاسئله التي تجعل من اجوبتها حدا فاصلا لابعادها في القناعه. واي قناعه التي تعطيها هذه المعجزه التي اتأت الينا مبتوره وناقصه وعلى قدر كبير من اثارة العقل في الوقوف على تفاصيلها المهزوزه والتفاصيل الهلاميه في تفسير او توضيح هذه المعجزات. التي كثير ما تأتي بعيد عن فعليه العقل والمنطق وحتى الخيال والتصور الانساني الغير متمارض بالرفض او المتمارض بعدم القدره على الفهم المنطقيات والقدره على الاستبدال الجاهزبدون اي من تثمين او جعل قيمه للعقل الذي يملكه في تفسير العالم بكل حيثياته على محمل الفهم او معرفه حاله من حالات الفهم وهي النقد والتحليل والاستقصاء . ومن الوقوف على فهم المعجزات الكثيره التي يزخر بها القرأن على صفحته والتي اعتبرت على انها دلائل وبراهين وآيات لاثبات الخالق او الله . وفي فكرة المعجزات نفسها ماهي الا شعور بالنقص وشعور بالضعف شعور غريب بالرجاء والتوسل ومحاولات يأسه حزينه نادمه من الخالق من الله الذي يخبرنا انه خلق كل شى وقادر على كل شى فما هي ضرورة هذه المعجزات ؟
ومع ذلك لابد ان نتعرف على هذه الاحداث او التخيلات التي صورها القرأن بشكل سردي يخلو من المعرفه في تفاصيلها او في حكمتها او شكلها التصوري من الخيال . ومن هذه المعجزات المعوقه التي أتى بها البيان والكتاب الذي كتب به كل شى عن خلق السماء والارض الى خلق البشر من هذه المعجزات معجزة اهل الكهف التي يعتبرها القرأن من المنعطفات الكبرى في مسيرة التاريخ ونقطه على درجه من الوضوح في حياة الله الخالق . اهل الكهف يفرد لها الله في قرأنه سوره من سور الكبار ولكن اذا اردنا فهم او حتى القراءه العقليه البسيطه تتوضح لنا امور على غايه من فراغ هذه المعجزه .ولنأخذ المنطقات الاوليه لكل المعجزات واهدافها وكذلك الاستفاده من هذه المعجزات فماذا اراد الله في هذه المعجزه اي في معجزة اهل الكهف ؟
ماهي الحكايه او الحكمه التي تتبلور من اجمالية فهم هذه المعجزه ؟
ولابد ان نسأل في اليقين لمن ارسلت او لمن قدمت هذه المعجزه ؟
فاني لن اجد في اهل الكهف ومعجزتهم اي شكلا من اشكال الاعجاز ولن اجد اي حكمه في اجماليه هذه المعجزه التي اعجزت الرسول محمد فقط في فهمها وصيغتها ومن حتى فترة تنزيلها او في الطلب الذي انزلت من اجله او من عدم ايجاز ان تكون اهل الكهف معجزه .
ان كل المعجزات خلقت كآيه في الحكمه والتبيان ولابد ان تكون قد اتضحت الى الناس ليتعض بها الخلق وليعرف الخالق قدرته ليزيد الايمان في قلوب البشر في وجود الرب وجود الخالق القوي الخارق القادر اليس كذلك ؟
ولكن هل اتمت معجزة اهل الكهف هذه الشروط البسيطه التي يوضعها الله من اجل ان تقام المعجزات , ويبقى السؤال هل تمت معجزه الاهل الكهف امام شعب او قبيله او امام احد واحد
فقط ؟
وتفاصيل هذه المعجزه بعد قراءتها من القرأن ثم اكمال الوضوع الذي يبدء ..

الرحمه التي نامت
ومن الوقوف على هذه المعجزه ودراسه حيثياتها ستعطينا بعض التناقضات الكثيره جدا ومن اول هذه التناقضات اذا افترضنا هي هذه اللعبه القديمه الجديد في مزج وخلط المفاهيم واستخدامها مفصله لكل حاله تختلف فيما بعضها في مواقع اخرى , وفي البدايه ما تقدمه هذه المعجزه هو تغير المفاهيم واللعب في الكلمات التي نعرفها في سطرما تختلف عما ان يقدمه سطرا اخر وهاهي الآيه من سورة الكهف { إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا *فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا } الكهف .. في بدايتها ان تتغير مفاهيم التي نعرفها في سنه الله هاهي تتغير الرحمه مفهومها الى شي اخر لتصبح الرحمه امر غريب على الفهم الكوني الذي اراده الله نفسه ذاك وبكل بساطه يقدم الله معجزته الى المؤمنين الى هؤلاء الفتيه اللذين ضاقت بهم الحياة من الكافرين والزنادقه والهروب الى الله بأن يرحمهم ويقيهم شر هؤلاء ويشاء القدر ان يلجو الى كهفا ما لم تحدد المعجزه الكبرى اي من الجهات الاربع على الارض يكون مكان هذا الكهف او الجبل الذي يضم الكهف حتى لتأخذ هذه المعجزه على الاقل شياءا من المصداقيه فالجغرافيه وتحديد الاماكن من المسلمات على اليقين الحدوث وكونها شاهد على تماسك الحدث ومع ذلك اتنازل عن هذا العامل الجغرافي واعود الى الرحمه التي لم يستوعبها الله او لم يفهمها ليحولها الى نوع من النعاس والنوم حيث في البدايه يضرب على اذانهم وينامو هذا كل ما اراد الله ان يعجز في هذه المعجزه ان ينامو هذا كل ما في امر. تتحول الرحمه الى نوم الى نعاس بعد ان يضربهم اللهعلى اذانهم ضربا هل هذه الرحمه التي نرجوها من الله..لن يطلب هؤلاء الفتيه ان ينامو لن يطلبو الهروب من الحياة بالنوم ارادو ان ينقذو انفسهم ان يهدو قومهم الظالين ارادو ان تكون عبادتهم في الوعي وليس في النوم . ولن يتغير فقط مفهوم الرحمه في هذه السور الفذه التي تبدو لااكثر من كلمات صفت فقط بدون ان يكون قد اتت من الله او رسول او صحابي او اي من اللذين كتبو هذه الكلمات ان يغير طلب الفتيه في ان يزيدهم الله الهدى وهاهو الهدى يضربهم مره اخرى على اذانهم ويناموهذا هو الهدى الذي زاد الله للفتيه اليس كذلك ؟
وهل نغير الرحمان الرحيم الى المتثأب الناعس اي بسم الباعث النعاس والتثائب اي يبعث التثائب ويرسل النعاس . ليس هذه هي مزحه في الموضوع هو تقارب المفاهيم الدينيه في القران او في الفهم الاسلامي وتشريعه والى ما هناك ما يرتبط في الدين اي الدين كالمنظومه من التعاليم وليس الدين ما تعنيه يوم القيامه وهذا لتاكيد في مزج الفهم في الاسلام او في فهم القرأنيين .

لمن اعجزت المعجزه
لابد ان المعجزات التي توالت على البشر لتخلص الله من عقدته في عدم اليقين في وجوده . وكذلك لابد ان تكون هذه المعجزات التي قامت والتي تفنن الله في اشكالها وفي قوتها وخرقها لما هو مألوف لابد ان تكون قد ارسلت الى مجموعه بشريه مشركه كافره ضاله الى الكثير من التسميات التي نعرفها ولكن نقف هنا امام هذه المعجزه الغريبه من نوعها كونها ارسلت لذاتها حيث للمفاجاءه انها لم تخدم او تبهر فردا واحد على الاقل في اعجازها سوى النبي محمد الرسول والقرأنيين ولن تبهر حتى اللذين كانو مادتها اي الفتيه انفسهم.ان هذه المعجزه لم تتم امام اللذين هربو منهم هؤلاء الفتيه امام المشركين او الكافرين لم تتم هذه المعجزه امام احد لتكن من الاعجاز في النوم وكأن النوم من خوارق الخلق فهنا تكون نفيت ان تكون المعجزه بهذا الشكل لان على هذا الخلق اي على الكفار ان يعيش الفتره التي ناموا فيها هؤلاء ليرو نهايه هذه المعجزه . ولكن هذا لم يكن قد حدث لهذا ان المعجزه قد فقدت محتواها كمعجزه وباتت مبتوره اما اذا كانت هذه المعجزه قد تمت فقط الى الفتيه اللذين سموا اهل الكهف ان هذه المعجزه خلفت ووجدت الى هؤلاء الشبان فقط , اني اتصور او بالاحرى العقل والمنطق لايمكن ان يتصور ان من يؤمن بالله وبرسله وباليوم الاخره او يوم الدين لايمكن ان يحتاج شخصيا او تحديدا الى معجزه تثبت له وجود الله او وجود الاخره او ان تعلمه بوجوب العباده وهذا ما هو الانوع من انواع الهوس ولايمكن تفسيره بمفردات اخرى اما اذا كانت هذه المعجزه قد ارسلت الى شعب الى الكافرين الى باق الناس فمن الطبيعي ان هذه الشعوب او هؤلاء اللذين ارسلت اليهم هذه المعجزه وهم وبالاحرى, لم يرو هذه المعجزه ولم يسمعو بها اطلاقا فقد استفاقو من رحمة الله بعد انقضى هذا الشعب بما يقارب { ثلاثمائه .. سنه} وهذا العدد ليس مؤكد اما اذا كانت هذه المعجزه قد ارسلت الى الشعب القائم اي الى الشعب الحي الذي عاش في فترة نهوض هؤلاء الفتيه او ماسمو باهل الكهف فهو امر قد انقضى اولا , وثانيا ان هذه المعجزه لايمكن تصديقها لعدم وجود ملموسات بالمعجزه ولعدم وجود اي دليل على ان المعجزه تمت او يكون هؤلاء القوم اكثر عبادة من الفتيه .وهذا تكون المعجزه قد اقتصرت على كلب وبعض الفتيه والله. ونعود مره اخرى الى البدايه . والسؤال ماذا يستفيد هذا الشعب او ذاك من هذه المعجزه التي لاتتعدى او تخترق العاده او تفوق الطبيعه في تكوينها وشكلها سوى النوم والنهوض بعد فتره لم يثبت حسانها احد اطلاقا لا من البشر او من الرسل او من قبل الخالق نفسه يضاف الى ذاك ان الغريب والمضحك ان هذه المعجزه معجزه الاهل الكهف لم تتاكد منها المعجزه الكبرى القران..الى هذا اليوم لم يعرف الله عدد اهل الكهف كم هم ؟

ضياع علم الغيب
ومن اعجاز الاعجازي هو ضياع هذا الخلق في متاهات وفي لعبه لن نفهم منها ادنى منطقيات الحدث . لن نستوضح اي من هذه السوره او هذه المعجزه سوى ضياع الموضوع واتلاف فكرة الاعجاز لاهل الكهف حيث لن تتعدى الفكره في تحويل الرحمه والهدى الى سنه من النوم العميق وهذا هو الاعجاز ولكن يبطل هذا الاعجاز في هروب الله نفسه في تبيان كم عدد هؤلاء الفتيه او كم من السنين قد مكثو { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا } وهذا هو الاعجاز لم نعرف الى يومنا هذا اي من الاعداد نختار . ولنترك اللذين سيقولون ما يقولون ولكن ما هو عددهم بالنهايه ماذا يقول القرأن او مايقول الله الذي هو العارف بكل شيء وهو العليم الحكيم علم الغيب والاسرار وماظهر وما خفى فلماذا يعرفنا كم هو عددهم مع الكلب الباسط يديه بالمرصاد وليس للكهف مرصاد بل هي فتحه لاترصد , ويضل الامر على التخمينات التي وضعها العرف بالغيب والفاقد الاسرار ومن المستحيل ان يكون احد من البشر او من السماء وحتى الله ان يكتب كم هو عددهم فهل هذا اعجاز في تمييع العقل واشغاله بالتخمين والتنجيم وبالحروب الحزبين واختلاف الامه هل هذا رب الخالق والعارف والعالم , وهل يتصور البعض ان الاعجاز في ضمر او اخفى عددهم وكم من السنين لفته الرحمه باحلامها وغطاهم الهدى , بالتاكيد لن يهمني ان اعرف اعداد هؤلاء الفتيه اللذين اذا كانو اثنين ثالثهم الكلب والله واذا كانو ثلاث ورابعهم الكلب والخامس الله وهاكذا حتى تصل الى مالانهايه من الارقام التي تصعب على الله اكتشافها مثل المليون او المليارد والتي لم يعرفها العرب او القران وهذا الجمع بين اهل الكهف وكلبهم والله هو من الايه التي يحشر فيها الله نفسه بين الاشياء بعيدا عن العرش وقريبا من البشر { ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم } ومع ذلك لن نعرف الا عددا واحد فقط ومعروف الى الجميع الا ان كلبا واحد معهم وهذا من الاعجاز او تؤكيد ان المعجزه الكبرى باخلاص وصدق ونضيف الى هذا ان ذكر وبيقين ان كلبا واحد كان معهم اما هم اثمن من الكلب واليهم ارسلت المعجزه لم نعرف عددهم ولن يحدد على الاقل العدد التقريبي لهم كما تذكر الايه 22 من سورة الكهف { سيقولن ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولو سبعه وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم
} وتبداء الآيه بكلمه ينقصها معرفه الغيب واليقين { سيقولون } من سيقول ؟ من الطبيعي الكافرون المشركون ناكرون النعيم القادم من الله يأياته البينات
الا ان الآيه او هذه المعجزه قد فتحت مشكله اخرى هي هل ان الله يعلم الغيب وهو بكل شيء محيط يسمع حتى الحديث بين الازواج ويتصنت على كل كلام بين اثنين الى ما هناك من التدخل . فهل ان المعجزه الكبرى تعر ف او تعلم الغيب وهي التي قد تكتبت قبل الوجود قبل وجود الوجود قبل حفر الكهف الذي ناموا فيه اهله فتحت باب الاجتهاد وباب التخيل والتخمين الذي اساسا قد وضع في صلب هذه السوره او هي السوره نفسها لن تأتي بشى غير الشك وهزاله الموقف الغيبي ومعرفته ومع ذاك فهؤلاء البشر لن يعرفو عدد اهل الكهف , والمشكله رغم بساطتها قد تحتاج تاريخ الكون كله لمعرفه كم هو عدد اهل الكهف , لابد ان الرقم او معرفة العدد لن يغيرفي فهم الاعجاز الذي اعجز الرسول في ان يعرف ما اراد الله في هذا الاعجاز كون العامل المهم في هذا التصور اوهذا الخيال تتمثل في الزمن الذي احتفاظ الفتيه بالحياة طوال هذا الزمن الممتد على اكثر من ثلاث قرون وتزيد عليها تسعه اخرى ومره اخرى يطفئ الله النور في القرأن ويتركنا في عتمه غيبه ويهرب الله مره اخرى من ان يقول كلمته القاطعه في كم من الزمن لبثو اذا لم يعرف الله او لم يكتبه فما هو الاعجاز في هذا اذن؟
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا * قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا } وبالنهايه قامت المعجزه وقعدت ولم نعرف مره اخرى كم من السنين العجاف مرت على الفتيه المرحومين بالرحمه والهدى . ومع ذلك ليس من المهم مره اخرى ان نعرف كم لبثو هذا ما سينكره علينا المفسرين . اذا كان الامر لايعنيني الى من ارسلت ولمن اظهرت ؟
واذا كان الامر مره اخرى لايعنيني كم عدد هؤلاء الفتيه ؟
وللمره الثالثه لايعنيني كم لبثو في منامهم ؟
فأين الاعجازفي كل هذا ؟
فأين الاعجازات الكثيره والعديده والتي حتى يصعب عدها في الاعداد التي وضعت في القران ولم يضع لنا عدد واحد فقط صريح بدون جمعا او طرحا او قسمه رقم واحد فقط لنعرف جزء من العجاز الاعجازي في الاعداد التي اصبحت من الموضه للبعض المتفرغين في حل الكلمات المتقاطعه وذو القدرات المريضه على التخيل في فراغ ..........!!!!
والشكوك الكثيره التي تتعلق باهل الكهف او عدم اليقين او الضعف القول في هذا الشكل من الحديث الى البشراراد بهم الله معرفة الله الدعوه الى عبادته , الله عالم الغيب ولن يعرف ابسط اليقين ببساطه كم هو عدد اهل الكهف هل هم ثلاثه ,خمسه , سبعه ,ثم ثمانيه ولو دراسه بدقه هذا الشك او عدم اليقين ببساطه كم عددا اهل الكهف هل هم ثلاثه خمسه سبعه ثم ثمانيه ولو دراسة بدقه هذا الشك او عدم اليقين الرباني الالهي ان يعطي الشكل الواضح للشك نفسه اي ان الشك نفسه قد خضع نفسه اي ان الشك نفسه قد اخضع الى الشك فهل هم ثلاثه هذا الشك الاول هل هم خمسه . هذا شك ثاني هل هم سبعه هذا الشك الثالث هل هم ثمانيه وهذا الشك الرابع في حديث الرب او ما كتب في المعجزه الكبرى التي عجزت قبل الاعجاز وهنا نرى ان الشك قد اخذ منحنى جديد فالشك في سوره الكهف شك عشوائيه غير محسوبه وهذا ما اردت المعجزه الكبرى او المعجزات الاخرى الا وهي ان الله لن يعرف حتى مقياس الشك نفسه ومثلا على الشك التالي اي ان الشك من المفروض ان يبداء على التتدرج الشكي واحد او اثنين او ثلاثه او اربعه ..الخ
وفي سياق هذا الحديث والمقارنه بين المعجزه الكهفيه او اليقينيه فهي ناقصه العدد والعده والزمان والمكان ومن الغريب ان ذكر اهل معجزة اهل الكهف وانتفى المعجزه الكبرى التي كان عليها ان تحدد وتوضح كل الامور ومن المهم ان ذكر السائد الاجتهاد وهذا ما يضعف قوة الحجه في مصداقية المعجزه الكبرى القرأن وليس معجزة اهل الكهف فقط وان هذه المعجزه الكهفيه لن تحتاج الى علم الغيب او علم العرش او انها من علم امور المشيئه بكل بساطه نطلب من المعجزه الكبرى ان تقول لنا ان عدد اهل الكهف كانو {...}او انهم نامو هذه الفتره الزمنيه المحدده وكذلك معرفه هؤلاء الاشخاص وتبان هويتهم هل هذه الامور تمت فوق العرش او الجنه ماهذا السرالالهي في معرفه عدد اهل الكهف ؟
ويضل يتغنى الكثير من اللذين يستمتعو بهذا الكم الهائل من المعجزات التي لم تكمل تزاوجها مع العقل او تصبح حد للقناع المعرفي من خلال الحيثيات الاساسيه لتك المعجزات , ومن مايتبهى به هؤلاء المأخوذين على غفله بهذه المعجزات وبمعرفة القران بالمستقبل وبالعلم وبالفلك والكون وكروية الارض وماسيحدث من شق القمر وتكور الشمس وسريان الجبال وتوقف الانهار وتتكلم الاشجار الى ماهناك من المزيد من علامات الساعه التي ستاتي , وما تتحدث الكثير من الايات وربطها بالاعداد وضرب هذه الاعداد في بعضهن البعض يكون الناتج مساحة اليابسه الى ماهناك من البدع التي تمسخ القران نفسه وتجعله لعبه رخيصه وتسليه للفارغين . وبالمقابل لم يخرج علينا من هذا الكم الهائل من الخالقين او من الانبياء او من الآيات او من المفسرين ليعرفنا كم عدد هؤلاء الفتيه بعد ماعرفنا كلبهم او نعرف كم من السنين المداد استمرت رحمة الله وهداه ماهو الاعجاز هنا ؟
هل الاعجاز في غياب المعرفه ام في المعرفه من هم هؤلاء الفتيه
من هم هؤلاء اللذين تنازلو عن الزمان وعن عبادتهم وعن حياتهم لينثنو تحت رحمة النوم وغطاء الهدى ؟
من هؤلاء اللذين سرقت منهم احلامهم وسرقت منهم ذكرياتهم ويخرجو الى زمان فارغي الحلم والصحبه والاهل والحلم ويفيقو على حياة الغريبه حياة لن يتوافق بها امتداد الفكر بين البارحه التي طالت قرون وبين اليوم الذي أفاقو فيه فتيه اسلبت قيمتهم حتى العباديه . فمن هم هل انبياء زمانهم هل هم اكثر من الانبياء في الخلق ؟
هل عانومثل ماعانو الكثير من الانبياء والرسل من الاستهزاء الى القتل ؟
لماذا يستجاب دعائهم بكل هذه العجاله. امام الآلآم الملايين من البشر والانبياء والاوصياء ؟
ومره اخرى من هم ماذا قدمو الى الله, العباده وماذا بعد فهل هم الوحيدين قدمو العباده الى الله ؟

صورة الكلب في الاسلام
لقد عانا موقع الكلب في الديانه الاسلاميه على انه من الحيونات النجسه او التي تحمل في تكوينها حمل الشيطان والجن والرجس وتوصل الدين الاسلامي الى ان حتى رؤيه الكلب تجلب الاثم وتقطع الصلاه ويطرد الطهاره الى ما هناك من غضب الله على هذا الحيوان الموصف عبر الكثير من الحضارات الانسانيه على ان الحيوان الوحيد الذي يتمتع بصحبة البشر وبالعكس وهو القادر على حمايه املاكهم ورعيهم وها هو الله يمن على الكلب بمعجزه من معجزاته الطوال.. نعم يمن الله على الكلب بالرحمه والهدى ويشارك الفتيه في هذه المعجزه ويغفو معهم الى ما يقارب ثلاثمائه وتسع من السنين اني لم اجدف العرف الالهي في ان الرحمه تعم الجميع من الحيوان الى الجماد الى كل الاشياء , المشكله في تغير موقف الدين الاسلامي او بالاحرى الرسول من الكلب وخصوصا ان الرسول كان من اللذين عرفو المراعي واحوالها وكم يكون الراعي بحاجه الى مثل هذا الحيوان الذي يقدم خدماته الكبيره الى الانسان على مر العصور والدهور , واذا كان لله موقفا اخر من هذا الحيوان او ان الله قد سن مره الكلب على انها سنه كونيه وليس محمديه لما اصطحب هؤلاء الفتيه الكلب الى حضن المعجزه او ان الله يصطف الكلب في رحمته النوميه فهناك موقفين مختلفين في سنن الكونيه من قضية الكلب الذي رحمه الله وطردته المقدسات الاسلاميه على لسان نبي الله واحتضنته الطبيعه بالوفاء الى الانسان . فاين الموقف العقلي في امر الكلب , وهاهو يرتقي في فهم الله الى معجزات الله نفسها ويحصل هذا الكلب المنبوذ فيما بعد من رسول الله حتى تصل اية في وصف جلوسه ووضع يديه وكيف الشمس تقلبهم ذات اليمين واليسار وبالتأكيد من ضمنهم الكلب ....{وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا }{18}
بهذا يكون الكلب وهو الوحيد الذي عرفه الله بعددهم والوحيد اثبت القران وجوده ...
وفي النهايه ينسخ الله روئيته الى الكلب على يد اخر المعجزات . وكذلك اخر الانبياء الذي نصب العداء لهذا المخلوق حتى توصل العلم به ان الكلب قاطع للصلاه واعتبر هذا الحيوان منبوذا مكروا ولايمكن الاتصال به باي شكل من الاشكال.

الحكمه التي فجرت في الكهوف
وهدف هذه المعجزه ليس في النوم فقط بل في ماسيقوم من صراع بين الحزبين على معرفت كم لبثو وهذا الصراع هو غايه من غايات الله وبالتالي تكون هذا الغايه او هذا الصراع هو مايبتغيه الله من اجل معرفة كم عددهم وكم من السنين قد لبثو { ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا}{12} اذا كانت الايه قد اعطتنا معنى الرحمه مترجما الى النوم والضرب على الاذان تعرف النوم على انه ايضا هدى من الله فهل طلبو هؤلاء الفتيه من الله النوم ام الرحمه وما تعني زيادة الهدى مادام هنام حق الاختيار , والعقل اذا وجد باتأكيد هو الذي يقرر زيادة الهدى بالله ام الخروج من القطيع
وفي نفس السوره يتغير مفهوم الرحمه من النوم الى العلم وهاهو الله يمنح رحمته الى احد العباد من العامه ويخصه بالرحمه والعلم {فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما}{ 65} وهنا المعرف عن العلم هو علم الغيب عم الكون علم الاسرار . اني لااعارض على ان تكون الرحمه في تحولها من النوم الى العلم ولكن لماذا لم يمنح الى نبي موسى الذي اصرعلى السفر الى مجمع البحرين مع هذا العبد الصالح ولم يستطيع ان يصبر على مافعله هذا العبد الصالح في اثقاب السفينه او قتل اصبي او هدم الجدار هذا كل مايعرفه هذا العبد الصالح من علم الغيب . وامام هذا الاعجاز الغيبي فلماذا لم ينزل الله في القران عدد اهل الكهف او كم مكثو اذا كان الغيب يوزع على العباد بهذه الطريقه فاولا ان يكون القران حافظ لعلم الغيب

وهنا ام الحكمه
ليس غريب على الله في كل اياته الكبار والصغار والمعجزات الكثير كما وحت على مفهوم الخلق عند الله على ان الحياة لايمكن لها ان تستمر او تمضي بسلام دون الحروب ودون العداوه . فقد تولع ربنا رب الحكمه والخير والسلام تولع بالعداوه وخلقها حتى وصل به الامر ان يجعل له ندا وغريما في صفى الكون الا هو الشيطان ويتخيل انه له شريكا ينافسه على الملك ويخلق الخليفه ويكتب عليه على ذريته العداوه والبغض ويخلق الاديان وينفيها وينسخها بل ويجز سفك الدم من اهل الكتاب وههو في هذه المعجزه ليس همه الوحيد الاعجاز او تبان القدره على خلق بل من اجل ان يتحارب الحزبيين في مابينهم على من يعرف العدد الصحيح لاهل الكهف او كم لبثو من السنين
فين الاعجاز في الاعجاز { ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا } هل هذا الامر الذي اراده الله ؟؟
اريدو :-

سرايا الشياطين يحفضهم الرحمان ..!!
مسند اريدو
اوقع بالعشره على ان الملاحده ناسا يعتريهم الجنون الابدي . ناس لن تخلو عقولهم من العقد كعقد الحبال الغليظه مثل التي يربط بها السفن الى الشواطئ. ولهم كوابيس في الليل والنهارتمشي معهم وتأكل معهم بالفعل احيانا اشك في واقعية وجودهم فهم كالاشباح حولنا نحن المؤمنين {......} . هم ... انا لازلت اهجو الملاحده ناس خارج حدود الكون والزمان هناك ينعمو بما قرفت ايدهم من الابتعاد عن قيم الله ورسوله . قيم الراحه الابديه والنعيم الفكري والسلام والرحمه والعقل مثل ما يمتع به اقرانهم من المؤمنين وخصوصا المؤمنات من نعم الله الكثيره لا تضاهيها حتى نعمة { ماء الزلال وثمرة طيبه}{ حديث رسولي} . فهم والعياذ بالله ,,,,, مثل الدود ينخر كل شيء ..كل شئء من قناني النبيذ الغير معتق الى عمات الكتب المعتقه لان القرأن الكريم يكون ابن عم الاحاديث ويأتون برائحتها الموغل بالرطوبه والعتمه واحيانا العفن وينشرو هذه الكتب على الشمس لتصبح رائحتها على كل انف اراد او لم يرد ان يتنفس هذا الرائحه فيها شيء من عفن الماضي السحيق . هذه الكتب التي طويت تحت الاسره او اخفيت في الدواليب خلف الاثواب الصيفيه اذا جاء الشتاء او خلف الاثواب الشتويه اذا جاء الصيف . واحيانا كانت ظاهره للعيان الذين لا عيون لهم .
نعم .. الملاحده ..في كل واحد منهم سريه من الشياطين المكره .. وهؤلاء الشياطين هم من يزينو لهم حياة الدنيا بكل نعيمها وبكل عقلانيتها . وتقود سريا الشياطين هذا الملحد الى معرفة كلمة الله .... الى معرفة سور الله الى معرفة آيات الله الواضحات وضوح شمس في تموز على سفوح ارارات .. ووضوح الشق في القمر ووضوح ما كتب الله على القمر . ووضوح الناطحات اذا نطحن ... نعم تقودهم الشياطين . مثل الرتل العسكري واحد وراء واحد والملحد من خلفهم معصب العينين مقفول الفم وحاسر المنكبين عريض الاذن قصير اليدين
هذه بعض من صفات الملحد وهو يتبع شياطينه .....
بالمناسبه هل تريدون معرفة عدد الشياطين :- هم لاخمسه ولا سبعه ولا تسعه ولا عشره وليس لهم كلب لااسود ولاابيض.. ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ    { التوقيع عالم الغيب } .
اذا رب البريه لم يعرف عدد اهل الكهف فهل تريدون اريدو الكافر يعرف عدد الشياطين .. اما صفاتهم فبعضهم غير معمم ولا يحمل احدهم عقال شعورهم مسرحه جميله ووجوههم تنقط نور على نور بالنهايه هم من منتوجات الرحمان مباشرة صناعات عرشيه واطوالهم مثل عود الريحان يتمايلو كاغصان التوت او ورد اللوتس....يأخذو الملحد بهدوء الى احد الآيات الواضحات ....وبهذه الايه يثبتو للملحد لعنة الله عليه .
.. انهم ابرياء من دنس ابن البشر
.. هم ابرياء من الرجز الخالق   {كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }
..هم ابرياء من فساد الذي يملء الارض
.. هم ابرياء الغوايه  { اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }هود
..هم ابرياء من الكيد المكر {ِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً }النساء76
{وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }آل عمران54
..الـخ   والله اعلم
ووتوقف الرتل الشيطاني والملحد معهم يتلمس الآيات أيه آيه من الآيات السمان الى لآيات الغير ميسورات الحال وكان همنا في آيه { القرية } ومن ثم آيات { القرى } والاولى التي تقول
{وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً }الإسراء16
وهي آيه يعرفها القاصي وبعض الدواني تعرفها الشياطين اكثر من بني البشر فهي ورقتهم الخضراء وبرائتهم من الفسق على الارض .. ولهم حجتم على الخالق على انه هو الذي يأمر بالفسق وليس جيوش الشياطين .... ولكن الملحد صاحبهم لن ينثني بهذه السهوله فاخرج لهم ورقه حمراء مكتوب عليها بالخط العثماني الجميل {ُ قلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء } الاعراف 28 نعم ان الله لا يأمر بأفحشاء
فاخرج كبير الشياطين من جيب جبته الخلفي ورقه قرأءت حروفها من بعيد مكتوب عليها
{ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } ويأمر بالفسق ويغوي ولا يهدي
وهنا فكر هذا الملحد المتلحد حد النخاع الشوكي لماذا يأمر الله مترفي القريه بالفساد ليهلكها ؟؟
لماذا تضيع كل القيم من الرحمه والعطف الالهي بدون اي ذنب قد اقترف من اهل القرى الآمنه ؟
هل يمكن ان تتم هذه النزوه بالهلاك بدون فساد بدون ان يدنس هؤلاء المترفين حرمة الخالق وقوانينه في النهي عن المنكر والعمل بالمعروف ؟؟
هل وهل الى هذا الحد الله يحترم حجج الانسان في ان يطالبه بتوضيح بما فعل .. اقصد بالظبط هل لنا نحن سكان قريه جرف الملح ان نسأل الله لماذا اهلكت قريتنا وهو يملك الدليل القاطع بأن مترفيكم قد افسدو فيها ولا أن افسدو فيها هلكتكم بذنبهم وخذو حقكم منهم ؟
ماهو عقاب المترفين غير الجنه وحور العين وسته وثلاثين من الولدان المخلدين ثمانية عشر ينزفو والباقون ... سلام بدون نزف ...
معقول الى هذا الحد تدور حولنا المساخر والساخرون منا مسخورين بسخريه الساخر{ الله اعلم }
ولكن ماذا تقول الآيه الاخرى من آيات القرى { الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75)
هذا دعاء المستضعفين من اهل مكه ..فهل هناك حق لاأهل القرى الاخرى بالدعاء والاستنجاد بالله من امر الله وبما امر الله المترفين يالفساد . فالظلم هي فساد الحاكم والفساد امر الله والهلاك هو الفعل القادم واهل القريه يستنجدون بالله الناصر ......استغفر الله العظيم على هذه المعادله المشبوكه ونشبكنا مع الهواء { حليم حافظ }
ماذا لواستجاب الله الى هذا الدعاء هل سيوقف الهلاك ويعود ان يأمر المترفين بالعمل بالمعروف والنهي عن المنكر .. وعفى الله عما سلف ..هل هذه هي القيم السماويه ... {{ وتقول لي اعجاز }}
انا شخصيا اسمح الله على هذا الامر اي امر المترفين بالفسق واتفق مع المؤمنين والمؤمنات الذين لم يخرجو من خلف الاثواب الصيفيه هذه الكتب ليعرفو ما فيها .. ولكن ماهي الحكم ان يجعل في كل قريه مجرمون مكره ويعظم مكانتهم .... فهنا يعلن الملحد وبتصرف شخصي بحت بنسخ الايه السابقه التي يقول مطلعها .. امرنا مترفيها بالفسق . يحن نطالع هذه المقطوعه الجميله التي تقول :-
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }الأنعام123
وهنا جاء النسخ في مكانه ولا يحتاج رب الحكمه ان يأمر ويكلف نفسه مصاريف ليس بالضروريه وتنقص ميزانيته السنويه من الزكاة والخمس في ارسال احد الملائكه ان يوصل امر الله بالفسق .. ملاك ذات الرحمه ورمز من رموز النقاء يأخذ امر الله الى البشر بالفسق ..
ونعود الى اآيه التي نسخها هذا الملحد المولع يالتفكيك فهذه الآيه اليس كافيه ان تنهي العالم والخلق مادام في كل قريه فاسق مجرم ماكر ومن الاكابر .. وهنا الفسق ليس امر من الله بل ذات مخلوقه من الفسق والمكر والاجرام جعلهم الله في كل قريه . وماعلى الله الا الهلاك .. الهلاك { وتقول لي اعجاز }
وبين هذا التخبط بين الآيات الواضحات ينفجر رأس الملحد ويصاب بالجنون وتصبح عندك الكثير من عقد الحبال التي تشده للبحث والتقصي والربط بين الآيات الواضحات ...
اما المؤمنين والمؤمنات فهم في نعيم وهذا النعيم مطلق لامقارنه ولا استفسار ولا هم يحزنون وكذلك فهم اليوم في شغل فاكهون ولا يهمهم ما يهم الملحد بالمعرفه او الوقوف ولو لحظه خارج الصخره ...
ويبقى الملحد مجنون مع شياطينه يفلو آيات الله التي لااختلال فيها ابدا وابدا الى ابد الابدين ..
وعدم الاختلال فقط للذين لم يرو قدرة ربط الملحد لللاشياء .
ملاحظه: من حسن حظي اني لم اسكن في قريه
ومن حسن حظي ان رؤساء المدينه التي اسكن فيها ليس لهم علاقه بالله لا من قريب ولا من بعيد
ومن حسن حظي اني ملحد واحاول ان اربط الاجزاء الى الكل ولكنها تنفر عمدا ..
           ومن حسن حظي اني احيا بحبال غليظه تشدني الى الحياة
تحاتي الى سكان القرى والارياف ...........................اريدو

نفخ الله نفخا....!!
الاريدو نفخ الله في سره نفخا
لا رجاء يرجى ولا امل فيي بمرمى . لم تفد كل الوصفات والوصايا والادويه التي اخذتها من اجل ان ارضى الله وعباده في عدم الكتابه بهذا الاسلوب الذي جلب لي المأسي والوجع من القدمين الى الرأس ومع ذلك احزمت امري وكتبت ما انا فيه من ضلاله وقصر نظر في فهم الامور التي تكالبت علينا . في عدم فهمنا الى الذكر الاخير لرب العزه الكبير . والقصور في كيفة ان تكون كل المعجزات الصغيره والكبيره ونحن الكفره لم نحصل على واحده منها . الا ان الامر ليس بهذه البساطه كما يتصور بعض الكفره والملحدين فهناك صعوبه كبيره وهي عليك ان تقفز من تحتها .. الا وهيصعوبة التفكير في الايه وليس المرور عليها كمرور اريدو على المساجد وهناك بيت القصيد . اذا توقفت عند اي آيه وحاولت المبيت عندها ستراها بدون زينتها عاريه خاويه لا تعني من الامر شيأ..بل قد تنقلب الموازين على كاتبها وحاملها وموصلها ومفسرها الى يوم يصحون ..وهانا قررت الخروج الىاحد الايات بدافع الهروب من آيات النكاح الى عالم اوسع وارحب ولكن استوقفتني السيده مريم التي انعم الله عليها وعليكم اجمعين بما انعم عليها .{ .. } . امين بسبب ضياع هذه المرأه البرئيه في كل الاديان . واصبحت كالعصف المأكول .
نعم ذهبت الى مقام السيده مريم في سورتها الواقعه على شارع القرأن محمل بنوع من الخشوع الالهي كونها حملت بأحد من انبيائنا الكرام. وكونها مقر ومستقر لروح الله سحبانه ونعالى وهي الحي الوحيد الذي نفخ فيه قبل القيامه . وكونها هي الوحيد التي عرفت الله وأخذت مكانا قصيا للعباده والتوحيد في عصرها ولاحقتها من شارع الى شارع ومن ايه الى ايه حتى تهالكت قواي وانا على مقهى يسمى التحريم ودخلت مباشره الى الاخير لاني اعرف واجهة السوره من زمان ولكم ما لااعرف هو عن السيده مريم على الجدار الاخير من السوره. وكونها اي السيده مريم هي احسن من حصنت وحفظت فرجها { بيني وبينكم كنت افكر ان التحصين الفرج هو بناء قلاع وحصون وسدود وعليها ان تعزز مواقها الدفاعيه ضد كل من تتسول له نفس في مهجمت السيده مريم ذات الثلاث عشر خريفا وحصونها } في بدايه الامر يبدو ان هناك شي ما خفي علي الا وهو اختيار السيده مريم لتكون حامله لروح الله هل قوة تحصينها وتحديها لمن يحاول اختراق هذه التحصينات والقلاع . الا ان الله قادر ليثبت قدرته في اختراق الحصون .وفعلا اخترق الله كل تحصينات السيده مريم ببساطه اثبتت ان الخطوط الدفاعيه للسيده مريم ليس لها القدره على الرد ..سبحان الله . امرأه محصنه فماذا لو لم تكن محصنه ماذا سيفعل بها الله نفسه ؟؟
ومع ذلك لايهمني امر السيده ماري او مريم فكله عند العرب صابون .اذا كانت ماري او مريم او عنايات. ما يهمني هذا الله فانا عبدا من عباده الصالحين . ومن عباده الجاحدين ايضا .
كيف لنا نحن المؤمنين بقداسة الله العلي العظيم .هذا الجبار الذي لا مثله شي ابدا ان تمر روحه الطاهره روحه ذات الكون من الدوده القز الى مقابض العرش .روحه هي الكل بالكل من فرج امرأه حتى لوكانت بنت الله نفسه ؟
اين هذه العظمه في الطهاره . اين هذا الخلق والكتب والاقلام والمحايات والسابحات ونون وتسع وتسعين من الاسماء الحسنى { ونيك نيمات .} اين الذي فاطر السماوات ورافع الجبال بدون اساسات وماسك الطير من التيارات اين علم الغيب وعلم الوضوء والمعرفه والسمو الروحي والكامل اين كل هذا في ان تمر او تولج روحه روح الله العظيم صاحب العرش المكين... واسمع ما يقوله السيد ابن كثير بوصف شاعري جنسي وشبقي جميل
{{ وأمره اللّه تعالى أن ينفخ فيه بفِيهِ في جيب درعها، فنزلت النفخة فولجت في فرجها، }}
الله واكبر ..الله واكبر . قال هذا تفسير سورة التحريم 12
اعد ياشيخنا اعد رعاك الله :- {{ وأمره اللّه تعالى أن ينفخ فيه بفِيهِ في جيب درعها، فنزلت النفخة فولجت في فرجها، }} ياسلام على الوصف الرباني العظيم .ياسلام .
رررروح الله نزلت على مهل وولجت الى مقرا لها ومستقر .ياسلام
اين نفخ ؟.. في جيب... اين ؟؟ في جيب درعها وكيف نزلت ؟.. نزلت النفخه بهدوء مطلق {و الهدوء المطلق يعرفه فقط من له اكثر من ثمانيه عشر ربيعا وجرب النفخ في الجيوب }
لايمكن ان نتناسى ان الله ليس هو النافخ بل فوض عنه اعظم ملائكته واقربهما اليه ان يحمل روحه
{ يحمل روحه }.. تصور الموقف ايها الكفره ان جبرائيل حمل روح الله ..
:- فهل حملها في كيس نايلون ملون ؟
:- حقيبه دوبلماسيه سمسنايت .. ومربوط بمعصمه خوفا من اللصوص ..؟
:- ام ان جبرائيل حمل روح الله في علبه من صفيح. مثل ما يحمل الجبن العربي ؟
:- هل حمل الاخ { جبرين } وهو الاسم الذي تطلقه والدتي على الملاك الاعظم جبرائيل
كونها امراه اميه .. هل حمل جزء من روح الله ام روح الله كلها ؟
اسمعو...
:- سيتبختر علي الاخوه المؤمنين بالنافخ والمنفوخ او تمر علينا احد المؤمنات وتقول ان { روح الله } ياغبي ياكافر تعني {امر الله } وانا الاخر اقر بغبائي واتفق مع اي من الاخوه المؤمنين والمؤمنات ومن المنفوخين والمنفوخات بريح الله اقر واشهد ان روح الله تعني امر الله .. ومره اخرى امر الله العظيم ما يمكن له ان يطبيقه الا عن طريق الفرج للسيده مريم عليها السلام وعلى فرجها مدخل امر الله
المشكله الاخرى كلمة الله
ولكن ماذا عن كلمة الله ...اين اللقاها ؟
اين اللقى الله كلمته في حفره في شارع الجنب شارع السيده مريم او بالشقه المقابله لشقتها ؟؟
اين اللقى الله كلمته في اذن مريم والمطرقه والسندان حولا الكلمه الى ورم في بطنها ؟
اين اللقى الله كلمته ايضا في جيب الثوب ؟؟
وتبحرت قليلا في تفاسير فطاحل التفسير والتفكيك .. اوقفني القرطبي تحت سقيفه من القصب لنحتمي من حر شمس واخبرني بما فيه العجب .. وبين لي ما وقعت به من الفهم الخاطئ {اي انا الذي فهمت الايه غلط وغلط } في تفسير الآيه وبعد ان مسح العرق المتصبب من جبهتة بطرف العمامه ذات جيب اي ان عمامته فيها جيب رغم انه صغير اقصد الجيب او ان عمامته فيها فرج كما جاء في تفسيره هو ..... قال:- فاايها الكافر ان المراد في { فيه } ليس هو الفرج اي ان الله لن يلقي في فرجها روحه بل القى روحه في جيبها { !! } والجيب هو خرق في الثوب .. الجيب هو كما يقول القرطبي ثقب بالثوب وهي المحصنه فرجها ..ثوبها مثقوب قرب الذي {.....}
والجيب يعني الفرج !!! ياحجر على حجر والمقصود بالحجر هو انا لاني لاافهم تفاسير الآيات البنات في النفخ والشافطات
والفرج يعني كل ثقب في الثوب .. !!
وتركني القرطبي .. اقلب ثوبي وابحث عن فروج فيه ..ولحسن حظي لم اجد فرجا واحد رغم ان الثوب الذي املكه عتيق بعض الشي ...
في مثل يذكر دائما للخائب الذي جاء يكحل العين فعماها .. وهاهو القرطبي عمى الامر في تفسيره . الله يترك روحه في احد ثقوب الثوب وعلى مريم ان تأخذ الروح وتدفعها { فيه }
كل هذ وتقولون عني اني مجنون متخلف قرأنييا .وتحذفو كتاباتي .. من حسن حظ القرطبي لم يكن احد الاعضاء في هذا المنتدى المحصن لفرجه من الكلمه والفاحشه . استغفر الله النافخ ومن شر المنفوخ وانا كنت اتصور ان الله نفخ في الذي { .. } بل هو المسكين اي الله الذي ظلمته نفخ في الذي ايضا .اقصد في الجيب .
ومثل ما نفخ الله في جيب السيده مريم نفخ الطبري في عقلي الذي املكه على النص والنص واخبرني ان الفرج ياابن الزنديق ليس فقط الفرج في الثوب بل {{ وكلّ ما كان في الدرع من خرق أو فتق, فإنه يسمى فَرْجا, وكذلك كلّ صدع وشقّ في حائط, أو فرج سقف فهو فرج. }} نعم ممكن في كل شي فروج في سقفكم وفي جداركم وخصوصا في الطرقات المعبده وفي الابواب وفي كل مكان فروج بفروج ... بصراحه اني خجل من هذه الكلمات تصورو اريدو خجل والله لايستحي ابداء.. فمن يملك شي من الاخلاق الحميده انا او {.....} في اللحظه الاولى ..اعتذرت الى السيد الطبري عن سوء الفهم الذي اوصلني الى هذا الحد وحاولت ان اقبل يده الكريمه لتبيان صدقي في الاعتذار وفي لحظه الانحناء ....فجاء التمع حول رأسي ضوء مثل افلام الكارتون .. دائره ومرسوم فيها لمبه او مصباح وهناك سهم يشير الي .. يعني بدأت افكر او عندي فكره لكن تبين اني بدائت افكر ..والتفكير بالسؤال . ياسماحة شيخنا ولكن مريم ايضا تملك خرق في جسدها وكل خرق جيب وكل جيب فرج اليس كذلك ياشيخنا ؟؟
وهذا يعني ان روح الله قد مرت ترانسيت في فرجها الى الرحم وفي الرحم تحولت روح الله الى مضغه ومن المضغه قطعة لحم ثم كسونا العظم لحما طازجا غير معلب ولا فاسدا
رد علي الطبري وقال :- { بصرت ونجمت كثيرا لكني لم اعرف فنجانا يشيه فنجانك }
فلماذا كل هذا اللف والدوران علينا نحن المحرومين من النفخ ...
لابد هنا ان اسجل اعجابي بالاخوه الجلاجليوف { بتصريف من دستوفسكي } فهم والحق يقال اكثر المفككين سرعة وبسرعه { نفخ في جيب درعها بخلق الله تعالى فعله الواصل إلى فرجها } ويعني من التفسير الجليل ان الثقب او الجيب مقابل فرج السيده مريم والسلام عليكم ورحمة الله ونفخاته
ولكن زبدة الموضوع انا شخصيا عرفت من اين نفخ الله سبحانه وتعالى في السيده البتول.نفخ { فيه} اي في الجيب والجيب كما تبين لنا الثقب في الثوب .. ولكن الذي لااعرفه ومشكلتي ومعضلتي التي يمكن معرفتها هي مع جدنا اول البشر واقرب مخلوق الى الله سحبانه ونعالى الا وهو ابونا وجدنا وخالنا ادم كيف نفخت فيه الروح مادام السيد ادم لم يملك { فيه } كما تملك السيدة البتول مريم هل نفخ الله الروح في ادم من الذي { ... } ام من التي { ... } وادم لم يكن يلبس اي من الثياب لا جديد ولا عتيق حتى حين جاء قرار الطرد كما جاء في القرأن
{ فبأي ثقبا انتم نافخون } { وبأي ايات ربكم لا تكذبون }
فعملية خلقهم هم الاثنين اي سيدنا ادم وسيدنا عيسى بنفس الطريقه كما يخبرنا البلاغ ال عمران فقره { 59} ممكن ان يكون الخلق بدون النفخ ولكن بعض الآيات لا تترك لنا المجال في الحياد والتهرب عنها...
وبالمناسبه كلنا سينفخ فينا حين نكون صورا ولا اعرف من اين سيكون النفخ العظيم يوم لا ينفع فيه لا جيب ولا بنون وعليكم تحصين { ... } و{....}
هل يمكن لعاقل ان يعبد من تكون ذاته ارخص من الحيض ؟
هل لعاقل ان يفسر النفخ ليس بدخول روح الله الى فرج مريم العذراء ؟
هل لعاقل ان يصلي خمس مرات لروح دخلت موضع الاذى في المحيض ؟
هل لعاقل يقيم الصلاة اذا مس امرأة او تغوط فكيف بروح الله تلعب في جيوب النساء ؟
هل لعاقل ان يفسر لنا غير هذا التفسير ؟
هل لعاقل ينفي اغتصاب الله لمن احصنت فرجها وخصوصا ان السيده مريم لن تسمح لروح الله ان تدخل في جيبها ورفضت بشكل قطعي أكد فعلا تحصنها حتى من الله نفسه الذي اذا قضى امر فيقل له كن فيكون .وهاكذا تم الاغتصاب .فالذا لم يكن من البشر كان من خالق البشر ...
هل لعاقل القدره بالنفي ان عمود هذا الدين السماوي يبداء بالنفخ وينتهي بالنكاح ؟
هل لعاقل ان يعقلني من هذا الجنون النفخي ؟
ملاحظه :- الاحساس بالغازات لاتعني انك منفوخ بروح الله ..قد تكون من بعض الأكلات الشعبيه المعروفه بهواها العليل ..

الحقنا ياعزيز القدس الحقنا .... بالتفاسير والايات . الحقنا .. قبل ان نغرق بالشتائم !

واخيرا توقيعي الجبان الخائف من الحذف ... الاريدو

هل معك آيه من القرأن ..اذن انكح ؟
الاريدو

في مثل يقول { مثل الجمل لوطاح كثرت سكاكينه }
وهاهم الكفر والملحدين يكثرو الطعن بكتابنا وسيرة رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام وافضل تعني احسن وارقى اما الغير راقيات هي تذهب الى الله وحده لاشريك له .. ولكن الاخوه الكفره بعد ما بدأو بالعلم والمعرفه والتمعن بعقل في كتبنا عرفو الكثير من الهفوات والشطحات لرسولنا خاتم صوت الله على الارض وعلى السماء . وعلى كتابنا الذي لم يترك صغيره او كبيره الا كانت فيه من ال م الى صعهص الى نون الى معمع الى جعجع
وهنا في موضوعنا نسرد لكم من محاسن القرأن والسيره في توزع النساء ومهرهن وما يترتب علينا فعله كما جاء في السيره الشريفه جدا....
مثل القرأن المملوء حد التخمه بالاعجازات حتى انه تفيح من صفحاته الكريمه قوانين العلم والعلوم من الفزياء الى الكمياء الى اداب التواليت . لم ينسى الله ان يكتب في اللوح حتى خفقه جناح ذبابة في غابات افريقيه الاستوائيه قرب قبائل الزوال . الى خلق السماوات السبع والاراضين السبع والبحار السبع . وتحت السبعه وفوق السبعه.. ولن نكتفي في بناء ديننا الحنيف فقط بالقرأن بل جعلنا من حياة نبينا مثال وصفوه لحياتنا .اعتبرنا ان الاحاديث هي سنة ونهج لحياتنا .وهاهو رسولنا يعلمنا الخروج من الجاهليه الى العلميه والحياة المعرفيه في الاحاديث التي ليس فقط فيها الانصياع الى امر الله بل التجديد في امر الله نفسه ويتحول هذا التجديد الى عصيان لكل ما امر به الله في كتبه وقرأنه بل وصل هذا العصيان او التجديد الى الاستخفاف بكلام الله نفسه ويحول روح وكلمه الله الى سلعه يمكن ان تعطيها لتنكح بها وهذا هو الدين الذي غير وجهه الارض والسماء . ومثل ما اخبرونا الفطاحل في التأريخ والسنه في ان امرأه مؤمنه تمنح نفسها الى النبي ليـسـ !!! { لم تكمل الكلمه خوفا من حذف الموضوع }
فمن الاخلاق الحميده التي يتمتع بها نبينا انه ايضا يوهب المرأه التي تقع تحت خط الاستواء وخط الاستواء امر لايمكن تخطيه بالنسبه الى نبينا وهو الجمال والجسد وبعض الملاحظات له في ان يقبل الهبه او لا وحين لايقبلها فهي ليس خالصه له ومن الممكن ان يهبها بدوره وهذا اعجاز جديد في فهم القرعان في هبة الهبه وهي ليس خالصه له بل لكل المؤمنين اي تعمم الموهوبه وخصوصا للذين لم يملكو حتى قوتهم . وها هو رسولنا يرفض من المؤمنه وهبتها نفسها ليدلل بها على الاخوه الباقين الذين لم تذكرهم الآيه المعروفه .وهذه هي الاخلاق ولن يحتكر الآيه الى نفسه كما اراد الله . وهذه المره لن تصيب مع من تهب نفسها وهي صاحبة الحظ العاثر في ان تتمتع بـ { ... } النبي لكنها لم تكن على مستوى الخط الاستوائي للرسول فقد ملت عليه اخلاقه ان لا ينكح كل من هب ودب بدون المفتاح الاول الجمال والحسن والطول والعرض والابعاد كلها وهو لا يريد ان يخدش الذوق النبوي والرسولي بان ينكح واحده مثلا بشعه وهنا له الحق من الله رب القرأن واللوح نعم له الحق من الله ان يهب بدوره هذه المرأه الى من يريد رغم انها خالصه. استغفر الله انا لم اقل ان هذه هي سمسره او قواده بل تسير المعسر وهذا هو دين الاسلام يسر ولا تعسر بالنكاح فقط .. وهو ارخص نكاح خط وكتب على الكون .. ارخص نكاح يمر على البشر .وهو حتى ارخص من حفنة تمر اوزبيب..
بالمناسبه انا احفظ ما يقارب خمس القرأن فكم مره يحق لي ان انكح بها هذه الكميه من الآيات..
لهذا دلل بها الى خطوط اقل وهاهو يمنحها الى احد الجالسين بدون نكاح من زمان الدخول في الاسلام ومنتظر حور العين بالهبوط الى الجزيره العربيه .... الا ان الامر يختلف قليلا فالرسول الهبه له مجانا اما الاخرين عليهم دفع قيمه النكاح . ومن سؤ الصدف ان هذا الصحابي حافي مثلي لايملك شياءا البته. حتى خاتم من حديد . يمنحه للمرأه الواهبه نفسها .. والمستعرضه خدماتها في مدن الدين الجديد ومساجدها
يهبها الرسول الى من لا لايملك حتى ثوبا للتغير لم يملك الا بعض الآيات والسور وهنا يوافق نبينا نبي الرحمه على ان يحل عقدة صاحبنا ويقبل ان يكون الثمن هو القران ..سور القرعان أيات الله البينات ثمن للنكاح ... الله اكبر ..الله اكبر على هذا التيسير المعسر وحل عقدة نكاحه وهو لن يملك غير القرعان
فهل سيطعمها من القرأن وبالقرأن هل سيذبح لها سوره البقره ويأكلو بيض سوره الانعام ويوقدو من روث سورة الفيل ويشربو من سورة الكوثر ويغسلو في جنات تجري من تحتها الانهار .هل سيفرش لها الارض ويتغطو بالسماء ..
لاهم لهذا الدين والمتدينين به سوى النكاح حتى لو تطلب الامر ان يبدلو الله نفسه بأمسيه نكاحيه . ولا ضرر ان تكون ماجنه هذه الامسيه فالله اباح نكاح الدبـــ... ونكاح اي حفره في جسد المرأه { فاتو حرثكم انى شئتم } لايهم اين المهم تأتي حرثك ولا يهم مع من بل المهم حرثك
فعلا كان النبي عظيم الاخلاق والخلق حين ان تقدم امرأه لاتحمل من الجمال سماته ولا من الشرف مخباته فلماذا ينكاحها وهي البشعه الفقيره وهو الوسيم العظيم . في مقتبل العمر .وكان عليها احترام النبوه على اقل تقدير..
اي قيمه اجتماعيه جاء بها الاسلام للمؤمنات والصالحات بأن تأتي امرأه الى مسجد النبي صلى الله عليه امام الصالحين والمؤمنين والعشره المبشرين بالجنه ان تهب نفسها للنبي .اي حياء من الله ورسوله . اي قيمه لهذا الاسلام ونصوص قرعانه وهذا التشريع النكحوي بالآيه الكريمه { اذا امرأة مؤمنه وهبت نفسها } فهي فاتحه الابواب النكاح على مصرعيه امام رسول الرحمه والاخلاق رسول الذي خلق من اجله هذا الكون .
اي قيمه وجدها الاسلام ونبيه على ان تستجي المرأه نكاحا بالمساجد ويزوجها النبي الى احد المؤمنين فقط بما يحفظ من القرعان .ماذا ستفعل هذه المرأه { بالقراعان تبلله وتشرب ميته } او تعمل عليه عصيد او مغافير ماذا ستعمل بسور القران هل ستقول زوجني النبي بسوره البقره او بسوره الانعام او العنكبوت
هل ستتباهى امام صاحباتها انها تزوجت {{ بسورة الفلق بين الفــــ علق انعم علي وسلق واكلنا من ايه الضحى رزومرق ورقائنا القرأن حتى اذا الصبح شرق لتعلمو ان الله ونبيه قد صدق }}

وانا اقرواعترف باني اتمتع بالغباء الاسلامي الرهيب اي لم اعرف في الفقه ولا في الشريعه ولا في الطقوس العباديه وخصوصا الاوقات والتوقيت لهذا من حقي ان اتسأل هل الذي سيتزوج بالقرأن يقراء القرأن :-
قبل النكاح اي يجلس المرأه التي وهبت نفسها للرسول ومنبها على هذا المسلم المؤمن الذي لايملك ثوبين في حياته حافي القدمين فارغ المعدتتين عاري المنكبين سيجلسها على آية الكرسي ويقراء لها الغزاله كما يقول العراقيين ؟؟
ام يقراء لها الآيات اثناء النكاح وهي تصرخ ... الله ... الله على هذه الآيات البينات ... الله اكبر على هذا الاعجاز الرباني .. سبحانك يارب اها اها ؟
ام سيقراء لها الآيات البينات بعد النكاح ...............؟
ماذا لو غلط بالآيات .. هل النكاح سيتم ام لا ام يعتبر باطل ...؟
ماذا لو جاء بآيات منسوخه .ومكر بالواهبه ..؟
والى...... اخره .. وهذا ايضا سؤال ....؟
هل هذه هي قيمة اللوح المحفوظ .اللوح الملئ بالعجائز والعجزات. هذا هو القرأن العظيم بطاقه للنكاح للزنى الالهي........
هذا هو القرأن الذي كتب قبل الكون وقبل العرش وقبل الوجود.... بين عيني اسرافئيل في ياقوته حمراء عرضها السماء والارض هل يمكن ان يكون ثمن للنكاح ..
اي قيمه اجتماعيه رسمها الاسلام وجاء بالثوره الاجتماعيه والاخلاقيه على التخلف وعلى الممارسات الجاهليه الفاسده جاء لنا بالوهب .والتدلل علنا.
هل اصبحت هذه العمليه سنه للعباد بحيث نذهب للخطبه بكيس مملوء بالسور وآيات ..
هل المهر والصدقه ملغيه بهذه السيره .....
اين آيه الهبه في خالصه للنبي ....
اين قيمه كلام الله ان يتحول بطاقه للنكاح وليس للزواج ..
وبما اني من بلد اسلامي ومعروف عنا بكلمه اتحدى انا ايضا اتحدى احد ان يخبرني متى يقراء القران بمثل هذا النكاح
ملاحظه :- انكح بما عندك من القرأن . وبهذا حفظ الله ذكره الكريم في الصدور . لانه الثمن الجاهز ابدا !!
وهنا اورد الحدث من الاخ البخاري
- باب: تزويج المعسر.
لقوله تعالى {أن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله} /النور: 32/.
479 - حدثنا قتيبة: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال:
جاءت امراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله جئت أهب لك نفسي، قال: فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه، ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، أن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها، فقال: (وهل عندك من شيء). قال: لا والله يا رسول الله، فقال: (اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا). فذهب ثم رجع فقال: لا والله ما وجدت شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (انظر ولو خاتم من حديد). فذهب ثم رجع، فقال: لا والله يا رسول الله، ولا خاتم من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل: ما له رداء - فلها نصفه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما تصنع بإزارك، إن لبسته لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك شيء). فجلس الرجل حتى أذا طال مجلسه قام، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا، فأمر به فدعي، فلما جاء قال: (ماذا معك من القرآن). قال: معي سورة كذا وسورة كذا، عددها، فقال: (تقرؤهن عن ظهر قلبك). قال: نعم، قال (اذهب قد ملكتكها بما معك من القرآن).
تصور ماذا لو كنت تحفظ القرعان كله .....

اين الله حين يصلي العبد ..؟؟

وقول الله تعالى:
{وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا} /النساء: 101 - 102/.

الله هذا الكامل المنتقم الرحيم الكبير والعليم والقادر والوكيل ... الى .... تسعه وتسعين من الاسمى الحسنى يتنازل فجاءة عن قوته وعن نبــــيه
{ صلعم } وعن الوارثين الارض , يتنازل عن هدف الكون وغايتة الا وهي العباده .. نعم هدف هذا الكون والخلق من النمل الى الجبال الى الكواكب والمجرات هي العباده والسجود والحمد والشكر له . يتنازل عن نصف الصلاة ويتنازل عن رجال بعثهم ليقيمو مملكتة المفقوده على الارض رجال ارادو ان يحققو ذات الله نفسه على الارض . ما توضحه هذه الايه الكريمه جدا هو تنازل الله عن قوته ونبيه وعباد الاكثر صلحا وجهادا وطاعة على الارض . ويصل بالتجريد الى قمته من القيم الالهيه العليا .. والسؤال المباشر كيف يترك الله عباده الصالحين والمؤمنين القادمين الى الجهاد او الى الحج او الى امرا ما حتى لو افترضنا نكاح امرأة كيف يترك الله عباده من ابسط الامور وهي حمايتهم من الكفار والمشركين عليهم لعنة الله .. اي قيمه يقدمها الله الى هؤلاء الناس... اي احساس بالاطمئنان ؟؟؟؟؟
وهو الى الامانه لن يقل انكم خائفين بل اذا خفتم .. اذا خفتم .. هو عين الغيب..هو الذي يعرف على ومن عباده الصالحين وعلى رأسهم النبي الذي خلق الكون من اجله , النبي الذي يشفع ويردع البشريه.. وقدوتها وسنتها .. اين الله من هذا الخوف ؟؟؟
اين الاطمئنان الناس بذكر الله . ؟
اين ثمن هذه العباده وثمن هذا الجهاد في الدنيا ؟؟
اين الملائكه وطيور سجيل اين المجنحين والمجنحات اي الوعيد والتهديد في ان الله قادر على مساعدة المؤمنين وينصرهم؟
هل من المعقول ان الله غير قادر على حمايه نبيه ورجال نبيه وقضيته الكبرى في نشر الاسلام والدين الحنيف غير قادر ان يمنع بقدرته الكفار هؤلاء الاعداء من التأخر قليلا مثلا حتى يقيم المسلمون قداسهم وهو الذي ارسل الاف من الملائكه الى غدر بدر او غزوة بدر فالامر سيان فهي لاتتعدى اكثر من قطع الطريق والقرصنه ....
اين الله حين يصلي العبد ؟؟
اين الله حين يصلي العبد؟؟
اين الله حين يصلي العبد ؟؟
هل لي ان اكررها اكثر من هذا التكرار ؟؟
اليس العبد حين يصلي بين يدي الله المتخاذل عن حماية نبيه والمؤمنين والمصلين والقائمين والقاعدين ؟؟
اليس الله القائل ان العبد حين يصلي فهو في رعايتي وحكمتي وحمايتي وظلال ملائكتي ؟؟
متى يطمئن المؤمن بهذا الاله ؟؟
يصل الجبن والتخاذل بالله القادر ان يرسم الامر بدقه .. نعم ايها الكفره بدقه متناهيه { وهذا يضاف الى الاعجازات العلميه الكثيره ... الكثيره وهذه المره اعجازات عسكريه صرفه وبحته } ودقة الامر ان يقسم المؤمنين الى قسمين قسم يعبد له اي يصلي ويشكره على النعمة الاسلام ونعم الايمان ونعم الثبات والقسم ونعم الانتصار والنصر الاخر يحرس هؤلاء المتشكرين ...ثم يتبادلو الادوار ولن يهم الله غير ان يسجد ويركع العبد فقط.
ارجو من الاحبه مره اخرى قرأة الايه الكريمه ..
وليس فقط يتخاذل عن حمايتهم بل يطالبهم بالحذر واليقظه والتوجس من الكفار ويكونو بالظبط في الخلف نعم ,, في الخلف واسلحتهم تكون جاهزه فهو اي الله الان منتبه الى الركعتين الفقيرتين القادمه من عبدا خائف لاحوله له ولا قوة!
هذا هو الله خالق السماوات والارض مضروبتين في سبعه .. معقوله
هذا هو الله يرسل الالاف من الملائكه للقتال ولن يرسل .. كلب واحد .. للحمايه المؤمنين وعلى رأسهم اشرف انبياءه ...
واخيرا بدون حياء وبدون خجل او حتى احترام .. بدء بهذه العنجهيه الفارغه والممله والمقيته انه اعد للكافرين عذابا مهينا !
ومع كل هذا يتباهى ويتغنج الرسول الكريم .... { بأن الله اعطانا صدقه في تقصير الصلاه فهل نرفضها } ردا على تسأل الفاروق عن هذه الايه .
ليس هناك امتحان للعبد لاختبار قوته في الجهاد وفي الايمان او في العباده , فقد تقول الايه { اذا } يعنى احتمال ان تخافو فعليكم ان تصنعو و كذا وكذا ..؟
وهذا الاحتمال وارد في حدوثه !! والا لن يضع الله الخط العسكريه الرهيبه في حماية المؤمنين .في كيفية اقامة الصلاة التي تهمه اكثر من حياة المؤمن والحفاظ عليها لتدوم العباده بها ومنها . هذا هو علم الغيب اذ كنتم فيه لاتلمون ولا تعلمون.. فالله وحد يعرف الخوف !!!!
ليس هناك امر .. حتى ان تتمسكو به .. هناك خوف فقط ؟؟
اذا كان الله يتنازل عني في حياة الدنيا وانا الذي اقاتل من اجل دينه الحنيف واقدم دمي الى قداسته واترك اهلي وبلادي وعرضي الذي بقى وحيدا دون رعاية الله . فاي اله هذا . ومن يضمن لي ان انه لن يخذلني يوم الدين ......... مثل ما تخلى عني يوم الجهاد والدفاع عن دينه واسمه ..فلس علي الحرج ان اتخلى عنه .. احتراما للنفس وقيمه للذات ... وكفرا بهذا الضعف والهروب والجبن والكذب والتراهات .. , وليبقى الانسان اقوى من هذا الاله الفارغ من اي قيمه تذكر !

مقبوله صلاتك يارب..!!
اعجاز علمي رهيب
رغم اني لم اقم اي قداسا دينيا على الاطلاق لاكوشرني ولا كنيساتي ولا صلاة الجمعه ولاتوابعها ..ولدت كافرا وزنديقا والعياذ بالله مني . ولكني اعترف حاولت عددة مرات ان اجد من فتح الفتح ومن خلق السروح ومن جمع ومن لغى طروح الا ان محاولاتي الكثيره فيها الانتكاس رغم مساعدة الاهل والناس وعاونهم الوسواس الخناس رأفة بي ولكن الامر لم يفلح معهم وبقيت على كفر منذه الولاده .. ثم زاد كفري اكثر فأكثر الا اني دائما كنت اوحاجج الاخوه اصحاب حور العين واكعابا اترابا والفاكهون حول الصلاة لماذا الله يصلي على سيد السادات وصاحب الغزوات وخاتم الرسالات محمد صلى الله عيه والكثير من السلامات ؟؟
لماذا الخالق يصلي الى رسول المكلف بالرساله ؟؟
لماذا الله {{يدعو}} الى ان ينجو عبدا من عباده؟
لماذا الله يتوسل ان يكون محمد من الناجيين ؟
لماذا الله الخالق يكثر الدعاء من اجل محمد ؟
لماذا.............. ولماذا ؟؟
ومن ثم انحدرت تحت ثأثير الكفره والملاعين وغيرهم الى الكثير من الكفر الا اني اكتشفت الاعجاز العلمي الجديد وهو ببساطه ان الله لن يصلي الى محمد فقط بل لي انا اريدو احمد الخلف الكافر الظالم ... الظالم تعني للتوضيح اني في الظلمات والظلمات تعني اني لم اري شياءا .ولم اعرف شياءا.لم ارى دين الله ..وهو الاسلام . ظلمه... قاتمه .. اكتشفت ان الله سبحانه وتعالى ومره اخرى تعالى يصلي.... لي.... لي ايضا وليس وحده بل هو وملائكته المقربين منهم والبعيدين من جبرائيل عليه السلام الى اسرافيل الذي يحمل اللوح المحفوظ بين عينيه الى اصغر الملائكه كلهم يصلو الى اريدو احمد الخلف هذا الكافر ابن الكافر ويدعون دعاء المذلول ان اخرج من الظلمات الى النور .. وانا معاند ان لااخرج ...ومع ذلك ..فانا اطالب مثلما لمحمد من حق وباطل على الله . ان اكون رسولا ونبيا ويلغى ان يكون محمد ابن ابي كبشه اخر الانبياء . ويلغي الفقر والآلم والحزن والتعاسه والكوارث الطبيعيه والكره والحج والصوم والصلاة يلغى الغاء المرأه وكل التفاهات الاخرى التي لم توافق عقلي حينذا ساقبل صلاة الله علي ..... نعم ايها الكفره ابشرو ان الله يصلي علينا .... ان الله يصلي علينا ....
{هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً }الأحزاب43

ولكم تفسيرالاخ الطبري
قوله تعالى: "هو الذي يصلي عليكم" قال ابن عباس: لما نزل"إن الله وملائكته يصلون على النبي" [الأحزاب: 56] قال المهاجرون والأنصار: هذا لك يا رسول الله خاصة، وليس لنا فيه شيء، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
{{ المعنى ان الله وملائكتة لن يصلو على النبي فقط فقد نسخت . وليس هناك الصلاة على محمد بل وعلينا ايضا ...اريدو }}
قلت: وهذه نعمة من الله تعال{{ هذه نعمه من الله ان يصلي علينا او يدعو لنا .. اريدو }} على هذه الأمة من أكبر النعم، ودليل على فضلها على سائر الأمم. {{ ما اسخف هذه الامه التي لم تعرف حتى دينها .والله يصلي لها كم تساوي قيمة هذا الاله. اريدو }} وقد قال: "كنتم خير أمة أخرجت للناس"{{ هي اكبر نكته من الآيات .احسن الامم ولكن تفوقنا الامه الافغانيه وبعض سكان الغابات . اريدو }} [آل عمران: 110]. والصلاة من الله على العبد هي رحمته له وبركته لديه{{ الصلاة هي رحمه رحمه من اي شي رحمه من الظلمات رحمه من الكفر رحمه من اي شي فاللظلمات هي خلق الله نفسه وهذا ما يثبته الكثير من اأيات مثل الرجس وغيره }} . وصلاة الملائكة: دعاؤهم للمؤمنين واستغفارهم لهم،{{ هنا المغالطه والاعجاز العلمي الملائكه تصلي لنا انا نحن الكفر اللذين نعيش في الظلمات البعيدين عن الله وطقوسه فما علاقة المؤمنين والمؤمنات في صلاتهم لنا نحن في الظلمات وليس المؤمنين او الاخوات المؤمنات }} كما قال: "ويستغفرون للذين آمنوا" [غافر: 7] وسيأتي. وفي الحديث: أن بني إسرائيل سألوا موسى عليه السلام: أيصلي ربك جل وعز؟ فأعظم ذلك، فأوحى الله جل وعز: "إن صلاتي بأن رحمتي سبقت غضبي"{{ نحن ليس بني اسرائيل وليس لنا ديننحن في الظلمات ماعلاقة غضبي بالاصلاه وماعلاقه او رحمتي قد سبقت عصبيتي وما علاقتها بلآيه الكريمه التي تخصنا نحن اللذين نسكن في الظلمات .. وهذا الاقحام يبدو لي من الفضاضه الهاربه او المتخاذله }} ذكره النحاس. وقال ابن عطية: وروت فرقة أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: يا رسول الله، كيف صلاة الله على عباده. قال: (سبوح قدوس - رحمتي سبقت غضبي).{ ماهي صلاة الله } {{ ابشرو ياكفره ان الله يصلي لنا ويقول سبوح قدوس .. سبوح قدوس ياريدو يابلبل سبوح ياشهاب الدمشقي.. قدوس يا جلال صادق العظم قدوس ياالقبطان }} واختلف في تأويل هذا القول، فقيل: إنه كلمة من كلام الله تعالى وهي صلاته على عباده. وقيل سبوح قدوس من كلام محمد صلى الله عليه وسلم وقدمه بين يدي نطقه باللفظ الذي هو صلاة الله {{ هنا تضيع علينا التفاسير كلمة من ... ياجماعه }} وهو (رحمتي سبقت غضبي) من حيث فهم من السائل أنه توهم في صلاة الله على عباده وجها لا يليق بالله عز وجل، فقدم التنزيه والتعظيم بين يدي إخباره. "ليخرجكم من الظلمات إلى النور" أي من الضلالة إلى الهدى. {{{ ليخرجنا من الظلاله النور عليك نور .. وعليك نور .. فلماذا وضعتنا في الظلمات ياابو الحب }}} ومعنى هذا التثبيت على الهداية، {{ اي هدايا ياقرطبي والناس في كفر مبين .. هل هذا هراء ياجماعه .. لو القرطبي سكران .}} لأنهم كانوا في وقت الخطاب على الهداية. "وكان بالمؤمنين رحيما" أخبر تعالى برحمته بالمؤمنين تأنيسا لهم فقال: "وكان بالمؤمنين رحيما". {{ وهذه الأيه هي ردة فعل من النبي القدوس على الناس حتى يساوي الاخضر باليابس .. ليس كذلك يابو جاسم } ماذا يقول الاخ ابن كثير وكثير
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما "
أي؛ من رحمته بالمؤمنين ولطفه بهم { المغالطه في الامر ان المؤمنين هم في رحمة الله ولن يحتاجو الى اكثر من الرحمه وفي الظلمات ليس هناك احد سواي وبعض الكفره ، أن جعل من صلاته عليهم ، وثنائه ، وصلاة ملائكته ودعائهم ، ما يخرجهم من ظلمات الذنوب والجهل ، إلى نور الإيمان ، والتوفيق ، والعلم ، والعمل . { ليس من امن الله هو في صفى بل عليه الكثير ومنها ان يصلي الله الى انقاذه من موقع اللادنيين مثلا .. ياخي ماهذه اللعبه ياابن كثير }}} فهذه أعظم نعمة ، أنعم بها على العباد الطائعين{{ النعمه ان يصلي الله على عباده ويدعو لهم بالنجاة .وهم ليس بالطائعين .. احترمنا ياابن كثير والله يزيدك ..ما ..هذا الهراء }} ، تستدعي منهم شكرها ، والإكثار من ذكر الله ، الذي لطف بهم ورحمهم ، وجعل حملة عرشه{{ يبدو الاخ ابن كثير سكران مثلي لايعرف ماذا يكتب وين الطاس يامرداس اين حملة العرش والصلاة عليكم والملائكه.. اللطف بهم الاكثار من ذكر الله تستدعي من الشكر ... فعلا طير السكره السيد ااالله }} ، أفضل الملائكة ، ومن حوله ، يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا فيقولون :
" ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا {من تاب اننا في الظلمات يابن كثير }}واتبعوا سبيلك {{ نحن لم نتبع اي سبيل }} وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات{{ ان اكبر سيأتنا الشرك . فهل سيغفر لنا .. الله حتى في صلاته من هذا العذاب . رغم قوله تعالى ان على الجميع لابد ان يمر فيها اي يدخل النار }} ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم
اما الاخ واقصد احد الجلالين فقد تكرم وقال {{ 43 - (هو الذي يصلي عليكم) يرحمكم (وملائكته) يستغفرون لكم (ليخرجكم) ليديم إخراجه إياكم (من الظلمات) الكفر (إلى النور) الإيمان (وكان بالمؤمنين رحيما)
يرحمنا ويستغفر لنا ويخرجنا من العتمه .., اتريدو اكثر من هذا ايا الكفره
والسعدي يبدو الى احد الان في سكره وينعشه هذا العرق العربي المغشوش حيث يقول :_
" هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما " أي؛ من رحمته بالمؤمنين {{ ياخ السعدي المؤمنين قد خرجو من الظلمات ويعشو الان في لاس فيكاس .... ولكن نحن الفئه الضاله لازلنا في الظلمات }} ولطفه بهم ، أن جعل من صلاته عليهم ، وثنائه ، وصلاة ملائكته ودعائهم ، {{ الله وملائكته يصلون ويدعون ويثنون.. علينا }} ما يخرجهم من ظلمات الذنوب والجهل ، إلى نور الإيمان ، والتوفيق ، والعلم ، والعمل .{{ العمل بالنسبه الى الله هو الصوم والصلاه والحج والزكاه. . اما ان تكون مهندس او طبيب او سائق شاحنه فهذه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار }} فهذه أعظم نعمة ، أنعم بها على العباد الطائعين ، تستدعي منهم شكرها ، والإكثار من ذكر الله ، الذي لطف بهم ورحمهم ، وجعل حملة عرشه ، أفضل الملائكة ،{ تصور ان افضل الملائكه يصلون عليك ياكافر وانت موعلى البال } ومن حوله ، يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا فيقولون :
" ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم "
{{ ياخي لقد تجاوز التافهون المدى فبحق العقل وحق الغباء ان تعيدو السفاهة وتفسيرها }}
اريدو............. يكتب
هل رأيتم اعجاز اكثر من هذا الاعجاز غير الرقمي واكثر من هذا اللف واللتفات علينا نحن اللذين منعنا من الاجتهاد ومن التفكير وجبرنا على الصلاة والركوع والسجود وتبين لنا ان الله هو.. نعم .. هو وماملكت ايمانه من الملائكه يصلو علينا ..
تصورو كم هو ذليل لنا ونحن نرتجف من النار ونتحسر الى حور العين العذارء
تصورو الله سبحانه وتعالى .. وتعالى يصلي ويركع لي .. واذا لم يركع فلن نقبل منه هذه الفريضه.. فالصلاه هي الصلاه
اذا كانت الصلاه هي الدعاء فلمن يدعو ربك والملائكه ليخرجنا من الظلمات ؟
واذا كانت الصلاه هي الثناء فكيف يثني الله علي ؟؟
واذا كانت الصلاة الرحمه فكيف ريحمني وانا الكافر والمشرك ؟؟
اذا كانت الصلاة هي الرجاء فكيف الله يترجى ولمن يترجى ولأجل من ؟؟
اذا كانت الصلاه هي الدعوه فكيف الله يدعو لي ان اعبده .. ولمن يدعو فهو البدايه والنهايه .؟؟
اذا كانت طفرة للسان من الاخ محمد ان الله يصلي علينا فما معنى الصلاة له فقط .. رغم انها منسوخه بالآيه 43 من سوره الاحزاب ؟؟
والملائكه ياعين عليهم يستغفرو لنا في اوقات الاستراحه {تحيه خاصه الى الجلالين } على هذا التفسير الغني عن التمزيق
اذا كانت الصلاة من قبل الله وملائكته علينا نحن البشر فلماذا هذا الخلق واني خلقتكم لتعبدو .. مامعنى العباده ..؟؟
اذا كانت الصلاة هي العباده فهو الاخر يصلي لنا فأين العباده ؟؟
من يفسر لي ماتعني الصلاة عليكم
هل تعني الاستهزاء بكم ؟
هل تعني ...............................ليس .. لي هناك مايمكن كتابته
ماذا يريد الله هذا الثمل منا ؟؟
اريدو الذي يصلي الله وملائكته عليه.. ولحد الان لم اقبل صلاتهم

اين يتبول الشيطان الرجيم ...!!!
صحيح البخاري { 3030}
‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏ ذكر عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجل نام ليله حتى أصبح قال ‏{ ‏ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أو قال في أذنه }‏

حدثنا ابن الخلف اريدو عن هذا الحديث المسند بعمود من الجنه وقال:-
لقد دار الشيطان الرجيم في الدار ليقضي حاجته ولم يجد امامه اي باب يؤدي الى التواليت وحتار الشيطان الرجيم ابن الرجيم وتطلع الى اليمين والى اليسار ولم يجد غير ضيف النبي رجلا اعرابيا نائم فاخرج الشيطان قضيبه طبعا قضيب شيطاني وبال اي تبول في اذن الرجل النائم تصورو الشيطان واقف ويتبول على الرجل النائم وللغباء هذا الرجيم لم يلاحظ ان اشرف الخلق وسيد الكون يتطلع اليه والمصيبه الاخرى ان هذا قد حدث في بيت النبي وامام النبي ولم يرى هذا الرجيم الغير مؤدب سماويا هذا الشيطان الذي لم يتعلم الاخلاق ولا الخلق الرفيع ان يخرج قضيبه امام النبي ويتبول في اذن هذا الرجل ولا يمكن لغير النبي ان يرى هذه الحادثه فمن المستحيل ان يراو غيره ولا حتى الرجل المبول عليه اي المفعول عليه ان يحس بالدفَ الذي يخرج مع البول .. ان هذا الشيطان الكلب ابن الكلب ليس كفاياعليه ان يوسوس في صدورنا ويعلمنا الشرك بالله اعوذ بالله من شرك ولم يكفيك كل هذه الممارسات لن تكفيك حتى تبول علينا واين في الاذان ياللشذوذ الاخلاقي الرباني ... ماذا فعل نبينا{ صلعم }حين بدء الشيطان يتبول في اذن الضيف .. يقول حديث اخر انه انبطح على ظهره الشريف من الضحك واخذ يتققه بصوت عالي حتى ان الشيطان ظل يلتفت الى كل الجهات وهو الاخر بدء يضحك بصوت هادئ حتىلا{ يتطرشش } البول على الاغطيه والفرش او على الوسائد او تصل النجاسه وتطول نبينا { حشى الرسول العظيم }
ظل النبي يتطلع الى الشيطان وهو يضحك وتصور النبي الكريم ان الشيطان سوفه يعمل {الكبيره } { اي يتغوط }في فم الرجل وظل يضحك ويضحك ..
* شيطان في بيت الرسول يتبول ويتغوط في بيت الرسول ينام ويصبح مع اشرف خلق البشر مع امهات المؤمنين والى هذا البيت نفسه احيانا تاتي زوار من الله نفسه يأتو بالايات والسور المنسوخه وغير المنسوخه والطبيخ والاخبار وحينها يهرب الشيطان الى غرف احدى امهات المؤمنين ويختبي هناك والمصيبه التي تواجهه لو طول هذا الوحي مع النبي لساعات ماذا يفعل لو اراده ان يتبول او يتغوط ولم تكن هناك امكانيه في الخروج كون الوحي الاخ جبرائيل جالس مع رسولنا الكريم ... اعرف اذهانكم قد بدئت بالوسواس لالا تفكرو ان يعملها .... لالاتجبروني ان اكتب مالااريد ... انه قد يتبول في اذان احدى امهات المؤمنين { اعوذ بالله العظيم }هل تتصورو ان ساكتب ما يتم هناك اسعغفر الله الذي ارسل لنا هؤلاء الشياطين ويتبولنا علينا وعلى ابائنا وعلى اصحاب نبينا .. وبعد هذه الحادثه والليله المضحكه التي قضاها النبي وهو يرى الشيطان يرفع سرواله ويخرج قضيبه والنبي يتطلع وساكت .......... في الصباح احترما لمقامات الضيوف قام النبي في الشروع ببناء
اولا :- مراحيض للضيوف من البشر ..
ثانيا :- مراحيض لضيوف من الشياطين الرائحه والغاديه في بيت النبوه ..
ثالثا :- مراحيض لرسل الرحمان وحاملي القرأن.. والاكثار من ورق التواليت المعطر.
اضافه الى العديد من المراحيض الموجوده سابقا في بيت النبوه ..
ينهض الرجل المفعول عليه بالبول المدفوع الدافئ من الشيطان الرجيم . وكذلك النبي من اجل صلاة الصبح وحينه تلتقي العين بالعين ينفجر النبي بالضحك ولم يستطيع ان يخبر الرجل بما حدث في الليله البارحه ويقوم الرجل يتؤضى ولم يستطيع النبي يخبره بان يغتسل من بول الشيطان وقضى صاحبنا المنبول عليه الصلاة بالنجاسه. .
اني اتفق على ان الشياطين يبدوء بالبول على اللذين لم يقومو الى الصلاة الصبح واللذين لم يسمعو صوت الله في الدعوه الى القيام { الصلاة خير من النوم } ويستهويم النوم على اهم ركن من اركان الدين الحنيف ... فلماذا يتبول هذا الشيطان على اللذين هملو ركعتين الصباحيتين . فلماذا يتبول علينا هذا الرجيم ..
تنبهت الى بعض الاسئله .... ماهو شراب هذا الشيطان هل هو مثلي يشرب البيره من الدرجه الثالثه كون البيره من محفزات الكلا على العمل البول ......
لهذا قرر رسول الله {صلعم } مايلي :-
* تخفيف الخميره في معامل البيره في الجزيره العربيا سابقا اماحاليا تسمى {.....}
* سحب كل اجازات الانتاج الغير مرخصه بمعامل البيره والكحول الغير مشموله قرأنييا
*عدم بيع الغرباء او اللذين تشكون بهم انهم من الشياطين اكثر من قنينتين من البيره.
* ونداء الى الامه جميعا ان تغلق اذانكم بالقطن صباحا .
* ان تنامو على فرش من النايلون حتى لا تتوسخ اغطيتكم من بول الشيطان.
اما الاحادي في هذا الحديث الشريف كيف للنبي الكريم ان يرى الشيطان عدو الله ان يتبول على البشر دون ان يقوم بالدفاع على قيمه الانسان او يقوم على ربطه او على الاقل منع هذا الذي او سخ الكون بعصيانه الشيطان .....اي من الاخلاق يتحى بها قمه الامه وياللامه من ............احاديث و.....
اريدو احمد الخلف 24/04/2004

ممنوع الدخول قبل الفجر..!
اريدو في مسنده ومسند البخاري
البخاري ( 4843 )
‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مقاتل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عاصم بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يقول ‏
‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم { ‏ ‏إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا ‏ }

نقلا عن محمد بن مقاتل قال حدثنا واصرع رؤسنا الخاويه جابر بن عبد الله قال سمعت ان الرسول وقد وجدته جالسا في احدى ازقة المدينه المنوره من السماء بدون كهرباء وقد قرفص في جلسته من بعض نسمات البرد الصحراوي القارص في الليل الفراع في شبه الجزيره العربيه قبل ان يشتريها الساده الملوك من الله . وكانت’ اتصور ان هذا الجالس احد الجياع او المتسولين في اول دوله اسلاميه تعيش على المذهب الماركسي في توزيع الانتاج الغنائمي الماخوذ من هتك اعراض الشيطان عدو الله الوحيد كل حروب النبي قد كانت ضد هذا الشيطان وطواحينه. لكني اقتربت’ اكثر فاكثر وعرفت ان الجالس ليس الا الرسول الكريم الرحيم اشرف الخلق فقلت له:- انت بأمي وبأبي وجارتي يارسول الله هل ضاقت ارض الله بك لتجلس مثل المنبوذين على قارعه الطريق وانت الذي كرمك الله احسن تكريما وجعل بك النبوه واختمها على ظهرك ... مابك تجلس مكسور الخاطر.. لماذا بأبي انت وخالتي فخريه..{ عفا سقط اسم فخريه سهوا وعلى العلم اني لي خاله اسمها فخريه ولكن لن اغيرها باي احد حتى ......} ويكمل حديثه اي الاخ جابر لقد تنهد رسول الله وتململ في جلسته حيث اراده السؤال عن الساعه ولكن تنبه ان الساعه لم تخترع بعد فغير السؤال الى :- متى سيأتي النهار ليطلع بالشمس لقد اوجعتني ركبتاي وتقوس عمودي الفقري ولي بعض الامور ان اقضيها مع سيدات الكون والكينونه امهاتكم يامؤمنين ..
فقلت له والحديث لازال الى جابر :- كيف يارسول الله وانت دارك مكرمه معززه للوحي والخالق ولك من الحجرات ما لايعد ومن احسن واشرف نسائنا فهل من المعقول ان تبيت الليل كله في العراء ونحن اللذين نخاف عليك حتى من القطط والكلاب واليهود والنصارى ومن{ السعلوات }{ والسعلوات هو مخلوق خرافي كانت السيده الوالده تخيفنا به حتى لانتأخر في الليل للعب في الازقه ولحد الان لم ارى السعلوات رغم اني اعود الان الى البيت في اوقات متأخره جدا الله يرحمك ياامي } تجلس هنا وباب بيتك لايبعد الا مترين او اقل ماذا تقول عنا العرب ماذا تقول عنا قريش .
:- ياجابر لقد اتيت المدينه متأخرا بعض الشي اي حوالي منتصف الليل وكما تعلم ياجابر انا كنا في غزوه سريه على قافله متجه الى اليمن وخساره لم تشاركنا فيها صحيح ان الغنائم كانت قليله ولابد ولكن جيده وحاولت ان اطرق الباب فتذكرت اني اعطيت تصريحا صحفيا لااحد الصحابه { ‏ ‏إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا } وهذا مامنعني من االدخول الى البيت واني اعرف ان هذه الليله ليلة حفصه ولكن في الغد ساشعل الدنيا واقعدها عليها ساخذا الطاق طاقين واعصيت’ هذا التصريح الذي سيسمى فيما بعد حديث .وقد استنتجته من عدم الثقه بالنساء فان كيدهن كيدا عظيم اوقد يكون مع احدهن عبد او مغرم صبابه وانا رجل ذو شرفا ومقام واخاف ان افتضح امام الخلق او تكون السيده حفصه غير جاهزه لاكحل ولا ديرم او تكون غير نظيفه وابعدها عني وبهذا اخسر واحده من حوريات الجزيره العربيا وينقص بذلك ام من امهاتكم ماذا افعل غير اني انتظر الى مطلع الفجر هنا .
فقال جابر :- ولماذا لم تنام في المسجد يارسول الله .
فرد علي النبي قالا : ياجابر هل تتصور ان بيوت الله ملك { الخلفك } والخلف ابوك حتى انام في المسجد ومن ثمه تصبح من بعدي سنه وبهذا تتعطل الفنادق والخانات و الحسينيات والحضرات والمراقد فكل الرجال سيتي عليهم دهرا يعملو في الليل وعليهم الانتظار في شوارع الله حتى مطلع الصبح الاليس الصبح بقريب وما المشلكه ياخ جابر .
فقلت :- ماالذي اوحى اليك بهذه المصيبه ليكتب علينا ان نخور في الشوارع والازقه مثل الكلاب السائبه حتى مطلع الفجر ماهذه السنه يارسول الليالي.الم تقلق هؤلاء النسوه علينا هل تتشوق الى لقاءنا والاولاد والبنين زينة الدنيا لم نراهم في هذه الغيبه .. يارسول اتتصور انا نعود في الليل في طائرات المريحه او السيارات الفارهه بدون تعب وبدون شقى السفر لاطعام ولا فراش. وانت الذي منعت البارات وقاطعت الامريكان اللذين منعتهم من ان يقيمو في يثرثب المطاعم السريعه وابقيتنا يارسول الله على المغافير وعلى الريح الخارج من اكلها . كيف يارسول الرحمه ونحن نسافر على الدواب ذات السروج المسروقه التي تشق الطيز يارسول الله وهذه الرياح السامه هذا هو حلك للامور يارسول الله وختم جابر ابن عبد الله بهزه من يده واللم يبدو من هذه الحياة القاسيه ولكن اردف قائلا:- السنه هي السنه ماذا افعل .
وبدء الصبح يتنفس وجابر لازال يقف مع الرسول يدردش حتى انتبه الى الزقاق فراى الكثير من الجثث تنهض بتثاقل وعلى فجاء طرق الابواب فتيقن ان هناك الكثيرين من الصحابه اللذين قضو ليلتهم في العراء استجابة الى حكمة الله الموضوعه في الاحاديث . وعلت على وجوههم الندم واليأس والغضب على الله وعلى فلان الفلاني{ هنا منعت من استمال الاسماء الصريحه لاسباب تدخل في السنه والحديث } من هذه الافكار الغريبه العجيبه
ولا كنهم لم يعرفو فوائد هذا الحديث فعلا لم يعرف ان الاسلام منع الزنى والخيانه , وبغيابك قد تشتاق الزوجه الى بعض المارسه الجنسيه مثلا انا اقول مثلا { استغغر الله احد } او فعلا حدث هذا تذكرت تذكرت !! حدث هذا مع زوجات اثنين من الرفاق ومنهم ابي رواحه وغيره . ياللمؤمنات الصالحات زوجات المؤمنين الصالحين وما كانت النتيجه ؟؟
او قد تكون الزوجه غير جاهز او غير مرتبه نفسها لاستقبال البطل القادم من اتعاب الغزوه قطع الطرق على الشيطان حتى لايوسوس في الصدور . وكان النساء كل يومهن لن يفعلن غير التزويق و النظافه على الطريقه الجاهليه الاولى ابعد الله شرها منا..
لقد شكر الرسول الكريم الذي قضى نصف الليل يتوسد الشارع قضى الوقت بالدردشه مع جابر الذي لم نعرف لماذا هو ايضا لم يذهب الى البيت وهذا السؤال المحير سؤال التحدي لم يعرفه الرسول او البخاري النباش في اخبار الناس ماذا كان يفل جابر في هذا الليل هل يمكن ان قضى وطرا احد جداتنا الطاهرات .؟؟
تصورو ان السنه تفرض علينا حتى ساعه الرجوع الى البيت لنتمنع بالنظر الى زوجاتنا المتبرجات تبرج الجاهليه الرابعه
والا ان نضل كالكلاب السائبه حتى صلاة الصبح وبعض التراويح ثم الى البيت وحينها تكون زوجاتنا قد جهزن الى النكاح
والنهايه يالاعجاز الرقيق وللعلم العقيق
{ تصورو كيف هي حالتي المضحكه انااترجم هذا الحديث الشريف اشرف من السيده والدتي رحمها الله الى الناس الاجانب اللذين يردو معرفه الاسلام والدخول فيه افواجا افواجا طابور طويل ولانعرف كيف نصرف امورنا معهم ساخبرهم بهذا الحديث الشريف }
والانكى منه ان اخبر زوجتي به لايهم ان تكون امريكيه او عربنجيه
لازلت ملحلا اكثر بعض الشي اريدو احمد الخلف
12/04/2004
فهل توافق على ان يكونهذا الحديث من سنة حياتنا الاجتماعيه ام نسقطه سجل اسمك
انا على علاقه بالبخاري وسنقيم محكمه على الاحاديث

فلافل .. وطيور المشويه ..!!

مسند اريدو :- احمد الخلف الموسوي
رغم صفاء السماء {..} التي تغطي ارض الجنه والهدوء الذي يعم كل ارجاء المكان سوى من حركة ملحوظه من الحوريات والغلمان وهم يتنقلون بين الخالدين بعضهم من يحمل الاكواب المملوء بالشراب الغير مسكر علما انه من شراب المخمر كتعويض على ما فقده هذا الخالد{ المقيم في الجنه على نفقة الله } في حياة الدنيا وخسارته من عدم شربه لهذا المنكر رغم ان الخالق سبحانه وتعالى قد سمح لهم بالشرب كونه من النعم للبشر الذين يعقلون فقط الذين لم يقطنو الى امر الله في اتخاذ ماتنتجه النخيل والاعناب من سكرا, لهذا قرر الله ان يملئ الجنه بالخمور ذات النسبه المخفضه من الكحول والنوعيه الجيده الغير مغشوشه والمعتقه منذه ملايين السنين والتي لاتوجع الرأس في اليوم التالي بعد الشرب ,اما الكحول التي خلقها الشيطان فهي ذات النسب العاليه من الكحول ويختلف عن خمرالله المصفى بالحلال في معامل العرش العظيم . وهو الخمر الوحيد الذي له الكثير من الدعايات ولكنك لاتستطيع شراءه .الا في نوادي الله اليليه
اما الخالدون في هذه الجنه الصامته فهم بهدوء ينتقلون ويفكهون من حوريه الى حوريه ومن غلام الى غلام لابد من ان هذا الخالد ان يجوع فالعمل بين هؤلاء الحواري والغلمان يحتاج الى طاقه هائله وكون الخالدين معظمهم من اصحاب السوابق في البحث عن المناسبات من الختان الى الاعراس الى مجالس العزاء وما يقدم في هذه المناسبات من اهم الاشياء وهي المؤكولات وقدد من لحموم الضواني المذبوح على الطريقه السماويه وبالسكينه الغربيه فكل هؤلاء لم يفكرو مره ان يصنعو سكين المطبخ بل استطاعو فقط ان يصنعو السيوف لقطع رقاب البشر,لقد تعلم الخالدون في الجنه تعلمو الصلاة والصلاة فقط والصلاة هنا اكثر من خمس مرات بل تصل الى 72 مره باليوم . وهنا ينتهي المسلم ويرتاح باله من الفتاوي التي تهلك الصخر من التفلسف واللعب باللفاظ و التفلسف في خلق الرحمان الى فتاوي من حك الظهروخروج الهواء من الدبوابر الى ملفات ناسا الفضائيه وهكذا تكثر التفاهات في مسخ لذة الحياة وصانعيها .
ويظل هذا الخالد في الجنه على مافطر عليه من الشراهه والطمع والغباء ولم يفكر اكثر من المضاجعه والأكل ملء البطن وتحريك القضيب تحت عرش الله الحبيب هذه هي هموم الخالد في الدنيا والاخره وهم الله ايضا ان يوفر هذه الخدمات وهنا يأخذ كل ماتمنى واراد من صلاته وعبادته وليس احترام الخالق . وعلى الله ليس صنع الخمور والنبيذ الجيد فقط بل على الله ان يطبخ وينفخ ويسلق ويشوي لهؤلاء الخالدين من لحم بعجينه الى الفسنجون اضافه الى الفلافل والحمص بطحينه والمغافير { وهي اكله يحبها رسولنا كثيرا . رغم انها من مخرجات الهواء عن طريق الدبر الان الرسول كان يأكلها بشراهه .كما اخبرنا المغفور له البخاري ومسلم والشله الباقيه } وهذا ما يكلف الكثير من الاموال والايدي العامله من الملائكه الخدم الابدي للرب . ويقع على الله وملائكته غسل الصحون والملاعق والشواك والاقداح وتنظيف الخيم اللؤلؤيه فهناك الكثير من الاشياء المحرمه استعمالها مثل الواقي{..} بكل انواعه والتي يستخدمها الخالدون خوفا من الفضيحه اذا قدر الله وحملت الحوريه او ينسى الله ان يعيد لها عذريتها وتصبح فضيحه على كل لسان في الجنه .في هذه الخيام التي يسكنها الخالدون مع الحواري . فهل تتصورو كم من الخدمات يقدمها الله الى المسلمين فقط.اضافه الى ان الحوريات مسرحات ومعفيات من الخدمه المطبخيه والغسل واوقف عليهن فقط الخدمه الالهيه مع الخالدين في خيام بنيت من الفضه والذهب والدرر تتراوح اطوالها مابين الستين الى السبعين ميل فمن يقبل ان يرسل الى المطبخ هذه الحوريات المخلوقات من اجمل ماده الاوهي الزعفران والزيت وزعتر كما اخبرنا الرسول الكريم { بالمناسبه انا قليل المعرفه بالاطوال والعراض فهل الميل وحده قياس ربانيه }اما الغلمان فهم اضافه الى عملهم كنادل في بارات الله من الدرجه الاولى{ بارات خمس آيات } { ففي الجنه ليس لها سماء ولا نجوم ولا مجرات ولا وكالة ناسا بل هي تحت العرش مباشرة يعني فقط تشرف علينا مؤخرة الرحمان بدون نجوم لامعه بل ..فـتــــــ ..ضخمه مخيفه وكأنها الثقوب السوداء } ايضا يدخل في الخدمه الالهيه للخالدين اللذين لهم بعض الميول العربيه الصرفه في التنوع في العمليات الالهيه .ونعود ادراجنا الى الأكل وملء البطون ..فكيف يملء الخالد هذا الجوف الابدي الذي احيى من اجل ان يأكل .في حياة الدنيا وهاهو يعيد الكره بأن ان يكون خالد من اجل بطنه. فالامر يبدو بسيط جدا لقد استغلت المشئيه اللالهيه في حل الاشكال التمويني واللوجستي لهؤلاء الخالدين في تخصيص فقره من المشيئه للطبخ والنفخ في اسرع مطاعم الازل والسرمد ,واسرع من المشيئه نفسها فحين يجوع الخالد في الجنه النعيم او الخلد او عدن او الفردوس ويرى طيرا طائر من الطيور التي يمسكها الله في طيرانها ويتمنى هذا الخالد ان يلتهم هذا الطير فيهبط مشويا او مسلوقا واحيانا مقليه او بالفرن او محشي على الطريقه العراقيه او الطريقه الهنديه فلكل خالد من الخالدين مزاجه في الأكل والشرب .{وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ }الواقعة21 ما ان تبدء بالتمني حتى يسقط الطير كما طلبت ثم يتطاير الريش والاعضاء التي لم تؤكل .وتبين ان هذا مايريح الله حيث يترك هذا الطير من يديه المتعبتين بالامساك بالطير
{أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ }الملك19
ويكون الله تفرغ الى الامساك بالطيور الباقيه التي اعدت الى الاكل فقط . فالخالد هو اصلا لن يعرف ان يستمتع بالحياة الاولى سوى بالقتل والذبح والستهلاك وهاهو نفس الطاس والحمام يعيد نفسه بنسخه منقحه اكثر من الاولى فبدل اربعه هنا بالعشرات من النساء .هذا هو الخلق فكهه بالحواري وملء البطون .
اين خلود الروح الراحه الابديه ؟
ماذا يشكل الأكل والشرب والمضاجعه بالنسبه الى الله . فهنا كل الامور ماديات واشباع رغبه ما ..فماهي الاشباعات الروحيه في جنات الخلد.. هل قرب الله والعيش تحت العر ش بالنكاح وملء البطون بالخمر والفواكه الدانيه القطاف والتحور بالحوريات واذا تجاسرنا بلغلمان ايضا.والتمدد على الارائك المرصعه بالذهب والفضه هذا هو ماراد لنهاية الكون . هذا هو ثمن حياتنا .. هذا ثمن خلقنا .هل خلقنا الله لنتناكح تحت العريشه الربانيه .معقوله
كل هذه المجرات والسماوات السبع والجبال والاوتاد والانعام مثل الابل التي دعانا ان نرى كيف خلقت وهذ الملائكه والكتب والمعجزات احدهم يمشي على الماء والثاني يلقي العصى تصبح حية والثالث يشق القمر ويلحم الشمس والرابع والخامس كل هذا من اجل انتناكح تحت العريشه الالهيه... معقوله
كل هذه الانهر من الدماء والحروب والغزوات وقطع الطرق والاغتصاب والآيات . كل من اجل برتقاله او تفاحه او عنب في الجنه .ونتناكح باسم الاديان والانبياء تحت بصر وسمع الرحمان ..معقوله
معقوله... ان تصل الدنائه ومسخ الانسان الى منحنى الذل في ملء البطون . وتشوه حتى جمال الجنه في اكلها من الطيور الناعمه كما تصفها الاحاديث الرسوليه ؟
يبدو من المستحيل ان يتخلص عقل المسلم من الدمار حتى في جناته الخالدات .؟
هل عملية التحور اي نكاح الحوريات تقودها عمليه قام العقل بالتفكير بها ام عمليه غريزيه ؟
هل الغريزه يتحكم فها الروح ام الجسد ؟
فعلا هل يستحق هذا الاله ان يعبد من اجل النكاح وفلافل وطيور مشويه .. ام هناك غايه اكبر واسمى من هذا الغباء ؟؟؟؟؟؟

ملاحظه :- انا من محبي طيور الابابيل مشويه مع رأس بصل وقليل من العنبه الهنديه ...............!

صلعميات على الخفيف ..!!
من مسندات اريدو
وحدثني محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، قال
{{إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا ‏}}
صحيح مسلم رقم الحديث 18 وهو كما اتصور ليس لنبي صلعم ولكن ليس هناك دخان بدون نار
انعكاسات:--
1- تم القبض على هؤلاء الشياطين في واحات الجزيره العربيا وكان في وقتها النبي سليمان برتبة ظابط وعلى اثر هذه الحادثه ترقى الى عقيد تماشيا مع رتبة العقيد صاحبناالمعروف.وبحوزتهم اقلام وجلود ماعز ومحبره قديمه. وقد أمسكو بالجرم المشهود فقد كانو يكتبو قرأنا من اللوح المحفوظ التابع لهم وبالالون.
2- اختلفت الروايات في جرائم هؤلاء الشياطين فقد قيل بتهريب الاجهزه الكترونيه وقيل بالمتاجره بأيات بينات والبعض اجزم انهم ينتمون الى الحزب الشيوعي المحضور.
3- وجهت نقابة كتاب القرائيين.... نداء تندد به اعتقال الشياطين وهو مالا يتفق مع حقوق الشيطان المنصوص عليها من قبل هيئة الامم الموحده للاواح المظغوطه .
4- اعتبرت نقابه كتاب القرائيين .. ان هذا الاجراء المقصود منه ابعاد الشياطين عن المنافسه الحره في الكتابه القرأنيه بينهم وبين الله كونه مفصول من النقابه.
5- وهل كل من دهب ودب يكتب قرأن .من اين نأخذها من الله ومن الشياطين ..... وهذه منافسه غير شريفه لنبي الشام الختيار .
6- لن تتمكن منظمة العفو الكونيه العثور على وثائق تثبت عدد الشياطين في السجن البحري .
7- وبسبب زيادة الاملاح في مياه البحريه فقد تأكل قرأن الشياطين .. وهذه وحده بوحده مع الداجن التي أكلت بعض قرأن الله.
8- من هنا اسجن النبي سليمان الشياطين فاستغل الله الفرصه في اصدار قرأنه الاول طبعه المكيه وبسعر منافس وهناك بعض التخفيضات على الحجز المسبق .
9- نتمني ان يكون السيد العقيد سليمان قد احكم الوثاق حتى فعلا لا تخرج علينا الشياطين بقرأن جديد { احنا قرأن واحد ماحاملينه } وبالعربي الفصيح قرأن واحد احد خلق هل كل هذا الهوس النكاحي والهوس القتالي فكيف اذا اتت الشياطين بقرأنها.
10- شوهد بعض الناس تتجمج خارج المدينه والشيطان واقف يقراء بعض الآيات من قرأنه. وقد اعتقل من قبل جماعة الحنطاوي وأودع في سجن الانهار التي تجري من تحت....!! والجماعه بانتظار الفديه...!!
11- احتجت بعض السماك والسلاحف وطائفه من الهلاميات لدى مخفر شرطة النبي سليمان من الفوضى والضوضاء الصادر من الشياطين في قعر البحر ال....بعد الساعه العاشره مساءا ....!!!
12- قال احد الكفره وعلى ماأظن كان نقيب نقابه الزنادقه باللهجه الفصحى جدا :- ماهو عندنا قرأن منهم فماذا سنفعل بالثاني. نعم عندنا منهم ..
{ نستقبل المساعدات والمعونات المعنونه الى الشياطين على الشاطئ الرملي .. قرب السجن البحري } نقابه كتاب القرائيين اليساريين
ملاحظه اخيره جدا :- مهزله
06/10/2004

اريدو المتخلف واللوح المحفوظ..!

انكسار اللوح المحفوظ
فعلا تشغلني منذه ايام بعض الملاحظات التي تدور مع افكاري بشي من الغرابه , وفيها بعض الاتفاقات المشروطه اي اني اوافق الاخرين على ان يوم القيامه قادم لا محال وان القمر الذي يرفض بعضنا انه انشق سوفه ينشق من جديد . وستكون القيامه نار حاميه وجنه تجري من تحتها وعلى جوانبها الانهار والكل يمضي الى ما قرر له . ويبقى وجهه ربك ذو الجلال والكرام وحيدا في الميدان ونحن في الجنه فاكهون {.....} وبعضنا في جهنم وبأس المصير . والى هنا نحن على اتفاق ووفاق تماما
ولننتقل الى عالم اخر ........ الى الاعجاز الرقمي اوالقرأن لاشك انه كلمة الله القاها الى النبي محمد , ونحن نعرف عن القرأن اكثر مما يعرفه محمد نفسه
فنحن نعرف البخاري وابن كثير والطبري والطبرسي والشيرازي حتى اصحاب القمصان الناصعات من البياض . ونعرف ان الكثير من الايات والسور انتهت صلاحيتها وليس لنا فيها نفعا او مضره . فوجودهن او حذفهن من الاعجاز الرقمي لايغير او يبدل من شي في هذا الاعجاز وبعض الايات والسور اقل قدر على التوضيح من عقول ابنائنا الصغار اللذين يرفضو ان يكون الحوت نون يحمل الارض الى يومنا هذا ويرفضو ان الارض لم تتحدب الى حد الان ويرفضو ان يكون الله هو الذي يمسك الطيور حين تطير من اوربا الى غابات افريقيا رغم اني لي مأخذ على تلك الطيور فنحن نهرب من افريقيا واسيا الى اوربا و هن يهربن الى افريقيا .تصور اخي الملحد ان الله { رايح جاي } من اوربا الى افريقيا لتوصيل الطيور المهاجر سياسيا . معجزه .
رغم ان الله القادر على كل شي , نسخ وستنسخ ووتناسخ وقدم واخر في هذا الاعجاز وهذا من حقه كون ان حقوق النشر محفوظه له وخصوصا ان الاعجاز قد كتب باللغة الضاد اجود انواع اللغات المتوفره في الاسواق حينذأك . لكن الامر الذي يقلقني :-
هل سنترك هذا الاعجاز الرقمي القرأن هنا على الارض ؟
هل سيكون لهذا الاعجاز الرقمي دورا في حياتنا الخالده مع ذوات العيون التي في طرفها حورا ؟
هل هذا يعني اننا سنترك القرأن ملقى على الرفوف مثل الجرائد العتيقه اقصد في جنات عدن ؟
حسنا ليكن هذا الاعجاز الرقمي على الرفوف ولكن ماذا سنفعل باللوح المحفوظ هل سيكسر ويلقى على قارعة الطريق بين الجنه والنار ؟
هل ينتهي حفظ اللوح كون الاعجاز الرقمي قد ادى المراد . ويصبح اللوح غير محفوظ ؟
اني قلق جدا على مصير النسخه الارضيه من اللوح المحفوظ ..على ذكر اللوح المحفوظ.
للامانه::::- اقولها نحن الملحدين لنا تصورات بسيطه عن العرش والملا الاعلى وهاانا المتخلف كنت طوال هذا العمر اعرف ان اللوح هو خشبه كبيره جدا طول وعرض ومصقوله بشكل جيد وقد كتبت عليها آيات الاعجاز الرقمي . عن ابو لهب وكيف ننكح وكيف نضرب النساء او نسجنهن مؤبد بالشغال النصف شاقه.وان انكر الاصوات لصوت الحمير وان الله اكبر واحد فينا وان السيده عائشه بريئه كل البراءه, وان السيده زينب بنت جحش وليها الله وشاهدها الاخ جبرائيل وان الحوت نون الله يمنحه القوه والصبر لازال يحملنا على ظهره ولحد الان لم تظهر عليه علامات التعب ولن يشكون من امراض العمود الفقري .فعلا ان تصوراتنا نحن الملحدين والزنادقه تصورات طبيعيه وعقلانيه ولكن لاتطابق الواقع ... اذن ما يقول الواقع تصورو ان اللوح هو جبهة الملاك اسرافيل او بالدقه بين عينيه اسرافيل ابن خالة جبرائيل من من جهة الاب .. يالتخلفكم ايها الزنادقه والملحدين اللذين كنتو تضنو ان اللوح الذي كتب عليه الاعجاز هو لوح من خشب البلوط...
ويمكن ان نغير الموضوع من جبهة اسرافيل ونقول ان اللوح هو دره كبيره بيضاء طولها من السماء الى الارض ومن المشرق الى المغرب ومزخرفه بالياقوت وكل هذا يقع في حجر ملاك { للتوضيح :- حجر هوالمثلث المعمول من جلسه ما تكون بين الركبتين والبطن وما تحتها يشكلان حوض ممكن وضع اللوح عليه } وهذا الملاك من المحتمل ليس الاخ اسرافيل...{ عاجل :- اسم الملاك الذي يحمل اللوح في حضنه او حجره اسمه ....... ماطريون} ..{ الا يبدو لكم ان هذا الاسم من بلاد الغال و ماطريون }. هاكذا هو اللوح وليس كما تتصورو ايها الزنادقه والملحدين ذو العقول الضيقه ... لوح من الخشب !!!!!
وهاكذا نعترف نحن الزنادقه بتقصيرنا في المطالعه والقراءه والتمعن في خلق الله فقد كنا في ظلاله ما بعدها ظلاله في تصورنا للوح المحفوظ الملقى في حضن الملاك ماطريون وقريب من اعضائه التناسليه على انه غير ذلك ونتمنى من الله ان يوسع مقعد الملاك ماطريون ليتحمل هذا الثقل الياقوتي .... ومن تخلفنا نحن الملحديين حتى لم يخطر على بالنا مثلا قد يكون اللوح المحفوظ هو او هي جبهة الملاك اسرافيل ابن عمة جبرائيل !!!
ودليل تخلفي وفهمي القاصر للوح المحفوظ كما ذكرت على انه لوح من الخشب كتبت عنوان الموضوع انكسار اللوح المحفوظ
فكيف تنكسر جبهه الاخ اسرافيل ؟
او كيف تنكسر الدر البيضاء المرصعه بالياقوت في حضن ماطريون . وهي اي الدره البيضاء المكتوب عليها بالحبر الاسود نعم في حضن ماطريون قرب{القضيه} الملائكيييييه...واتصورت بعد القيامه ماذا نفعل بالدره الكبيره البيضاء والمرصعه بالياقوت والزمرد والفيروز هل نبيعها ولكن الى من ومن سوفه يشتري هذه الدره الكبيره وفكرت بالامر ملىْ يوما كاملا واخيرا وجدتها بأن الامريكان هم اكبر اغنياء المشارق والمغارب ويحبو التحفيات وليس هناك اشكاليه في الدفع . فاذا اراد الله المبلغ قبل القيامه او بعدها فليس هناك مشكله واني متأكد ان الله سبحانه وتعالى سيأبيعهم باسعار مناسبه فما فائدة اللوح بعد القيامه
عاجل :- مليونير امريكي يشتري من الله اللوح المحفوظ بعد القيامه }
عاجل :- الكونجرس الامريكي يؤكدعلى ان الشعب الامريكي صوت على عدم الدخول في يوم القيامه
عاجل :- الامريكان يمنحو اسرافيل كرين كارت .
للتوضيح : كتب باللوح المحفوظ فقط الى يوم القيامه وما بعد القيامه هو الوقت الحر دمقراطيه مطلقه لا منكر ولا نكير لاصدام ولا جبير
.. هل تتصورو كم انا متخلف ولكن تخلفي لم يمنع احد بالرد عليه واعيد ....
هل سنترك هذا الاعجاز الرقمي القرأن هنا على الارض ؟
هل سيكون لهذا الاعجاز الرقمي دورا في حياتنا الخالده مع ذوات العيون التي في طرفها حورا ؟
هل هذا يعني اننا سنترك القرأن ملقى على الرفوف مثل الجرائد العتيقه اقصد في جنات عدن ؟
حسنا ليكن هذا الاعجاز الرقمي على الرفوف ولكن ماذا سنفعل باللوح المحفوظ هل { سيكسر } ويلقى على قارعة الطريق بين الجنه والنار ؟
هل ينتهي حفظ اللوح كون الاعجاز الرقمي قد ادى المراد . ويصبح اللوح غير محفوظ ؟
اني قلق جدا على مصير النسخه الارضيه من اللوح المحفوظ ........
واكثر قلقي على اللوح نفسه.

الى كل المتخلفين واخص بالذكر منهم الملحدين والزنادقه ماكان تصوركم للوح الخشبي ,,,, اقصد اللوح المحفوظ ؟؟؟؟

والدتي ..... والسيد الوحي
مسند اريدو

تيتي تيتي مثل مارحتي اجيتي... بما اني كنتَ معروف بالقاموس المثالي اي بتفسير ابن كثير حين فسرني يعني اني احفظ الكثير من الامثال والمتشابهات ولكن بعد هذه الهزيمه الطويله نسيت نصف ديني ونصف امثالي ونصف شوارع بلادي ..
وبالاحرى اني خرجت في مشوار قصير فضيعت الوطن ونسيت مكانه.....
والمهم من هذه المقدمه الممله هي اني اريد بها ان امدح بها نفسي على اني من الجلساء الظرفاء رغم اني ثقيل الدم وبشع الدميمه يعني بشع جدا. وبعد ما توقفت عن الكتابه بالأسلوب القديم خوفا من غضب الله القهار ورسوله صاحب الشفاعه وبما اني مسقي بماء الشيعه فخفت ايضا من اهل البيت . وهم اي أهل البيت كثيرين لدينا نحن الشيعه ... ولن اسمح لاحدكم بالضحك علينا نحن شيعة علي ع نخاف من العباس ابن على ابن ابي طالب من زوجته الخامسه او السادسه لا اعرف بالضبط نخاف منه اكثر مما نخاف الله نفسه .. لهذا نسمي العباس { ابو رأس الحار } ويقول النيسبوري ان العباس ابو رأس الحار قد جائت حرارته من عصبيته وقوته وبطشه . العباس وهو اكبر قائد عسكري عرفته البشريه علما انه لم يدخل حرب قبل الحرب العالميه الاولى ابدا. ونسميه قمر هاشم كما تقول امهاتنا الأميات . لهاذا نحن الروافض لايقدس لنا قدسيه ولا يرتفع لنا طير في السماء بدون اهل البيت حتى لو كان الله نفسه وبدون اهل البيت سنصبح ملحدين ووجوديين وشيوعيين المهم عندنا اهل البيت . امي طول حياتها لم تعرف الفرق بين الجريده والجريده ولم تعرف انه يحد بلادنا من الجنوب دولة الكويت حتى الغزو المشؤوم. واحتجت والدتي على وجود دوله قرب دولتنا حيث صرحت الوالده بما يلي { شجاب الكويت لحودنا } الله يرحمها توفيت ولن تعرف ان تقيم الصلاة ولا اتذكر انها زكت واتذكر دائما كانت تأكل الزوري في رمضان ولم تحج ومع ذلك كانت تعرف اهل البيت واحد واحد واكثر ما تعرف ماذا فعلوا من معجزاتهم الكثيره والكبيره. والاحاديث الوحيده الذي تعرفهن امي معدودات وكثيرا ما كانت تكرر بعضهن لي . تعرف امي معظم احاديثها عن طريق السماعي وهن لا يتعدين ثلاث او اربع احاديث مثل النظافه من الايمان والجسم السليم في العقل السلم . بعد ماحفظت كل اغاني ناظم الغزالي وزهور حسين وداخل حسن اكثر من كل الكتب والاحاديث مجتمعه.. والحديث الشريف يقول عن والدتي عن والدها قالت قال رسول الله { اذا اجتمعا اثنين يعني رجل ومره فثالثهم الشيطان } نقلا عن الولده رحمها الله حرفيا وهذا هو حفظها من كل هذه الاحاديث الشريفه.. بالمناسبه امي قليلا ما تقراء سورة ام الكتاب لانها لم تضبطها على الاخر ..لكنها تحب كلمة { امين } جدا .لانها تخلصها من الاحراج .........
وللامانه انها تعرف وتستخدم هذا الحديث المذكور معي لاني منذه طفولتي اعبد المرأه جسدا وشكلا و صوتا.فأنا اذا اخبروني ان في الارجنتين امرأه جميله في هذه اللحظه اكون قد عشقتها ...وامي كانت تخاف الفضيحه .
ونعود الى الحديث المنقول لي عن والدتي { اذا اجتمعا الرجل والمرأه فيكون ثالثهم الشيطان } .
فهل تتصورا لو اني سألت الوالده عن رسولها الذي لم تعرف بالضبط اين ولد . وكم من النساء يملك و كم مره غزا وقطع الطريق. وسرق القطيفه وضاجع ماريا على فراش حفصه . وحتى لو كانت تعرف انه قد تزوج بنت الفاروق لرفضت فهذا كفر لدينا نحن الشيعه وخصوصا عند امهاتنا الاميات تماما .
* هل هذا الحديث ينطبق على الزوج والزوجه اذا اجتمعا؟
* من يكون الثالث بينهم اذا لم يكن الشيطان صاحب الشهوه التي يلقيها الى قلب الرجل او المرأه ؟ .
* اذا كانوا متزوجين هل تحضر الملائكه بدل الشياطين لتقدر ما سيحدث عند الانفجار العظيم وتكوين المجره في رحم المرأه ؟
* اذا افترضا ان الشيطان هو الوحيد الذي يحضر حتى بين المتزوجين فكيف يأتي اعظم ملاك الله حين يخلو نبي ورسول { المسكينه والدتي} فقط مع عائشه؟ .
* استغفر الله العظيم من وسواس الشيطان الرجيم انا لا اريد ان اقول ان اجتماعهم الثلاثي الاضلاع فيه { انه او انئنه }
{ يأم سلمى لاتؤذيني في عائشه فانه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأه منكن غيرها }
* هل تعرف امي اذا لم يأتي الشيطان يأتي اعظم ملاك الله واقربهم الى العرش وحامي اسرار الالهيه يأتي والناس في { اللحفان } والساق على الساق والمرود في المكحله والامور على التمام . وفجاء يدخل الوحي بدون احم او دستور هل ترى مثل ما أرى كيف سيهرب المرود من المكحله وتفترق السيقان وتتطيار اللحفان وتبتعد الشفتان لاستقبال القرأن .؟
* هل تتصور معي ايها القارئ المسكين المبتلي بكتابات اريدو الزنديق كيف الحال مما عليه الوحي وهو يقطع الانفجارات العظيمه لاحسن خلق الله . كيف سيتصرف هذا الوحي قليل الذوق والاعراف العربيه .,؟
* هل تعرف امي ان نبيها اراد ان يكحلها عماها .. كيف لم يملك هذا الله او ملائكته من الذوق ومن الادب والحياء ان يقتحم الوحي مخادع الرسول وهو يحتضن طفلته المدللـه اصغر امهاتنا .؟
* هل من المعقول ان الله وملائكته الذين يصلو على النبي خمس مرات لم يعرف التوقيت المحلي لمدينه الطائف ويثرب .؟
او لم يعرفو التوقيت الرسولي وانفجاراته العظيمه .؟
* بعد سقوط اسطورة عدل الرسول في نساءه كما هو مطلوب في الايه 4 من سورة النساء في احاديث الله يسقط العدل الالهي ايضا في هذا الحديث فلماذا لم يعدل الله وملائكته في زوجات الرسول فمنهن ايضا من زوجها هو اي الله من فوق سبع طباق واركن لها ايات في سوره البينات مثل الاخت زينب زوجة الثول زيد ابن حارثه سابقا . ؟
* الا ليس العدل هو ان لايأتي الوحي ابدا في مثل هذه الاوقات .؟
* هل كان يسعد عائشه مثل هذه الزيارات المشبوهه .. ؟
* هل يأتي الوحي بالآيات والسور والمعجزات الرقميه والقوانين العلميه الا في مثل هذا الوقت والرسول على جنابه . واذا لم يكن على جنابه فهو بدون وضوء واذا كان على وضوء فهو لامس امرأه.. كل هذا والوحي يقتحم لحاف رسولنا ؟
* اذا كان الله في حاجه الى الرسل والانبياء الى درجه يشاركهم لحظات عمل المرود فلماذا قطع علاقته بالارض بعد انكسار المرود الرسولي .؟
* انا شخصيا انصف الله والوحي ولهم الحق الاتصال برسولهم على الارض في اي وقت الا ان ميكانيكية اللقاء تتخللها بعض الصعوبات فالرسول الكريم نبينا كثير الطوفان على زوجاته التسعه كل يوم وهذا ما يعيق حركة الوحي في اللقاء ولكن مكوث احسن الخلق عند ام المؤمنين عائشه هو اطول الاوقات لهذا يجد الله ووحيه الوقت الكافي للقاء به هناك. بدل ان يبحث ويدوخ الوحي خلف النبي من حجره الى حجره .ومن صفيه الى زينب الى ام سلمى الى ماريا الى ..الى ... وهو اقتراح مني لتبراءة الوحي والخالق .. فما رأيكم ؟؟؟؟
ليس فقط هذا الحديث يمسخ وجهه الله القدوس وملائكته . ليس هذا الحديث فقط يهبط بالقدسيه الالهيه الى قرار الاهتزاز والسفليه من الدرك فهناك الكثير منها هناك ما يكفي ان تتمزق كل شرائع البشريه والسماويه....... وحتى الحيوانيه لو عرفت العقل قليلا
توفيت والدتي ولم تعرف اني ساكتب مانقلت من الاحاديث الشريفه . اتمنى ان يعلموها هناك سورة الفاتحه على الاقل .....

خلاص تعبت من الكتابه .............

وأخيرا ....لازالت مسيرة الزندقة مستمرة

الزنديق أريدو

حتى ندفع اجار الجحيم ..!!
مسند اريدو
لابد ..ولا بد ان تقع قطيعة ما حتى بين حبيبين عاشرهم الحب العنيف حتى اختنقوا به . ولا بد ان تقام بعض الحروب الصغيرة بين اثنين او لا لا نذهب بعيدا بين اخوين في نفس الدار ولكن ان تقوم { خناقة } بين الله ونبيه الكريم هذا ما لايسمع بها احد لا كافر ولا زنديق ولا صائم ولا مصلي .ولا دافع زكاة ولا قابض خمس...واليكم التفاصيل هذه المعركة التي حمى وطيسها في ليلة مظلمة كانت تمر على المملكة السعودية سابقا والمملكة القريشية حاليا .. لا هذا ليس غلطة طباعية ولا كما تعرفون { اريدو} وكثرة اغلاطة { جمع مؤنث صحيح .. الاخطاء } الاملائية بل هذا هو الواقع لان الرسول الامين كان امينا ان يجعل من ارض الله التي يملكها بالطابو مسجله بسم الله بالسجلات العقارية ان يتفق مع الله نفسة على ان يبنوا هذه الارض الطيبة للسعوديين القادمين في مطلع القرن العشرين وها هي النبوة قد تحققت . وتنازل الله عن ارضة المسجلة باحد اسماءه الحسنى خوفا من مصلحة الضرائب حينذاك . وجائت نبوة الرسول الاشرف كفلقه الصبح ومعها السعوديون ليبدلوا اسم ارض الله الى ارض الاخ سعود وبعد موافقه الله على التسميه تقرشوا أل سعود حتى اصبحوا اكثر من قريش تقرشا .فهل فهمت المقصود اذا لم تفهموا انا على استعداد ان اعيد الكتابةً مره ثانية... الا ان الرسول الكريم ممثل الله على الارض سهل كل اموره المتعلقه بالملكية من الخمس الى الزكاة الى صيام حتى وصل التسهيل في الامور الى قمل الرأس وشعر العانة....حتى ان الله سبحانه اعطى حقوق مسح المؤخرة بعد التغوط الى نبيه واصبحت من مستلزمات عصرالاسلام ان تمسح المؤخره بالحجرالعادي اما الذين يمسحو بحجرالصوان او حجر الغرانيت او الاحجار الكريمه فهذه بدعه وكل بدعه ظلا م وكل ظلام في النهار ........ والله اعلم
هوهكذا انا دائما حينما اريد ان اكتب في موضوع تراني متشعب وسارح وادخل فروع واطلع من شوارع لهذا قررت بدون { ضيعان } { من الضياع تناسب مستفعلان } ان اشد خيط او حبل غليط كحبل الله الذي نتمسك به جميعا اربطه بافكاري واشده الى الكتابه.. بالمناسبه حبل الله صناعه امريكيه فهو من المتانه مايمكنك ان تربط به اكثر من مسلم بعد صلاة المغرب لتمنعه من النكاح قبل صلاة العشاء...
اهو اهو اهو لنعد الى الموضوع :-
واسألكم بصراحه الم تسمعوا بالمعركه التى دارت بين الله ونبيه حتى وصل الامر ان الله اراد ان يسحب منه الرساله والنبوه والتفويض من نبينا ونبيكم محمد ويعطيها الى عبد الوهاب الاصلع ......!
الم تسمعوا ان الله اراد ان يغير الدين في لحظة غضب ويقلب الجره راسأ على عقب وينعل اليوم الذي اختار به اشرف العرب لانه اكتشف فيهم البداوة والحرب ..الكلمه الاخيرة محرفه بوضوح اي كلمة الحرب وهي تحتاج الى نقطه في مكان ما.
عفا :- هذا ليس تشهير بقوميه ما . فالعرب كل تاريخهم لم يكونوا كيان قومي ولم يكونو كيان وطني ابدا فهم الوحيدون الذين تخطوا قوانين ونظم الطبيعه والمجتمع والنظريات والافتراضات والفرضيات....
في الطبيعه تخطوها في ان يحولوا كل شي الى بيئتهم الى الرمال حتى الحضارات السابقه اهانوها وبنوا على غرارها خيام جميله ملونه باربع الاف لون من الاصفرالغامق والى جانبه الأخضرالمعتم الى الون الباذنجاني وحولوا كل الحيوانات من اسود و نمور و زرافات في افريقيا الى جمال وحصن تماشيا مع طبيعتهم هم ...
وجزوا كل الرؤس التي تبدو عليها مظاهر التفكير حتى يتماشى الامر مع طبيعتهم .....
نسينا الموضوع الذي من اجله جئنا الى هنا ..................!!!
ما رأيكم ان نكمل الموضوع بكره والان نتحدث عن شي اخر ؟
المهم الموضوع ... انا شخصيا لم اعرف سبب الخلاف الرئيسي لما أل الى هذه القطيعه المؤقته بين الله ورسوله فقد اتصلت بابن كثير { بالمناسبه اخيرا صارعندي موبايل } فاتصلت به اسأله عن سبب الخلاف وكعادته لم يوضح لي القول او انا لم اسمع جيدا وتحدث ابن كثير عن كتاب اول وكتاب ثاني واشياء غريبه فقلت احتمال ان الخطوط تشابكت على جوالي الجديد فقفلت الخط ومباشرة اتصلت بالقرطبي في قرطبه رغم ان الدقيقه تكلف وبدء القرطبي الحديث مثل الحبيب ابن كثير عن كتاب اول وكتاب ثاني ولم اعرف سبب الخلاف بين الله ونبيه كما انتم الان ...!
كنت اتصور ان الجماعه قد ابطلوا احكام أيات تحريم الخمر الا ان الامر تحقق عندي مع اتصال بصديق وبعد ما اخذت الخمسين من المئه وحذف اجابتين اتصلت بالطبري وسمعت منه ما سمعت من الاحبه السابقين طيبي الذكر .. ولم اربح المليون لانه الاجابات كلها اخذتني في ديمومه بعيده ودارت بي دوره فلكيه كبيره وكل ما خرجت به ان {.........} على الخالق والمخلوق
واخيرا اليكم نتائج المعركه لقد تبين ما تبين ايها الاحبه ان الله ارحم من نبيه رسوله اشرف الخلق بالخلق تبين ان الله يغني في بلدة عفك ونبيه يغني على جبل القاسيون.الله يطبل بدلهي ونبيه يفتل في ريو دي جانيرو .. فقد سل النبي سيفه على الناس وباتت رقابهم كالخرقة الباليه ليمسح بها النصل .. لقد مرغ اسم الله الرحيم فعلا بالارض من قطع الطرق الى الشحاذه وجمع التبرعات ومعونه الشتاء ويرسلها الى حساب الله في سويسرا باسم الخمس والزكاة والقرض ... لقد اهدم قيمه الانسان واي انسان كان لقد استسبع محمد على الله وعلى البشر جميعا واصبح خالقهم ...ولسان حاله يهتف ويقول

تؤمن والا .....!!
تؤمن او الجزيه...!!
تؤمن او قطع الرقاب ..!
تؤمن او الصدمات الكهربائيه
تؤمن والا .. سجن ابو غريب...الخ
تؤمن ام تهمة بالعمل مع الموساد
لقد وصل الدم الذي تم سفكه باسم الله الى عرش الله نفسه لقد تخطى كل السموات وكل الصالات الفارعه والدهاليز ليصل الى العرش باكيا شاكيا من جور اشرف الانبياء ..
قال والحديث صحيح ان الله لم يصدق ان الدم البشري يسفك من قبل الانبياء .. وقال مستحيل دائما كان دم الانبياء يصل الى عرشي باكيا شاكيا عبادي
والان الانبياء تسفك بالعباد فقال الله :- ياخساره يالله اني ارسلت نبيا لم يرشد العباد الا بالسيف والطبر والهكر
فنادى عليه من السماء السابعه حتى كاد الله يسقط من البالكونه حين انحنى ليرى ما فعل نبينا صلعم

نعم طل الله من الباكونه المبنيه على السماء السابعه والمطله على الارض فنادى الله محمدا :- { ياصلعم ياصلعم ماذا تريد من العالم لقد ارعبت الدنيا وما فيها ونحن ليس متفقين على هذا الاسلوب هل تتصور انك بطل فيلم ..انا خلقتهم كفار وهذا مثبت عندي في الكتاب الاول قبل ان اخلق السماء والارض وكتبت عليهم بمشيئتي ان يكفروا بي ويلعنوا سالف سالفي ياخي انا حر بخلقي فما تريد منهم ان تجبرهم على عبادتي هل تريد ان تخالف مشيئتي هل تريد ان تغير العالم ياصلعم سمي بالرحمان وتعوذ من الشيطان ولا تكره احد على عبادتي يأخي انا الخالق ام انت .... ورجاءا لا تتدخل في ما لا يعنيك ... وانا اريد الوضع على ماهو عليه حسب قوانين المحاكم المصريه .. وان شئت يامحمد ياحبيبي لجعلت الناس جميعا مؤمنون ومؤمنات ..صالحون صالحات مسلمون ومسلمات ولكني حسبتها بحسابات بعيده من الصعب عليك فهمها يامحمد
فقد كانت هناك ارض بور خلف الجنه لرمي النفايات واستأجرتها وعملت فيها الجحيم والسعير ولا اريدها ان تبقى فارغه وندفع اجارها على الفاضي لهذا خلقت البشر على دفعتين دفعه الى الجنه ودفعه الى النار ..وكل شيء في كتاب مبين... هل فهمت يارسول الله ؟؟؟
ثم اردف قائلا : ياصلعم اذا لم تصدق راجع كتب التفسير يانبي الله اذهب الى مضارب آل ابن كثير او مضارب آل القرطبائيون واسألهم عن الكتاب الاولى والكتاب الثانيه هذا مقرر يامحمد وليس لعب اطفال ...... وسكت الله عن الكلام المباح
وينتقل المشهد الى الأراضي السبع حيث نسكن نحن واطفالنا واوليائنا واوصيائنا مع نبينا صلعم في زحمة الاخذ والرد .....فنادى صلعم ربه نداً خفيا من خلال القمر المشقوق الذي شقه الله ليكون مثل شباك الحبايب بينهما..
فقال صلعم بعد ان تعوذ من الشيطان الرجيم فقال:- يارب ما معنى كل هذه { البهدله }
ما أنا كنت مرتاح وحنفي لا صوم ولا صلاه ولا حج ولا زكاة وكنت كل ما اعبده هبل والات وانت يارب العالمين اجبرتني على حمل اثقال الرساله بعد ماتوسلت بي حتى سال لعابك من الرجاء حتى اكون نبيا لك لانك فقت السيطره على خلقك من البشر واصبحوا لا يعبدوك والان تريدني ان اكف عن هدايتهم بعد ان كتبت عليهم الضلاله فلماذا انزلت لي كل هذه الايات:-
قاتل يامحمد ونحن من ورائك ..
تقدم يامحمد وسننصرك
حرض ياصلعم ونحن نمدك بالعتاد والاسلحه الثقيله
من الاغلاف يامحمد ..من الاغلاف اقطعهم
هورا..هورا.. هجوم على الكفار اين ما وجدتموهم حتى فى دبليو ام
الجهاد ياصلعم..... الجهاد
االشهاده يامحمد الشهادة ...قل لهم.... اخبرهم ....وذكرهم .. انذرهم يامحمد انذرهم كل هذا والان تقول لي لا تكرههم على الايمان ..والله مهزله يالله.. تنفس النبي بصعوبه محتار يقلب بصره في السماء بالجواب لانه الاتفاق بين الله والنبي كان على النبي ان يرشد الناس الى الطريق العام ويعلمهم اشارات المرور حتى يصلوا الى موقف الباص الذي سوف يقلهم الى جنات ربك الكريم فمثلا رقم الباص يوصلك 43 الى الفردوس و81 الى جنة الخلد وهناك ترام ايضا ممكن ان تصعد به ومع تطور علم القرآن وكثرة الاعجازات العلميه وتماشيا مع تطور العالم سيتم بنى نفق متر الى جنات النعيم ..... تخفيضات خاصه للشيعه !!!!
فصرخ النبي بكل صوته ليسمع الله المطل من شرفته في السماء السابعه
يالله { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99) هذه ايه منسوخه ولا تنفعني وانا ارفضها جملة وتفصيلا { ببلها واشرب ميتها } يالله ماقولك بهذه الآيه
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (33)
واخذ هذه الآيه
وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }التوبة
{وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... البقره
{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ البقره
هو الدين لعبه يارب قاتل ولا تقاتل اهدي ولا تهدي ما تصفيلك على حال يالله ؟؟؟؟
فنادى الله من العرش رسوله بعد ان صلى له ركعتين ونصف على المستعجل :- ياحبيب كيف منسوخه وانا كتبتها بالمشيئه قبل خلق القلم والنون .والدفتر وحسون. هل تريد الصراحه ان الآيات اللواتي ذكرتهن منسوخات وانا اعيد عليك طلبك واني اشك في هذا الانبوب { انت روح بللهن واشرب ميتهن } وليس من حقك ان تكره الناس على عبادتي
فما خلقت الانس والجن الا ان يكون نصفهم عابدين ونصفهم كافرين وهذه مشيئتي
يامحمد الا كان قولي {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}
وهناك الحديث قد طال وقصر بين الله ونبيه .وقد يتسأل احدكم ايها الاخوه اين جبرائيل من هذه المعركه .
و حسب موسوعه المعارف البريطانيه بتعريف جبرائيل :- تبين انه اطول انبوب ابلاستيك ممدود من فم الله الى اذن محمد . وحين حاول جبرائيل التدخل . قال له الله اقسم بالجوار الكنس اني اشك فيك ان تكون مثقوب ايها الانبوب وتسربت منك اياتي وذهبت مع الهبوب { وقامو الكفار بعمل فيلم روائي طويل اسمه ... ذهب مع الريح اتصور ان الفيلم له علاقه بالموضوع }

اما رسولنا فقال لجبرائيل عليه السلام:- انت اكرمنا بسكوتك ..... فسكت جبرائيل عن الكلام المباح ايضا

بلل الله أياته بالماء وشرب منهن جرعه كبيره .

وفعل مثل ما فعل الله نبيه الصلعمي بلل آيات المشيئه وتجرع جرعه اكبر ومسح سيفه بما تبقى وغادر

وبقينا نحن عطاشا نصلي صلاة الاستسقاء قد يمطر علينا العقل يوما لنفيق من هذه اللعبه الغبيه .بين الله ونبيه . وبين ما كتب وما نسخ . من آيات بينات متناقضات متشابكات متعاكسه متخالفات

888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888

تخفيض 50% للشياطين ..!!

مسند اريدو
انا ...... و العياذ بالله من كلمة أنا ، حين اكتب اضع الله بين عيني خوفا من زلة اللسان او كلمة تذهب يمنى اواخرى تذهب يسرى واستعيذ به من كل شيطان رجيم .. ولحد الان وحين اهم بالكتابه اجمع حولي كثير من الشهب و النيازك وبعض الكواكب المتوسطه الحجم واحيانا كبيره بقليل وكل ما يقترب احد الشياطين اقذفه بشهب او بنيزك واذا { ا لح الحاحا } اتكئ على عمودي الفقري المستعمل واقف بصعوبة واقذفه بكوكب وعلى ذكر العمود الفقري المستعمل تبين ان الله حين خلقني على المفرد وضع لي عمود فقري مستعمل وهو كثير الاعطاب لهذا انا دائما في ورشات التصليح الخاصه بالاعمده الفقريه . ما علينا حين اموت وتزهق روحي سأرد هذا العمود الفقري المستعمل الى الله ...تصوروا اريدو الزنديق في جنات الخلد بدون عموده الفقري ... واتلوى بين حور العين مثل المطاط وأميل مرة الى الخلف ومرة الى الامام ومرة على الجهتين ......
اقسم بكل شعرة من شعر عبد الوهاب صاحبي اني حين اكتب اخاف الله واخاف رسوله وغضبه لهذا لم اكتب ما لا يرضي الله ورسوله .. لكن المشكله ان الله ورسوله لا يكتبون ما يرضيني { وهذا اتصور هو موضوعنا اليوم } اذا لم اشذ عنه وادعو الى الله سبحانه ان يرشدني الى الصراط المتجه الى صلب الموضوع . ولكن من انا حتى يتنازل رب العرش ورب السموات ورب الارض ان يكتب ما يرضيني ؟
من انا حتي يكتب الله في كتابه العزيز الحكيم على ما يتفق معي ؟
على كل واحد من الان علينا ان نعرف قدرنا وقيمتنا والا الله ليس لعبة بين اريدو الزنديق او فلان اوفلان ، هذا الله خالق الكون ويعرف كل حبة مطر اين تذهب ،يعرف حتى شوارع سان فرانسيسكو شارع شارع واضافة لمعرفته اللغة العربية فهو يعرف اليابانية والصرامية واللغة الترحية .. الله هذا وليس اي شي هو الحكيم العليم العالم وليس لعبة بين ايديكم .. لحد الان انا مبدع في إجلال ورفع قدر الله ..
ولكن لماذا الله لايرفع قدري او على الاقل قدر نفسه "؟
لاتخافوا انا اليوم لم اذهب بعيدا عن الموضوع ......
حتى يصبح الموضوع طويل..... لنكرر السؤال السابق ويقولون عني اني كاتب ذو قريحة ربانيه
:- ولكن لماذا الله لايرفع قدري او على الاقل قدر نفسه "؟
:- اها سألتي اين الخلل او اين الموضوع
:- انا سأجيبك
رأفة بالعباد وانقاذهم من الظلمات الى النور ارسل الله سبحان طابور من الانبياء بحيث يصل عددهم اكثر من الذين قتلوا في حرب فلسطين من اجل احتمال ضعيف في تحريرها
لقد ارسل الله عشرات الانبياء لحظه .......هناك من يقول لي مئات ، نبي خلف نبي ونبي خلف نبي وايضا نبي خلف نبي ... كل هذا من اجل انقاذكم ايها الكفره والمجرمين من الظلمات الى نور المكهربه !! { ركزولي على كلمة مجرمين }
من اجل الا تمسكم نار حامية عليها ملائكة غلاظ وغلاظ جدا!
ليبعد عنكم شياطين الانس والجن حتى لايوسوسون في صدوركم .
كل هذا والله الى هذا الحد جيد جدا ولكن المشكله التي لم يرضيني فيها هي معادلة صعبة الفهم ولا تتناسب لاطرديا ولا عكسيا لا تربيعا ولا تثليثا مع عقل اي عقل بدون ال التعريف .............
معادلة لايمكن ان يضعها من يكون له قليل الفكر ولكن سوي الفهم .
معادلة لايمكن ان تكون من ربي وربكم ورب العباد في جزر هنانو هنانو ..
حسنا ساقول المعادله :- لمن ارسل الرسل بالتأكيد الجواب يعرفه حتى من لم يبلغ الخامسه ونصف في بلاد الروافض والسنه والجماعه لا لاخراج العباد من عبادة كاظم الساهر الى عبادة رب العباد . ويلحق الله بالانبياء كيلوات من المعجزات واطنان من الكلمات وبعض الامتار من الحكمه وترى احدهم يمشى على الماء الصافي والعكر والثاني يلعب { شلم بلم } يقذف العصا تطله حيه او جن ليس هناك اشكال في التدقيق والثالث يشق القمر يلحم الجبل يصعد سماء يبق الجمل وكل هذا بفضل الله والكن الفضل الاعظم والاكبر هو ان من الله هو ان الله سبحان وتعالى يضع اعجاز لا يضاهيه اعجاز اخر ابدا هو ان يخصص لكل نبي { شيطان } نعم شيطان تستغربون ؟؟
وهذا الشيطان هو هديه من الله سبحانه وتعالى لكل نبي حتى يلعب عليه .....
ولكن اعظم من الشيطان هناك ايضا هديه لا تقدر بثمن هو ان الله ياكفره يعطي الى انبيائه بعضا من المجرمين . وهذه المنحة مجانا لكل نبي مثل معونة الشتاء .... نعم لكل نبي شيطان واربع عشر مجرم او خمس عشر مجرم ويعتمد على قيمة النبي اذا كان من المقربين لله فيعطيه اكثر من المجرمين ...
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ الأنعام112
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً }الفرقان31
هل من المعقول ان الله الذي اعوج فمه وسال لعابه من كثرة الايات وتعبت يداه من كثرة المعجزات وتجده احيانا يبحث بين الناس على نبي ورسول لينقل الى البشر الضالين وحدانيته وعبادته يستمر في البحث في السجون والمعتقلات ومراكز الشرطه ليبحث عن مجرمين واصحاب سوابق ليجعلهم من اثاث الانبياء . ويضع اعلانات في الشوارع والازقه السماويه والارضيه وبتخفيض 50% للشياطين لمن يريد ان يكون عدوا لهذا النبي او ذاك والشياطين احيانا ترفض او حيانا تساوم على الاسعار بحسب النبي . احيانا هناك الكثير من الشياطين العاطلين عن العمل فيقبلون المهمه بسرعه
وتصور أن كل نبي يمشي معه شيطان على يساره وعلى اليمين المجرمون الذين اهداهم الله الى نبيه . والشياطين يسألون الشيطان المرافق للنبي كيف الشغل معك وكيف لقيت النبي ؟
يرد عليهم :- ماشي الحال يعني نبي ممتاز ولكن تاعبني قليلا ولكن شي على شي الامور على خير ما يرام كثير النكاح او قليل الكلام او
وخلف النبي مجموعه من البشر حاملي عصي غليظه وعلى ايدهم وصدورهم الوشم برسوم مخيفه واحدهم اعور والاخر يبدو انه قد تشطب وجهه من ضربة كادت تميته هؤلاء هم المجرمون الذي اختارهم الله هديه الى نبيه ؟
هنا بيت القصيد هذا الذي لا يرضيني من الله ونبيه ولا يقبل بها عقل لمن لا عقل له كيف تكون مجموعه من الاضداد في اضداد في قبضه واحده يرسله الى البشر ليخرجهم من الى ويحلق مجرمين ليعيقوا عمله وهذا الجانب المحسوس والشيطان يتولى الجانب الروحي وعلي النبي ان يدعو من بينهم اي من بين الشيطان والمجرمين هذا اذا وجد فتحه بينهم ليخرج منها الى البشر
معادله ليس فقط صعبه بل تصل الى حد التفاهه
هذا ليس اسلوبا ياالله بل هو مسخ لعقولنا........ مهزله ... لعب ارعن بعقول غبيه
كل هذا الهوس في الآيات لا يرضي الزنديق ابن الزنديق اريدو يالله
وحاول يالله [mod]تسلملي على خالتك زكيه وبت عمك صفيه[/mod]
ماهو في النهايه اللامعقول يقابله اللامعقول تماما

8888888888888888888888888888888888888888888888888888

لولا موسى .. لهلك اريدو..!!
مسند اريدو

وفي ليله شبك شباكه عليها القمر المنير والجو لا هو ربيع ولا هو خريف ولكن صيف والهبوب خفيف .تلعب بأطراف البلد الامين المزهو بالزيتون وبالتين ووطور السين على اطرافه تعلب بظفائرها الطفله يهوديه واخرى تمسح الغبار عن صليب سيدنا الهارب والذي خلص البشريه وتورط هو .. كان الله سعيدا جدا بما ألت اليه الامور السلام على الارض والمجد في العلالي وسوق الانبياء على ارتفاع بمعدلات تفوق الاسواق الاخرى ..ينام ربنا الرحيم مطمئن على مستقبل البشريه وتحسن وضعه النفسي وصحته {{ بقيت العال العال }} وزداد معدل التخزين من صلاة الانسان بفضل رسولنا العربي وقام الله يتبختر على الجميع ..ويقول :- واخيرا وجدت الذي الذي يأخذ بثأري وثائرتي وجدت الذي يغسل عني رجس الانسان الفاسد . تحسس الله هدف خلقه
كانت الايام العرشيه تمر بجو من المرح والنوع خفي من النشوه ,, الملائكه بنشاط يسعد قلب الرب الرحيم ونبيه الصحراوي يمضي قدما بالنشيد الغزوي ومثل ما تميل اشجار جنات النعيم تميل سيوف الصحابه صحابه الرسول مثل ما تتساقط الفطوف الدانيه تتساقط رؤس الكفار اولاد الكفار ويمضي خريف ويأتي خريف والناس في قطعا وعباده وبعدما اسقرا الحال على هذا المنوال تنفجر في ذات الله المقدسه رغبه في الكثير من العباده الكثير من التسبيح والشكر والسجود والركوع .. يتحرك مارد القوه والطمع مارد الشبقيه بالجلد والتملك وكأنه لا يصدق انه قد خلق الخلق وسكرته بالنشوه تحتاج المزيد والمزيد, يتخاذل ربنا ورب العرش تحت طمعه الذي لا يمكنه ان يقم عليه الحد وكما يقولو انفتحت شهية ربنا على المزيد ... فخمس صلوات سعرهن لا يجلب{ لمبه } في ازقه الجنه المظلمه , وصوم رمضان { ما جالب همه } والحج والبيت استولت عليه بعض المماليك والزكاة حفنة تمر جلد غزال فص ملح يبدو ان الرب انتبه الى خطاء شنيع في التركيبه الايمانيه الاخيره
:- فنادى ربك في الوادي المقدس :- ياجيجي اخذلك حمار مجنح وهاتلي الانبياء كلهم والا اقول لك هاتلي من هو الخفر في الخدمه من الانبياء { الخفر} يعني النبي القائم على خدمة الله حي يرزق من الغنائم والاخماس ونكح السبايا واشراف بنات الناس
اخبره جيجي :- الخفر باربنا هو ابو جاسم لورد .
وهبط جيجي على مدرج رملي في صحرائنا على مقربه من بيت النبوه وبأختصار كانت الرحله { المسري المعرج },,{ سمعتها مره في احد البلدان الغربيه من القبله هاكذا ينطقو معجزة نبينا السعودي }. تفاصيل الرحله يعرفها القاصي والداني الا زوجتي واهلها وبعض سكان الكره الارضيه الذين لا يتجاوز عددهم حفنه من الملياردات البشريه فقط,,, وحين اخبرتهم بالمسري والمعرج مباشرةَ منعتني زوجتي شهر من التقرب الى الفودكا وقفلت المشروب بالمفتاح وتغيرت نظراتهم لي ونهالت علي التندرات وثقال المزحات وكل ما تصفن زوجتي تقول لي طار ومجنح الحمار وصعد نبيكم للسماء بدون طيار ورأى الله ولوحه الجبار ....... اقسم لهم بالورد البنفسجي ان نبينا صعد الى السماء .يزدادو ضحكا علي اخوكم اريدو ........نعم ياستي طار نبينا الى السماء ,, ولكن كانت الرحله { اندايركت } لا استطيع كتابتها بالانكليزيه لان انكليزيتي متخلفه بعض الشيء ,مثل ايماني بالمسري والمعرج ,, مره نبينا في طريقه الى السماء بالمسجد الاقصى قبل دخول الاسرائلييون وحرقه,, ووجد كل الانبياء في انتظاره ,,, من ادم الحبيب الى المشنوق على الصليب صلى بهم صلاة العشاء الذي كان من خيرات الله { كباب وفته وتبوله },{ رغم ان نبينا كان على حذر شديد خوفا من ان يغتال كما اغتيل الملك عبد الله قبل اسراءه هو الاخر } ثم عرج نبينا الى السماء وهي تفتح ابوابها له بكل سرور لتسهيل المرور ,,,, لكن الذي اوقفني هو هذا السؤال المهم ,,,, ومن يجيبني عليه يأخذ من وعد باني سأكون امام مسجد الشقاق واعود الى ربي طواعيا سؤال ,,,, يعصرني بألم ,, ومن اجل هذا السؤال اشتريت الجهاز واوصلته بالانتر وبحثت بالكوكل وكل محركات البحث لم اجد جوابا شافيا وكلي امل فيكم ان تساعدو محتاج لحل الكلمات المتقاطعه التي اربكت حياتي ولم استطيع حلها ,,,,خلاص ,, راح اطرح السؤال ,,,,,
:-اذا كانو كل انبياء الله في مسجد الاقصى فكيف قابلهم نبينا مره اخرى في كل سماء نبي منهم ؟؟ ذكي انا
:- كيف صعدو قبله الى السماوات وانتظره على ابوابها هل رافقهم احد مثلا جيجي ؟؟؟؟
:- لماذا يستغربو حين يرو ابو جاسم على البراق مثل عنتر ابن شداد
:-هل الله ارسل لهم حمارات مجنحات طائرات فاتحات اسرع من البراقات؟؟
الفلم هندي ................................والمتفرجين من بنغلادش
وهو صحيح اني كثرت الاسئله ولكن ممكن ان تختصروها بسؤال واحد فقط {{ هو صحيح نبيكم طار }}
سم بالرحمان وتركونا نكمل الموضوع ....الهدف منه هذا الموضوع هو طمع الله بالصلاة وكما اخبرنا فلان عن فلان ان الصلاة كانت قليله بعض الشى مقابل العينين والشفتين والانعام والانعام هن فقط { الابل والماعز } لهذا ربك استدعى وكيله على الارض حتى يتفاهم معه على زيادة الانتاج وبالتالي زيادة رأس المال وتفجر ربك بالحكمه والموعظه وطلب من وكيله ان يكون الانتاج لكل فرد خمسييين صلاة,,,,,,,,
نعم ياسيدي خمسين صلاة { عجبك عجبك ما عجبك نشوف احد غيرك نعطيه النبوه }
ولكن يارب كيف وماذا نسميهن اذا سألوني ؟
قال ربك ذو الجلال والكرام خذ هذه هي القائمه بصلاتكم اولا :-
1- صلاة الصبح
2- صلاة الصبيح
3- صلاة الفجر
4- صلاة الفجير
5- صلاة الخيوط
6-صلاة وضوح الخيوط
7- صلاة تبيان الشعاع
8- صلاة شعاع الشمس
9- صلاة الشمس
10- صلاة الترويقه
11- صلاة الشاي بعد الفطور
12- صلاة التمدد بعد الفطور
13- صلاة الترويقه الثانيه
14- صلاة الحراره
15- صلاة الظل
16- صلاة الزنجبيل
17-صلاة القيلوله
18- صلاة تبيان الظهر
19- صلاة الظهر
20- صلاة التمدد بعد الظهر
21- صلاة السموم
22- صلاة الهبوب
23- صلاة القيلوله الظهريه
24- صلاة النهوض من القيلوله الظهريه
25- صلاة انحراف الشمس
26- صلاة انكسار الشمس
27- صلاة المشتهى مثلا حلوى او تمر او كاتو
28- صلاة قبل العصر
29- صلاة بدايه تغرب الشمس
30 - صلاة الغروب
31- صلاة غروب الغروب
32- صلاة تأكيد الغروب
33- صلاة تبان الخيط الابيض من الاسود
34- صلاة الجوع قبل العشاء
35- صلاة تذوق العشاء
36- صلاة العشاء
37- صلاة بعد العشاء
38- صلاة التمشي بعد العشاء
39- صلاة قبل التسيار
40- صلاة التسيار
41- صلاة بعد التسيار
42- صلاة التثائب
43- صلاة التحتوم
44- صلاة بعد التحتومه
45- صلاة التهيئ للنوم
46-صلاة التمدد
47- صلاة النيه بالنكاح
48- صلاة النكاح { هذا اذا تبقى من الحيل حيل } واحتمال كبير تصلى قضى وليس في وقتها
49- صلاة الشكر بعد النكاح
50-صلاة النوم تكون الساعه قد قاربت الفجر
بدون اخذا ورد وافق نبينا على خمسين صلاة نبينا وافق على طلب رب الحكمه والجبار القهار { القهار:- من اكبر السلاسل الجبليه في الجزائر } . وبعد اي نبينا هبوطه الى الطابق السفل من العرش وفي نادي الانبياء المسائيفي السماء السابعه قابل نبينا نبي اليهود عليه السلام :- خمسين يارجل هذا كثير على امتك { والله والله ,,, اليهود ارحم بنا من ابناء جلدتنا } تصورو نبي اليهود يدافع عنا نحن الــــ.....
صعد نبينا الى الطابق العلوي وتساوم مع الله على عبادته { وتقولو لي الله حكيم وعليم وفهيم } رب الرباب يساؤم على عبادته ويعمل تخفيضات الموسم على عبادته ومشيئته .... حتى تصل التخفيضات الى العشرة اضعاف ولا مبدل لكلمة الله وتقلي الله
هو فعلا الله{ لايستحي } لكني انا استحي ان اتحدث بمثل هذا امام البشر المتخلفين من الاقوام الاخرى غير امتنا المجيده .
الله خلق كل شي حتى { صرصورة اذني } الى العرش بلقيس العظيم الى شق القمر وجنه ونار يساؤم على عبادته .
ولمن لا احسن امه فتحت الباب
بفضل نبينا موسى ,, ولدنا واصبحنا كفره ومسلمين فخمسين صلاة لا يجد والدي ساعه يداعب فيها والدتي
بفضل نبينا موسى نأكل ونشرب واحيانا نتحمم . ونعمل شاي بالهيل
بفضل نبينا موسى نحج كل عامل الى السعوديه حصرا لانها احسن الحج فيها
بفضله,, بيوتنا نظيفه وفراشنا مفروش وربعنا مرشوش وعرقنا ليس مغشوش
بفضله لنا مواقع اسلاميه على الانتر شعيه وناصبيه نشتم بعضنا البعض على نتائج انتخابات السقيفه
بفضله نسب ونشتم اليهود والنصارى لالالالا { هذه غلطه },,,, { نحن لانسب اليهود والنصارى حتى لو ارادو مسجدالاقصى ليأخذه سنأبني غيره وافضل منه اكراما لنبيهم } { بالمناسبه انا ليس لي راتب من اسرائيل على المديح المشكله اني اعرفكم جيدا ستتحرر القدس وعزيزها بعد اثني عشر سنه ضوئيه من فناء العنصر العربي المؤمن بالله ومعراجه }
فتصور يأحبه عندنا خمس صلوات وليس لدينا وقت للقراءه صحيح البخاري او نتعرف على ابن كثير فكيف لو كانت صلاتنا خمسسسيين
على من سنتعرف على الثيران المجنحه في حضر. لهذا انا شخصيا باسمي وبأسم جماهير الارض المحتله نقدم شكرنا وامتنانا الى نبي الله الكليم موسى الشكر والتقدير .. ولولاه لهلك اريدو ... تصوره خمسين مره اذأن في اليوم ,خمسين مره وضوء ,, خمسين مره ,,, كهرباء,,, وماء ,,, متى سنصلي النوافل والوتريات ونقراء الآيات ...
المشكله هي خمس صلوات وتخلفنا وصل العنق ماذا لوكانت خمسين ....؟

من سيعمل لنا كأس .........انا بدأت اصحى فـدين الحق يسكرني بتكعيباته المثلثه مثل الدوائر
هامش :-{ جيجي } كما جاء في تأريخ الانساب هو اسم الدلع لجبرائيل عليه الجيجات

معجزة الكتيف في رفع القضيب الضعيف ..!!
مسند اريدو
تتعالى الاصوات النسائيه من داخل فسحة الدار الكبيره المملوء بهن وهن غاديات وراحات بين غرف الكثيره في هذه الدار .واحده خارجه والاخرى تهم بالدخول الى صاحبة لها وهناك من منهن تهمس بالسر الى اخرى من حزبها وهناك من يحيك المؤامرات وهناك يستعد الى اليوم المنشود في احتضان الحبيب كون اليوم يومها وهناك من يتطلع الاخبار من الاخرى عن الليله الفائته وكيفه مضت وفجاءه تعلو الاصوات وتدب الفرحه على الجميع وتبداء التراحب والترحيبات
- الله مصلي عليك ياحبيب الله
- يارض احرسي ماعليك
- دخله البدر علينا من باب السموات
- جاءنا الغيث يابنات
-هلا وميت هلا باجاي
- الك اهلين
- مرحبتين
- احلته اهلا وقبلته سهلا
- محروس بالله العظيم
- افديك بابي انت وامي
- الخ من تحيات الاستقبال
وتعلو الهلاهل و التراحيب ويسري ضجيجا في الدار الواسعه وكل منهن تحاول ان تثير اهتمام القادم وما اكثرهن في هذا الدار وهن يتبخترن بالجمال العربي والفرعوني واليمني والقريشي { اما انا ذو الحظ العاثر تزوجت من اروبيه } وبالعطور الحضرميه منها والشاميه والمصريه . الى زينة الملبس . وكحل العيون. وتتزين اجادهن بما جاءت به الغزوات والحروب والغارات , وطيبت الدار بالبخور الهندي الى بعض الاصناف من هذه الابخره التي تدخل في باب الاسرارخوفا من التقليد, ففي الدار المنافسه على اشدها بين امهات المؤمنين في كسب المزيد من الخلوه بين احضان حبيب الله , ورشت ربعت الدار بالماء وفرشت بالبسط الفارسيه, وفتحت الشبابيك., فكل شئ على ما يرام وكل شئ على استعداد وتقف امهات المؤمنين في وسط الدار في ذهابا وايابا بين الحجرات من اجل معرفة الاسرار والخفايا التي قد تحضى بالاوليه في دخول القادم اليها
هاكذا يستقبل الرسول الحبيب من قبل امهات المؤمنين الذي يمتلئ البيت بهن ,, هاكذا يستقبل النبي ص من قبل الزوجات الكثيرات وعائلته الكريمه والتي قدمن لنا مثال المرأه والزوجه على مدى التاريخ الممسوخ بالكفر والالحاد والزندقه حيث يذكر هؤلاء ولم يعرفو الحياة الزوجيه السعيده حياة الاسره المثاليه في توزيع العدل الالهي بين الزوجات رغم ان هذا العدل موصل بالخالق ذو القدره والاجلال الذي لم يجد ما يفعله سوى الطبخ و النفخ في مطبخ العرشي العظيم من اجل ان يطبخ ويجهز الاكله المفضله لدى رسوله الكريم حبيب القلب محمد الالاف الصلوات عليه وقد اختار الله ان تكون هذه الاكله من اسرار العرش والمشيئه الالهيه ولم تعلن عن مكونات هذه المعجزه .. تأتي هذه المعجزه يحملها الاخ جبرائيل الى الرسول اعظم بني البشر وخير البريه,,, يأتي جبرائيل الملاك الذي يشتغل في البريد الرباني حيث يقدم اسرع موصل بريدي في التاريخ العرشي يأتي جبرائيل بالطعام المطبوخ في مطابخ العرش والذي يتحمل الله من اجل طبخ هذا الطعام النكاحي الدخان المنبعث من الموقد ويمسح عينيه الالهيتين بالشرشف ويتحمل تطاير الشرار من هذا الموقد القديم والمهدد بالحرائق كون المكان لم يتجدد منذه زمان وكل هذا على الفاضي على حد تعبير اهل الشام حيث لم يثمر هذا الكتيف في ان يرزقنا الله بولي العهد لاولد ولا تلد { قل محمد احد لاولد ولا تلد رغم اكل الكتيف واياتنا في النتيف} رغم ماله منذريه فهي تعتبر لاشي امام هذه القوه النكاحيه الرهيبه ولنا في الامر بعض الشكوك على ماتقدم من الذريه النبويه من ابراهيم الى فاطمه .. ونسأل الله ان لايجعل هذا الحدجيث غيبه او ذميمه وسامحني يارب من هذه الشكوك وهذه الوسوسات .. وقد اعتبر الكتيف اعجاز في انتصاب القضيب فقط على قوة اربعين رجل لم تولد لنا لاعجل ولا معزه ولاشي ماهذه القدر هل الطبخ مغشوش به فلماذا كل هذا التعب والسهر والانتظار من قبل الخالق في التجهيز ...
ويقدم للرسول من اجل ان يكسب الرسول القوه والصحه من اجل ان يكسب الرسول قوة النكاحيه حتى يصل الترمومتر الجنسي الى ثلاثين مره او الى اربعين , وكل هذا من اجل ان يتحقق العدل الالهي بين زوجات النبي وهن كثيرات العده والعدد حتى لايهدم بيت النبوه او من تحاول من امهات المؤمنين من يدخل بها احد من الكفار او الصحابه او الخدم او الحشم او ابناء الجيران .
يطبخ الله لنبي قدر من الطعام وقد سميت هذه الاكله بمعجزة الكتيف
وكل ما في الامر ان النبي والله والاسلام وعلى راسهم الاكرم قدموا احد المعجزات العلميه والتاريخيه وعلى كل ما قدمه الانسان المعاصر والمتطور والمثقف حيث بعد الاف واربع من الميات من السنين من طلب الطعام الى البيوت على شكل الاني مثل بيتزا خات حيث تتصل بالهاتف وتأتي الليك هذه البيتوا فورا ,, وقد مورست هذه المعجزه قبل الاف السنين وبدون اي جهاز اتصال ولا مبايل وهذا مايعطينا هذه الحتمالين,,,,,
والاول منهما ان الرسول عليه الصوم والصلاه والحج والزكاه يدعي الله او يهمز الى الله بان يرسل له معجزة الكتيف لان الرسول الكريم سيبداء بالهجوم النكاحي وتوزيع العدل هذا العدل الالهي بين الزوجات يأتي جبرائيل بالقدر الكتيف ذو الراوائح الطيبه والمتبل من بهارات الجنه وازهارها يتكلم ويقول في دعاءه الى الله
{ رجاءايالله ارسل الاخ بالقدر لاني جاهز و النسوان محتاجات القضيه والامر على احر من الجمر } وبعد دقائق فجاء يدخل الاخ جبرائيل بالقدر الساخن الى الرسول من اجل ان ينهض القضيب النبوي الكريم ..
ام الاحتمال الاخر والاخير وهو المرجح عندي وعند السنه والشيعه وبعض الطوائف العليويه والدروزيه وهو ان سبحان الله وتعالى العارف بكل شي حتى لو سقطت ورقه من شجره في وسط غابات الامازون يعرفها الله العربي وعلى هذا نستنتج ان الله يحس او يعرف ان قضيب النبي يبدو على لابد او ليس على ما يرم.
وخوفا من الخيانات في بيت النبوه من قبل امهات المؤمنين او لن يحفضن فروجهن ان يسيئن الى السمعه النبيويه الكريمه وتبقى الفضائح على كل لسان بين العرب والكفار والصحابه واليهود والنصارى حتى يسمع بها ملك الروم او كسرى الفرس , لهذا بعد ان يعرف القادر القدير ان قضيب النبوه يبدو متعب فيقوم الله من مكانه الى المطبخ ويبدء بالطبخ الكتيف الى النبي واهن القوه والضعيف , وينادي على ساعي البريد بان يكون يكون في لحظات على باب النبي فالقضيه لا تحتمل التأخير او التأجيل وحتى لايهوى العدل النكاحي بين امهات المؤمنين ..
هذين هما الاحتمالين في هبوط معجزة الكتيف في رفع القضيب الضعيف ومعجزة طبخه من قبل الله الفارغ من الاعمال الاخرى فقط للطبيخ الكتيف . وقراءت خبر في احد المجلات العربيه ان احدى شركات التلفزه قدمت عرض مغري الى الله ليقدم برنامجه في الطبخ ولن يتوصل الطرفان الى اتفاق بينهما ومن المحتمل ان الله سيفتح سلسله من المطاعم يوم القيامه في فرصه للكسب الوفير في هذا الحشر الكبير على غرارمطاعم الماكنلادا الامريكيه
هذه هي محبة الله الى رسوله الكريم فهو العادل القادر الرحيم ويضاف الى هذه الاسماء الحسنى { الطابخ النافخ } , ومع ذلك تبقى من اسرار العرش مكونات هذه الاكله الرهيبه ذات العطور والطيبه وقد يؤالف الله يوما مذكرات في طبخ الكتيف من اجل النتيف والنتيف هي كلمه ماخوذه من الهلس والهلس في لغة اهل العراق ذو النفاق والشقاق الهلس تعني عندهم {..............................}استغفر الله العلي العظيم من هذه اللغه الواسعه والبعيده في تفكيرها ..
ومن حسنات هذه الطبخه الربانيه انها بعد الاكل بالصحه والعافيه لم يولد الغازات المعروفه ولا ريح ..كما تفعله مطابخ الارض من مغافير او العصيد . ومن الدعايه الي يقدمها الله الى النبي لترغيبه بالاكل من الكتيف اذا اراد الاعتماد على نفسه وعلى ما منحه الله مابين الفخذين من اله العربيه الجباره التي لم نرى نتائج معاركها لاولد ولا تلد بل فقط الصيت والسمعه ومن الحمله الدعايئه التي يقوم بها الله من اجل النبي حيث يرسل له اعلانات عن الكتيف على الشكل التالي
{ الكتيف بدون ريح واعجاز في قوة التنكيح }
{ عليك بالكتيف ياحلو ياخفيف }
اظرب باسم الخالق طابخ الكتيف من المقلي والسالق

{اضافه الى بعض الافلام والصور المنوعه لتبيان قوة الكتيف والذي يعني انه اعجاز من الخالق في اثبات الوجود الرب فقد اخذ هذا الاعجاز الانسان بعد الاف واربع مائه من السنين العجاف بدون الكتيف حتى اخترع الانسان وتوصل الى الدواء الشافي الى بعض المؤمنين والمشايخ الذي يوصل بهم العمر من ارذله وهم لم يمارس سنه الله ورسوله في شريعة النكاح ووجدو في الفياغرا تقويما لدين الحنيف ومع ذلك لم يستطيع الانسان هذا التوصل الى ما هو عشر الكتيف سبحان الخالق والقدره على الاعجاز. سبحان الله وبالمناسبه للفياغرا بعض التاثيرات الجانبيه على البشر .. اما الكتيف فهو الاخر له بعض التاثيرات الجانبيه اي احتمال ان يمدت العدل الالهي الى ما بعد امهات المؤمنين الى الجارات السابعات من دارالامهات فليس من المعقول ان تستحمل امهات المؤمنين كل هذه القوه الربانيه رغم جاهزيتهن العاليه في ارضى الله ولنبيه ..
وتقف امهات المؤمنين بانتظار العدل الالهي كاحلات العين معطرات البطين نازعات الملبسين واضعات ما خف منهن اي من الملابس الداخليه { بالمنسبه انا واحد مؤدب لن استعمل الكلمات الجارحه اخلاقيا } لكن بعض الحالات لم اجد في اللغه ما يرفعني عن اكتب اطرى من الحقيقه وعلي ان استخدم المصطلحات الطبيعيه والاجتماعيه المتداوله بالسر بين امهات المؤمنين كما عودهن الرسول الاكرم في احترام حتى اللحظات في خلع الكلسونات لهذا من لطفهن بالرسول وبالرب ان يكونن جاهزات وتحت الطلب .....
ويبداء المشهد اليومي في بيت النبوه في الكل الكتيف والنهوض الى العمل الرباني في الكشف اليومي ... بالمناسبه لم اسأل يوما ماذا كان عمل النبي من اين يصرف على هذه العائله الكبيره على هؤلاء النسوه من اين يبني ويملك ويباع واشترى .. هل كان عاطل عن العمل مثليولكن بعد عمر متعب والركض وراء الهبركر او عاله على الاخرين ؟
هل كان شاحذا قابل للصدقات وهو الاكرم من بني البشر او ان الله يدفع اتعابه في تمثيله على الارض من اجل اثبات وجوده ؟
ويدفع الله راتبا عينيا من الغذاء والعشاء الى الفطور .. فعلا لم اعرف ما كان يعمل نبينا هل هو مفرغ للعمل الحزبي او السياسي مثل اعضاء اللجان المركزيه الاحزاب الشوعيه العربيه المتفرغين لسيادة التسطير ؟
فلا يمكن ان يعمل المرء في مهنه نكاح تصور ان الشهاده الجنسيه للنبي مكتوب فيها المهنه :- نكاح او متفرغ نكاحيا
وهاكذا تخيلت ان دار النبوه مثل قن الدجاج المملوء بالسمان ويدخل الديك يتبختر عليهن وكل هذه الدجاجات تنتظر ان يغمز لها من طرف عين او اشارة اصبع { يالله الى الفراش بسرعه ورانا اعمل غيرك } وبعد ماينتهي من احدهن يخرج ويصيح { التاليه بسرعه ورانا شغل بالايات الجديده }{ انت جهزي حالك ليس لدينا الوقت الكثير } وهاكذا حتى مطلع الفجر وتكون الاولى منهم اكثر حظا في تاخذ قوة الكتيف في بدايتها حيث تأخذ الصداره وتحس بطعم العظيم بين ضلوعها وهي تتلوى بين الارض والله ونبيه وتصدر الاصوات الشبقه مملوءه بالرعشه الانسانيه وبين الطبيخ القادم من الله وبين قضيب النبي بالرحمه ياللاعجاز و المعجزات التي امنى بها الخالق على نبيه وحبيبه معجزات الى يومنا هذا لم نعرف عنها الا القليل في اكثر من معجزة الاعداد او نزول الحديد والانعام الى الناسخ والمنسوخ الى القوانين العلميه والفيزيائيه والكيميائيه التي تكتشف بعد ان يكتشفها الكفر من البشر وتنسب من ثمه الى القران الكريم .
وهاكذا يدور الديك بين الدجاجات ينط ويمط ويقفز ويتلوى خالع لابس , لابس خالع , وحامل ذاك على كتفه متبختر وسعيد من السعاده الزوجيه
ولكن يافشلتي ويافضيحتي بين الخلق والبشر ماذا اقول للعالم للناس ........ ايات ومعجزات وللمؤمنين امهات وبالتالي{ عنين } كلمه فصحى وشعبيه تتستعمل الى الخصي
كل هذه وبالتالي خصي عنين ونحن نطبخ وننفخ طعام من السماء واجمل النساء والاماء وبعض الاشاعات عن الولد { ازهر}كل هذا بلاش وبعد كل الجولاات النكاحيه التي تتم في دار النبوه هناك من يتناوب على غسل قضيب الرسول .. بعد كل جوله يبدء النبي قي التعب ولم يستطيع حتى غسل هذا القضيب الرباني وكما عرفت ان واحده من النساء بيت النبوه تعمل خصيصا بغسل وتنظيف هذا القضيب{ سلمى } سلم الله يديها هي غساله القضيه النبويه واحيانا يساعدها الاخ { انس} ابن ام انس رضيه الله عنه وارضاه رغم اني لي عليهم بعض المؤاخذ في عدم ذكر او وصف في الطول والعرض لما بين فخذي الرسول الذي يتكاسل في غسل اهم قطعه في جسده والتي بنينا عليها الايات البينات والسور المطولات ولم نحظى علما بالشى خير من اجهل به { لاتظنو ان من اللذين {.........} بل فقط من اجل ان نكمل ديننا ودنيانا بكل مايملكه الرسول ليس القصد اني شاذ جنسيا في سوالي عن الطول والعرض فبالتالي قضيب النبي اعجاز رباني ومن حقي ان اتعرف على كل ماعجز به الله على البشر ومنهم نبينا }
نعم كانت وكان انس وسلمى يتناوبون على الغسل واحيانا الاثنين حيث سلمى تصب الماء وانس يفرك القضيه التي تعرفوها .. له من القوه من ثلاثين الى اربعين رجل ولم يستطيع الرسول الكريم ان يمد يده ويغسل قضيبه بعد كل مره من دخول المرود بالمكحله او اولج هذا في ذاك { مره اخرى اكرر اني واحد مهذب ولكن على ان استخدم لغتي العربيه على سنه الله ورسوله
وبعد ان يمضى في الدخول بهن جميعا يبداء العمل الرسولي في استقبل الايات والبينات وتعاليم الله الى الارض الكفر ارض الانسان الفاسد عليها ومن الايات التي لم تكتب في القرطاس خوفا من شر الوسواس الخناس اي مني ومنك ياكفره من هذه الايات اية الكتيف

{ انا طبخنا الكتيف * لنبي كريم شريف * من مطبخ العرش النظيف * فشكر ربك الشيف * ولتقوى به ياضعيف * وتأتي امهات الحفيف * بقوة من ربك المخيف } صدق الله العظيم

ومن مذكرات الاخ جبرئيل التي يتذكر بها نزوله بالقدر الساخن الى النبي
بالمناسبه سيصدر عما قريب مذكرات الاخ جبرائيل عن دار ابو جناحين للنشر والتعميم .بعد ماتعلم الاخ جبرائيل من الله في هلوسته الربانيه في التأليف والكتابه والمكاسب التي حققها الله في نشر كتبه وهاكذا يكون جبرائيل قد وعى الامر في النشر والكتابه على غرارما يفعله الله
وقد كتب في فصل { المطابخ } باب الكتيف لبني العرب الشريف {{ لقد كان الله عارف بكل صغيره وكبيره عن نبيه الكريم سيد البر والبحر ونصف القمر, نعم كان الله على درايه بكل ما يمس النبي وماهي حاجته ليقضيها على وجه السرعه من شعر الرأس الى اطراف القدم مرورا بالقضيب الذي يقدر الله تقديراعليا ويثمن عمله الجبار على الارض في فتح المبين وحين يلتمس الله الدعاء من قبل محمد او ان الله يعرف الغيب ينهض بعجاله الى المطبخ العرشي ويبدء بالطقطقه القدور والاواني وملاعق وفرقعة الدهون الصليه الروائح الطيبه المنبعثه من المطبخ .. والله لم ينتبه الى الملائكه التي تطل عليه من النوافذ لمعرف غيب الكتيف وللامانه لم اسرق النظر الى الله حين يهم بالطبخ على اعتباري من الملائكه العقلاء في هذه السماوات السبع ولي بعض الخصوصيه من بينهم منها قوة ذاكرتي في حفظ الايات ونزول بها الى الارض دون نسيان حرف واحد .. كنت فعلا اشم رائحه طيبه تبعث من المطبخ الالهي اسمع فرقعة الدهون والقلي والسلق من اجل التحضير الكتيف الى النبي واعرف بالسليقه ان النبي تحتنا على جمر من امره فهو مستعد الى الهجوم النكاحي هذه النعمه التي حرمنا منها نحن معشر الملائكه ........ فعلا لم اعرف مكونات الطبخه التي يقدمها الله الى النبي اعرف فقط انها من ازهار الجنه وتوابلها حيث في هذه الفتره زرع الله في جنات عدن التي تجري من تحتها الانهار بعض التوابل على غرار المزارع التوابل في الهند بعد ماراجت تجارة التوابل في الجزيره العربيه
حتى ان اكبر معارض سياسي الى الله لم يتدخل في هذه الامور كونه هو الاخر يحب النكاح الى درجه لم يترك اثنين على الارض دون ان يتطلع اليهم هذا المعارض السياسي الذي يحمل السم الحركي ابليس سكرتير حزب العمل السماوي المعارض ..
وحين ما ينتهي الله من اكمال الطبخه اكون على الباب انتظر الاومر في حمل القدر الى الرسول دون ثانيه من التأخير خوفا على القضيه التي تعرفوها ان تبرد
ومثل البرق السابح في السماء اخترق سبعهن الى الارض الى الجزيره العربيه الى يثرب شارع الحبيب رقم الدار اثنين ثلاث ثلاث فهناك اعرف انه سكن الرسول الاكرم , وامضي كالسهم حامل القدر الساخن على صدري متحمل كل هذه المصاعب من اجل الرسول نبي العرب وبالسرعه اكون على الباب واعرف ان الله يتبعني بنظرات الى الباب التي يفتحها النبي شاكرا قدومي بالقدر وبالقدرة الربانبه , ولم اطيل الحديث معه وليس لي السماح بالحديث وكون النبي مستعجل على القضيه وامهات المؤمنين ينتظرن على احر من الجمر الى نتائج اكل القدر وما ستفعله هذه المعجزه , واقوم باخذ القدور السابقه التي اتيت بها قبل اسبوع او يومين ولكن للاسف غير مغسوله لشحة المياة في الجزيره العربيه وكون عندنا الانهار مجانا فاقوم بغسلها في الجنه التي تجري من تحتها الانهار وادخل بالقدور الفارغه الى المطبخ العرشي , وقبل ان اغادر النبي اتمنى له نكاحا سعيد بقوة من الشديد خالق الصفر والحديد نافخ الروح في الوليد
صاعدا اتخيل كل ما يحدث في بيت النبوه بعد اكل الكتيف ....................... انتهى الفصل
والى المزيد من المعجزات

{ يبدو لامجال لي ان اترك هؤلاء بهدؤ وسلام ساحاول ان اسرق النظر حين يهجم النبي بعد الكتيف }
اريدو احمد خلف الزنديق ابن الزنديق
03/04/2004

السيده شواء ..... غير موجوده ..!!
او
الشركه العامه للدواجن.
او
بصراحه الموضوع طويل وعليك ان تتحملني
او

حين نصبح ويصبح الملك لله وحده لا شريكه له . احاول ان اقراء دعاء جدتي ( بهت ) رحمها الله حين كانت تقول(( صبحنا صباحك ومسينا مسائك ربي لا تسلط علينا من لايرحمنا وارحمنا برحمتك يارحم الراحمين .)) من المؤسف ماتت جدتي بعد عمرطويل ولم يحكمنا احد يرحمنا ... هذا موضوع اخر ليس موضوعنا الان ... بعد هذا الدعاء من الغريب دائما انا الذي عمل الفطور .. ويبداء كالعاده سوء تفاهمي مع ام بناتي في اختيار الفطور الصباحي فانا يااصحابي مغرم بأكل البيض يوميا بدون ملل ولا كلل.... والبيض اعمله باشكال متعدده المهم ان يكون على الصبح بيض مرات مسلوق مطبوخ منقع بالسم الهاري مشوي مقلي المهم بيض على الفطور الصباحي ... واحيانا أكل مع البيض بيض ياسبحان الله
وتخاطبني ام بناتي ... وتقول بالبولونيه الصرفه.. اني يعني انا من كثرة البيض الذي تأكله ستمشي وتبيض....!!!
شتمتها بالعربيه الفصيحه ايضا اتصور شتمتين , واحده منهمن على ابوها والثاني على جد جدها ... فردت علي بالبولونيه الفصيحه ... شتقول يأبو بطن الكبير؟
وليس الكبيره .. هي قالت كبير
عفا ... قالتها بالعربيه ولكن ليس بالفصيحه
بيني وبينكم استصعبتُ هذا الوضع ..كيف اريدو يمشي ويبيض .. معقوله
وبعدين ماذا افعل بالبيض الذي ابيضه هل اقف عليه حتى يفقس وتطلع منه اريدواوات صغار وصغيرات ويزداد العالم بشاعه على بشاعه.
والمشكله الثانيه هي اني لن استطيع ان افطر بدون بيض . واصبحتُ بين حانه وبانه بين بين زوجتي ورفضها للبيض وبين شهيتي للبيض و خوفي من ان ابيض .. واستغفر الله على قدرته وقوته وأحمده على نعمته وخصوصا في البيض .. وبالاصح نعمة الدجاج .. لا نعمة البيض لا نعمة الدجاج
خلص ياعمي ... ماهي نعمه اذا كان( الديك ) موجود وكلها نعم ..البيض من الزواج الشرعي على سنه الله ورسوله بين الديك و الدجاجه بعد قصه غرام وهيام ينكسر لها القلب ويحن لها الكبد ويبكي لها الصنم الصد ..
والله سبحان وتعالى لا يترك عبد من عباده اذا كان ديك او رجل واو ملاك دون رحمته وهو واسع الرحمه ومن رحمته جعل لنا الازواج من انفسنا يعني خلق أمنا حواء عليها السلام من ضلع أبونا ادم .. وخلق البقره من قرن الثور.. وخلق العنزه من لحيه التيس , وخلق الفرس من ذيل الحصان , وخلق الناقه من سنان الجمل وخلق القط من شوارب الهر وخلق الحيه من جلد الثعبان ..
هل اعدد وازيد لو يكفي هذا العد لكن من المفروض ان تتركوني اعدد كل المخلوقات واذا احدكم بارع في معرفة الباقي اتوسل اليه ان يكمل عني
ومع ذلك ساقول :- اخر خلقْ الله وهو ما يحل المشكله المستعصيه منذه اول يوم لأبونا ادم على ارض يقال انه هبط اضطراريا على رمال نجد , حتى وفاته في ....ما اعرف اين
مشكله :- شابت لها نواجذ الفلاسفه من مقراظ ..لالا اسمه اتصور سرقاط..لا سقراط اي .. نعم .. سقراط كان اسمه على طرف لساني ولكن الشيطان قوي في وسواسه وأنساني اسمه حتى اخر الفلاسفه قرضاظ ..
المشكله التي استعصت على كل شيوخ المساجد ذات الصواري .. استعصت على العلماء والفقهاء والمجانين والعقلاء والسكرانين والبخلاء .وعلى نساء العالم اجمعين . وأخير سأطرح المشكله
:- هل الدجاجه من البيضه ام البيضه من الدجاجه ؟؟؟
كم هي المسأله بسيطه ... وحلها الذي طال اعوام وسنين وقرون وبعض الالاف من دورات الارض حول الشمس .والعكس ايضا صحيح.. وحلها لا يتعدى ايها الناس سوى ان تجيد اللغه الآلهيه فقط وتقرئ القرأن كتاب الله الكريم لتعرف حل كل مشاكلك ..النفسيه والعاطفيه وحتى كبتك الجنسي. واخص بالذكر منها العقليه
فبالاضافه على انه اعجاز علمي بحد ذاته فهو ايضا قاموس للكلمات المتقطعه وفي فهمك لآيات الله البينات بشرط بسيط ان لا تكون منسوخه ستصبح فطحل زمانك في الفقه والشريعه وعالم بالديمقراطيه ومصنف في علم اللغات ومصلح اقتصادي وليس اجتماعي ستصبح فطحل في تفسير الظواهر وتعرف حتى حالة الجو في اسطنبول على سبيل المثال .. نعم ... هذا هو القرأن .... وحل المسأله المستعصيه لا يكلفك سوى قرأن جيد الطباعه حتى لو كان مطبوع في الاهواز او ساحل العاج وتأتي معه اي مع القرأن ثلاث كيلوات من التفسير الناضج .. وبعد غسلهم جيدا بالماء الفاتر تشرح القران قطعه قطه قصدي آيه أيه وترشهم بالملح وتتركهم قليلا من الوقت ثم السلق بالماء بدون بهارات هنديات ولا سماد كيمياويات.. ثم تقلي التفاسير ليتبخر منهم رائحة اسرائيل النتنه .. وبعد ذلك تمزج التفاسير المقليه مع آيات القرأن المسلوقه وتتدخلهم في الفرن الى ان ينضجو, وبعدها ستعرف الاجابه المستعصيه منذ خلق البشر .. هل الدجاجه من البيضه ام البيضه من الدجاجه؟؟
والاجابه بكل بساطه ان الدجاجه خلقت من عرف الديك وبعد الزواج باضت الدجاجه بيض .. وابوك الله يرحمه
وبها نقول ان البيض من الديك اصلا والديك من الرحمان الرحيم ليعش الديك في جنات تجري من تحتها انهار الـــــ .. لان الدجاج ومن جره جريره يحب ان يغوص في انهار الــ..
وبما ان الله قال في معظم كتابه الكريم ..وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ الذاريات49 .. فهذا يعني توصلنا الى العلم بكل ما جهل وغاب عن عقول الكفره
والسؤال الاخر ... والغريب عن الموضوع وليس له صله بما تقدم ابداء ابداء
لماذا لن نرجع الى القرأن مباشرة حين سيتعصي على فهما شياء ما .ونحن وندور وندور في مربعات ومكعبات ومثلثات ولن نصل الى نتيجه تنجينا من الجهل والظلمات . اليس هذا من عمل الشيطان الذي يوسوس فينا ويمنعنا من العلم ومعرفة اسرار الغيب.
الا هو الشيطان الذي يبعدنا عن الله وقرأنه ورسله وكتبه واوصياءه ومن الائمه الطيبين الطاهرين
اليس هو الشيطان الذي يغوينا ويزين لنا الدنيا..
لحظه ... لكننا كثيرون واعدادنا تصل الى ارقام خياليه في هذا الوجود على سطح المعموره والله يقول لنا ان لكل امرء قرين من الشياطين...... والله تمام
ولكن من اين هذا الكم الهائل من الشياطين اللذين قرنهم الله بنا وجعلهم اكثر من اممنا الحيه الملموسه.. وانا شخصيا اعرف ان الشيطان ملاك لليس له زوجه ولا ولد ولا تلد ... وليس من المعقول ان يكون الشيطان اضافة الى وضيفته الرسميه ان يكون شاذ جنسيا مع الملائكه الاخرين ثم ان حور العين كلهن والحمد لله عفيفات طاهرات ومحجوزات...
لحظه .. لقد لعب الفار في عبي......!!!!
فقد سمعت سيدنا يقول ..... أَفَتَتَّخِذُونَهُ (((( وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ ))) مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ
والله غريبه هذه الجمله علي وانا اعرف ان الملئ الاعلى ليس له بالزواج نفس فمن اين سنتخذ ذرية الشيطان اولياء ... قلت ارجع لآيه الكريمه السابقه فقد خلق الله من كل شي زوجين اثنين هل من المعقول خلق للشيطان( شواء ) على فعل ومستفعلات ( حواء ) ام البشر الذي انا منهم (وشواء ) هي ام ذرية سيد ولد شطان على فعل فاعلان اي انسان مثل سيدنا ادم...
غرقت كعادتي المعتاده بين الاوراق والدفاتر وبعض كؤس الخمر والميسر وبين الانصاب وبين ايات الكتاب ابحث عن نسل الحارث باقتضاب . فوجدتُ له ذرية من شيوخ وشباب . ولكن لن اجد له سيدةَ تنتظره على الباب . ولا من يظربه اذا تأخر ليلا بالقبقاب
وزاد طنيني مثل النحل . وارتفع عويلي مثل الثكالى ولا ارتاح لي بال ولا هدى لي حال
لا اجد من يشفي غليلي .. سوى القران ومره اخرى اخذت عبد الباسط وذهبنا الى القران لن نجد كيف تكون للشيطان ذريه . قال لي عبد الباسط بعد ان نزع عمامته ...
:- والله ياريدو انا ما لي علاقه بالمكتوب .. من الكتاب العزيز فأنا علاقتي به بالمطروب
كل ما علي ان أحرير وادغم... وأسلم وارطم ... تركني بذهولي وغادر
( معقول )
رجعت الى بداية هذا الموضوع وفكرت كثيرا ولم اجد للشيطان طريقه اخرى سوى انه يضاجع نساء البشر. قلت لنفسي :- ها انحلت عقدتي وجائني العلم من حيث لا ادري ..
وبيني وبينكم الامر مقبول .. وخصوصا اذا جاء من الرسول . بحديث شريف ومعقول
فقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (( إذا جامع الرجل زوجته ولم يسم انطوى الشيطان إلى إحليله فجامع معه ))
هل ترى معي الدقه في الحديث الشريف .. عزيز..هل ترى التفاصيل .. الشيطان يدخل مع احليلك حتى لوغلفته بالورق البلاستيكي المعروف. فمن الافضل لك ان تسم . تسم معناها لغير العربي يعني تقول ( بسم الله الرحمان الرحيم ) وبالتاكيد اذا لم تسم ستحمل امرأتك بتؤأم واحد لك واحد للشيطان الرجيم . من الافضل ان تُعلم احليلك باحد الون الطيف الشمسي لتعرف ولدك من ولد الشيطان عن طريق الون .. واذا سميت قبل المجامعه يقف الرحمان يمنع دخل اي شي مع احليلك..... ((( ---- )))
ولا تنسى ( صدق اللللله عظيييم.. عظيييم )
قلت لنفسي خلاصنا ياريدو طولنا الموضوع .. وهذه هي النهايه ما دام عرفنا ذريه الشيطان فتعال نختم وختمها مسك وعنبر وقليل من البخور الهندي
لكن المصيبه ..جائت من بعد كل هذا . لن يؤكد احد من علمائمنا المتفقين على ان ذريه الشيطان من نساء البشر... يالله .
ورجع رسول الله في كلامه.واصبح حديثه غير شريف يعني (---)
وجاء بحديث غريب رغم شرفه الواضح على محياه وغرابة الحديث في شكله ونسخه للحديث السابق
روجعنا من جديد
رجعنا من جديد وكأنا ( حيه ومعها درج ) نبحث عن .. من اين أتت ذرية هذا أبن (-----) الذي ارهقني وارهق علمائنا وعلمائكم وعلماء الهند والسند وكابل وقندهار ومدينة الصدر وشيوخ الانبار
امكل الموضوع ام لا؟؟؟
والله انا تعبت من البحث والتقصي ولكن يدفعني شي خفي احس به مرتبط بي شخصيا لهذا سأكمل الموضوع على سنه الله ورسوله
:- ياعم قول لنا ما قال لك الرسول ؟؟
:- لحظه .. اسمحو لي ان أخذ نفس .. فتوا عائد من الحديث السابق وتعب من الركض
سأخبركم بالتفصيل
:- ياسادتي وسيداتي . صحيح الشيطان يدخل مع الاحاليل بتفسير النبي الجليل وبدون موافقه صاحبة الاكليل الا ان الجماع فقط للشهوه وليس للبنين ..
اسألني لماذا ؟؟
اسألني ...؟
سألتني.. جيد لان الشطان ياسيدي مفرخه لوحده فهو يملك الكثير من الاحاليل واهم أحليل عنده يقع ( اسمع .. ارجوك اصغي لي جيدا ) على فخذه اليسر عفا على الايمن له ذكر وباللغه الرسوليه احليل ...
ياعيني قسم وسمعنا....! ياريدو
اما في فخذه الايسر فله فرج .... ياعين ياعين قسم وقسمنه والطم ( والطمنا )على رأسك من القدره الهيه العجيبه
اسمع اسمع الخبر الاتي !!
فيلتقي فرجه بفرجه .او اسلاميا يقال :- فَهُوَ يَنْكِح هَذَا بِهَذَا . ياعين.. فيبيض الشيطان في اليوم خمس بيضات .. ياعين واحيانا يقال عشر بيضات وفيها سبعون صفار .. نعم صفار البيض ويخرج من كل بيضه سبعون شيطان وشيطانه( فهو يخرج وهو يطير ) ياسبحان الله
ولنسمع رسول الله وليطربنه بحديثه الشريف :- لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فبها باض الشيطان وفرخ . وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه , )).. انتهى الطرب
:- ماذا عمل الشيطان يارسول الله ؟
قال :- باض فيها وفرخ اي في الاسواق . لسهول بيع البيض طازجا
:- تسلم يارسول الله.. والله تسلم
فهل لكم الحجه والاكاذيب على ان اللقلق هو من يأتي بالاطفال الى الشيطان.. لقد كبرنا وعرفنا ان الشيطان يبض ياساده ..

تمعنت بالامر كثير فما دام الشيطان يبيض في الاسواق هذا يعني كلي من بيض الشيطان ففطور الصباحي يقارب 280 شيطان وشيطانه
وبطني وفخذيي الشيطان شركه عامه للدواجن واحتمال تكون شركه احتكاريه تصدر الى كل المعموره

ملاحظه :- هل يمكن للعقل ان يسكن ليله بهدوء وهو ينام على هذه الافكار والتخيلات المريضه او بالاصح ليس مريضه بل هي سبب لتفجير العقل اسلاميا كأي عربه مفخخه
هل من المعقول ان تبنى حضاره عليميه على غيبيات غيبيه
هل من المعقول ان يكون هذا التفسير للاشياء بهذه السهوله الاسطوريه والخياليه وغير المنطقيه وخصوصا من شيخ المفسرين القرطبي على سبيل المثال
كيف يمكن لنا ان نتمتع بهذا النمط الفكري الهزيل بتصورات . تغرق لها المراكب من الضحك

:- وتقلي دين... واعجازات وفرارات ومفقسات وصحون بيض وصاويص .. وفي فخذه الايمن احليل او ذكر و فرج غير محصن على الطرف الايسر.. وبيض صاعد وبيض نازل ولا احد يعرف من اين يبض الشيطان .
ويلبس الشيطان كلسون طويل على الايمن اما الايسر فيلبس ( استرنغي .. لغراء الفخذ الايمن )
:- ابتسم ..ولوح بيدك.... الى السماء... انا احكي بجد وليس الكامرا الخفيه .......
عاش دين الحق.. ياحق
اريدو..... و280 صفار بيض الشيطان لاني على اقل تقدير اعمل على الفطور اربع يبضات والاحتمالات كبيره اني مصاب بالفلونزا الشيطان ...
ياسيدي ايها القرطبي ..القرطبي

مضغ اللبان المر...

مسند اريدو

بحرت بنا البواخر بخرا بخرا بالخاء وتباخرنا معهن ربعا ومررنا في مياة الانهار والخلجان من عذب الفرات واستوى البحران وشقينا عباب العيون والبئران ولم نترك ضريحا ولا مرتع جان
ينفتق الصبح علينا في جزر الواق واق وكنا نتعشى في حاضرة العراق ونتغدى في طنجه رزا ومراق وسافرنا الى اطرافها باحثين من شرقها الى حطين ومنها الى اليابانيين نسئل ونتسائل الهندوس والبوذين ونستمع الى السيخ والمندائيين نبحث ما يصدق ما بين ايدينا من دين
اقمنا فاتحة العزاء مع أدم على روح هــابيل وشربنا القهوة المره ..
عاصرنا مردوخ الفالق واحترقنا بردا وسلاما مع ابراهيم خبأنا معا الحجر في الركن اليماني .
رعينا اغنام العم مع يعقوب وشربنا حليب النثايا ..
ضاق البئر علينا مع يوسف .. ونزوينا في سجن القلعه سويا
وعبرناالبحر مع موسى مشيا, وعطيتُ كل ما املك من ذهب امي يرحمها الله للسامري . .
سكرنا على مزامير داود ومزتنا نجوم الدنيا اذا هوت
نسجنا على سليمان الحكايا وكتبنا ما قل له الطير والبعوض والضفدع والفروض والمقروض..
وانتظرنا على شرفات منازلنا ان يأتي المسيح عيسى ابن مريم يطهرنا ويفدينا .. ولم يكن انتظارنا هباء ولا دمائنا ماء طهرنا فكان لنا الشرف في دق بسامير القدمين على صليبه ... لا يهم ان نكون قد قتلناه اوطار او حط ..
ومضت الاعوام بقرونها النطاحه .. ينطح بعضها البعض .. وعام يركب عام .. حتى جاء خير الأنام .وكأن الدنيا رؤيا واحلام بقدوم نبي المقام مقام ابراهيم عليه السلام
تحنفنا .. وتحنف الخلق معنا . وهاجرنا .. حتى استوى العود وعدنا بسيوف لا تنثني وصوتا لا يقبل ان يعلى عليه كانت شدائدنا لاترحم من لايرحم الله ورسوله وعزمنا العزم مع القريشي حتى طرقنا ابواب اليثربيين ليلا ..
وأستصبح الصبح عليهم وهم من ملتنا أحناف .. ورقيق لنا . او عبيدا نركبهم ...
وركبنا الموج العاتي ورائينا ان الدنيا لن تعد الدنيا .. ولم تكن كما كانت فمددنا ارجلنا وفتحنا الفتوح مرجنا البحر وفتقنا البلدان وطهرنا الكعبه من اوثانها وعدنا مجد الله الابديه اليه ..
كم سعيد انت ايها الاله......؟
كم سعيد انت ايها الرب حين ندافع عنك ونقدم ما غلى وما رخص من اجلك ؟
كم انت مبتهج في علياك تمرح وتفرح بانتصاراتنا على مغرميك ؟
كم انا سعيد يارب كونك انت سعيد . وفرح........... بقتلي ؟
وكم انا حزين ؟
نعم ايها الرب كم انا حزين لانك لن تكون كائن ولن تكون ؟
لانك يارب لم تكن سوى لعبه تبدو تافهه احيانا ومضحكه واحيانا متعب ومريض ؟
لن تعرف أين يبدء رأسك وأين تضع اقدامك الطاهره ؟
اني حزين عليك يالله !!
لقد مزقوك انبيائك الى قطع صغيره يسهل مضغها كاللبان المر ...
واضاعو ثيابك الباليه.. وتعريت في ليله كان القمر منير ا فيها
اتهموك ,, بخيانتهم .. هل خنتهم ؟؟
ام خانوك؟
اني حزين عليك !!
وحزين على ماقدمه لنا انبيائنا من اطباقهم السمجه التي مزجوها بجهلنا وخوفنا مجهولك وغيبك المضحك وغيابك الظاهرونحن اكلنا كاالبهائم كل ما طبخو ... ولكن لابد ان تطرقنا الساعه التي نتقئ فيها هذا خواع نعود الى اوجادنا ووجودنا نرمي اللبان المر .. ونشكر انبيائك على فسقهم وفساد طبخهم نبيا نبيا ..فردا فردا...
لم اعرف ان يحمل قرأننا . او سنتنا كلمه بمعى الطهاره الا ان يتوارى لذهني الماء والصابون ومنشفه عريضه معلقه في مكان ما
لم يعرف المسلم على الاطلاق او يميز هذه الكلمه الرائعه . بعمقها الروحي وسعة فهمها الالهي . الطهاره .. في الاسلام هو غسل الجنابه ... والغسل بعد النكاح .. ومع ذلك سمعت صراخ يدوي في كل كياني وانا استمع الى هذا سيئ الحظ الذي ستصرخ كل ضمير وكل عقل ...وينادي طهروني... اني زنيتُ ... طهروني فكانت طهارته حجاره يقذفها رسول الرحمه باسم الله .... فهل سمع احدكم بحكم الله من عزاء هابيل الى الساعه السادسه غدا بهذا الحديث

جَاءَ الْأَسْلَمِيُّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يُعْرِضُ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ فِي الْخَامِسَةِ
قبل نبينا بالخامسه ان يستمع الى الاخ الاسلمي
فَقَالَ :- أَنِكْتَهَا
لا يهمني ماقال الرسول اذا قال أنكتها او قال أنكحتها فهذه مفرده عربيه يمكن ان يستخدمها اي من كان . وليس من الغريب ان الله نفسه قد يستخدمها ما دام لغه الله هي العربيه ومن اللغه العربيه توجد هذه المفرده .ولكن ما يستثى من النطق بها فقط لمن لهم الحياء وبما ان لاحياء مع الدين فالرسول واشرف الانبياء يمكن ان يستخدمها. لكن الغريب في فهم الريول ونبي العالمين ومدينة اعلم ان يسأل بعد الاعتراف الاسلمي باربع مرات
قَالَا الاسلمي:- نَعَمْ
قَالَ :- حَتَّى غَابَ ذَلِكَ مِنْكَ فِي ذَلِكَ مِنْهَا...
ومره اخرى اتفق على ان الحق لرسول هنا في ان يستقصي ويستنفذ كل ما لديه من اخذ الاعتراف بالزنى من صاحبنا الاسلمي . ولكن هل هذه الطريقه في التعبير كانت موفقه للرسول كرسول . مادام كانت هناك اربع اعترافات
قَالَ :- نَعَمْ....
قَالَ:- كَمَا يَغِيبُ الْمِرْوَدُ فِي الْمُكْحُلَةِ وَالرِّشَاءُ فِي الْبِئْر
الى هذا الحد يكون النبي مهوس تماما . فالتمثيل المفصل قد يخدم القضيه الا انه الاعتراف سيد الادله ياسادتي . لكن نبينا لا يترك الاستمتاع بالزنى سمعا
ِقَالَ الاسلمي:- نَعَمْ
قَالَ الرسول:- فَهَلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا
قَالَ الاسلمي:- نَعَمْ أَتَيْتُ مِنْهَا حَرَامًا مَا يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْ امْرَأَتِهِ حَلَالًا
ماذا يأتي الرجل من امرأته حلالا. اليس هو النكاح بالتاكيد نعم !!
فهل أتيان ملكات اليمن .. حلال ام حرام مادام الاتيان هو الأتيان ؟
واذا كانت ملك اليمن غير حره كما يذهب بعض المتفلسفين من المسلمين فين الوجود البشري في هذا الكائن اي في ملكات اليمن؟
ايها الاسلمي هل كانت من زنيت بها حره ام امئه ؟
وبماذا سيحكم نبينا؟

قَال َالرسول :- فَمَا تُرِيدُ بِهَذَا الْقَوْل
قَالَ الاسلمي:- أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي .... طهرني .. لقد اخطاء الاسلمي في فهم الاسلام وفهم القرأن , كل ما كان يتصوره ان الاسلام دين طهاره للروح وليس طهاره للوجود فالاسلام ليس من مفاهيمه الطهاره الروحيه ابدا وليس من مفاهيمه التسامح في اي حال من الاحوال ولا بد ان الاسلمي اذا لم يكن نصرانيا من المنبع فهو على الاقل يفهم التطهير الروحي المعمول فيه عند النصرانيه دين الجزيره الاكثر انتشارا مع اليهوديه .انا معكم في ان حدود الله لايمكن التهاون بها وخصوصا في الزنى ولكن ماذا لوكان الزنى ليس من كبائر الامور فما الضرر في ان يطهر النبي روح الاسلمي مادام انه لا يشرك بالله احدا ولا يشرك بالله شيئاً . فاين الحد الدنيوي من الحد السماوي الله لا يهمه من يزني ولا يهمه من يسرق ولا يهمه من يشرب الخمر ما دامه موحد وهذا ما يثبته الكثير من الاحاديث القدسيه التي لايمكن ابدا ان نحول ثقلها الى الاسرائليات..وهنا يكون الاسلام تركيبه مريضه من الافكار ولا يمكن لعاقل ان يستسيغ هذا التناقض

قَالَ الاسلمي:- أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي .... لازالت هذه الكلمه تطن في اذني لازالت تعذبني لقد ارهقتني اقسم بكل ما اقدسه بحياتي انه هذا الاسلمي يستصرخني احس بكلمتة كالقضيب من النار في قلبي . لم استطيع التخلص من اثم الاسلمي وكأني انا القاتل
لقد قرأءت الحديث الشريف عشرات المرات وعشرات المرات مره بصوت عالي ومره بهدوء تماما واول مره احفظ حديث بهذا الطول ... ولن يبقى في راسي غير هذا الصراخ الابدي
:- طهرني يارسول الله
:- طهرني يارسول الله
:- طهرني يارسول الله
من قال التطهير هو القتل والرجم والحد وقطع الرقاب والايادي .. يارسول الله ؟
من قال ان الله الى هذا الحد من القسوه ومقبور الضمير . وقاتل بعرفه وبحكمه؟
من يحكم بحكم الله . ويتعاطى صفاته ؟
اين شفاعة هذا المحمد .. اين صفى الروح الالهيه التي شرف بها الله اخر رسله .؟
بالنهايه اين الله .. من محمد ؟
ومحمد يرجم ويقتل بدون نص ابداء؟
وما القتل او الرجم للزاني هل هو علاج للفساد الذي يعج به القرأن .. وبأمر الله نفسه؟
فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ
وهنا يتسائل دم الاسلمي ويستصرخ ضمير الرسول الاشرف من اين لك الحق بالرجم؟
من اجاز لك الرجم يارسول التحريم .؟
ما اكثر نسائك يارسول الله ؟
وكم من ملكات اليمين .. والواهبات وهبا؟
مادام الله لم يقل بالرجم يارسول الله بل قال بالجلد.. يعني كم ضربة نعال وبالشتم وبالتعابير السيئه كما يقول ابن كثير في تفسيره لااحد أيات الذكر الكريم في مسائلة اللواط
فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ انْظُرْ إِلَى هَذَا الَّذِي سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَلَمْ تَدَعْهُ نَفْسُهُ حَتَّى رُجِمَ رَجْمَ الْكَلْبِ
اعرابيان يتفقو مع الله الذي ستر على الاسلمي . الان هذا الاسلمي لن يقاوم خطاءه والكتمان والاعتراف .عسى يتقدم الى الله بقلب ذو صفاء . وقد يجهاد في سبيله الا ان فكرة التطيهر الروحي التي تربى عليها المشركون كانت اقوى من الاسلام ورجمه كانت اشرف وانقى من حكم محمد .. وها هو يتطهر بالعرف الاسلامي كالكلب.. كما يذكرا صاحبيه .
(( فَسَكَتَ عَنْهُمَا ثُمَّ سَارَ سَاعَةً حَتَّى مَرَّ بِجِيفَةِ حِمَارٍ شَائِلٍ بِرِجْلِهِ
فَقَالَ الرسول:- أَيْنَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ
فَقَالَا الرَجُلَيْنِ:- نَحْنُ ذَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ الرسول:- انْزِلَا فَكُلَا مِنْ جِيفَةِ هَذَا الْحِمَارِ )انا اتفقت ما كان من امر الاسلمي وتطهر بحجاره من سجيل .. الله خالق الكون يطهر مخلوقاته من الزنى بالحجاره اين هذه العظمه التي يتحدثون عنها..
لايهم نصل الى الجيفه التي توقف عندها نبينا بكل جلالة قدره بكل هذه الاخلاق الانسانيه
وقف نبينا .. على جيفه ليهين اثنين من المسلمين بطريقه لن يقبلها الا المرضى من الطغاة
اي ذوق في حكم هذا النبي الاكرم ؟
اي احترام قدمه النبي الاشرف الى قيمة الانسان ؟
اين رسول الله وقرأنه ...ومن أيات الذكر الحيكم
{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمٌَ }البقرة173
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ ...... وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ ٌ }المائدة3
{إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ ٌ }النحل115

وها هو نبي الله يجبر المسلمين على معصية الله ويضرب بالحائط الرملي أيات الله البينات!
ما هو حكم من يحث على المعصيه ؟
هل هذه من النبوه .. ينذير بعصيان الله ؟
فَقَالَا الرَجُلَيْنِ:- يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ يَأْكُلُ مِنْ هَذَا
نعم يانبي الله من يأكل من ماحرم الله على الاقل . ليس من جيفه . اي قيمه للانسان عند رسول الرحمه والانسانيه.. اي ذوق بدوي مملوء بحقد وغيض على الاخرين. ولن يستثني المسلمين ايضا
اي القيم الاخلاقيه يتسم بها نبي الرحمه باجبار البشر على اكل الجيفه....
هاكذا كان نبينا
فما سيفعل بنا الخلفاء الراشدون
وحكام البيت الاموي
واصحابنا ذور الرايات السود ولد السفاح يرحمة الله
فماذا يفعل رجال امننا
وحراس سجوننا
قَالَ الرسول:- فَمَا نِلْتُمَا مِنْ عِرْضِ أَخِيكُمَا آنِفًا أَشَدُّ مِنْ أَكْلٍ مِنْهُ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ الْآنَ لَفِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ يَنْقَمِسُ فِيهَا..
واخيرا يفي الله بالعهد الذي كتبه على البشريه
نعم :- جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عَرَضَ لِي فِي جَانِبِ الْحَرَّةِ قَالَ بَشِّرْ أُمَّتَكَ أَنَّهُ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ يَا جِبْرِيلُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى قَالَ نَعَمْ وَإِنْ شَرِبَ الْخَمْر...

وهنا يكون الزاني والسارق الذي قطعت يده في الدنيا ولم يشرك مع الله احدا في فردوس الله يحتضن حور العين بيد واحده ..
والسكارى يتلون أيات الله ويلوكون بها ........
والزناة تسري وتمري في جنات النعيم وكذلك الزانيات الصالحات منهن ... فالزنى هناك سمه لأهلها...

امام الجميع يقسم نبينا بالله الذي يملك نفسه ان الاسلمي في جنات النعيم والله .قبل وقوع القيامه وقبل حكم الله زز الاسلمي في جنات الفردوس يمارس الزنى المسموح به واللهيظل بظلاله عليه .
كم رخيصه يارسول الله نفسك ؟
اني ارفض هذه الجنه جملة وتفصيلا فأنا اكبر من ان يكون جاري زاني او سكير اسارق او يكون الله قوادا وبالتحديد كما تقول الايه
{أَبَداً لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً }النساء57

فعلا الله ودينه ورسله وكذلك اوصياءه الصالحين والصالحات للبان... مر.. وعلي ان ابصقهم جميعا .....

اريدو:- بالمناسبه انا لم ابصقهم لأني لن اضع هذا اللبان المر في فمي ابدا.....

ياسلام .... سلم .. وانكسار القرأن

اريدو
ضحك الداني وقهقه القاصي من مما يكتب اريدو من كثرة اخطائه الاملائيه والنحويه والصرفيه والتجريريه اضف الى واوات المعيه واختهن زكيه وابن عمهن عطيه وكلهن عند اريدو حملا من الشعير على مطيه.لان هذا المتمرد على الانسه قواعد مستعصي على المشيئه
اما عن الاعراب وما يعرف اريدو ...فحدث ولا حرج , اريدو هذا يعرف من الاعراب ما تفعله حروف الجر فقط حين تجر من استغبى بدين الله جرا مثل الجمل محشوش . الله يرحمك عمر يابن صهاك حين جررت ذاك الرجل الجبار صاحب السيف المشطور من مقدمته مسروق انفال بدر الفقار
وهذا كل مااعرفه من لغة الظاد والصاد العظيمه ولغة الميعاد التي قدرها الله احسن تقديرا فكتب بقواعدها العتيته قرأنه المجيد . بعد ان تتلمذ على يد اعظم علماء الامه من ابو الاسود الدوئلي الى سيبويه الايراني والفيروزي الى الفراهيدي وغيرهم . وعن العنعنه ذكرو الله باحسن التلميذ على ايديهم حتى ان اللوح الاسود لم يكتبه الله فيه ما يسيء في الامتحان الذي يسقط به المرء او يهان. وقد احسن الله تعليمه في مدراس الكوفه وعند البصراويين على دق الهيوه ورقص البزخ ومن ثمه بدء بحفر اللوح المحفوظ ... بالقلم المقطوط ... وبأحلى الخطوط . وقدر كل كائن وماسيكون من منذر الى شمعون وكتب قرائنه بالعربيه الفصيحه .وتحضر الى احاديثه الصحيحه ..جدا......
وبعد كتابتي لاخر مواضيعي قررت ان اقطع صلاتي بالكتابه معتزل العلم الوحيد الذي اعرفه الا وهو الضحك على الله وعلى أياته الحسان وسور القرأن من الحمد الى الانسان واستعين منهم بالشيطان
فالكتابه اذا كانت مملوءه بالاخطاء الاملائيه انا اتفق معكم لا بد ان تفقد الكثير من الاستمتاع بها ويضيع المعنى وتصبح نفسها نكته ....وهذا يعلمه الله وعباده المؤمنون منهم والصالحين والصالحات هل من المعقول ياريدو كل من كتب سطرين يشتمك بهن... يهزك... يهزك العصب العربي في دواخلك وتترك لعبتك الجميله وتنزوي لتراقب الدنيا اوتتنحى عن مناصبك الكبيره ....نعم اقولها نعم احيانا من يسبني وشيعل سالف سالفي .. احيانا اغيظ ولكن بعد لحظات احول الامر الى تفاهه وينتهي كل شي
على كلا ً... الامر مستغفر للجميع ولكن ......فكرتُ في امر الدين والدنيا وقلت افعل ما يريد كتاب الله مني لاني وبصراحه قررت التدين واعمل بامر بالمعروف وانهي عن المنكر .......والنهي عن المنكر كانت رسالتي الاولى مثل النهي عن التقيه وقتل النفس البريئه و الريا والكذب وانسى الناسخ والمنسوخ وغيرها من امور الدين في القرأن الحكيم.
وبيني وبين نفس قلتُ :- يا اريدو يابن ام اريدو تعال تعال نسلم ونتعلم كتاب الله عسى ولعل يقينا عذاب القبر
ولتعاستي الوحيد اني فتحت كتاب الله العزيز على الآيه الكريمه التي لن ابوح بذكرها الان .. الا بعد ان اشرح العنوان .. قصدي عنوان الموضوع ياسلام ...... سلم ... والذي لم يعجبه هذا الاسلوب سندفع له مصاريف ونفقات الحج كلها هذا العام والعام الذي يليه
نعود الى عنوان الموضوع المتموضع على بداية
:- ياسلام..... سلم :- أتصور ان هذا مقطع من احدى الاغاني القديمه على ما تذكر و هاكذا تقول الاغنيه
:- ياسلام ... سلم .. ياسلام والباقي لم اتذكر منه شي اذا كان احدكم اقدم مني بالدنيا ليكمل الاغنيه..
لكن ما تذكره جيدا واعرفه هو ان الحصان دائما قبل العربه .. وان الدنيا لها ترتيب جميل رغم عشوائيته.. واعرف ان العقل لا يمكن ان يقدم المتأخر ويأخر المتقدم .. ولا بد ان تحسب تبداء بالواحد ..... هذا هنا عندنا على الارض فلا بد اما يحدث بالسماء او عند الله اكثر معرفه ومنطقيه واكثر عقليه من عندنا نحن البشر خلفاء الله على الارض ... الا ان من المضحك ان المنظمه الالهيه الفكريه لها من العشوائيه ليس لها معالم منطقيه ابدا وابدا وخصوصا ما يحمله القران الذي يتباهى به المسلمون صلى الله عليهم وسلم .. فقد ذكر الله ان انزل الذكر وهو له حافظ وفعلا حفظه الله بالحفظ فقط وتناسى تعقله وفهمه واول ما تناسى هذا الاله هو الترتيب المنطقي لكتابه وذكره الحكيم فاول ما يواجه القران القارئ هو عدم الترتيب المنطقي بالتنزيل ولحد الان لن نعرف من هي اول أيــه او اخر السور .. وهنا يكون تتدخل المسلم في ترتيب القرأن بما يمكن ترتيبه واخراجه ليس بالصوره الالهيه كما كتب في اللوح المحفوظ .. وبهذا تكون الأيه انا انزلنا الذكر وانا له حافظون سقطت واصبحت لا تخدم الله ولا قرأنه..
اما الأيه الثانيه وهي الا كثر من تعقد القرأن وتنفي مصداقيته {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82 والنتدبر هذا القرأن سيخرج بنتيجه واحده ليس لها وجهه اخرى ما هو الا كلام في كلام يختلف بعضه عن بعضه وفي كثير من المواقع والسور الا اني وجدت أيه جميله في موضوعها ومضحكه في فهمها وفيها اراد الله ان يعلم المسلمين نوع من انواع التعامل الجميل الا ان لم يحسن كتابتها وجائت فقط لتؤكد انا الله لن يحفظ قرأنه فقط بل ولن يعرف الكتابه فكانت الآيه مره اخرى تؤكد الاختلاف في القرأن نفسه ........وتعادل وتساوى الله مع اريدو في كثرة الاخطاء الاملائيه ولكن لن يتعادل مع اريدو بالفهم فقد ظل الله يهذي فقط ونحن نصلح له هذا الهذيان ..
ومن هذيان الله سبحان في الاعجاز الكبير .. هو تقديم المتأخر وتأخير المتقدم .. وهذا سند جديد في ان القرأن ليس من عند الله ولا مكن ان يكون الله الخالق هو من كتب هذا في لوحه المحفوظ ....واليكم هذه الآيه الكريمه
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ (( حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا )) عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }النور27
من المضحك ان الله يضع الحصان خلف العربه .. فهل من المعقول ان ندخل البيوت ونجلس ونستأنس ثم نقول السلام عليكم الان
لا ياريدو هذا مضحك منك المراد من هذه الآيه هي ان (( تستأذنو )) وليس (( تستأنسو )) وهي كتبت خطا من الكاتب اي من الذي كتب القرأن ياريدو
:- نعم ..... نعم .. خطاء من الكاتب ..
:- معقوله ان يكون هذا الكاتب سكران مثلي دائما ولن يفهم ما يكتب .. معقوله المسلم .. صلى الله عليه وسلم حتى لن يحسن النقل .. حتى النقل لم يفهمه .. ليس هذا دليل على ان المسلم صلى الله عليه وسلم مغيب تماما ... الأف ونصف الأف من السنين لن يستطيع احد ان يحذف حرف واحد فقط ليستقيم المعنى وتصبح الآيه من المعقول فهمها ... اين حفظ الذكر واين آية الاختلاف اين الله من قرأنه الكريم
ثم هذا صاحبنا الذي تدخل ونقط على القرأن نقاطه .. وزود في القرأن وزنه الا ينتبه الى السين التي قلبت المقلوب
ماذا يقول مفسريننا الكرام في تفسير آيات الانعام ؟؟
وبعد التوكل على الله قلنا نري جماعتنا على قول الكيني في الكافي فجماعتي كثيرين ومنهم واحبهم واولهم الولد ابن كثير صلى الله عليه وسلم .ولكن ابن كثير رجل طيب لا يريد ان يغظ الله ورسوله فاختار ان يتنازل عن التفسير والابتعاد من الله بالتشهير وقال لا اعلم
الا ان الولد الثاني القرطبي لن تغيب عليه غائبه ولا تبطل عنده صائبه ولا تشئب عنده شائبه قال والله ياجماعه (( الولد الكاتب )) قصد القرطبي من كتب القرأن اخطاء بالكتابه لانه بالاملاء ضعيف مثل اريدو المنيف .. وقال المفروض تكون الآيه بالاستأذان .. قلنا ياقرطب .. اين الله من حفظ قرأنه ... قال القرطب ...الله قد استرطب وترك قرأنه غير مشطب
اكد لنا القرطب ما يلي ((وروي عن ابن عباس وبعض الناس يقول عن سعيد بن جبير "حتى تستأنسوا" ((( خطأ أو وهم من الكاتب،))) بالمناسبه أي كاتب منهم الاول ام الثاني اما كل الكتاب مثلي (( طرطميس لانعرف الجمعه من الخميس )) إنما هو "حتى تستأذنوا" ))
ويفز لنا الطبري ويؤكد ان الخطاء من الكاتب :- من اين ياطبري
قال :- من الكاتب الذي كتب كلام الله .... ياريدو فيها شيء
قلت :- لا ورب العزه ياطبري ما فيها شي.. وبدائنا انا والطبري ندندن على العود باغنيه لكاظم الساهر فيها شي لاو الله مافيها ...
والله يضحك علينا.. وعلى خيبته في قرأن محكم لا يأتيه الهوى لا من الشمال ولا من الجنوب ونحنو مستأنسيييين ..لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد" [فصلت: 42]، . ولكن قبل السلام والتحيه .
ونحن في هذا الجو الجميل مستأنسين دخل علينا ابن مسعود وقلب الدنيا عاليها على اسفلها وبطلنا الغناء انا والطبري فقد عربد وزبد ابن مسعودعلينا لم افهم من كلامه اي شي بالبدايه ولم اعرف اني نقلت لكم الآيه علي غير صحيحها فصلحها لنا ابن مسعود صلى الله عليه وسلم
وقال لنا ان الآيه ليس كما تقولون بل هي كما يلي (( حتـى تُسَلّـموا عَلـى أهْلِها وَتَسْتَأذِنُوا». قلت في سري تعال ياريدو نغني لام كلثوم اغنية دليلي حتار وحيرني ...وقرانكم كيف مرمرني .. شتت عقلي ومخمخني.. ))
وما زاد الطين بله وشبك غزلنا حديث رسولنا صلعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من لم يبدأ بالسلام فلا تأذنوا له).
:- وقلنا يانبي الله اين الاستئناس قال النبي انبلع مع الاحساس ... قلنا ولكن كتاب الله يقول ان الاستئناس قبل السلام
قال رسول صلعم :- الله هذا واحد يخرف ..لا يعرف التكيت الجزيراوي ..فأولا عليك بالاستئناس ثم ياسلام.. سلم....
يارسول الله كيف هذا الله عالم الغيب وما تحمل الحوامل وعارف حتى بيض الدجاج والبحر الاجاج
قال الرسول : اسألو أبي ايوب
قلنا يأبا ايوب ماهذا الحال ؟
(( قد ذكرنا من حديث أبي أيوب أن الاستئناس إنما يكون قبل السلام، وتكون الآية على بابها لا تقديم فيها ولا تأخير، وأنه إذا دخل سلم. والله أعلم. )) تبين ما تبين ان الاستئناس قبل الاسلام معمول به .. والله لم يعلم بعد ان الاسلام قد جاء وحط على الارض العرب ودخل الناس افواجا في دين الاسلام بدون استئناس بل دخلو بالاستقطاع الرقبي ...
قال رسول الله في حديثه القدسي :- الان علمتو ان الله لن يعلم بأن الاسلام قد جاء وكان يظن اننا لا زلنا بالجاهليه الاولى ..ياريت ...ياريت .بقينا في الجاهليه بدل من هذا العلم المنتفخ .والمتفسخ... صدق رسول الله
:- ومن عجائب الدنيا والدين ان هذه الآيه نسخت بطريقه غريبه وعجيبه ايضا طريقه لم تخطر على باله الله ولا نبيه ولا الصحابه ...
فكيف نسخت هذه الآيه ؟؟ ياترى

اريدو :.... السلام عليكم ....... بعد ان الاستئناس في قراءة الموضوع

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

ولا حوله ولاقوة الا بالله العلي العظيم

صفقت الراح على الراح ..
وهربت من رأسي ماجلبته الاقداح ..
وضاع ليلي وما ادركتُ الصباح ..
حين وصلني النباء العظيم الذي وقع علينا وقع السقوف
وصعقت بالوقعه مثل وقع الهفوف يوم الجمعه حين كانت الطفوف
اونقر في الاعراس علىصدح الدفوف
وكأني رأيتُ كل الارض كربلاء حتى حينا المنعم بالنعيم وكل العمرعاشورا
نباء تسود له الوجوه وتبيض له العقول لمن يملك مثل هذا الشي اي لمن يملك العقل.
فأنا بعد هذا البناء ليس لي عقل ولا معقول ارتكن له .. الا ان اناجيكم ان تنقذونا من هذا الغيبه وهي اشد وقعا من غيبة الولد الرضيع المهدي
لا اعرف اين اهرب من ضحكي ومن بكائي ؟
ولا اعرف اين اولي وجهي من سادتنا وانبيائنا المقدسيين . اللذين خللو عقولنا وغادرو
واسودت الدنيا بعيني وبات كل ماحولي.. ..مجنون.. فراغ. او مثل ما يقال في مصرهبل في هبل !!
حاولت واقسم لكم باكل اغاني العالم حاولت ان استر الامر عني .. تصورو حاولت ان ستر النباء عن نفسي وابلع السم والزهر المر .. لكن لم استطيع ان اهضم المسائله كما تريدون ايها اللذين امنو وامن الصالحات..
تصورت كل ما يمكن تصوره ولكن لن اتصور ان اسمع مثل هذا النباء العظيم
ولمن يتصور ان موضوع اريدو هذا سيكون مفتاح للضحك او للترفيه فهذه المره اخطاء الهدف وضاعت عليه المقاييس لان اريدو يسكن بين الغيب واليقيين بين الاحيره والحيره
لقد بطلنا وتقاعدنا من الكتابه التي تعرفوها . والتي تجلب لكم ما يرفهه عن النفس وتجلب لي الغم والشتيمه ..الان في هذا الموضوع مأتم حقيقي. مأتم للعقل والحاديث السند والضعف والمتن
هذه المره حزن وشق الاثواب .. آلم ولطم .. واذا كان عندكم وقت يكفي فالتطبير على سنه الشيعه الشريفه ...
انا نفسي اشك في كل شي الان في مقدرتي على الكتابه وعلى الضحك وعلى البكاء وعلى القراءه بعد ان وصلني هذا الخبر
انا اشك في عقلي وعقول الناس كلها من طقطق الى الباي باي!!
والناس اللذين اشك في عقولهم يتراوح عددهم بين المليار ومليار ونصف . والوانهم تتراوح بين الاصفر الفاتح الى الحنطي الغامق فيهم نساء اللسنتخم اكبير من لفائف رؤسهن
لحظه لا تتسرعو ساقول هذا النباء العظيم !
معنا وقت كثير حتى يصدح اسرافيئل بالصور .....فعلامكم متسرعين ..
**** كانت هناك في العهود المنصرمه من حياتنا , مسرحيه لفنان عراقي عاصر كل الحروب ونص ملوك العراق والكثير من رؤساء هذا البلد الامين الذي منُ الله عليه بالاسلام مجتمعا من العديد من الطوائف ذات الاصباغ من الاحمر الى ما تحت البنفسج ... ولكن الاهم من الله علينا بالعرق العراقي ذو الصيت الطيب سابقا ....نعود للمسرحيه .. عبود العربنجي .. هذا يختلس الجو ويختفي في احد دور المياة املا في ان يستمتع بكم مجيدي او ربع عرق بدون دفع بعد خروج صاحب المحل .......... ويتحقق لعبود العربنجي كل ما يريد فيبقى وحده في هذا البار ويبدء عبود بالاحتساء العرق العراق الغير مغشوش مجانا ...عبود العربنجي من قاع الفئات الاجتماعيه لايعرف غير العرق وحصانيه الحمر ..على ما اتذكر.....هذا كان عالم عبود العربنجي ولكن فجاء بعد ما تدور الاقداح المجانيه في رأس عبود يبدء بالتفكير والتميز ويتفلسف علينا طبقيا وفئويا .............يصره فجاءة انه عبود الملك عبود وبس على وجهه الارض
بعد ما تحركت.. في الجمجمه كما يقول العراقين في البيك الثاني او الثالث ترتفع درجات مقايس الرجوله ويتخيل العراقي انه سيدخل التأريخ لان لا يوجد على الارض غيره وخصوصا اذا كان وحيدا
وهاهو عبودنا يعلن قوته وشجاعته وقيمته الاجتماعيه...وتفوقه على الجميع ...... ولكن بعد السكره وبعدما طفرت الجمجمه طفرات وطفرات
ينتصب عبود ملك على الجميع في بار فارغ تماما......
رحمه على جدكم.... اتركو عبود العربنجي بحاله الميال وسنعود له فيما بعد
ونعود الى النباء العظيم وله عندي مقدم صغيره احتمال ان تكون اطول من القصيره :-
نحن من اشعل النار في دائره وجلس وسطها يتمتع بحرارة نارها وقساوة لهيبها ... وتضيق علينا شياءا فشياءا ولن نحرك ساكن ابدا وكنا حجر صف على بعضه . النار هذه هي مأزقنا الفكريه وبالتحديد ما فرض علينا من النصوص المقدسه والتي باتت نارا لها حروقها على اجسادنا.. واصبحنا فيها مثل الذي ابتلع موس حلاقته لا يستطيع ان يتقيئهه ولا يستطيع ان يبتلعهه
تكالبت على عقولنا مفاهيم غريبه وعجيبه .. اوجدها بشر من عالم غير عالمنا وانبياء ليس لهم سوى خيال طويل متعب بالامراض والنعاس الفكري العقيم ... وبنو لنا مفاهيم ليس لها ذيل ولا زعانف اما الرأس فهم الرؤس التي حدثتنا ..
والذي يغيضني ورفع ضغط الدم في مصاريني الرقيقه منها والغليظه ان هؤلاء الناس نعم هؤلاء الناس الذين تعرفونهم ويعرفونكم ..... يعرفو كل شي من يوم قيام الله من على الماء البارد وقد تبللت ملابسه الداخليه الى يوم سكرتة الاخيره بكل تفاصيلها وبدقه متناهيه وهو يصرخ...
ويذكرو لك كل هذا الى حد انك مستعد ان تكذيب الاخ ابن ام انشتاين ولا تكذبهم وتكذب نفسك الاماره بالسؤ ولا تكذبهم . ياسبحان الله
يصور لك كيف نهض الله من الماء وقد تبللت ملابسه الداخليه قام وهن يقطرن الماء ويحاول الله ان يعصر كلسونه القديم من الماء الذي احتواه ملاييييين السنين قبل حتى من قبل ان يكون الله ......وبعد ما صار الله الله أكلت الرطوبه مقعدته . وارتفعت مناسيب الروائح الغير العطره فنقل الله عرشه الى الطابق السابع او بالاحرى على السطوح فأجرهن اقل وهربا من المسأجرين الجدد اي بني الانسان
( والجو على السطوح فل الفل يافل )
الغريب والذي يضع فيك الجنون وانا العاقل ابن العاقل كيف عرف هؤلاء الناس ان الامور تجري بمثل هذا .. اي مثل تصوراتهم كيف عرفو الغيب ما دام الله نفس تخفى عليه الكثير من الامور ومنها مثلا لحد الان لم يجد الله تفسيرا للروح على سبيل المثال اقسم بالله العلي العظيم هذا على سبيل المثال فقط..
ولحد الان لم يعرف الله كم عدد اهل الكهف... اهل الكهف ياليل ما سابو مضاجعهم
كيف عرف هؤلاء الاحبه والفطاحل اكثر من نبيهم نفسه .الذي اقسم لهم:- اني ياجماعة الخير لن اعرف من الغيب !!
هذا ما قال اواخر الرسل فكيف بسكان بخارى وسكان نيسوبور وغيرها من اقاليم بلاد فارس عرفو كل هذا .. بالمناسبه انا اعشق بلاد فارس جملةًََ وتفصيلا وخصوصا على عهد الشاهنشاه طيب الله ثراه واسكنه جناته الفارسيه منها والعربيه وكذلك اعشق كل الشاهنشاهيات.حتى في مرحلة الثوره الاسلاميه المجيده التي جائت تمهيدا لظهور الاخ ابو صالح ( في بلاد كنت اسكنها يطلقون على كل اسم مهدي ينادونه ابو صالح ) والله اعلم
واعلم من الله هؤلاء الناس .. بالفعل يعلمو حتى الذي لا يعلمه الله نفسه والغريب ان الله سيقوم بما علمو هؤلاء الناس اقصد فطاحل الغيب والغيبه..
***** والنباء الذي اخبرتكم عنه ..هو جنون رب العزه .و اختلال عقله... بعد هذا العمر المديد والمعجزات التعجيزيه والتعاجيز المأساويه!!! ياحسافه
نعم ايها الاحبه الله الذي يسجد له الكون .. سيجن جنونه.. ويختل عقله الذي لم كان قاجر على كل شي !!
الله ياربعي الذي خلق سبع سماوات والاراضين وما بينهن سبحث له عن ( شماعيه ) وبالشامي عن العصفوريه!!
الله الذي .......... سيفقد عقله وينتهي مجنون بدون ثمره ولا طعم..........(( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ))
دنيا ما تدوم لاحد ... ابدا حتى لله نفسه
لقد كتبو هؤلاء الناس ومنهم نبي الله ورسوله كل الحوار الذي سيدور بين الله وبين ملك الموت وخطت اقلامهم ونطقت اللسنتهم بكل ما سيحدث به الله بعد ان ينتهي الكون ويصبح مثل الكره بيد الله الذي سيلعب بها في كأس العالم القادم بعد فوزه على امة الانعام (( أولاً, طوى السموات والأرض, طي السجل للكتب, ثم دحاهما ثم يلقفهما ثلاث مرات,)) ابن كثير تصورو ثلاث مرات
لا اعرف بالظبط سر هذه الثلاث مرات :-
ثلاث مرات يصيح مثل السكارى :- انا الملك .. انا الملك انا الملك
ثلاث مرات يصيح :- انا الجبار انا الجبار انا الجبار
ثلاث مرات يصيح:- لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم لخديجه ام البلبي
ثلاث مرات يجاوب على نفسه تصورو الله الذي صمت ملايين السنيين يحدث نفسه والغريب العجيب لا احد يسمعه ولا احد يجاوبه كا المعتوه :- لله الواحد القهار
هو يقول لنفسه:- والله يالله الملك لله الواحد القهار
ويسأل الله نفسه:- لمن الملك
يجاوبه الله نفسه :- اقسم لك يالله ان الملك لله الواحد القهار
كل هذا والله يعرف حق المعرفه واليقين انه وحده كالمجنون يصرخ
وهو العارف ان لا احد سيسمع صوته حتى اذا بكى على نهايته المؤلمه...
كل هذا والله قد امات حتى حملة عرشه الثمانيه وملك الموت والموت ايضا............. إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ دنيا لا تدوم حتى لدايم
والذي يقطع مصاريني ويحرف كليتي هو كيف محمد اقصد الرسول محمد يعرف ماذا سيحدث يوم القيامه او قبلها او بعدها ما دام هذا علم الغيب وهناك الالاف المؤلفه من السور والايات يعترف بها رسولنا الكريم انه لا اكثر من بشر مثلي مثله والغيب( للمعلومات حتى يكون بعلمكم بما اني من بيت الرسول فانا وجدي لن شبه كبير يقع بيننا هو سنته الطيب والنــ..... وانا ايضا وهذا ايضا على سبيل المثال فقط ) حيث يقول الغيب عند الذي سيصرخ هو الذي سيسكر في اخر الحفله يوم القيامه ..
وانا كنت اتصور الغيب قيمه كبيره علم ماوراء الادراك تبين ان كل شي مرسوم ومفهوم ومعلوم ولا يحتاج كل هذا التعب والتعذيب فنحن المسلمين والحمد لله نعرف الكون من( المرحبا الى الجاو الجاو ) مثل اي فلم هندي ولا نحتاج الى معجزات ولا الى تعجيز هذه الآيه كافيه لكل من لا يملك علم الغيب.............
اذا كان الله غبيا الى هذا الحد علما بالنسبة لي ان الله اغبى شي اعرفه (( شي )) ويخبر محمد بما سيفعل وما سيقول وبما سيصرخ ...بعد ان لم تبقى دابه ولا شابه ولا نفس على على الارض ولا في السماوات التسع ولتكن تسع وتسعين يصرخ كالمجنون انا الله اها الله وين ابن الكلب اريدو وجماعته ابن فلان وفلان انا الله الجبار المسمار الفخار المحمار المنشار الفشار
يصرخ الله كالمعتوه او كالسكير في ليل انتهى فيه كل شي .. في فراغه المطلق!!!
الاسلام والمسلمين وقرائانهم وفرقانهم وسيوفهم وضحاياهم كلها نكته طويله ومسرحيه شارك فيها كل ما يحزم من جنون الارض والسماء والطابق الارضي من عمارتنا الصغيره......
الله الذي احيانا يخيفني ... الله الذي يقولون عنه خلق كل شي من لاشي يطلع في النهايه مجنون ...لا حول الا باله وقوته ... إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
مجنون ...الله مجنون... وهو الذي اعجز المعجزات وخلق الماء والنافورات وخلق الكرسي والكوسه المحشي والنفط وبراميله وجعلنا احسن امه اخرجت تفاهاتها على الناس
ياحصرتي على قلة الاعمال في الدنيا
ياأسفي على دين الله وخلقه
ياخسارتي على ان يضيع العمر الجميل في ترويض الفكر بالخرافات والغباء
هذا الله العظيم ...
هذا الله الذي اعجزنا بكل شي وسجدت له الانس والجن وجارتنا حمديه وجدتي بهت
هذا الله الذي لا يخفى عليه شي يطلع في النهايه مجنون .....ويصرخ في الفراغ .... فراغ المكان ... وفراغ الزمان ... بعد ما يطوي السماوات والارض طي السجاد ...انا لله وانا اليه راجعون ..هل رائيتم اخرة هذا الذي دوخنا ودوخكم... مجنون
وكل توقعاتي المرئيه منها والغير مرئيه انكم عرفتو ما علاقة عبود العربنجي بالله الحي القيوم وكما سمعت ان الله متأثر جدا بصاحبنا عبود.....
هذا الله الذي خلق كل شي ومن لاشي وكون وبناء السماوات والجسور والانفاق وشارك في تأسيس وكالة ناسا وكتب مع ماركس البيان الشيوعي ورافق موزارت في كل حفلاته الموسيقيه ..
هذا الله الذي قطف التفاحه واللقاها على ابن ام نيوتن وارسل عيسى وموسى وسليم وشفيق ومحمد خاتم الاختام وكاسح الالغام وراعي الانعام
ومشفي الاورام
هذا الله الذي سخر لنا السمش والقمر والنجوم وافران الكيك والكعك وبنى لنا الكعبه والفلك بأمر يسري ويمري
هذا الله الذي يعلم اذا ورقه من شجر الخشاش الافغاني .. سقطت يعلم متى وكيف والى اين تذهب باذنه
يطلع مجنون بالنهايه يصيح بالكون وحده لا صمد ولا قل ولا احد .................. قدرتك يارب قادر على كل شي حتى على ان تجن ( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) لقد جن الله (( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ))
انا الملك............ثلاث مرات ياعمي انت الملك ثلاث مرات
انا الجبار .........ثلاث مرات ياعمي انت الجبار
لمن الملك اليوم .. تلاث مرات ياعمي الملك الك وليس الى فطيمه .. لنعطي الله على قدر عقله وعلينا مسايرته
ولا حوله ولاقوة الا بالله العلي العظيم.....................انجن وجننا الله وبداء يشقق ملابسه ويفتر في ازقة والشوارع بدون رداء يستر عورته وعورة الاسلام المائل الى الاستخفاف بالعقل
وانا مثله من وراء هذا الفكر الــــــــــــــــ
ملاحظه:- وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (73) وتفسيرها

وقبل النهايه عندي سؤال:- لماذ لن يصرخ الله الان .. ؟؟
ختى يجد من يرد عليه ... سنرد عليه كلنا متفقين كلنا بصوت واحد انت الجبار المنقار المنشار القهار !!

اريدو:- الذي سيرسل الله الى مستشفى المجانين.. بعد اكمال الفحص الاخير بشرط اذا وجدتُ مكان بين المليار ونصف ...

صخور الله .. في شهرها التاسع

وجدتها .. وجدتها .. ورب العزه قد وجدتها !!!

الشكر لك والثناء يارب والحمد.... الحمد .... مرتين ... واذا لم تكتفي بمرتين هذه الثالثه
اشكرك يارب من كل قلبي واشكر هذه النعم الكثيره التي مننتْ علينا بها .. وانا رغم ما بلغت من العمر عتيا على قولة أبونا زكريا..... قصدي نبينا زكريا بصراحه لن اعرف ان زكريا نبي أو وصي او من الصالحين وزكريا المقصود ليس القس مشلوح شلحا هذا من وجهة التفريق وليس لي علاقه بالقس المذكور إذا شلح وإذا ملخ .. وهي أسماء

يعرف البعض أني لن اتخذ من خلق الله ولدا ولم يمن علي الله بولد وتكاثرت البنات من حولي فلي منهن أعداد وأعداد، قادرات على ان يقمن مملكة مثل نساء الامازون
وأصبحتُ محط تندر وسخريه لاني لم انجب بعد الولد الذي سيحمل اسم العائله الكريمه التي جاء إنحدارها من آل البيت مباشرة وبدون لف ودوران من آل البيت مباشرة .. من نسل أفضل خلق الخلق وانا يتملكني القلق والخوف في أن ينتهي بيت الرسول دون أن تقوم لنا قائمه من بعد البنات
تاره ايها الاحبه اطمئن نفسي بأن بيتنا لن ينتهي ما دام الولد المهدي موجود في سامراء .. وقد يمل انتظاره ويخرج لنا ويريحني من عقدة انهيار بيت النبوه لاني احس بالمسؤوليه اتجاه هذه النبوه كوني منها ولي الحق ان اقلق على مستقبلها . ونحن آل البيت كما تعرفون خلقنا الله قبل خلق السماوات والارض من طين تحت العرش واذا لم تصدقوني اسألو الكافي الذي تحدث عن لسان جدي أو عبدالله جعفر الصادق وخلق شيعتنا من طين ثان ايضا تحت العرش قبل تبليط العرش بالمرمر.. لهذا رأيتُ ان لا أخيب ظن الله بنا نحن آآآآل البيت الكريم وتخلو الارض منا فما قيمة الارض والسماوات بدون آال البيت اسألو الامام جعفر الصادق مره ثانيا اذا كانت شكوككم تلف ما يكتب اريدو.. الكافي قدس الله سره

تكاثرت علي البنات وكشف العمر عن نهاياته وام بناتي رفضت ان انقذ بيت النبوه بولد يشفي غليلي ويسد افواه الناس التي اكلت جزءا من رأسي
:- اين الولد يااريدو ... تموت ينقطع نسلك حاول يأخي؟؟
والخ من هذه الاحاديث الغير شريفه.
كل ما في الامر يابشر الكره الارضيه هو اني متخاصم مع سوره النساء ولنا عداوه سابقه بيننا اي انا وسوره النساء لاني احترم المرأه اكثر من خالقها .. فكيف اتزوج على ام بناتي بثلاث من اجل انجاب الولد. لهذا قررتُ حين اقرأ السوره اطفر الآيه الكريمه واكمل الباقي .
الولد :- الذي ظل عقدتي بحلاوتها الشرقيه أي اني لازلت شرقي والولد هو قيمة ابيه.. ماذا افعل هل اتصالح مع سوره النساء ونعمل صداقه من اجل ان اجلب الذراري الى ام بناتي ؟
ام اشتري ملك اليمن ؟
ام انتظر هديه مثل صاحبنا، هديه تلد لي ولد نصفه قبطي ونصفه الاخر (...) ؟
احترت وحيرني زماني وبقيت اندب الحظ العاثر الذي لم يمنحني الولد ولا المال ولا ملك اليمين
رغم اني عادل بشهادة الكثير من الاصدقاء الكفره منهم والمؤمنين . ولله الحمد
لكن ياجماعة الخير اني وعلى سنة الله ورسوله لم{{ اعزل }} قط
فكل ما منحني الله استخدمته من اجل الانجاب وانا ليس بالمقل المقل يعني من لا يحب الاولاد وكثرتهم والله اعلم كم .. لي من الاولاد خارج مجرتي الكونيه ومن سوء الحظ ايضا بنات
حتى اني فكرت بالوأد من كثرتهن الا ان الله من علينا بالاسلام فقط ولن اوئد أي منهن ...
لهذا لن اعمل بالعزل فقلت علها تصيب مره ويأتي ولي العهد .. لكن هذه ارادة الله
رجاءَ اذا احدكم لن يعرف كلمة ( عزل ) ليخبرني سأجيبه بروح اسلاميه صادقه فأسلامنا ايها الاحبه لم يترك شي لم يدس فيه انفه . حتى بين الرجل ومائه وكيف يرهق هذا الماء . وهذ هو برأي اكبر الاعجازات والمنافع .
:- ( العزل ) ايها الناس ولمن لم يصدق ان الله ورسوله وكتابه الوحيد كيف يتدخل في كل شي حتى في( ماء الرجل ) واين من الممكن ان يكون فالله لن يضيع قطرة خردل في قرار البحر الاحمر القريب من مكه إلا يعرفها وليس كما تتصورو ان الله خلق السماء والارض وسكن العرش والعرائش ونسى كيف نتزوج وكيف ننكح ومن ننكح الا أني لن اتصور ان الله العلي العظيم و الرسول النبي الكريم يتابع ( ماء الرجل ) اين حل واين ارتحل ؟
:- نعم ايها المؤمنين والمؤمنات والكفره والكافرات ان الله لن يخلق شي على الهباء ..
نعود الى العزل ... انا كنت مثلكم لم أتعرف الى كلمة العزل الا من اسلامنا واسلام ربنا وقلت تعال يا أريدو نرى لسان العرب ماذا يقول في العزل ومايعرفه لنا اخذتُ بعضي بخجل وذهبتُ الى لسان العرب الذي لم يترك شي الا وله فيها منقب اسمعو ماذا يقول هذا اللسان العربي !!
:- العزل - (هوعزل المجامع عن المرأة قارب الإنزال فنزع وأمنى خارج الفرج )
:- هل مر على الدهر مثل هذه اللغه ؟
:- هل مر على الدهر مثل هذا الدين ؟
لقد كان لنبينا باعا طويل في تعاليمه الحكيمه حول العزل .. رغم ان الموضوع يمس بتارته التي جائت في سورة كريمه من قرأننا الكريم ايضا بأنك يامحمد ليس ابتر بل شانأك هو الابتر انت زين الرجال يامحمد كما صدقت ام المؤمنين كلام الله حين تباهت بما يملك النبي من (….) الا انه لم يعزل عن العزول ابدا
ومع ذلك كان نبينا حاله يبكي حالي لنا كثير من البنات وليس لنا من يحمل عنا اوزارنا من الاولاد الذكور !!
ولكن نبي الله منْ عليه ربه بالكثير من النساء زوجات ملاكات لليمين هدايا المقوقس وهدايا الله في
الاحزاب 50 (( مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ ))
اما انا لم يفيء علي احد ولن يسمح لي نكح امراة غير امرأتي ولكن الله هداني على خير مما كنتُ اتوقعه في احاديث رسوله وهو الذي لن ينطق عن الهوى ابدا بل يوحى بوحي وخصوصا في مثل هكذا حديث يدخل في صلب المشيئه وقدرة الله .. فلا عليه من الغبار بشيء ابدا والا فان رسولنا يخرج بدون حمص من مولده
فهل هناك من يكذب رسول غابت بعده الرسل وانقطع حبل الله بموته .. رغم شيعيتي وتقليدي لفائف السود ذوات الامتار من القماش الفارسي الفاخر في الحوزه حوزتنا الشريفه يعني بالعربي الفصيح بالإمامه الا ان مثل نبينا لم يأتي بعد ويشهد علي كل سكان الحي الغربي . وشارع 18
واخيرا ايها الناس اتمنى ان يبعدكم الله من شر الوسواس . لقد انقذني الرسول من ان اهدم بيتي واشرد بناتي وافقد كل شي اذا كنت اتزوج على زوجتي امرأه اخرى . رغم ان الشرع محلل لي كل نساء العالم وخصوصا اذا اقمنا الحكم الاسلامي على الارض فاذا لم اتزوج اربعه آخذ ملاكات اليمن واذا لم يتوفر اليمين زواج المتعه واذا كان الحكم سني سلفي فزواج المسيار ..الــخ
نعم انقذني .. انقذني رسول الله من الزنى والعياذ بالله منه ...
انقذني رسول الله صرف المال وتبذيره ؟
وانقذني من التظاهر ورفع شعار الاسلام هو الحل .
والان ارفع شعار الاحاديث هي الحل
كل هذا من اجل ان يكون لي ولد يحمل اسم العائله الكريمه بدون اي من المشاكل وبدون وجع النساء وبدون ان احمل زوجتي ما لاتطاق بعد ان قاربت من العمر عتيا مثلي ..
اسمعو ما قال لنا رسول الله والله معا !!!
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرقته على صخرة لأخرج الله منها ولدا " صدق الرسول العظيم
وليس النبي ينطق عن الهوى
:- في البدء اتمنى لاصحاب الألباب قد وصلو الى قصدي .. وتفحصو مرامي
:- اما للذين مثلي جاؤا متأخرين عن العلم والفهم علم الخلق وفهم الاحاديث . سأحاول ان اشرح لهم ..
يعني بالعربي الفصيح اني اوفر كل شي الا ( مائي ) سأخرج الى الجبال والوديان وارهق
( مائي ) على الصخور الصغيره منها والكبيره .. عسى ولعلي يكون لي نصيب من خلق الله ولدا من الصخور. وانقذ اسم العائله واتباهى امام الجميع ان لي ولدا من صلبي ومن صلب صخور الله .
ارجو ان لا تتسرعو بتخيلاتكم ايها الكفره وترسمو لوحه عريضه و طوييييله من الصخور تنبت عليها بدل الحشائش تنبت اولاد وبنات . وهم يتباكون يبحثوا عن ذويهم

ويأتي أحدهم يأخذ ابنه من الصخره والاخر يقول له هذه صخرتي يارجل!!!
اما الذين تصورو هذا المشهد فليكن الله في عونهم من هذه المفاهيم المضحكه لديننا الحنيف ...
ومن منكم لن يلحق بالتصورات ليتصورمعي ان تتعرف على احدهم وتسأله عن امه فيقول لك .
:- والله امي صخره من جبل قبيس او من جبل أرارات .
او يقول لك انه ممن انبتهم الله على الصخور ..
:- ياسيدي انا نبت على صخر الكرانيت . وابن عم لي نبت على صخور رمليه !!
فعلى الجميع ان تتعجب من هذا الانحدار قصدي النسب فهي قدرة قادر .. قدرة من لا يقدر على فهمه احد ...
ولن يستوعبه الا اللذين نبتوا على ظهور الصخور فقط
من المؤسف ان هذا الدين عاصفه من اللغو والتراهات يتقبلها من لم يقم للعقل وزنا فليس من المعقول ان تنحدر البشريه الى هذا المستوى من فهم الخالق وقدرته بل هي اهانه لهذا الخالق بأن تمسخ وجوده كقدره ليتحول الى كتله من ترهلات الفكر المريض . والاكثر من يصدق ان هذا الدين لم يقمه غير خالق الكون و يتحول الى مسخه للتندر وتحويل هذه المفاهيم الى مزحه لو لم يكن هذا الدين نفسه مزحه.
شخصيا لم استصغ الحديث بجديه لانه يتعب القلب ويهبط بالضغط إلى أسفل السافلين
فالضحك من هذه المفاهيم هو الحد الذي اقيمه عليها .

وبهذا اكونُ قد تصالحت مع الآيه الكريمه التي يقول مطلعها :-
(فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا واذا لم تعدلو فصخور الله على الارض تحمل مائكم (3)
صدق الله العلي العظيم
او الآيه الكريمه ( انكحو ما طاب لكم من الصخور )
ومن حقك ان تختار اجمل الصخور . وبدون تحديد

اريدو ابو الصخور وما نبتت

اللعنه على علماء الزراعه....

وعلى بعض مدرسي الجغرافيه

اقسم بالخالق وماخلق
اقسم بالخالق وماخلق والصبح اذا... واذا اداة شرط ... اذا انفلق
منذه سنيني الاولى لم استوعب بالمعقول العلاقة بين الضوء وبين الاشجار... نعم الاشجار واوراقها وغصانها وبين الضوء المنير.. شي غريب ان يكون واحد غير مستوعب العلم
طبعا لا ....جيد
انا من اللذين لم يستوعبو شي من علم الزراعه
وظل هذا الفهم يسبب لي نقطه من التخلف العلمي الى يومنا هذا .حتى اني اصبحت اضحوكه في صفوفي الدراسيه الاولى فكل زملائي كانو قد استوعبوالعلاقه بينهما وتفوقو علي وحسبوني من المتخلفين عقليا ..هذا وحاولت الكثير من الطلاع والمعرفه من اجل ان اربط بين الضوء اوالشمس او النور وبين اوارق الشجرولا يهم اي شجر حتى الحشيش والخشخاش الاسلامي اعتبرته مبدائيا من الاشجار التي من الله بها علينا ....الا اني لحد الان لم استطيع الفهم كيف يكون الضوء او الشمس لها علاقه بالمزروعات وبالنخيل وبالاعناب او التين ولا يحق لي ان انسى الزيتون عليهم افضل الصلاة والسلام

واصبحت أتصرف كالعلماء اخذ الاوارق وافركهن بين اصابعي لعلي احصل على شي يغير فكرتي التي توقفت على حدما من التطور ولم احصل سوى على لون اخضر بين اصابعي لزج رطب ...
واظل ابحث على الضوء
ومن ثمه اخذ المصباح واتمعن فيه وامثل مثل عالم بالفيزياء الضوئيه { هل موجود علم بهذا الاسم } بحيث اجعل النور القادم بين عينيي وكل ما اعرفه من هذا التمعن اني ارى وجهي بشكل مخيف حين اوجه المصباح الى عينيه الصغيرتين ولكن ابدو مثل الوحش كانت امي تقول لي حين تراني اتفلسف تحليليا
ولم اتمكن من ان اكتشف اي سرمن هذه العلاقه بين الضوء والشجر.

وانتهى درس العلوم وانتهى درس الجغرافيه وتخرجت من المدارس كلها ولحد الان لم اعرف العلاقه الوطيده بين الاثنين سالفي الذكر والاذكار
قلت في نفسي ان العلماء الغربيين او الزراعيين ناس ليس لهم عمل سوى ان يخلقو بعض الافكار المتعبه لنا نحن الضعفاء زراعيا ليستمتعو بعذابنا ونحن نتلوى بين الجهل والجهل
ولهذا اسمحو لي ان اشتم والعن واسب كل علماء الزراعه فردا فردا.اتصور ومن سوء حظي اني ايضا لم اعرف اي عالم من علماء لا الزراعه ولا البستنه ولا الحدائق العامه.. لحظه تذكرتُ احدهم كان اسمه داروين . خذه اذا طلع خبير زراعي . بصراحه انا لن عرف دار من ؟
او اين دار ؟
كل ما اعرفه انه دار ..وفحص القرود والاشجار.. بعد ما عبر السهول والبحار.. ووصل الى جزر سنجبار وقال ان اصلنا ليس من حمار .. بل من قردا وقرده بنت الجار.. والصلاة والسلام على اجدادنا الاخيار
ولكن اعرف انهم جعلو لوثة التخلف فيي وقالو لي ان لا يمكن ان يعيش النبات بدون عمليه
{ التمثيل الضوئي }photosynthesis وتبين بعدما تبين ان التمثيل الضوئي هي عمليه تحويل الضوء الى { اشياء لا اعرفها }
{ جاء يكحلها عماها } وبدل ما يسهلو علينا الشغله عقدوها واصبحنا نبحث عن التمثل الضوئي بدل الضوء وحده....
Photosynthesis بالمناسبه انا لن اعرف انكليزي بشكل جيد ولا اعرف ماذا يعني هذا المصطلح ولكني وضعته ليعرف القاصي والداني اني من عليا القوم حيث استعمل مصطلحات علميه ولا يتجراء احد ويقول علي من الكتاب المراهقين او المراهقه الفكريه

وهاكذا ظل صاحبكم اريدو الزراعي يفكر في الامر حتى شاب الرأس وبيضت صفحاته .. لكن في الكسوف الاخير الذي من الله علينا سمعت وياريتني لم اسمع ان الكسوف لو طال يوما اخر والله يستر ستتحول الارض الى صحراء فتموت كل ما زرع وما اخضر .....
بصراحه .. يعرف بعض الصحبه ان لي بستان اصغر من بستان ابو الدحداح واكبر من الفدك اشتريته بمالي الخاص جدا ... والله يعلم اني زرعتُ فيه لحدى الحبيبات واسميتها باسمها شجره عيد الميلاد مقابل الشمس تماما ........ وانتو تعرفو اريدو حبايبه كثيرات فزرعت شجره اخرى لصديقه تعز علي كما يعز الشجر ضوء الشمس ........
وعند الخسوف او الكسوف خفتُ على اشجاري واشجار صاحباتي فدعوت الله سبحان ان يمن علي بشمسه ويجعلها لنا مستنيره منير بصيره بحالنا نحن مزارعين اخر زمن.. ومثلي الكثير يصل سعر المزارع من نوعيتنا الى فلسين لكل ثلاث مزارعين....
بيني وبينكم لم اصدق الخبر الذي تفلسف به احد علماء الزراعه في موت البساط الاخضر على الارض لو ان الشمس لم تظهر لمدة يومين على اقصى مداها
قلت بيني وبين روحي ان هذا الرجل يخرف ولقى فرصه يكت غله علينا لان الشاشات والصحف الكبيره تدحدث عن السياسه فقط .. والان انه اي هذا الخبير الزراعي وجد فرصه ليمارس علينا ارهابه الزراعي .......يومين من الكسوف وتموت الارض .. بالنسبه لي هذا فلم هندي

ولكــــــــــن :-
اذا يومين تموت الارض فكيف اذا اصبحن اربعة ايام ؟
{حلوها بقى ... بالمصري واتصور صعيديه اللهجه .. بقى او بالديري }
كيف وكيف .؟ سترى
اكبر ارهاب زراعي مارسه احد ما هو حين خلق الخالق الواحد الفالق هذه الارض في اربع من ايام خلق كل شي من اللأبره الى ايرباص وقدر الارزاق ووزع الاوراق ومد الافاق وزرع الشجر من بغداد الى جزر الواق واق.... كلها في اربع ايام .. إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ. سورة الفلق29.
الله يكون بعونه .. وعلى قول السعودي مشكور وما قصرت يالله...والسعودي مصطلح يعني سعودي فقط...تابع الى الصحراء العربيه ومن ثم الى بيت أل سعود وفقط ايضا ما عدى الشيوعي في السعوديه الغريب هو ليس سعودي ....
المهم:- بعد ان اتم الله خلق الارض صعد الى الطابق الثاني من اجل ان يبني السقف والنوافذ فجعل الشمس والقمر واحد يشتعل في الليل والاخرينورفي النهار مثل اضواء عيد الميلاد او النشرات في اعراس المصريه يطفء ويشتعل يشتعل ويطفء بدون اي مولدات .. فهن اي الشمس والقمر من أيات الله الكبار..
كل هذا والامر تمام التمام اللهم على اعتراض على ما خلقت
ولكن اعتراضي كيف مد الله البساط الاخضر من الشجر والفول والحمص والبصل الاحمر
{ الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ } الواقعة 80
نعم خلق الله الشجر اخضر وليس برتقالي وبدون الشمس التي لولاها لماتت الحياة على الارض في غضون هذه الاربع من الايام المعدودات
:- انا سأجيبكم على التسائل هذا قدرة الله وهو حر واضافه الى انه حر فهناك الديمقراطيه .
والغريب انا ايضا اسأل هذا الحر ابن الحر ......
ان عملية التمثيل الضوئي اي تفاعل الضوء مع الصبغه الخضراء تتم حصرا مع الشمس اليس كذلك ياجماعه .. او ياجماعة الخير ؟
:- بالتأكيد ... سيقول اصغر خبير زراعي على اي قناة عربيه .. نعم بالتأكيد !!
:- ولكن هل هناك عمليه خلق او ان الله اتمم او اعاد الخلق في تفاعل الضوء والشجربعد خلق الشمس .. هذا السوال مني شخصيا؟
:- لا..لا..لا.. هذا السؤال صعب شويه لنعيده بصيغه اخرى هل خلق الله الشمس ثم رجعه الى الارض وخلق الشجروبهذا يكون او تكون العلاقه اصبحت معقوله بين الضوء والشجر ؟
واكون انا قد استوعبت العلاقه وتطاير شرور تخلفي ؟
:- كيف تبقى الاشجار اربعة ايام بدون ضوء يالله ؟
ملاحظه على البيعه :- الى الاخوه البخلاء اللذين يحسبون ان يوم الله مثل يومنا بل هو يوم مختلف عن يوما تماما
انتباه سأضع الآيه التي تؤكد ما ذهبتُ اليه والله اعلم
{{ َإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }الحج47 }}
يعني بالعربي الفصيح اذا جمعنا وطرنا وقسمنا تكون الارض واشجارها بقيت اربع الألاف سنه بدون شمس.. اليس هذا اعجاز علمي وزراعي ؟
وللتأكيد على ان يوم الله بالاف سنه اعطيكم الآيه الشريفه التاليه لمن يجد في قلبه الشك .. تفضلو {{فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ }}السجدة5

ملاحظه:- الى الاخوه اللذين صدقو الآيات السابقات واعتبروها من الاعجاز العلمي والزراعي
ليكن بمعلومكم اني قد كذبت عليكم نعم فقد كذبتُ عليكم بنقل هذه الآيات لان اليوم الذي عن الله هو نفس اليوم الذي عندنا تماما بدون تغير ولا ألاف ولا الفين بالضبط مثل يومنا واذا لم تصدقني فأخذ هذه الآيه الدسيمه
{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }التوبة36
كم عدد الشهور عند الله ؟
ألاف الفين اخبروني ... نعم هن {{عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً}}
وكم يوم بالشهر عند الله ايضا ؟؟
انا شخصيا لا اعرف حتى لا تقولو{ اريدو }يكذب علينا مره اخرى
فالله مشكور خلق السماء في يومين بعد خلق الارض اي ان الشجر ظل هناك على الارض بدون شمس وبدون اخضرار ..اربع ايام او اربع الاف لا اعرف بالظبط...ميت بدون حياة
والله خلق الزرع حين كان على الارض
(أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) (الشعراء:7)
وهناك الكثير من الآيات البنات التي تتحدث عن الله حين خلق الزرع والمرعى والبوادي والحدائق مثل الانعام 141
اما علماء الجغرافيه الله يفتح عليهم ابواب السعير كل مساء انشاء الله . لحد الان لم يقررو ان اليوم اربع وعشرين ساعه او خمس وعشرين ساعه عند الله

{فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ }فصلت12
انا اعرف... اعرف انه ليس هناك علاقه بين الآيه والشجر والضوء اعرف ولكن الذي لن اعرفه كيف تمت العلاقه بينمها ؟؟؟ ياحدك
ولن يخبرنا الكتاب العزيز بأن الشجر وضوء الشمس لا يمكن فصلهما حتى ... انتباه ..اذا قطعنا الماء عن المزروع لفتره اكثر من المعتاد
فالقرأن كتاب الله الزراعي يقول ان الشجر لا يحتاج اكثر من الماء فقط
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ } الواقعة10
ولن ينزل من السماء ضوءا لتحيى به الشجر
وفعلا اللعنه على علماء الزراعه. ما كنا مرتاحين بدون تمثيل ضوئي ولا عملية النتح ولا مسامات ولا ثاني او اول كربون او اكسيد .. ربي لا تسمع نداهم فهم من ابطلو قرأنك وشوهو خلقك .. امين
بالمناسبه وللعلم يمكن ان ينبت الشجر بدون الماء النازل من السماء لان السماء ليس فيها معامل تكرير المياه وفضلات الملائكه
هذا اولا .........وثانيا ان الماء من الارض للعلم والاطلاع رجاءا
واحيانا تكون المياه معبى بالقناني
واحيانا تكون مخلوطه مع عنب او تمر اي{ ثمرة طيبه وماء طهور } { كما قال الرسول }وهو اعذب مياه الله على الاطلاق تنبت في الرأس السكره بدون عملية التمثيل الضوئي photosynthesis
عفا:- ممكن اعيد كتابة المصطلح مره اخرى............ بدون مراهقه فكريه

المزراع اريدو البـيتـنجاني

السيدة جرسا ..!!

قالت جرسا بنت جرسون من خلال مكبر الصوت ونقل على الهواء مباشرةَ بعد ان عزفت الفرقه الموسيقيه المارش العسكري ثم مارش....... ثم بدون مارش
:- ياقوم ادخلو بيوتكم واقفلو شبابيكها واطفو اللمبات وشموعكم ومزلجو ابوابكم وتغطو باللحف والملايات وادعو الى ربكم بالصلاة وسجدو له واطلبو النجاة ..النجاة
فجأة ساد صمت مطلق ... ثم ارتباك وهوس عم الشوارع والوديان
صرخت طرسا :- ماذا تقولين ياجرسا ؟
قالت جرسا :- كما سمعتي ياطرسا يابنت طرسان فهل انت طرشه يابنت الطرشان يامعذبه الشيوخ والشبان في الحفره وفي الوديان الا تسمعي ما قال القرأن .؟
:- ماذا قال القران ياجرسا بنت جرسون مامعذبه محمد وحسون اللعنه عليك الى يوم يبعثون
:- قال القرأن ؟؟
انتباه ...انتباه ايها النمل انذار واعلان حالة الطوارئ وممنوع التجول فهناك غاره عليكم من جنود المغوار سليمان مالك الانس والجان والهندبه والريحان... والهدهد والغربان .. واني اخاف ان تسحقكم اقدام الجنود .. ويذهب نسلنا ولن يعود .. ولن تبقى نمله على ارض الجدود... ولاظل لها ممدود ....
قالت نمله واسمها ترسا من آل حنون :- ماذا , جنود نبينا سليمان .. وانتشر الخبر في البلدان واختفى النمل والذبان ... وسمع ابن داود صوت النمل والمردان .. وضحك ضحكة البطران ... قال يبدو ان هذا النمل سكران... والله المستعان
وقال حجه الاسلام شيخ النمل الامام مرسان ابن شرتان ابن شعيط ابن معيط ابن سام ابن نوح ابن اسحاق ابن ابراهيم ابن ادريس ابن ادم ابن الله قدس الله سره واسكنه فسح جناته الدوديه والنمليه جنات تجري من تحتها انهار الشكر الابيض كأنه اللؤلؤ المنثور .
قال فضيلته على قناة اكتب في برنامج قبل ان تسحق قال :- ياأيها النمل اسمعو وطيعو هذا جيش سليمان وليسه لعبه من لعب اليابان هذا الذي يملك الشرق والمغربان ويملك الفيل والسعدان ويحكم حلب ودير الزور والسودان . فأتقو ربكم الرحمان ..
يايها النمل اسمعو وطيعو فهذه جرسا لا تنطق عن الهوى بل وحيا يوحى .....
فأمنت النمل ودخلت في دين الله افواجا وهربن الى البيوت واقفلن الشبابيك ومزلجن الابواب وسكنو في السرداب دون طعاما ولا شراب خوفا من سليمان والخراب ...
** نعم سمع الاخ سليمان الذي يقال عنه ان ايضا نبي من انبياء الله ابو الدود سمع النمله تحذر ال شيصان من جنود سليمان .. وعرف سليمان صوتها وقال في حكمة ليس لها اول ولا لها اخر
{ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ{19}
وهنا اختلط علي الامر فحين قرأت هذه الاية الكريمه توارى الى ذهني اغنيه اعرفها تماما وكان الاختلاط هو في مطلع الاغنيه فهل هي تبسم للنبي .... ام تبسم النبي ؟؟

* نعم لقد عرفو كتابنا وكتاب نبينا الوحيد اسم النمله التي اوحى لها ربنا ..
نعم عرفو شيوخنا وسادتنا وعلمائنا وعلماء علمائنا وصاحب الزمان وصاحب البستان عرفو هذه النحله من نسلها وفصلها وعرفو مْن تزوجت وكم انجبت وكم عاشت قبل الهجره وعلى اي ملة ماتت رحمها الله .. رغم اخلاف اهل العلم في موتها الا ان الشافعيه قالت ان جرسا ماتت على ملة الروافض والعياذ بالله منها ومن الروافض في طريقها الى كعبه الشيعه المدوره التي تقع على ارض {كر...وبلاء } والحمبليه قالو ان جرسا وعشيرتها من القرامطه قرمطهم الله سكنو البحرين الا ان اهل الجماعه من علماء الامة على ان جرسا توفاها الاجل وهي في طريقها الى بيت الله معتمره وماتت على دين الاخ ابراهيم الحنيف ابن الحنيف والله علم .. وادخلها فسيح جناته النمليه كل هذا عرفنا عن نمله صرخت في هذا الكون .. صرخت في ليله ليس فيها قمر. عاصفةً يهطل فيها المطر .. مطر مطر { بدر السياب }
{ حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ } النمل18

كل هذا عرفناه من القران الفريد .. مرسل من الله المجيد .. منزل الكتاب والحديد ولن نعرف لحد الان الكثير عن ديننا وعن اسرار قرأن المرسل الى البشر لن نعرف والى الابد كم هم اصحابنا واصحاب الكهف بدون كلبهم او معهم ..هذا على سبيل المثال ولا تأخذو الامور بجديه فهنا سوره من سمينات السور في القرعان لم نعرف منها غير طنطنه ودغام وعنعنه .. وهي من سور الحزورات الرمضانيه في الاجابه على عدد اعل الحفرة اقصد اهل الكهف .. فالحفره التي في بالنا معروفه كان فيها واحد فقط ..
لنقل ان عدد الاخوه النائمون في كهف ما من كهوف الله ونزلت الآيات والبينات وحد الان لم نعرف عددهم ليس او على الاقل مكانه لم يذكر لنا واحد من مهندسي الطرق والجسورالاسلامه مكانهم قط .. او اسم هذا المكان او اي شيء معلوم ,, لكن هؤلاء مهندسي الكهرباء والماء الاسلاميين عرف النمله بنت النمله اسمها جرسا من عشائر الشبيصانيين ياسبحان الله كما يذكرعالمنا ابن كثير في بدايته المنتهيه ومن عجائب الدنيا السبعه في الاسلام العظيم ان المسلمون يعرفو حق المعرفه واليقين اسم الكلب تصور اسم الكلب فقط ..الكلب الذي رافق اصحاب الكهف واسمه
{ حمران}
{ حمران }الله اكبر .. حمران
ولم نعرف اسم واحد على الاقل من اصحاب الكلب {حمران} ولن نعرف بأي ارض كانو نيام في هذه المعجزه العظيمه ... لكن المهم نعرف اسم الكلب وهذا هو اعجاز بحد ذاته وانا اوقع بالشره علىاعجازه
** ولحد الان لن نعرف هل الخضر رسول او من عباد الله الصالحيين ..
** او معرف لقمان كان نبيا او قاضي القضاة عند الملك داود او عبدا من الحبشه .ولن تبث لي انه رفض مهنة النبوه لانها لم تأتي بهمها .هو هذا دين لو حزوره ..
** ولم يعلمنا الله اين بالفعل حرقو اصحاب الاخدود وفي ارض كانو وقود النار فهم يقاربو العشرين الاف من البشر المؤمنيين ..مبروك عليك ياخليل الله برد الله وسلامه . اما الالاف فلن تعني لله بشيء... حكمتك يارب
** وايضا من عجائبنها,, انناالعرب لم نعرف حتى اسم جدنا على المظبوط خذ مثال من ابن كثير {وقحطان بن هود وقيل هو هود وقيل هود أخوه وقيل من ذريته وقيل أن قحطان من سلالة اسماعيل حكاه ابن اسحاق وغيره فقال بعضهم هو قحطان بن تيمن بن قيذر بن اسماعيل وقيل غير ذلك}.
وتقول لي علم الغيب .. ياعيب
** ومن عجائب الدنيا السبعه ان العرب العاربه والمستعربه والمستسلمه تعرف اسم افيال ابرهه الحبشي او ابرهه الاشرم ابن الاشرم واسم الفيل الاول الذي تقدم من جيشه اسمه
{ محمود ....} فيل واسمه محمود ..محمود جاء يهدم الكعبه . فيل واسمه محمود . ياويلتي محمود الفيل الحبشي.... لهذا من المستحب ان تقراء سورة الفيل او سورة محمود
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ محمود } الفيل1
والعجيب في ذلك عرفنا الفيل ولم نعرف قائده الذي عاش سنينه في مكه يستجدي ..والله اعلم وبالمناسبه الاخت عائشه قد رأت القائد والسائس لمحمود طبعا لاتنسو ان محمود اسم الفيل قيل ان يولد رسولنا وايضا اسمه محمود { أعمى مقعد يستطعم الناس قائد محمود فيل ابرهه}
والمقام المحمود الذي ندعو ربنا ان يجعل فيه نبينا اتصور والعلم عند الله هو جلوس نبينا على الفيل محمود يوم القيامه
** ولم يخبرنا الله عن هذا ابو القرنيين ذو القرون الغزاليه او الرنا اومثل الثور الهندي لحد هذه الساعه لم تستعلم الامه من ابو هريره الى نبي الله القرضاوي لن يعرفو هويته ومن هو هل نبي من انبياء الله,,, الله صاحب النمل والذباب ودودة القز ؟
هل من الملائكه المكرميين ؟
هل ملك عادل .اقصد ابو القرنيين . عبدا فقير . مطرب شعبي في فرقة عنايات .؟
واتمنى ان تكون قرونه خلقت ربنا وليس من خلقت زوجته !!
ذهب ابو القرنيين ولم نعرف من هو ,, ياحسرتي
** اما اثمن انبياء الله ومنهم عيسى كما يسميه القران والمسيح وعمانؤيل والكثيرمن الاسماء الحسنى ... حتى اسمه لن نعرفه ولن نعرف من الذي خرقت المسامير جسده . هل هوعيسى ام الذي شبه لهم ... الخ
** ولحد الان لانعرف لماذ قتل سبط النبي ..فمن من يسميها ثوره اي واقعة كربلاء ومنا من يسميها انقلاب ..ومنا من يسميها عمليه انتحاريه جاء بها سعودي الى ارض السواد..
*** ومنا لن يعرف ان الامام علي ايضا اصبح خليفه وحكم البلاد طولا وعرضا
لكن الاعجاز وهذا ما يهمنا .. اعجاز يتحدى الله به البشر والبقر والحمير الوحشيه والنباتات البريه هو معرفة اسم النمله الذي جاء ذكرها في القرأن نعرف اسمها واسم ابيها ومن اي العشائر تعودونعرف كم عاشت ومع مْن تزوجت .
فهل من المعقول ان تبنى كل هذه الصروح من الرمال على فراغ مطلق اين الحكمه في كل هذا الاعجاز ومااذكره هنا هو نتفات من الاسماء التي لا تقدم ولا تأخر .. بالمقابل نفتقد الى ان نعرف الكثير من اليقين حول امور نعتبرها خوارق .
والخساره الفادحه ان هذه النمله لم تهب نفسها الى نبينا الكبير سليمان مالك الانس والجان فقد كانت مؤمنه بالانجيل والقرأن وعابده لربنا الرحمان .. والله العظيم........
مسخره ومسخره هذه الاديان.... من ابراهيم الى ابن عدنان.......

الرحاله اريدو

الموضوع وما فيه بدون لف ودوران ثلاث جمهوريات سنحدد معالم كل واحده على حده
جمهورية نسابور
جمهورية الدنمارك
جمهورية بودا

اولا جمهورية نسابور:- بنت ستين كلب هذه الجمهوريه هي وشعبها ورئيسها ومجلس وزرائها ووزير التربيه والتعليم العالي ونقابة عمال نسيجها وطلاب مدراسها من الصف الخامس ابتدائي فما فوق. منعول ابو زباليها ومربي طيورها وبقاليها واصحاب المهن الحره فيها .
بنت سبعه وسبعين كلب هذه الجمهوريه هي ومهندسيها الكهربائيين وعمال مجاريها وشرطتها الوطنيه وحراس حدودها.
وعلينا وعليكم ان تكثرو الدعاء اولا من العزيزالباري خالق الكون والصحاري ان يسلط على هذا الشعب المجاري والقمل والجراد.... وحاكم قواد.... وليل شديد السواد... وطحنهم طحنا يوم الميعاد
يارب لاتنبت لهم شجره ... ولا تحلب لهم بقره .. واكسر ظهورهم فقره فقره
يارب اخسف شوارع نيسابور وسلط عليهم فلونزا الطيور......ورسل عليهم من رجسك الشرور...... وليتغوط فوقهم حمارك يعفور
انا اعرف انكم ايها الاحبه لم تعرفو لماذا هذا الغضب المنصب فجاءه على شعب جمهورية نيسابور تعالو معي وسأخبركم من طقطق الى مع السلامه

* تفتحت قريحة الله المتقرحه دائما ومن خياله الواسع وسع ساحه ام البروم والمرجه ونسج لنا قصه خلق نبينا التي احتوتها مئات الصفحات من كتبنا الثمينه بالفكر والكفر باختصار لم يخلق الله اي شي قبل ان يخلق نورمحمد حتى ان الله خلق هذا النور قبل ان يخلق العرش وستمرالنور ينتقل من فلان الى فلان وتوالت السنين بالأفها المؤلفه حتى وصلت الشعله الاولمبياديه الى الاخ عبد الله ابن عبد المطلب ومن ثم استقرت في رحم سيدتنا الاخت امنه بنت وهب صلى الله عليها وسلم .. ياصلاة النبي ... يانور النبي
وحين ولدالنبي اعظم البشريه رقصت الملائكه والروح فيها وطربت الشياطين وفرحت ام الله فرحا عظيما بمولد سيد البشر لقد اهتز العرش تحت الله مثل مراجيح العيد وتساقط الثمر من سدرة المنتهى وفتحت السماوات ابوابها وبالمجان كان دخول اليها ونورت بصرى وانطفت جمهوريه الدنمارك وهلهل الصينيون وتبادل الاحبه المسنجرات و سجد الكون كله لمولد سيد السادات والحلقه الاخيره في السلسله الذهبيه من الانبياء وتمدد الليل وتلههلب النهارتلهلهبلا . ولايمكن لأحد من البشر او من الجان او من العفاريت السود ان يستطيع وصف فرحة الله بمولد سيدنا لقد كان الله في غاية السعاده والفرح ولن تسع فرحته السماوات والارض حتى انه بنى سماء ملحقه بالسماء السابعه لتتسع هذه الفرحه ووزع الحلوى ومنى السلوى والشربات على سكان السماوات كل هذا من اجل مولد رسولنا سيد ولد أدم.. وشد جبرائيل وسطه بكفيه عرافاتيه ورقص على الوحده ونص حتى الساعه السادسه صباحا من الفرحه.
كل هذا لن يساوي عند ابن ابي خلف قشره من البصل .
كل هذ لن يساوي بعروره من غنم ابو معيط ابن مناف
كل هذا لن يساوي كأس مثلج من بول بعير ابن ابي خلف
امام كل هذا ويقوم عقبه بفعلته الشنيعه التي لم يفعلها قبله احد ولا بعده احد
ولم يفعلها قبله من البشر ولا من جن فعله يشيب لها الولدان ويخرس لها اللسان وتنخر لها الاسنان.
{{{بكل هدوء تقدم ابن معيط عقبه وبصق في وجهه الرسول الكريم ووطأ عنقه الكريم بحذائه القديم }}}
نعم :- { تفل }عقبه في وجه الرسول الكريم وجه سيد البشر هذا الوجه الذي ما شرقت شمس ولا غنى القمر ولا جرى نهر ولا رقص شجرالا من اجل نبينا كل هذا ويأتي ابن الكلب ابن.. ابن معيط جرار الخيط ويبصق بالضبط في منتصف وجهه النبي ويضع حذائه على رقبة النبي ,,, الله اكبر ,,الله اكبر..... والعزه للنبي
نعم ايها العباد بصق الرجل المسلم في وجه نبيكم من اجل الصداقه فقط كم هي عظيمه هذه الصداقه في الجاهليه ونسخها الاسلام قم هي جميله هذه الصداقه حين تبصق في سيد الخلق من اجل الصحبه ....كم هي عظيمه اخلاق الجاهليه يشهد الشهاده من اجل ان يطعم ضيفه فقط ‏{‏وَيومَ يَعَضُّ الظالِمُ عَلى يَدَيهِ‏}‏
نبينا الكريم يبُصق في وجهه وتدواس رقبته امام الله وملائكته ولم يفعل شي لأبن ابي معيط ..غريبه
وذكر عن ابي هرهره قال :- ان الله نفسه كان خائف من عقبه ابن مناف هذا ان يبصق عليه ويسحق على رقبته لهذا ارتى الله ان لا يتدخل بين رسوله وبين ابن عقبه ,كل ما فعله رب محمد قال ‏{‏وَيومَ يَعَضُّ الظالِمُ عَلى يَدَيهِ‏}‏,
نعم هذا ما كتبه الصحفي والمراسل الحربي الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري رحمه الله مواطن من ‏جمهوريه نيسابور الاشتراكيه سابقا فهو الذي نشر في صحيفته الصفراء ما يسئي الى نبينا حيث كان نبينا مسخره ..مسخره للرجال هذا يبصق عليه والاخر يقول له :- رض الله فاك
فأين المسلمين والمسلمات من هذا الصحفي المنعول
أين علماء الامه من فتواهم في قتل هذا الصحفي الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري رحمه الله‏ وصلعم
اين .. اين هذه الامه وسجادها وركاعها وحجاجها ولؤطيها وقواديها من هذا الصحفي النيسابوري
أين الاخوه والاخوات هدامي القنصليه والسفارات
وحارقي الاعلام والدمى القطنيه.. لنحرق سفارة نيسابور واعلامها ومنتجاتها الصوفيه ونقطع هواها عن انوفها لنفتي بقتل الصحفي عبد الواحد النيسابوري ...لحظه
بيني وبينكم انا غيرت رائي في قتل هذا الصحفي الإمام ابو الحسن ونغير الفتوى الى قتل ابن خلف وصديقه العزيز عقبه ابن معيط الذي بصق على النبي وكذلك ادعو الى حرق سفارات جمهوريه سعود الاشتراكيه وحرق اعلامها وهدم كعبتهم وبناء اخرى افضل منها وعلى الطراز الحديث كعبه من الاسمنت والمرمر الايطالي ونعمل الحج مجانا ونقاطع االمنتجات السعوديه مثل القرأن المطبوع فيها ولن نقراء قرأنهم ولن نسمع اذأنهم ولن نفطر على مدافعهم , ولن نبني بيت للشيطان من جديد من اجل الرجم
هل هناك اهانه اكبر من هذه الاهانه تلحق برسولنا ؟
فاهبو لحرق العالم كله

جمهورية النيدو
او جمهورية الدنمارك
لا تختلف جمهورية الدنمارك الشعبيه عن سابقتها اي من جمهورية نيسابور وايضا منعول شعبها وملكها الجمهوري ومجلس امتها .... منعول ابوعمال نفطها ومنعول ابو سائقي شاحناتها واكثر اللعنات على محاسبيها
وخصوصا محاسبي صحفها اللذين بدون خجل ولا وجل يدفعو رواتب هؤلاء الصحفيين اللذين رسمت ايديهم خطوط توضح نبينا على انه ارهابي وله علاقه مع ابن لادن في تهديم نصبي التجاره ,
هؤلاء الصحفيين اللذين رسمو نبينا بالحبر الاسود
منعول ابو هذا الصحفي الذي تجاسر وصور نبيشنا على انه متزوج من تسع نساء,,, فهل من المعقول ان يتزوج نبي الاسلام الذي جاء بالحق وقد كتب فيه اي في الحق ان لا يتزوج المسلم الا اربعه
وهذا الدنماركي يقول ان نبينا قد تزوج تسعه وهذا كذب وافترى لانه لم يحسب ويضيف لهن ملكات اليمين وملكات اليسار ..
صورهذا الصحفي الكافر من جمهورية الدنمارك على ان نبينا يبقر البطون ويسمل العيون ويقطع الاطراف من اغلافها ..فهل يعقل العاقل ان نبينا يفعل ولم يذكر هذاالصحفي ان الرسول لم يسمل الجروح ولم يذكر ما هو افضع منه والتسميل هو الرحمه لمن تقطع يده في حد السرقه تغمس اليد المقطوعه في الزيت تخفيفا للآلم وقطع نزيف الدم,,,,,
ولكني هنا اشد على ايدي الاخوه والاخوات اللذين واللوات شاركو في حرق العلم الدينماركي الجميل وسفارتهم حرق حليبهم النيدو والشكولاته والكثير من الغذاءالجاهز للاطفال ولتمت اطفالنا مجانا من اجل نبينا المتعمم بغبائهم الابدي .. هذا الحليب الدنماركي والجبن الراقي الذي تتغذى عليه تسع وتسعين من العرب العاربه والمستعربه هم و حميرهم وحمير حميرهم ....

جمهورية بودا

لا تتناطح بقرتان .. في امر انتصارنا نحن المسلمين على جمهورية بودا الفيدراليه لقد كان يوم الحشر حين دقينا قلاعهم الحصينه وضربنا في الصميم الصميم واتصور في البطين الايمن ونزعنا عنهم العزه والكرامه حين هدمنا كل قيمهم ...
والمعنى في انتصارنا هو :- في احدى زوايا كابول المظلمه ابدا فالنور من صنع الشيطان لهذا لم ينور كابل او كهوفها اي شي سوى نور الله وحده .. في هذه الزاويه من جبال الحشيش الاسلامي نقش الزمان رائعه من روائع الفن من النحت الجميل لبودا صلى الله عليه وسلم تسليما ... نصب بودا يكبر مكه بأربع مرات واحتمال اكثروالله اعلم
نصب جميل للرب بودا يقف بهدوء ابدي يلعن في سره هذا الظلام ورائحة الخشخاش الاسلامي
بودا الذي يركع تحت نعليه الحجريتين اكثر من القرأنيين العالم جميعا
بودا لم يتململ مره واحده من صوت الأذان الذي يلف جبال كابول مثل المرض المزمن
بودا كان يحلم بالسلام حين تنمو على جسده طحالب العالم وتمضي قوافل تجار الخشخاش الاسلامي قربه عشائه الاخير
قبل ان يحقن جسده همجي العالم قنابلهم ... همجي العالم لم يحملو سوى غبائهم المطلق وديناميتهم الاسلامي ليخترق جسد سيد بودا تهاوى جسده الطاهر تراب وغبار غطى عقول كل المسلمين نعمه وسلام
مليارد او اكث من البشر يقدس ابتسامة السيد بودا لم يحرقو قطعه من القماش ترمز الى الاشلام
لم يحرقو نصف صفحه من القرأن الكريم
لم يدمرو عود ثقاب من اجل سيدهم بودا
تهاوى بودا حزين بدون ضجيج
ان البوديون وجموريتهم وعمال مطابعهم وزارعي بقولهم وحادي بعرانعم وصيادي سمكهم زكلهم على بعضهم جبناء والله واعلم

الجمهوريه الاخيره
ماذا نستخلص من هذه الجمهوريات الثلاثه .. ماذا يدور حول هذا المسلم دخان ..عمى... ماذا يريد الهمجي الملثم بالغباء ... ماذا لو ترجمنا أسباب النزول الى صور ورسومات .....لماذا لم نحترم بودا الذي لم يفجر سفاراتنا ويحرق اعلامنا..لماذا لم نقم قيد شعره من الوزن لملياردرين من البشر البودي ..... لماذا نحرق حليب النيدو مدفوع الثمن ... لماذا لم يدافع النبي عن نفسه حين بصق في وجهه الكريم عقبه ... لماذا قدسكم وقبلتكم تتعرى كل الليل لداود واولاده ,,,,, لماذا انتظرنا اربع اشهر من اجل ان نفهم رسومات الدنماركيه ........لماذا نحرق العالم ونحن ليس سوى رماد

ملاحظه :- لن يصلح اسلامنا ومسلمينا الا لرسومات المتحركه وتتنافس مع توم اند جيري

دائرة الطباشير القوقازيه

اولا:- يا سيد اريدو لمعلوماتك هذا العنوان مسروق وليس من حقك ان تستغل ما ليس لك وليس من حقك ان تتطاول على افكار الناس واتعابهم . فهذا معيب بحقك
:- ياناس والله العظيم ذو العرش القديم اعرف,, اعرف ان العنوان مسروق
ثانيا اذا تريدو معرفة المزيد عن هذا الموضوع اقصد موضوع السرقه نعم انا متهم بهذه السرقه عن قصد وسبق الاصرار,,والان انتظر دوري في اخذ القصاص العادل من وكلاء الله وحدوده وقد صدرالحكم علي في بتر يداي من المرفق والقدمين من المفصل وقطع اذناي وجدع أنفي ..هل هذا يكفيكم...... لهذا اريد اخبركم قبل ان يقطعو يدي وساقي ان اكتب لكم عن هذه الدائره من الطباشير القوقازيه ثم ليقطعوني اوصالا اوصلا,,,, فانا ليس الحرامي الاول او الاخير
فهل هذا يعطيني الحق بان استغل عنوانا مسروق ولو موقتأ حتى لو كان العنوان لمسرحيه من الادب العالمي مسرحيه جميله اهتم لها المختصين والمعنيين في الادب وعلم الاجتماع والتربيه وخصوصا من المهتمين في امور وقضايا الطفل والطفوله ,,,
من يريد ان يسمع قصة هذه الدائره دائره الطباشير القوقازيه ,, فليرفع يــــده
حسنا ... حسنا ...سأروي لكم هذه الحبكه المسرحيه , رغم اني لم اتذكر اسماء الشخصيات فيها فقد عرفت هذه العمل المسرحي ايام شبابي الذي ولى وذهب مع الريح { ايضاهذه الجمله مسروقه من عنوان الروايه العالميه المعروفه } وأيام ما كان لي شباب تقول المسرحيه :- ان ألام هي من تربي وتعلم هذاالرضيع الجديد فكريا واخلاقيا وتبني وتتعب في بناء هذا المشروع وليس من تولد اي الام البيالوجيه ليس لها دور اذا لم تقم الدور الثاني في تربية هذا الطفل وتقويمه ... وتستمر الاحداث في مسرحيتنا الى جلسة المحكمه الاخيره التي تقضي بان الام المربيه هي الام الحقيقيه ..... ومن الغريب حين بدأت اخبركم بهذه القصه كانت هناك قصه حقيقيه حدثت على مقربه مني حيث ارتبط الطفل بالام التي ربته وليس بأمه البيالوجيه وصدر الحكم بان تكون المربيه لها مناصفه ولها الحق بان تلتقي بابنها حين تريد.. ومن الغريب ان الام المربيه سرقت الطفل ووهربت ولم تعاقبها المحكمه على فعلتها وعتبر تصرف امومي. والمشكله ان الطفل لازال ينادي امه التي ولدت ياخالتي ...هذا كل مأريد ان القوله حول المسرحيه .....

:- ومن ثمه ماذا ؟
:- ماذا تريد ان تقول ياسيد اريدو؟
:- صبرا يآل ياسر صبرا.
انا والعياذ بالله من كلمة انا كل ماأريد ان اقوله هواني مؤمن مثلي مثل المليارد من المؤمنيين وصالح مثل المليارد من الصالحين اللذين يمشو على الارض ويملؤ مساجدها وحسينياتها .. ومْن الله علينا بأمهات لم تلدنا ولم يرضعنا حليبهن ولم يسهرن قرب اسرتنا المصنوعه من سعف النخيل .. امهاتنا اللواتي بعثهن لنا الله لم يغسلن حضائننا او حفاضاتنا , و لم يضحكن لضحكنا البري,, امهات كانت هبه من الله وسوه من سوره البينات كما تقول الايه 6 من سورة الاحزاب تريد ما تريد ان ازواج الرسول امهاتكم .وامهات امهاتكم..وكل ما علمنا وتعلمنا من هذا الكم من الامهات هواسرار الخلق وتفسير القرأن والعنعنه والنظريه النسبيه لانشتاين والجاذبيه لنيوتن واخذنا نصف ديننا الحنيف منهن رضى الله عنهن وارضاهن.. وجعلهن قريبات من المقام المحمود وقريبات من سيد ولد أدم .امهات زوجن الله رسولنا بآيات بينات . فقلت مادام عندي كل هذه الامهات فانا لم اطع االمرحومه والدتي كثيرا , فالله منحني افضل منها واعظم منها
على هذا الاساس لم احفل بالسيده الوالده رحمة الله عليها فاطمه هذا هو اسم والدتي... ولم اهتم كثيرا لما تريد مني... فانا ابن الله ورسوله ولي من الامهات المبعوثات اكثر من كل اصابعي العشرين .... نعم ... انا ابن الله ورسوله ولي نعمه من العلي القدير بان يجعل للمؤمنين والمؤمنات هذا الكم الهائل من الامهات ... وبقيت على هذا الحال اخذ ديني انا واجدادي واجداد اجدادي نأخذ ديننا من امهاتنا , أمهات المؤمنين ... وكلنا ثقه بهن وتوارثنا الكثير من الاحاديث عن الحيض وعن النكاح وعن الخيانه من قبل ابونا { بابا محمد }
ولكن فجاء وبدون انذار مسبق نكتشف المصيبه تلوه المصيبه.
نكتشف ان امهاتنا ليس عليهن الحق فينا
امهاتنا هن من تعاقبن على ان يعكر صفى حياة المصطفى
ولم تكن امهاتناعلى قدر ما من احترام نبينا .. فواحده تقول لنبينا رائحتك عفنه والثانيه تقول له يخرج من ريح .. والثالثه تقول له ملابسك الداخليه وسخه . وللاخرى تستعيذ به من الرحمان وكل هذا فيه ايات بينات لم يأتي بها او مثلها ابدا لو اجتمعت الانس والجن وغيرهم .. الخ
هاهن امهاتنا
*ولكن المصيبه ليس هنا المصيبه ان هذا المليارد لم يعرف ان امهاته وجداته زوجات رسولنا وابونا بابا محمد {{ لم يكنن مسلمات ولن يعتنقن الاسلام ابدا }}
:- ماذا تقول ياسيد اريدو.....؟
:- ماهذا الهراء والتجني على اشرف نساء الارض زوجات رسولنا وامهاتنا ؟؟
:- لقد تحملنا الكثير منك ياريدو ... تحملنا زندقتك اكثر مما ينبغي . والان تدخلنا في متاهه ليس فيها باب ينقذك ؟

:- ما انا وبعظمة لساني قلت لكم صبرا صبرا يآل ياسر .... الظاهر انتو ليس من آل ياسر ولن تعرفو الصبر حتى من قليله..
اكرر ان امهاتنا صلى الله عليهن لم يكننا على الاسلام بشيء ولن يكننا من المسلمات ابدا ... ولن يعبدن الله ولن يطعن رسوله ولن يصومن ...لا مضان ولاصفر ولا شعبان .
لقد كانت امهاتنا يراجعن النبي اي يعترضن ويعارضن حتى الرضوخ للنكاح وهو ما يهم ابينا بابا محمد اكثر من عبادة الله وتوحيده كما اخبرنا والد زوجته السمراء او الحنطيه امنا حفصه التي كانت رضى الله عنها تهجر فراش الرسول ... ياوبلها من عقاب الله فأين الايه التي تقول اذا ناداكم النبي فاستجيبو ... والله اعلم
. استغفرالله العطيم جدا........
وانا كنت مثلكم مطمئن على ديني ودين اجدادي واني انتمي الى هذه الامه الاسلاميه العظيمه امة مستعده ان تحرق اعلام العالم من اجل ابتسامه فقط تمس احد من آل بعرور وعلى قمتها يتربع نبينا وامهاتنا .. تبين الامر ليس الا نكته سمجه تعيش فينا وتضحك علينا وتسخر من غبائنا المطلق ....وما يزيد الطين بله ايها المليارد هو قرأننا الكريم .... الذي نسخ عن امهاتنا الاسلام والعباده والتوحيد ... مسخ منهن الطاعه لرسول الكريم وعرى قلوبهن من الايمان قلوبهن المملوءه رجسا ودعاهن الى التوبه والموعظه الحسنه {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ التحريم 4 } نزلت في الزوجات اللواتي لن تصغي قلوبهن الى رسولكم ....
اضافه ياصاحبي ان بيت النبي مملوء رجسا واراد الله في كل الاحوال ان يطهر هذا البيت من هذا الرجس المقيت .. ولااريد ان افصل أل البيت تفصيلا . من تبرجهن وتمثيلهن بالجاهليه الى عبادة الاصنام هاكذا كانت امهاتنا كما تقول الايه التاليه
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
فهي تأكيد على كفر اريدو ودائرته الطباشيريه التي يدعو بها الى ان نتنازل عن هاكذا امهات .. فلطلقهن طلقهن يارسولنا وانا شخصيا سازوجك احسن منهن ... طلقهن يابابا محمد,, فما لنا والرجس في دارنا

هل كانت امهاتنا مسلمات ؟
هل كانت امهاتنا موحدات .. عابدات .. قاطنات .... صائمات ؟
هل كانت امهاتنا طعن اوامرالله ورسوله؟
غير خالتنا ماريه القبطيه فهي الوحيده التي تطع اوامررسولنا المسائيه فقط ولن تطع الله قط
الجواب - كلا.... لم تكن امهاتنا على اي قيمه اسلاميه ابدا وهاهو الله سبحانه وتعالى يؤكد على ما اقول :-
عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
والى الموضوع بماذا اراد الله ان يبدل مهاتنا .. بالتاكيد بيدلهن باحسن منهن وافضل منهن واحسن منهن ما دام هناك عملية الافضليه في الايه على الاقل زوجات مسلمات فامهاتنا لم تكن احدهن مسلمه على ما يبدو
او ليس مؤمنات بالله ورسوله يبدل الله الكافرات بالمؤمنات .. ولا جدال في هذا فامهاتنا لم يكنن مؤمنات .......
ولم يكنن قانتات ولا تائبات الى الله ولا عابدات ولا صائمات ...الله اكبرعلى الله ....الله اكبر على رسوله اللذان اعطوني هاكذا امهات ليس لهم من الاسلام بشئ واخذنا منهن ثلاث ارباع ديننا الحنيف والمخيف ....
من هي امي التي تشفع لي عند ربها اذا كانت ليس لها في الاسلام شيء ؟
ماذا ستعلمنا امهاتنا من دين الحق وهن انفسهن لم يعتنقن الدين بعد؟
انا شخصيا اتنازل عن هذه الامومه .. واتمنى من الله ان لايجعلها غلط في الدين رغم اني في ضياع . وفي دوامه بين امهاتي ونبيي اللذين اشركوني بالخالق .... ربي لا تعاقبنا مما فعل السفهاء منا .
فأي امهات كانت لنا هذه الحفنه من النساء الكافرات الناكرات الوثنيات تاركات الدين المتبرجات .... عن اي دين تريد ان تعلمنا هذه الكوكب التي اطفائها الله في اياته... ومن الغريب العجيب ان الايات لن تنسخ ولن تبدل ..........
هل نستحق ان تكون امهاتنا على هذه الشاكله
هل هذه هي امهاتنا من يفسر لي هروبي الى امي فاطمه التي هي انقى من كل نساء العالمين
امي ماتت على احترام نبيها مسلمه عابده تخاف ربها .... لهذا اتنازل عن امهات المؤمنيين واتنازل عن اولادها ايضا ..... اتنازل عن الوقوف في دائرة الطباشير القوقازيه
هل من هناك يمحي او ينسخ هذه الايات البينات
* كالعاده لم يتدخل السيد ابن كثير في دقائق الموضوع خوفا على سمعته من المليارد الذي لم يراجع كتبه او يطلع عليها بعد....

*اما الحبيب القرطبي فهو الاخر لم يفيء بما اعطائه الله من معارف علينا رغم مقاومته الخجل الا انه تفسير الايه لم يكن موفق عنده وتخبط بشكل مؤسف ويتيم في ان يوصل لنا مااراد الله في طلاق امهاتنا وتزويجه من مريم بنت عمران واسيا بنت مزاحم بالمناسبه لا احد يعرف من هو مزاحم في المصريات القديمه ... وهل يتصور احد منكم ان بابا محمد قادر على ان يصبر الى يوم القيامه من اجل ان يتزوج الاخت مريم والعمه اسيا بنت مزاحم .... يبدو ان القرطبي لم يستوعب صاحبه اي لم يعرف نبيه بعد ....لهذا حاول ان يلف ويدور في دائره مرسومه من الطباشير وهذه المره ليس قوقازيه بل يونانيه . وهناك نقطه يذكرها القرطبي تثير الشفقه الا وهي ان كلمة عسى ا لموجوده في هذه الآيه تختلف عن كل{ العيسوات,,, جمع اريدوي لمفردة عسى } الموجوده في القرأن ....ياحصرتي على هذا القرطبي

*اما الحبيب الطبري فقد فصل الامر تفصيلا جزاءه الله خيرا واثبت على ان امهاتنا ليس بالاسلام او من تعاليم الله ورسوله بشي فهن كانن يؤذين رسولنا حتى ان الله لم يتمالك نفسه على تصرفاتهن مع رسوله.... ينصر دينك ياطبري وعظم الله اجرك

*فهل لي ولكم ان نخرج قليلا من {{ دائرة الطباشير القوقازيه ... }} ونعود نستسمح امهاتنا اللواتي ولدنا وضحكن حين تعلمنا كيف بداءنا نفكر بالهروب من دوائر الطباشير ,, نستسمحهن عن تنازلنا من امومتهن....
ومن عجاءب الدنيا السبعه ان القرأن يرفض رفضا قاطعا ان تكون الام غير التي ولدت ابدا .. فمن اتى بهذه الامهات المؤمنين ..فالآيه التى نزلت في المجادله واضحه وصريحه تقول :- الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم.... فكيف بنا ننتسب الى نساء ليس امهاتنا ولن يولدنا حتى اسماَ فكيف اذا كانت هذه الامهات كافرات غير عابدات
ملاحظه :- انا فقط اسأل عن المرأه التي وهبت نفسها هل هي من امهاتكم..فهي الوحيد التي يقول الله عنها انها مؤمنه ..هل سيطلق عليكم اولاد الواهبه . بالمجان.؟؟

:- ياولاد الواهبه انا اريدو......ابقى ابن فاطمه فقط

زفاف الشريفة ..

قبل يومين من القيامة و الله اعلم
اقسم بالله الحكيم العليم العزيز بأنني ومنذ يومين لم اتوقف عن الضحك حتى انتفخت بطني واصبحت مثل البرميل , شدقيّ ظهر عليهما التقرح ولساني تيبس ولم اعد اعرف ماذا يدور حولي لا بالعربي ولا باللغة التي اعرفها كل ما اعرفة اني وصلت فوق درجة جنوني بقدمين او اكثر من المستوى العادي .
ووصل الامر بزوجتي أن اتصلت بأخيها ليتدارسوا الامر معا لنقلي الى احدى المستشفيات الخاصة لا يسعني ان اذكر اسم المستشفى بالضبط خوفا من معرفة مرضي الذي اصابني بعد ان وقعت في حفره لا يمكن ان انجو منها ابدا ، هذه الحفرة التي هي كتبنا وقيمتنا التاريخية والجغرافية والفلسفية . هي التي أوصلتني الى هذا .
دام الاتصال بين ام بناتي واخيها اكثر من ساعة وانا لم اكف ولم اغلق فمي من القهقة العالية احسست برمح اسلامي يدخل من {.......} ويخرج من فمي ,, صغيراتي البنات صفقن الراح على الراح بعد ان عرفن اليقين بجنون ابيهن وانطفأت الدنيا في حدقاتهن ، هل من المعقول ان يكون لنا اب قد شارف على الجنون بعد ان عرفنا عنه الورع والتأني ,, معقوله ان يكون ابوهن قد جن ,,,
تدارس نسيبي وزوجتي الكثير من الحلول الجذريه لانقاذي ومنها الغاء عضويتي في هذا النادي الملعون !
ولكن ام بناتي اردفت في القول ان نقطع الاتصال او نلقي الجهاز اللعين في المستودع الارضي فقالت احدى بناتي ، الحمد لله والشكر الجزيل له فعندنا منه الكثير والكثير واستلطفت القول بقطع التيار الكهربائي من البيت وهذا احسن الحلول , حتى اكف عن القراءه والكتابه ..
كل هذا وانا لازلت تأخذني ضحكه وتأتي بي ضحكه اخرى ولم اعد اسيطر على اعضائي بحركتها ,, ولم اهدأ الا بعد يومين ففترت ضحكتي المجنونه الى ابتسامه على محياي البشع واصبحت شبه مجنون والمصيبه هو السؤال :-
ماذا حدث او ما بك ؟
:- كيف اخبرنا ماذا حصل لك ..
:- كل هذا من وراء هذه الكتب التي تدفن ايامك فيها ,, اضافت زوجتي زيت الزيتون الى النار المشتعله بي !
ماذا اقول لهم ؟؟
ماذا اترجم لهم ؟
بأي اللغه احكي او اترجم ؟
اذا هم يستغربوا جواز بنت العم من ابن العم كوني اني اعيش في بلاد الكفر هربا من بلاد التي اسلمت حتى مناخيرها ,
هو انا نفسي لم ولن اصدق ما عرفت وما قرأت فكيف ان اقاسم الناس جنوني ؟؟
كيف ان اقول لهم :- ان من علامات الساعه ان يعلن اكبر حفلة زفاف في الازل واجمل حفلة زفاف من يوم كان عرش الله على بحيرة جاوا . وسيتم انشاء الله , اعظم زواج منذ بدء الخليقه كيف اخبرهم ..
{ ان الكعبه قبل حدوث القيامه انشاء الله بالسلامه ستتزوج من بيت المقدس او قبة الصخره ؟ }
{{ نعم ان الكعبه الشريفه سيتم زفافها الى بيت المقدس قبل قيام القيامه! انشاء الله بالسلامه }}

انا مثلكم كنت اتصور الامر مزحه نكته .. حتى وصل بي الامر اني افترضت ان الكاميرا الخفيه من وراء هذه الجمله . وقبّلت الكتاب تماما كما يفعل الضحيه في الكاميرا الخفيه .. حركت يدي ملوحا بالتحيه الى الكتاب الذي كنت اقرأ منه هذا الخبر المفرح بزواج كعبتنا بعد هذا العمر الطويل من ايام العزوبيه والقهر والكبت الجنسي . ولحد الان اني متصور ان الكاميرا الخفيه تتابع حركاتي .ولكني تيقنت خلو المكان منها رجعت اعيد القراءه مره ومره حتى عرفت اني في كاميرا حقيقيه هبطت علي من الجحيم ، جحيم الفكر الذي مزق عقولنا وشد بها الى مستنقعات نتنه في مؤخرة الشعوب والامم ,, كعبتنا تزف الى بيت المقدس!!!!
ولكن الامر استمر معي ولن استطيع ان اجد نفسي في اي مكان حتى اني فقدت الزمان ..بعدم استيعابي لما قرأت ,,
سأكتب ما قرأت :- الكعبه بيت الله العتيق مع كل محتوياته واثاثه واركانه الاربعه بما فيها الحجر الاسود والركن اليماني والركن العراقي سوفه يزف او تزف الى بيت المقدس ويتزوجا قبل قيام الساعه الثانيه عشر او قيام القيامه .. فهل تريدوني ان لا افقد ما تبقى لي من عقل من هذا الدين الحنيف على ملة ابراهيم حنيفا وخليل الله بالمناسبه مادام ذكرنا الخليل .بالتأكيد لم تعرفوا معنى الخليل . الغريب ان معنى الخليل كما ورد لي على صفحات المحادثه مع العزيز ابن العزيز اسماعيل ابن كثير من البدايه والنهايه .. تعني ان تعطي ولا تسأل ,,,, وبهذا تكون خليل الى الله وتتسامر معه و وترتب على ظهره وهو يرتب على ظهرك الــخ...ويقول لك ياجدع وانت تقول ياواد. يالله.....
موضوعنا :- موضوعنا هو جلد العقل بكل ما يمكن جلده واحسن هذه الطرق بان نسلخ العقل بالافكار الغريبه والعجيبه والتي لم تكن على يقين من شئ ابدا وابدا . ومن هذه التخيلات العقليه التي تسمر بها تاريخنا وعقولنا منذ زمان هي معرفتنا ان الكعبه { الشريفه } واليوم بالضبط عرفت لماذا الكعبه شريفه كل هذا الوقت سأجيبكم . بما ان قيمتنا نحن العربان في فروج امهاتنا واخواتنا وزوجاتنا فقط والحمد لله .. لهذا صبغنا الكعبه بالشرف حتى لا يشك بيت المقدس بعذريتها او يسئ الى شرفها ويمتنع عن الزواج من كعبتنا بذلك يحرمنا الله من يوم القيامه القادم بسلامه .. لم اعرف اطلاقا بأن حجر جنب حجر وبينهما جص ابيض ان يكونن شريفات مصونات لفروجهن .. ولا اعرف ان جدار يوازي جدار يتسمان بالشرف والعفه وهنا عرفت معنى العفه والعذريه ان كعبتنا من دون كعبات الله شريفه وعفيفه وليس مثل الكعبات التي بنيت قبالها في السموات السبع فوقنا اللواتي يدخل اليها سبعون الف من الملائكه يوميا ولا حسيب ولا رقيب والله اعلم ماذا يفعل هؤلاء السبعين الف من الملائكه كما اخبرنا رسولنا في سفرته الجويه بين السماوات .اما كعبتنا فلا يدخلها الا العواهل السعوديين وامراء مكه وهذا لا يعني ان مكه او كعبتنا مطعون في شرفها فدخولهم فقط من اجل ان يسلموا على الله ويقدموا له الولاء والطاعه في بيته العتيق ويطمئنوا على صحته .ومع ذلك انا شخصيا لا اضمن لبيت المقدس ان الكعبه شريفه ، والعلم عند الله قد تكون شريفه من الامام والله ايضا يعلم من الخلف ماذا هناك فانا لن اطعن بالاخوه السعوديين صحيح هم من بقايا قوم الاخ لوط وعندهم لا يسلم طير يطير ولا وافد ولا اجير.. حتى ان الدم المقدس من نبينا لوط ظل يسري بعروقهم الى يوم طلع علينا الفاروق يصيح { اخذتني النار اخذتني النار يارسول الله ..فقال مابك ياعمر .. يانبي الله ارسلك الله لنا نعمه فضيله في حل امورنا المستعصيه والميسره لقد رحلت راحلتي البارحه الى غير مراعها ... رد الله مباشرة على لسان الذي لن ينطق عن الهواء قائلا { { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ } (223) سورة البقرة
وهذا ايضا ليس موضوعنا .
موضوعنا ان تزف الكعبه الى بيت المقدس قبل قيام القيامه انشاء الله بالسلامه ويتم الزواج بالرفاهيه والبنين .
وبعد التمعن جيدا ياجماعه وجد ان الكعبه ستزف الى قبة الصخره . وهذا ما لايجوز عندنا نحن المسلمين تماما,,, فكيف ستنكح الكعبه من قبة الصخره هذا سحاق يانبي الله هذا تشويه لخلق الله يالله تصوروا ان الكعبه تقبل شفتين قبه الصخره . انا شخصيا اتقزز من الجنس المثلي فكيف قبة الصخره تتزوج الكعبه والمشكله بدون صداق وبدون اشهار فقط بولي ، فالله ولي الكعبه .
وتبدأ القبل والأحضان والشد بين كعبتنا وقبة الصخره والله كونه الوحيد الحي في الكون سيهلل ويدق ويرقص بعد ما يشد على وسطه كفيه عرفاتيه ويهز عجيزيته هزا تونسيا هذا طلبي لاني احب الرقص التونسي ويوزع الشربات ويصفق لنفسه مبتهجا لهذا العرس العظيم . والكعبه خجلانه وقبه الصخره تتبختر بين الكعبه والله وتنتظر ان تأتي ساعه الدخله لتنتهي اخيرا عذرية الكعبه التي حفظتها كل هذه الالاف من السنين . ولن تعطيها الى اي مسجد حرام او اي سعودي
يومين ، اضحك من فشل هذا العربي الفاشل من التفكير ,, والفكر الفاشل من العقل والتبصر
هل يمكن ان نستعبد انفسنا بانفسنا الى هذا الحد اي نكذب ونجلس في وسط كذبنا ونستمتع به .. لا اقول ان الحديث شريف او غير شريف ولن ابحث عن الحديث في كتبها بل كل ما يهمني ان كتابة هذا الخيال في علوم الدين هو ما يسخر عقلنا من عقلنا .. وليس بالضروره ان يكون محمد قال هذا الحديث بل ايهم يقول من هذه السخافات التي تضر بالدين اولا. ونسب هذه الاحاديث الى الله اذا كانوا يحترموا الله قيد نصف شعره من {.....} لا يهم المهم ان هكذا يتعلم الحبيب المسلم اسلامه الكعبة تتزوج والأعور السكران والمسيح يقتل الخنزير والشمس تبكي والقمر يضحك والنجوم تغني الى عبد الحليم حافظ والموتى تنبت مثل الفجل الاحمر والسموات تنطوي مثل السندويش الفلافل .. فيم هندي طويــــــل ..
هذا ما وجدته من الكتب :-

زفاف البيت الحرام إلى بيت المقدس وأخرج أبو بكر الواسطي في فضائل بيت المقدس عن خالد بن معدان قال‏:‏ لا تقوم الساعة حتى تزف الكعبة إلى الصخرة زف العروس، فيتعلق بها جميع من حج واعتمر، فإذا رأتها الصخرة قالت لها ‏:‏ مرحبا بالزائرة والمزورة إليها‏.‏
وأخرج الواسطي عن كعب قال‏:‏ لا تقوم الساعة حتى يزف البيت الحرام إلى بيت المقدس فينقادان إلى الجنة وفيهما أهلهما، والعرض والحساب ببيت المقدس‏.‏
وأخرج ابن مردويه والأصبهاني في الترغيب والديلمي عن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏" ‏إذا كان يوم القيامة زفت الكعبة البيت الحرام إلى قبري فتقول‏ :‏ السلام عليك يا محمد، فأقول ‏:‏ وعليك السلام يا بيت الله ما صنع بك أمتي بعدي‏ ؟‏ فتقول ‏:‏ يا محمد من أتاني فأنا أكفيه وأكون له شفيعا، ومن لم يأتني فأنت تكفيه وتكون له شفيعا ‏"‏‏.‏
هناك المزيد من هذه التركيبه الغبيه في علوم الدين الاسلامي . هناك الكثير من هذه التصورات المتعبه التي تضع العاقل منا في حيره ولكنها تستهوي هؤلاء البسطاء من ليس لهم الالباب .. هل فعلا هذا دين مبني على التراهات فقط ام هناك ما يستحق ان يقال عنه بشي من العقلانيه . بالمناسبه اذا احدهم برر الزواج بغير مفهومه سيكون ..{ غـ } لان الكاتب كان اوعى منه باستخدامها....

اعلان { سيتم زواج اريدو من حوريتين ونصف الحوريه بعد يوم القيامه باسبوع .. ولا اتصور هناك حاجه لمعرفة اين سأقضي هذا الاسبوع } الدعوه عامه للجميع

الزنديق اريدو

زيارة خاصة الى اورشليم

اريدو ......

....ما طار طير وارتفع الا اذا مثلما طار وقع .. من هذا المنطلق الفلسفي العميق جدا . اسمحوا لنا ان اتفلسف عليكم قليلا
لم يرتفع احد من الخليقة الى السماء الا سيدنا خاتم الانبياء ومثل ما اسميه اقلاع ابولو اتصور كان رقمها الحاديه عشر واذا كنت على غير يقين من رقم الرحله اضيفوا نصف من عندكم , بعدد من التسميات سميه اقلاع سيدنا الميمون بالاسراء والمعراج وللتوضيح لبعض الكفرة الجدد بأن الاسراء هو الاقلاع الموفق بدون حدوث اي خلل فني كما حدث الى الديسكفري ذو الاربع اجنحة والذيل الواحد وتسبب في موت رواده رحمة عليهم . فربنا لم يخلق اي من وسائط نقله الا على اعلى المواصفات العالمية ولحد يومنا هذا لم يحصل اي من الاخطاء في الاقلاع او الهبوط
فحكمة ربنا :- لم تكن في خلق البراق { وللتعريف :- البراق اكبر من الفانتوم واصغر من الديسكفري له ذراعان آليان ليمسك بهما قائد الرحله الرائد جيجي } لم يكن في خلق البراق اي من الاعطال الفنيه والتي لا سمح الله ان تنفجر بسيدنا رائد السماوات والارض خريج وكالة ناسا المختصه بتدريب البغال على الطيران وصعد نبينا الى السماء السابعة { واثق الخطوة يمشى ملكا } وبكل فخر واعتزاز غرس نبينا هناك العلم السعودي الاخضر يرفرف على هضاب الفردوس قرب سدرة المنتهى وقد كان العلم السعودي المعروف بسيوفه المتقاطعه بطول مترين في اربع امتار ليكون منارا تهتدي اليه الملائكه والروح فيها لتأخذ التحية ، تحية العلم كل يوم خميس صباحا قبل الدرس الاول في الوضوء وطهارة الجنب . نعم لقد ثبت نبينا ورسولنا العلم السعودي على السماء السابعه ليكن رمزا لنا في الفردوس وقال حين غرس العلم :- هذه هي الخطوه الاولى . وستكون الخطوه الثانيه اما ان تدفعوا الجزيه او تسلموا او نقاتلكم يامعشر العرش الكريم .
رد عليه جيجي :- يارسول الله نحن في السماء السابعه وهذا الله ,,,,, هنا في غرفته يصلي وقد اعلن اسلامه من يوم بدر فهل نسيت نفسك.
تعجب سيدنا النبي :- الله يصلي كيف هل هو... شيعي رافضي ام من جماعة التكفير والجهاد .
لا من جماعة المللا عمر وضحك جيجي بعد الاجابه ....
بصراحه موضوعنا ليس هو الاسراء بل الموضوع ، موضع وتعرج مثل المعراج على موضوع اخر رغم ما من هناك روابط قديمه بين رحلة ابولو النبويه والرحله الاولى . لرب الخلق....
الرحله الاولى قام بها خالق المكوك وحارق الكوك ربنا عزه وجل .قبل ان يختم مسلسل النبوه بالعربي الذي كان يبث من قناة السعوديه قبل الاف عام واربعة قرون وحفنه . فقد عزم الله على الاسراء والمعراج { بالاتجاه المعاكس } بعد الاتفاق مع قاسم الفيصل باستخدام اسم برنامجه فقد قرر الله على ان يبهط الى تحت الى اسفل السافلين ,, وكان المكان سريا خوفا من الاغتيالات وحوادث الانفجارات لهذا لم يعلن الله للصحافه عن وجهة اسراءه ولكنا سنعرف بعد قليل من صحافة اريدو الصفراء الداعيه الى الكفر وعن الله الاغتناء ..
وتوكل الله على الله وشد امتعته من الاقلام والمساطر والورق الحجري , ثم ودع الجميع .. وقبل ان ينطلق اوصى الرجل الثاني في العرش وهو السيد جيجي وزير المواصلات الربانيه ..
:- ياجيجي ارجو ان تأخذ بالك من العرش ولا تسمح لاحد بالجلوس عليه واريدك شخصيا الاعتناء به .. واذا وجدت الوقت الكافي حاول ان تدق كم مسمار على القوائم او تبدلها لانها عتيقه وكذلك حاول ان تصبغ العرش بالاحمر الفاتح . ولا تلعب باللوح المحفوظ ..
ودع الله المجمع الالهي وغادر الى الاسفل الى السماء السابعه
طرق الله باب السماء السابعه ليهبط منها على ما يبدو ان اقرب الطرق الى الارض حسب ارصادات الاقمار الصناعيه على الجي بي سي .تمر من ابواب السماوات وهي ابواب كبيره مرصعه بالجواهر والاحجار الكريمه والياقوت الاحمر تم شرأها باموال الخمس والزكاة تفتح هذه الابواب الساعه الثامنه صباحا وتقفل بعد صلاة العشاء مباشرة . لكن كان وصول الله متأخر .. طرق الله عددت طرقات على باب السماء السابعه وهناك سأل البواب عثمان الواقف على باب السماء السابعه من الطارق؟؟
قال الله انا الله رب العالمين .. فرد عليه البواب يا الله يارب العالمين الدنيا ليل الى اين انت ذاهب .. هل انت وحدك ؟؟
قال الله لا فقط حماملي المؤنه. فرد عمنا عثمان البواب ......... هل بعث لهم ؟؟
قال الله :- ايها الغبي هذا السؤال بالاسراء والمعراج لنبيي الاخير وليس ا لي .. انت ماحافظ دورك.
فتح عثمان البواب باب السماء السابعه ليهبط منها الله مع حاماي المؤنه والارزاق والطناجر المملوء بما لذ وطاب من طيور الجنه وكباب وباجه واعناب . وقاموا الحرس بتفتيش الله خوفا من الأحزمة الناسفة .اسلحة دمارالشامل انفلونزا الطيور . تحسبا لكل شي وبعدما أن تحققوا من هوية الله عملا بقوانين مكافحة الارهاب تطلع الله الى السماء السابعه فقال :- زمان لم ارى هذا الطابق السفلي, ورائ هناك ابراهيم الخليل فقال نبي الله ابراهيم اهلا برب الفلق عليك الرز وعلينا المرق وصلى الله بابراهيم صلاة التسقيه وتسامرا متذكرين ايام زمان يوم اراد نمرود ان يحرق نبينا ابراهيم والله كيف جاء بالحظه الاخيرة وانقذه مثل الافلام الهوليوديه بعد ما بقي من الوقت آخر ثواني . شكر ابراهيم ربنا شكرا كثيرا . وغادرالله متجه الى السماء السادسه.
سألنا نحن الصحفيون وبفضول عمنا البواب عثمان عن ماذا كان يركب الله في سفرته هذه . قال شيء بين وحيد القرن والفيل اسرع من لمح البصر حتى اننا ضننا انه سياره مفخخه على هذه السرعه .
وتقدم الموكب الالهي الى السماء نحو ابواب السماء السادسه وطرق الله الباب وتم مثل ما تم في السماء السادسه الا ان الله تطلع ورأى السماء فارغه فقال الى الحمايه ابنوا هنا عماره وقصر لنبيي وكليمي موسى بعد ان شاء الله وفاته سأسكنه هنا قريبا عندي . فانا والكلام لله احب موسى جدا . ولولا حبه لم اتحمل كل هذا العناء في السفر وانا الله كبير في السن تاركا عرشي وجناتي بدون رقيب ومسري اليه يقصد الى موسى . ونظفت السماء السادسه واعدد فيها حور العين والغلمان وقطيع من الخرفان وكثير من العجول وبقرتان وجهز له كيلو متر من { التاليت } من القماش الراقي المصنوع في حلب وكذلك { التفيلين } من الجلد الراقي ايضا فموسى عزيز على الله . { والتاليت والتفيلين } للمعرفه هاذين المصطلحين يرجاء الاتصال بنبي الله عزيز القدس في الارض الخامسه والخمسين
ومضى الله سبحان الى السماء الخامسه

وهناك طرق الله كثير على ابوابها . فصاح البواب الذي اخذته سنة من النوم .. من هناك صاح الصوت انا الله ربك ورب العالمين .. فرد عليه البواب بصوت جنوبي جميل :- شو يازول انت سكران ماذا يفعل ربي في الليالي والى اين المسير . فتح الزول البوابه ورأى وجهه ربك ذو الجلال والاكرام تعبان منهك وبعد التفتيش والتدقيق سأل الله لماذ لم تفتح الابواب قال الزول في هذ السماء يسكن نبيك يوسف ونحن نخاف عليه لانه جميل والدنيا بدون امان !
قال الله :- نبيي يوسف من هذا ؟
بحياتي لم ارسل نبي اسمه يوسف ولم اوحي له ولم اكتب له لا جريده ولا كتاب ولا بيت شعر واحد ... احتمال انت غلطان يازول وبعد التحقيق في الامر تبين ان السيد يوسف لم يكن نبيا قط !
شعر الله بلعبه قامت من بعده وبدون علم العليم ان يكون يوسف نبيا وهو الذي لم يوحي له ابدا وبعد توسط الزول والمؤمنين من رواد السماء الخامسه ابقى يوسف كمستأجر غير محمي فيها وليس كنبي { وانا شخصيا اشهد ان الله لم يرسل نبي باسم يوسف } وابراء ذمة الله من هذا التخبط .
تفقد الله السماء الخامسه على عجل وابدى اعجابه بجمال السيد يوسف واثنى الله على نفسه وقال: - سبوح سبوح على هذا الوجه الفلوح حاو ومشروح واتجه الى السماء الثالثه .{ لحظه صار غلط هنا .. نرجو الاعتذار تبين ان هارون في السماء الرابعه وليس الحلو يوسف } لا كننا لن نغير الموضوع فاهناك احتمال وارد ان يكون نبي غيرهم لان نفسه العسقلاني يقول لن اعرف اسمه او نسيته وكل ما اكتبه صحيح لان الى يوما هذا لم يتفق المسلمون الاجلاء على اي شي من ماذكر في الاسراء والمعراج ابدا وابدا ..
فلماذا اقيد نفسي بالترتيب ثم ماذا يهم من يكون في السماء الواحده فهن ليس غرف انتظار ولن تتسع لسرير واحد فقط ففيها من الممكن ان يحشر مليارات من الانبياء واتباعهم واتباع اتباعهم الى يوم الدين في واحد من المليون المليون من السماء الواحده فلماذا هذا الترف كل نبي في سماء ؟
وفي الصين بشر تنام على بشر لم يجدو لهم مأوى وكذلك في اليابان .. والله مأجر كل سماء لنبي واحد فقط !!!

{ اقسم بكم نسيت من سيكون من الانبياء في الطابق الثالث ... انتظروني سأتصل بالعسقلاني برمية حجر فهو الذي اخبرني عن احوال السموات السبع وما بينهن من اشياء غريبه عجيبه بعد ما اخبره نبينا المعرجي } دقائق واعود
تبين ما تبين ان الجميع لم يعرفوا مثلي ترتيب الانبياء في السماء السبع رغم اننا نملك من الانبياء الالاف ويقدر عددهم باربع وعشرين الف نبي . واختير منهم فقط سبعه ليسكنوا السماوات المعروفه وبعد طي السماوات مثل القرطاس يوم القيامه . انتقلوا الى المساكن الشعبيه في احد البلدان العربيه لحين انتهاء يوم القيامه ثم يعودو الى منازلهم كل واحد في سمائه .
ثم هبط الله العظيم الى السماء الثانيه .وكانت الابواب مفتوحه لان سكانها اثنين من الانبياء وهم خارج الخدمه لانها مخصصه الى نبينا عيسى وابن خالته زكريا او لا اعرف بالضبط او يحيى كانت جاهزه لاستقبالهم حتى اننا رأينا مكان الصليب .. ولكن مع الاسف لم يكن عيسى بعد قد وجد في هذه السماء ولو كان موجود لادار الحديث على النحو الثالي { وهو حديث افتراضي }

ففي هذه السماء الثانيه المكان ضيق على ساكنيها فكما نعرف ان فيها نبيين اثنين لهذا يتركوا الابواب مفتوحه للتنفس وهنا التقى ربنا مع سيدنا المسيح وابن خالته زكريا . وكان المسيح جالس على صليبه المصبوغ حديثا باللون البنفسجي استعداد لاعياد الميلاد وحفلة رأس السنه سلم الله عليهم . وعاتب المسيح ربنا على هذه المشكله مشكلة الصليب قائلا :- كل الانبياء يتنقلوا بدون اي شي الا انا مفروض علي ان احمل هذه الخشبه ام اربع رؤوس والكثير من المسامير ذوات العشرين انش . الى متى يالله الى متى ؟؟
تنهد المسيح واكمل حديثه :- كيف ساعود واقتل الدجال ثم اقتل الخنزير وانا احمل الصليب فهو يعيقني من الحركه .
قال الله سبحانه وتعالى :- ياعسوو كلها مسألة وقت وانا حين اعود من سفرتي احاول تغير الامور . وقد نغير المشهد بد ل من قتل الدجال بقناص عيار خمسه مليم سنجد حل اخر فهناك ستكون الملايين مثل الدجال وملايين من الخنازير وقتلك لهم يحتاج الكثير من الوقت لهذا انا كلفت الاخوه الشيعه في ايران ان يسرعوا بتخصيب اليورانيوم . وسيكون الامر منتهي بلمح البصر , بمببببببمم,,, وينتهي كل شي . فما هو رأيك ياعسووو ؟؟
هكذا كان الله يدلع نبينا عيسى ..
استبشر عيسى وابن خالته بالخير وقبل الله قبلتين على ختم الالهي وودع الله متمنيا له العوده بالسلامه لانه ذاهب الى قوم لا يعرفوا لا الله ولا رسوله . ولا المن ولا السلوى
واخيرا وصل الله ربنا الى السماء الاولى وكانت مؤجرة الى ابو البشر ادم ,,, ادم الذليل يقبع في هذه السماء وحيدا وحيدا . حتى ان السيده حواء التي كانت بيدها العصمه قد طلقته وسافرت السيده امنا الاولى ام البشر { حـــواء } الى اوربا بعد استغلالها حين فتحت الدول الاوربيه اللجوء السياسي , على ما اتصور .وظل أدم غريبا وحيدا حزين.
وظل ابونا ادم فقيرا مهانا حتى الى ما بعد القيامه هذا اذا قامت .. ادم الذي جاء من ظهره المنحني ابراهيم , ابراهيم يسكن السماء السابعه ادم الذي جاء من ظهره هذا الولد المخبول بجماله يوسف يسكن فوق ابونا . ياللمذله والاهانه , التي تلف ابونا ادم لفا . وصل الله الى سماء ادم سماء قاحله موحشه تلفها الخطيئه والعقاب بدون كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا طرق معبده ولا حدائق عامه حتى ان شجرة الزقوم لم تنبت هناك . وكأن ابو البشر وابونا ادم عليه السلام يعيش في العراق .
وصل الله الى باب سماء ادم ليس عليها احد . فكل السودانيين الذين يعملون بوابين في السماء الاولى هاجروا الى السعوديه لان السيد ادم ليس له ما يدفعه لهم . سمع ادم صوت الله وهوالعارف الاول والسامع الاول لهذا الصوت الشجي وبالمناسبه صوت الله احلى من صوت فيروز بكثثيير { شو جاب لجاب } وصوت الله رخيم ورحيم وحنين بعض الشيء . ارتبك ادم قليلا وفكر ان الله سيطرده من السماء الاولى ايضا بعد ما طرده من الجنه .. وهو لم ير لا تفاحه ولا خوخ حتى انه لم يسمع اغنية البرتقاله ولم يخالف اي من الاوامر العليا . وقلب الامر على الشمال وعلى اليمن ولم يصل{ ادمنا } وابونا الى غاية نزول الله من سماءه الى السماء الاولى
وصل الله .... الى اخر سمواته السبع . وحاول ابونا ادم ان يزيغ ببصره عن الله فالمجروح بكرامته لا يمكن ان ينسى او يتناسى . والاهانه التي رأها ابونا من ربنا لن يندمل ابدا حتى لو عاد خلق الارض والسموات اربعين مره .. الاهانه صعبه على على ذوي الكرامه .وادم لم يهن مثله بشر ولا بقر ولا حجر الى يوم يبعثون .
حاول الله مداعبة لعبته الاولى . طبعا كان السيد ادم لعبة الله الاولى . لكن ابونا ادم تمالك نفسه وابتسم تصوروا كم نحن البشر طيبون . ولن تصل الينا حتى الالهه كلها في تسامحنا وطيبتنا وحبنا . نعم تبسم ابونا ادم رغم ان الجرح عميق . وقال الحمد لله اني اكلت تفاحه في جنتك ماذا ستفعل بي لو اني شربت كأسه عرق مسيح لكنت الان اسكن في اليمن او في ارتيريا . كل هذا من اجل تفاحه ياربنا . اما كيلو التفاح في اسرائيل بشيكل ونص . كل هذا ياربنا من اجل تفاحه ..
قال الله كعادته يا أدم كل ما في الامر كان امتحان ...
صرخ أدم بصوت مجروح ... واواواوا عدنا الى الامتحانات .
احس الله بشي من المستحى رغم ان الله لايستحى ابدا لكن الحق حق فقد ظلم أدم دون هذا الحق وكرم الشيطان تكريما الى ابد الابدين . وهز أدم يده اليمنى ومضى ومضى الله الى الاسفل السافلين حيث نسكن نحن البشر القانعين بحكم الله وفي امتحاناته راسبين..

لم يعرف احد ابدا ان الله قادم الى الارض التي وضع عليها خلقه وشعبه وامته تطلع الله الى الارض وعادت به الذكريات الى يوم كان عرشه على الماء ولم يكن هناك شي يذكر وقال الله في سره :- والله زمان ياسلاحـــ .... لالا قصدي يأرضي ومائي . ووجد الارض قد تغيرت والدنيا لم تعد الدنيا .. واخيرا هبط الله في بيت المقدس والغريب حين وصول الله الى بيت المقدس لم يصلي باحد ابدا ولم يربط اي شي الى اي شي .استحم من غبار السفر المتعب و نام ليلته في بيته في هيكله حتى ان سكان قلقيليه سمعو شخيره وحين تحريت الامر من صاحبنا { مختار القدس وضواحيها } قال لي ان قلقيليه تبعد خمسن كيلو متر من بيت الله وهيكله .في ليله كان فيها القمر بدرا.. وفي الصباح قبل صلاة الفجر غادر الله بيت المقدس سرا الى جهه غير معلومه . وتناقلت الاخبار المتضاربه حول وجهته . الا انه بعد ساعات تبين اليقين وسر الاسرار لقد وصل الله الى غاية رحله وترحاله الى الوادي المقدس الى طور سينا الى حبيبه وكليمه ونبيه ( موشي ) موسى ونبيه هارون ...
لم يتوج اي نبي ولا وصي ولا انس ولا جان ولا زمان ولا مكان مثلما توج به موسى لم يشرف الله ابد والى ابد الابدين من البشر والانبياء مثل ما لاقى موسى من ربه .. الرب والخالق وبكل جلالة قدره يهبط من عرشه الى سيناء سرا من اجل ان يقابل نبيه موسى عليه التحيات . لم تصل التقدير الى هذا الحد ابدا منذ الازل والى الازل ولم يجد هذا العلو والتقدير حتى اشرف الرسل وخاتمهم .وقاطعهم . جاء الله على قدميه بكل مشئيته وذاته الالهيه الى موسى . جاء الله الى طور سيناء ليرفع والى الابد مقام سيد الاسياد موسى وشعبه المفضل على العالمين
قدرة الله كافيه على ان ترفع العالم والكون الى عنده قدميه عند عرشه المجيد . وقادره على ان تحول هذا الخلق الى قرده وخنازير . ومن قدرة ربك انه ارسل بغل .. عفــــا لا ببغل ولا بحصان بل هجين من الحيوان ليأتي باشرف واقدس واحب واعظم الرسل الى عنده . على حيوان هجين . تصور اشرف الانبياء على حيوان مشوهه ...فلكل مقال مقام ..
ليس التمجيد والتقدير ان تصل العرش بل التمجيد والتقدير ان يأتي اليك صاحب العرش نفسه
** وقد نجد هناك من يبرر ان عدم وجود سفاره سعوديه في السماوات السبع هو سبب في عدم هبوط الله الى اشرف خلقه ومنحه هذا التعظيم العظيم . فالله لن يحتاج الى ترخيص لدخول سيناء والوادي المقدس والاراضي الاسرائيليه كون الله من المعترفين بحق اسرائيل بحكم العرب .اما السعوديين فهم حذرين من الغرباء وخصوصا على شاكله الله واتباعه الارهابيين .
** وهناك من يصرف الامور على غير موضعها على ان الله اسراء بعبده ليلا .. ليريه الجنه والنار ليطمئن قلبه المغسول اربعين مره بماء زمزم بطسوت مملؤه من الايمان والحكمه والشامبو الفرنسي الفاخر على يد جيجي ..فكل هذا الغسيل لم ولن ينفع الا رؤية اليقين .
** حين بحث اشرف خلق الله عن سؤال يسأله لم يجد الا السؤال عن حور العين . والغريب ان رسولنا المسلم ونور الله منذه الخليقه يصادف اول جاريه ويقول لها انت لمن ؟؟
هل تتوقع ان تقوله له انها لبابا يوحنا الثاني او انا حورية محمد عبده لا ليس المطرب السعودي بل محمد عبده الثاني ابو اللحيه الطويله لا ليس للظواهري ( حتى بعد استلامه النبوه في افغانستان ) ,,, محمد عبده اذا ما تعرفوا مالازم
طبعالا ..... قالت له اي الى نبينا :- انا لزيد ابن الحارثه ........... بدل السيده زينب التي اخذتها انت. بدل ضائع .يعني...
رد عليها نبينا :- ياسسسسلام ... { للمرحوم احمد زكي }
** جاء الله ليكتب وصاياه .. هن عشرة وصايا فقط جاء ليكتبهم بنفسه .. عشرة وصايا فقط جاء بقدرته وجل شأنه بكامل هيبته ليكتب بضع من الكلمات ... .. ولكن للاميين والبدو لم تصلهم وصاياه الا على عشرات السنين .. حبه... حبه { امي تسلم عليك وتقول مليني حبه ..حبه } وليس الله من جاء بالكتاب الكريم بل جيجي المراسل ..
*** لم تحدث من الى الازل الى الازل اي معجزه مثلما حدث الى نيبنا اليهودي موسى ... في ان يهبط له الله في زياره خاصه الى اورشليم المقدسه .بهذا لم يكرم الله اي من انبيائه هذا التكريم
وصار موسى عند اهل العرش والملائكه اشرف الانبياء حيث قالو :-
{{ سبحان الذي اسرى بربه من العرش المجيد الى حر سينا الشديد {!} في ليلة لامطر فيها ولا رعيد {2}

{ الى الاحبه السودانيين ارجو المعذره ليس ..................هذا ذنبي انما هي حكمة الله في ان تكونوا ايضا بوابي في السموات السبع}

{ والحمد لله الذي لم يضعني في اي سماء من السموات السبع فانا اشعر بخوف من الاماكن الضيقه واحس بالاختناق الا اذا كانت شبابيك السماوت بحريه . وهواها عذ يبي }
وما طار طير وارتفع ............وهاكو الله نفسه يقع علينا من وقت الى اخر

الزنديق...... اريدو الزنديق

عجل الله السمين
اريدو

منذه شهور وانا ابحث عن مدخل , عن باب ,عن شباك ,عن اي حفره, ألج منها الى هذا الموضوع الذي حيرني باعجازه سنين وسنين وكنت دائما اؤجل التفكير به الى اجل غيرمسمى . ولكن الله من علي أراد ان ابدا به بأي شكل من الاشكال . وقال لي سر يا اريدو يا ابني ونحن من ورائك ثم اضاف بالعربيه الفصحى :- ومثلما ما شققت البحر تحت اقدام عبادي أل اسرائيل سأفتح قلبك وفكرك للكتابة نشكر الله على نعمته بالفتح والانسداد والغلق والاشتداد . ولكن ظل الامر المهم من اين نبدأ وكيف نبدأ . رغم ان الله يساندنا ويبارك خطانا . ولكن بصريح العبارة انا لا اثق بالله كثيرا ولن اركن له في توكلي تماما واني على وجس وحذر منه فهو ليس على اي قيمه اخلاقيه ابدا تضمن للذي يتعامل معه بالامان والسكينه .كذاب مخادع لا يستحي من الخيانه ولا يقم وزنا لاي شئ واغرب ما يخبرنا به الله عن لصوصيته تصوروا نحن نعبد رب يحترف اللصوصيه .عبثي يصل بعبثيته الى حد الجنون ..
طبعا طبعا .... كل هذه التهم لها وثائقها ومستنداتها بالصور الملونه ومستنسخه والاسود والابيض .
والبدايه تقول ياصحبي :- ان الله حين خلق الخلق وتكاثر البشر توجس الحذر من ان يأتي اله غيره ويأخذ هؤلاء الى دنيا غير دنيانا وعالم ليس عالمنا خارج حدود الله وقدرته ودار الله على الامم والبشر يبحث عن مخبأ روحي له فلم يجد غير مجموعه بشريه تعمل بالاجر اليومي عند فرعون رحمة الله عليه كان فرعون هذا يطعم هؤلاء البشر واولادهم ويغسل ايديهم بماء النيل العظيم وأكثر لهم الفول المدمس والبصل الاخضر البض أوجد لهم فرعون عليه الرحمه السقف والباب والامن والامان . لكن الله لن تغمض له عين دون ان تكون له عداوة جديده . ولا يهم مع من؟
المهم ان يكون من يكون هذا العدو .. واختار الله موسى الذي لم نعرف عنه شيء ليمثل الله بالعداوه على الارض مع من مع فرعون الذي لم يقل اني ربكم الاعلى ابدا وانا مستعد للشهاده على هذا .نعم اختار الله موسى وجعله له كليما !!
موسى الذي لم يحسن النطق تماما معاق يا للصدفه الغريبه معاق نطقي يصبح كليم الله . موسى { ثلام الله عليه } مجرم هارب متهم بالقتل وبهذا يخبرنا الله في قرآنه القصص 15. يختاره الله نبيا .وهذا امر الله وحكمته وهو الذي يميز بين عباده .
ونبدأ كالمعتاد بطرح الاسئله :- كيــ .......
لحظه :- اين ادلتك على ان الله سبحانه مخادع خائن متستر على اللصوص ؟؟؟
لماذا يا اريدو تريد ان تشوّه الدين والدنيا وتسترسل بفكر في الخيال من اجل ان تكتب موضوع تسوف به خالق الكون والكونه { الكونه هي زوجة الكون } لماذا يا اريدو هذا التجني اعطنا دليلك ؟؟
انا اسف لم يسمحوا لي القاطعون بأن اكتب الموضوع ولكن مهلا يأل ياسر ؟؟
اتركوني فقط ارتب افكاري وابحث عن ما افكر به بين اوراقكم المتعبه وحكاياكم الباهته . ويبدأ موضوعي بالشكل التالي
وبكثير من التكرار ان الله هو الذي يهدي من يشاء وانا شخصيا اتفقت مع هذا الامر الرباني تماما وبالاحرى استحسنته جدا لانه استثناني من حصه الرياضيه اليوميه في السجود والركوع والنهوض والقعود لانه العليم الحكيم وهو العارف بمرضي الذي لايسمح لي ان انهض عشرات المرات وانحني بمثلهن . وثانيا ليس لي اشياء ازكيه او اخمسه . ثالثا انا طباخ مهار بشهادة حتى شقيق زوجتي ماريوش وهذا لن يفسد علي ان اطبخ ايضا في شهر الطاعه ورابعا لم توجد في البلد الذي اعيش به سفاره سعوديه حتى تسهل معاملة حجي ورفع عن حج بيت الله الحرام .. والله عارف بكل هذا ولم يهديني خوفا علي من اخدش حياتي التي احس بها بالسعاده . لهذا من الله علي بالكفر ولم يهديني الى سراطه المستقيم . ونحمده على هذه النعمه العظيمه .
ولكن لماذا لم يترك الذين هداهم بسلام ويفرغهم لعبادته في السجود والركوع ورفع { التي } والقعود ؟؟؟
لماذا يدخلهم اي المؤمنين بالله وبيوم الاخره كل عام امتحانات البكلوريا . واختبارات السرعه وسباقات الخيل ؟
لماذا لم يكن الله الله ؟
الاسئله كثير وكثيره .. وتركونا منها علينا طرق المنضده الفارغه بالدليل على ان ربك رب الحكمة والعلم ليس الا مجنون مثلي وهاك الدليل :- اوحى ربك لموسى بالعبريه المكسره ان يكون نبيا , نعم نبي غريبه , { وبالابيض } فعرفه موسى صلعم انا الله لم يجد العبريه جيدا فاخبر الله ان يشتغل معه اخيه هارون ايضا {صلعم } فهو الاخر عاطل عن العمل وخصوصا ان الفراعنه انتهوا من بناء الاهرامات واصبحت البطاله تقارب المستويات الاوربيه والغريب ان البطاه في اجبت العاصي لحد الان موجوده لان فرعون ليس له النيه ببناء هرما رابعا , نعم اصبح موسى نبي واصبح سكرتيره الخاص نبي هارون عليهم الصلاة والسلام .. ونصل بالحديث انا الله وانبيائه الاثنين قرروا الهروب من اجبت فتعاقدوا على الهروب الى ارض الشرق ارض سينا القاحله لان الله لا يحب الزدحام فالقاهره مكتظه بالسكان والكثير من ازمات النقل والسكن وهناك مشاكل في الافق طائفيه ودينيه لهذا عزموا على الهروب . جمعوا بني اسرائيل عليهم افضل الصلاة والسلام فهم المختارون من السموات السبعه على العالمين والعالمات وجعل بهم ومنهم وفيهم النبوة والحكمه الى يوم الدين رغم ما تبين ان هناك استثناء .... ينقذ رب الرباب شعبه المختار من كتائب فرعون الجبار ويبلط البحر بالمرمر الايطالي الثمين لتضرب اقدام شعبه شعب الله المحمل بكل ما كبر نعم كبر وتعاظم ثمنه من ذهب الاقباط سرقتة وخيانه للامانه . يحمل شعب الله الذي لم يقم قدسيه الى الارض والشعب الذي اطعمه الفول والفلافل يسرق قوته وممتلاكاته بوضح النهار وباختيار الله نفسه ....... استغفر الله العظيم على الاخر يطلع ربنا ........ حرامي ... وخائن للامانه
كل هذا وانا اغفر لهذا الرب الضعيف المتعب , اثامه ,, وخطاياه ,,,,,, واقول اصبر يا اريدو لنرى اخرتها معه ؟؟
سامحت الله على سرقته ذهب الاقباط وسامحت الله على هدم اجبت وسامحت الله على خيانة الزاد والملح كل هذا واعيد واكرر اصبر يا اريدو اصبر قد يكبر ربنا ويغير ما في نفسه ؟
لكن صبري لم يتماسك حين سمعت الخبر الاهم .... بعد ما نشف شعب لله ملابسه من ماء البحر على الضفه الاخرى للاحمر سارع الله الرحيم باعداد الموائد بكل مالذ وطاب والماء الصالح للشرب فب عرض سينا القاحله ثم بعد كل هذا جاء دور الحلويات وكانت مالا عين رائت ولا ضرسا طحن من المن والسلوى .والله فرح جدا ان وجد له شعبا يعبده ويقيم له الصلاة ويهللون باسمه ,, غادر موسى مستعجلا الى القاء مع ربه في موعد اعد مسبقا دون علم الصحافه والاعلام وحتى وزارة الاوقاف لم تعلم بهذا اللقاء . ولم تكن المسافه بعيده بين موقع القاء وشعب الله المختار . تحين الله الفرصه بعدم وجود موسى بين شعبه فهبظ الله الى شعبه ليضلهم ,, اعاده بالبطء ..هـ ب ط الله الى شعبه المختار ليضلهم .. ليضلهــــــــم ويثنيهم عن عبادته ,,,,,,, { هذه لم افهمها ارجو الاعاده } اهو كل دقيقه عد عد قلنا ان الله جاءه الى شعبه ليضلهم عن عبادته
فيفتن شعب اسرائيل بان يتخذوا العجل الها يصنعونه من ما حملوا من ذهب الاقباط المسروقه نعم فتن الله وسحرهم واثناهم عن عبادته بارادته . ثم عاد مسرعا ليلتقي بموسى في نفس الموعد فاخبر موسى بالامر
كود:
{قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ } طه85
والسامري المسكين اتهمه الله زورا وبهتانا في هذا الامر ,, والغريب ان العجل في بعض الاخبار التي وصلتني انه حيي تحول بدعوة السامري الى كائن حي وانا اعرف لن يخلق الحي الا الله وله خوار ليس الله بل اقصد العجل ,,واحيانا بدل الخوار يخرج احلكم الله من مؤخرته ريح تصفر كما روى لي ابن كثير لان العجل مثقوب من مؤخرته الى فمه كالسراط المستقيم , وبعد الفته والاغراء من قبل رب العالمين يعود بدون اي حياء ليسأل بني اسرائيل {وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ }البقرة92 اليس هذا غريب من رب يصفه البخاري وابن كثير والاخرين بالحكمه والعلم ويستهزأ بنا بهذه الطريقه الطفوليه الخبيثه { يقتل القتل ويتقدم جنازته } استغفر الله العظيم
اليك الامر الاخر ان ربنا شاهد زور وبهتان {وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ }الأعراف148 وضعنا بتصريح شخصي تحت كلمة حليهم خط لتعرفو ايها الاحبه ان الله ليس فقط لايستحي بل وشاهد زور على ان هذه الاكوام من الذهب هي حليهم بينما النفسرون التابعون له يقولون هي حلي الاقباط المسروقه فمن نصدق ؟؟
, ويعود موسى يلحم ما فتقه الله {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ} { حبيبي ايها القارئ انت معي } الله يرسل رسل الى البشر يعود فيضل البشر يعود الرسل ليهدي البشر عباده الله الذي اضلهم .. انا افتهمت ,, وانت ؟؟
فهل يصدق احدكم هذا الهراء الرباني والاعجاز في الغباء ؟
الله او الوهيم لالا عفوا ليس الوهيم اقصد الله القرأني , هل من المعقول كل هذه المعجزات اضافه الى سبق غريب وهو ارسال نبيين نبي {حار}هو موسى ونبي{ بارد }هو هارون في وقت واحد من اجل انقاذ بني اسرائيل وبهذا الانقاذ يشترك الله نفسه بالسرقه والاحتيال والنفاق الاجتماعي بالقتل والخيانه وكل وساخات العالم . كيف؟
ساقول لك كيف, من التأريخ والتفسيرللآيات الله المحكمات!
كيف يكون الله المعبود الخالق الرحيم الـ ..ان يشترك بكل هذه الاعمال المشينه للبشر فكيف بخالق الكون ؟
هي يا اصحابي ببساطه : لان الله نفسه يتمتع بهذه الصفات , وكما يقول المثل ان الطيور على اشكالها تقع لهذا وقع الله على شكله وخلقه لذاته واختار من يماثلهم في الصفات الغدر والخيانه وعدم الصدق والاحتيال فهاهو يحافظ على شعبه المختار بعد ان يسرقو تعب الاقباط والجبتيين من الذهب ومن غلى سعره بعد ان يستعيروها بالكذب والرياء نعم يحافظ الله على اللصوص والحراميه .مخالف بذلك شرائعه ووصاياه {الاحدى عشر } .من اين لنا هذا التلفيق على الله لم يشغل جيش فرعون موسى وشعبه بل خرج يطالب بما سرقه من شعب فرعون وبما نهب وليس .يطالب باقامة الحكم المدني على العمال وعلى شعبه فهل لفرعون حكمه او مطلب ليثني هؤلاء من عبادة الله . فلماذا الله يقتل المسروق وينجي السارق؟
بصراحه فعلا القرأن معجزه عظيمه...... بالاستهتار في عقول البشر ؟
ومن المضحك ان الذي لم يستوعب كل هذا اللف والدوران هو موسى المضحوك عليه من الجميع واكثرهم رب الرباب الله الحباب صديق موسى فعلا اني ارثي لهذا النبي الذي ضاع عنه { الطاس والمداس } يترك سكرتيره الخاص هارون النبي الاحتياطي في شعب كان الصبح يعبد الله وفي المساء يفتنة الله وقدرته ,, بالامول المسروقه يصنعو اله الله وشعبه المختار يصنعو عجل سمين من ذهب امام النبي الاحتياطي وبمباركته شكرا لك ياهارون امام كل هذه المعجزات السابقه وموسى يدور بين الله المفتن وشعبه الذي غير عباته ليس بارادته ولا بملكيته* قَالُواْ مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَـَكِنّا حُمّلْنَآ أَوْزَاراً مّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السّامِرِي ,, تمعن معي ياسيدي بما فوق الخط البشر يعترفون بالسرقه والله يحاول ان يخفي الموضوع يا لعجب العجائب ويقرون ان قد عبدنا العجل ليس بأرادتنا بل اوحى الينا سبحان الله الذي ,,,,,,,,,,,,,,
يتفلسف علينا الاخوه المفسرون صلاوات الله عليهم . بأن يفسروا لنا الفتنه هي الاختبار والامتحان وكأن اللغه لم تلد غير المسخ بمعانيها ومفرداتها . فكيف تتحول الفتنه الى اختبار وامتحان في لغه احكم الله معانيها هل من الممكن ان تستخدم اليوم مثلا لفظ فتنه على امتحان او اختبار هل فتنه المرأه هي امتحان هل الفتنه هي الاسحار والابهار بالشي فهل نقول ان ان هذا المنظر الخلاب على باب ام القرى امتحني او اختبرني . وفالتفسير التعليلي والتوفيقي يبدو ازدرى نفسه بنفسه . ويجعلها اضحوكه لمن يبدو عليه مظاهر التعقل فقط وليس للعاقل !
واخيرا اسمحوا لي ان اضيف مقطع من رساله ارسلها لي الطبري بعد ان عرف اني بدأت اكتب هذا الموضوع قال فيها :-الطبري
قوله تعالى: "قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك" أي اختبرناهم وامتحناهم بأن يستدلوا على الله عز وجل. "وأضلهم السامري" أي دعاهم إلى الضلالة أو هو سببها. وقيل: فتناهم ألقيناهم في الفتنة: أي زينا لهم عبادة العجل؛ ولهذا قال موسى: "إن هي إلا فتنتك" [الأعراف: 155]. رغم ان الطبري لم يقول الصدق
والله العظيم انا في حيره وحيرتي لوأمنت بالله اخاف ان يأخذ من السراط المستقيم واضيع في هذا الليل الطويل واذا لم أؤمن تغمرني السعاده واتطاول على خشب العرش واحرقه للدفء في هذا الشتاء الطويل ايضا ولكن لله الحمد لله الشكر على نعمته في عدم الهدايه واقفل على قلوبنا من ان يدخل هذا العلم والتغني باسمى الله الحسنى التي لم يذكر منها انه اللص والفتان والمراوغ والخائن ...الخ

والله المستعان نشكره على نعمة الكفر والزندقه فقد نجانا من العباده والفتن والامتحانات

مع تحيات اريدو الفتان

طرزان.. هو الشاذي صديقه...!!!

موطأ اريدو

مرات الواحد ..
الواحد:- يعني الانسان او الفرد او يعني شخصا ما .. يتخيل ان العالم غبي وغبي جدا وهو اذكى من يدب على الارض .. ومرات يتخيل انه اغبى من الغبي والناس يعني الاخرين متفوقين عليه بخمس وخمسين كيلو متر من الذكاء وما اؤتو العلم من لدن سلطان عظيم ..
حين اضع نفسي مره في الذكاء اتصور ان البشر الاخرين عاجزين ان يتوصلو الى ماوصلت اليه وانا كل ما وصلت اليه هو اني اخترعت الرب الذي اقدسه اعبده اخترع له التمارين الرياضيه والاسماء والافعال والمهرجانات الصيفيه والاناشيد الهيك حنونه بعض الشي واتصور انه قادر على كل شي حتى على خلق الابل والماعز والفيل والعنكبوت اتصور انه قادر على خداعي واخدع نفسي بانه قادر على ان يخدعها لعبه جميله ولكني لن استطيع الاستمرار بها لهذا اضع نفسي هذه المره في الغباء واتصورها انها قد خلقت على احسن وجوهها والعالم اذكى مني فكل ما يقولونه قانون وحقيقه مطلقه لاتخر من بين ايديها الماء .. حقيقه ولكن كيف اكتشف اني لاذكى ولا غبي ... في حاله وحده فقط هذه الحاله لا تستوجب ان تبيع ذهبات امك وخلخالها ولا قراطها العريض ولا عقال ابيك كل ما في الامر ان تستعمل عقلك وبهدوء تماما ..
المقدمه بصراحه ازعجتني جدا واحسست بالغثيان ينتابني لاني اكتب عن العقل ومزاريبه وعن الذكاء والغباء وكأني ابن عمكم فرويد الكربلائي او كانط الدليمي او ابن اخت كارل ماركس النجفي ..
:- ماعلاقتي بالعقل واستخدامه واستنتاجاته ؟
مانا كل ما يقل لي اصدقه على الفور لهذا فان التصديق لن يحتاج الى عقل والصدق ايضا ليس عمليه تفكير بل طبيعة الانسان او الواحد قالو:- لي ان البحر نشق بعصا
قلت:- والله نشق البحر وبعصا ومرت الناس بأمن وسلام
قالو لي:- واحد منهم بلعته حوت وبقى في بطنها اثنين وسبعين ساعه وعشرة دقائق
قلت :- صحيح والله بلعته حوت ما نحن ساكنين على شؤاطي القطب الشمالي والحيتان تلعب لعب على سواحلنا وخصوصا الحوت المرقط .. والبطريقات تركض امام الحوت الذي بلع صاحبنا .....وفرحانه ...
قالو لي :- النخل اليابس يطلع تمر اذا هزيته مرتين ونصف
قلت بالعاميه:- وشو عليـــــــــ.......
لحظه
لحظه كيف هذا يكون قالو لي (هيك ) قدرة ربك مادام الكتاب يقول يعني تمام حتى لو يفوق الخيال فالظاهر من البواطن ان عقولنا المستسلمه ليس فقط قادره على تغير الطبيعه بخيالها بل لنا مساحات فوق الخيال وهذه نعمه لن تعطى لمن قبلنا ولا لمن بعدنا .. نشكرك يابو الخيمه الزرقاء ( هيك امهاتنا تسمي الله ابو الخيمه الزرقاء كانت التسميه تثير فيي الضحك لان الغجر عندنا حينما كنت عندنا الان انا عندهم وعندهم غير عندنا كان الغجر هو اصحاب الخيام قلت يمكن يكون الله ايضا منهم يعني من الغجر فالخيام تقام للرقص والؤطء والله اعلم ثم عرفت ان امهاتنا لن تخطى فالله ففي الخيمه الجنان تجري من تحتها النهران والحور الحسان بالظبط مثل( الكاوليه ) قصدي شريف يعني الغجر ياسبحان الله...
شغلني منظر رهيب كل ما تصوره اضحك بالعربي حتى اني من ضحكي بالعربي بكيت بالبولوني ... المنظر لمرأه خائفه مرعوبه حامل في شهرها التاسع من روح الله تلد الطفل المخلص وتصعد تهز نخله في بيت لحم وهناك اشياء اخرى ساخبركم عنها في نهاية الموضوع ..
فكرت ان ابداء بالنخله التي أمرت سيدتنا الاولى بهزها قالو ياريدو النخله كانت يابسه وندثرت ثم ياخي بلادنا يعني بلاد اليهود ليس فيها النخيل معروف .. ما كذبت خبر !!!
قلت أسأل والسؤال ليس غيب ومن يسأل لن يضيع ...............
من حسن حظي انا ابو الحظوظ اني املك صديق اسرائيلي صرف قلبا وقالبا يسكن بعد الحاجز الاول بكيلو مترين وخمسين يارده اسمه الصريح (موسى) بجد احكي لكم ,, صديقي اسمه موسى بالشهاده هاوي طبخ ويتخوف من زوجته ان تطبخ له وخصوصا الدحاح ( هاكذا كتبها لي ) الدحاح بدل الدجاج لانه يعرف نفسه حين يأكل الدجاج حتى لو كان مذبوح على الشريعه اليهوديه السمحاء سيأزور المشفى على الاقل لمدة ثمان ساعات لغسل المعده قلت له :- ياموسى بروح جدك العزيز بتراب قبره الطاهر ما تتطلع من الشباك وتعد كم نخله ترى ؟؟
قال لي بصوت خشن جدا و بالاسرائيلي الفصيح :- هو انت ياريدو لسه مجنون من اين لنا نخيل هو كم نخله مزروعه باريحا
قلت له:- هي اريحا قبل الحاجز لو بعد الحاجز
قال لي:- بعد قبر جدك سيد حسين .... تصور ردة فعل منفعله جدا من هذا الاسرائيلي .. ما انا والعياذ من جملة انا اسم جدي الصريح اسمه سيد حسين قلت هذا الاسرائيلي خبيث ما يعطيني الخبر اليقين يخاف ان اعمل احداثيات للمدفعيه وصواريخ حالسان على وزن طالبان بتعريف حالسان يعني حمس او حماس حسام هيك شي!!!
ولكن صدق لي القول ان اسرائيل الحبيبه ليس فيها نخيل فاحاديثها اي الاحاديث الاسرائيليه في كتبكم اكثر من نخيلها .. وشعب الله المختار لن تكون خالتهم النخله فهي خالتنا فقط نحن الاعراب اهل التمر والحجرات الثلاثه تأكل تمر تمسح بالحجر( عيد الجمله ثلاث مرات لتقيس قابليتك باللغه العربيه المبينه)
تأكل تمر تمسح حجر
تمسح حجر تأكل تمر
تمسح تمر تاكل حجر
:- الله لا يوفقكم غلطتموني نعيد من جديد .....
:- خلص في وقت اخر نعيد
بالمناسبه بقبضه تمر ممكن تتزوج اربعه نساء من اي قبيله ترغب وتريد شرعا !!
:- يابلاش .... لهذا يكثر اللواط عند اصحاب البقره .. واي بقره البقره الحلوب لن لقصد بها ارض المحروسه بل اقصد سورة البقره التي تبداء بالف لام ميم ذلك طيب البرسيم
ولهذا الاسرائيليين لم يتزوجو اكثر من واحده والسبب معروف لان النخيل الذي عندهم اما يابس او بعيد في اريحا ..
.
.
.
فكل قصدي هذه الاسئله الخبيثه والمغرضه فقط لاني اريد ان اعرف السيده الدلوعه ماريوشا اخت عمران ايـن ولدت المخلص صاحبنا ابو عيون جرئيه ,, وكيف ينبت النخيل في بلد بعيد عن واحات الجزيره السعوديه المحاطه برعاية الله وحفظه , وكذلك بعيد عن اريحا او بالاصح كيف تمت الولاده..؟
ومن هي القابله وكيف واين ومتى وكم كانت الساعه واي فصل من فصول السنه وكيف كان الطقس الخ ؟
:- ( حشري )
:- ياخي انا فضولي (وحشري ) في شغلات ما تعنيني اذا انت ليس فضولي مثلي وماتعنيك هذه الشغلات اترك الموضوع لاتقراءه ( بالمشرمح حل عنا ... يا )
.
.

حين تمر .( تمر ) يعني تغدو وتروح وتأتي وتقبل وتدبر في محلاتنا العتيقه والنصف مهدمه تطالعك لوحات اعلانيه خجوله جدا مكتوب عليها
(القابله المئذونه) وتحت احيانا يكتب اسمها الغير صريح مثلا ( ام قحطان او ام محمد جارتنا زوجة حميد فنطيل ) في صغري حينما كنت صغير ياسبحان الله انا كنت صغير كانت هذه الاعلانات تشكل لي طلسم لن احله الا بعد بلوغ شعر عانتي سنتمتر ونص عرفت لماذا هي مئذونه يعني مرخصه من الحكومه ( عاشت الحكومه ) وامهاتنا حين يحين الطلاق يعني المخاض بلغه المثقفين منكم اول ما تصرخ :- ( وينك ياعلي يابن ابي طالب ياداحي باب خيبر ياقاضي الشدائد ساعدني على هاي الشده ) هذا النداء ماركه مسجله في هيئة الامم المتحده للشيعيات فقط
:- علما وللطلاع فقط قبل تسعة اشهر من المخاض كان علي ابن ابي طالب شخص غير مرغوب به !!!
امهاتنا تعتبر المخاض شده لكثير من الاسباب ولكن لماذا تطلب علي ابن ابي طالب ان يحضر مادام القابله المئذونه موجوده ,,لماذا بالتحديد علي ابن ابي طالب ....... سأخبركم فيما بعد ذكروني
لهذا ما يثيرني ما هو نداء اليهوديه قبل ان تتمسح بالمسيح في بلاد اسرائيل الحبيبه هل تنادي ياموسى
( قصدي نبي موسى وليس صديقي الاسرائيلي ) هل تصرخ ياهارون ؟؟
ياديفي .. ياميكائيل .. لان اليهود يحبون ميكائيل حبا جما حتى انهم قالو لرسولنا العربي انهم يكرهون جبران خليل جبران ... عفا قصدي جبرائيل روح الله الذي يشبه ( القـــــ....ب ) ولكن لماذا عروس الله اليهوديه وهي المؤمنه الصائمه القانطه الحافظه لفرجها الا على روح الله صرخت في ليله بارده ضاع فيها القمر خلف نخيل اريحا صرخت ( وينك ياحبرائيل ياروح الله وقضيبه أأأألحقني تلحقك العافيه ) لماذا لم يقام حد الرده على السيده العذراء لانها خالفت شريعة الله السمحاء شريعة الشعب المختار لانها طلبت جبرايل وليس ميكائيل الذي حصل على دبلوم الاختصاص باليهود فقط....
انا بصراحه ما اعرف كم كان عمر الدلوعه ماريا مره سمعت واحد يقول لي لم تكمل ربيعها الرابع عشر قلت ياسبحان الله طفله بهذا العمر لم تعرف من الحياة غير التعبد وسبحتها ذات المئه خرزه وخرزه يأتيها الطلاق تقوم تهرب الي اين ؟
كنت اتصور الى مشفى المؤاساة او عيادة دكتور نسائي خريج لندن على الاقل... فأابو المولود ليس حي الله )واحد( هذا الله بجلالة قدره قلت احتمال هربت بنفسها الى القابله المئذونه ,,, او الى بيت خالتها ام يحيى عليها السلام تبين بعد التحري انها هربت الى مكان قصيا اتخذته.... قصدي اتخذت مكانا قصيا لا قابله ولا طبيب حتى طبيب اسنان لم يكن موجود قربها .. ياعين وحدها
:- غلط لن تكن وحدها فقد كان الله معها بالصحيح كانت روح الله جبرائيل عليها السلام عفا عليه السلام كنت اتصور اني كتبت القابله المئذونه لهذا كتبت عليها بدل عليه
بشرفكم اليس هذا ما يضحك الميت؟

:- جبرائيل طلع قابله مئذونه ....( ياشماتت...... ابله كنترايس بيي )
جبرائيل روح القدس .. ورسول كريم .. وصاعد الى العرش ونازل من السماء وساحب البراق خلفه وشاق صدر الرسول مخيط صدر الرسول وحامل ايه وناسخ ايه وله تسعمئه وتسعين ريشه ويطلع بالاخر قابله مئذونه ....... ( والله ياشماتت ابله ... بلا ابله بلا ....)اثقل
ليس كل هذا الفلم لن ينتهي بعد واصلو الجلوس حتى لو اشتعلت الانوار
لنبداء القسم الثاني من فلم كليله ودمنه
ماريا اثقل عليها الله بقرأنه بشكل يثير الشفقه جعلها اضحوكه للعالمين والعالمات
تصورو بجد وبدون ضحك او مزح تصورو امرأه ولدت قبل دقائق منهكه وابو ابوها مشتعل ومنطفي مرتين والمصيبه انها ولدت بدون رجل قصدي ( لن يطأطها فحل ابن فحل ) .... بل وطئتها و ضاجعتها روح الله
( بين قوسين روح الله مؤنثه على ما اعتقد ثم ذكروها فمن يوطء المرأه لابد ان يكون مذكر ) التي دخلت من جيوبها هو جيب واحد وليس جيوبها .. والجيب كان مفتوق جيب السيد العذراء ماريا نعم كان مفتوق غريبه !!!
وخرجت روح الله الطاهره من الفتق وانزلقت الى مكان في صدرها والغريب ان صدرها كان ايضا مفتوق .. المهم دخلت روح الله العليا الى صدرالعذراء ومن الصدر ايضا وجدت داخله مفتوق فنزلت روح الله في الفتق وفجاء اصطدمت روح الله في فتق اخر كان يفضي الى القرار المعين الطفله ماريا ومن حسن حظ روح الله القدوس ان المكان الذي يحمل فيه النطفه لن يكون مفتوق والا ستنزل روح الله من الفتق الاخير جدا وبهذا نكون قد خسرنا ابو العيون الجرئيه احلى نبي على الاطلاق اوابن الله المخلص او كلمته وروحه التي استئنست على الفتوق .. فستقرت هناك روح الله البهيه وبدائت هذه الروح في الرحم ... بعدها ما اعرف اي شي صار لان الكهرباء انطفت والدنيا كانت ظلمه ....ماذا صار الا ان حملت مريم وانتفخت بطنها بروح الله ..وكانت مريم في حملها كأنها اكلت حمص بطحينه او مغافير وفيه الكثير من الثوم اي بصريح العباره كانت لديها غازات هاكذا كانت الناس اليهود تتصور .. والاصح ان روح الله هي سبب الانتفاخ
وحين ولدت طفلها البكر يوزس المسيح قال لها ربها قومي ياأخت هارون هزي النخله .
:- قومي
:- قومي (وله) وهزي النخله
:- ولك كيف تهز لنخل يالله

بصراحه كنت اتصور نفسي ذكي ولكن الله فاقني بالذكاء امرأه لم تبلغ ربيعها او شتائها الرابع عشر تلد طفلها البكر منهكه من ألم المخاض والخوف رعب المكان والزمان رعب الحاله الغريبه طفله تلد طفل ,, صحيح جبرائيل معها ما هي هذه المصيبه ان يكون ( جبر ) معها يأمرها الله سبحانه وتعاله ان تهز النخله واي نخله يابسه بائسه بدون سعف ولا ثمر ولا رطب ..
هيك سوال اعتراضي ياجماع
منذه متى نحوش الرطب بالهز ياصاحب الجلاله ؟؟؟

( رامبو) ابو الحركات ما يحركها ملمتر واحد .. حتى الريح القويه لن تخدش منها ملمتر واحد فكيف بطفله او شابه بهذا العمر وهذه الحاله المتعبه تطلب منها ان تهز جذع نخله ميته واين في بيت لحم التي اخبرني عنها صاحبي موسى ان ليس فيها نخيل وفي فصل الشتاء يعني في الكرسمس . عندنا هنا يكون الثلج الى الاعناق
طفله تتسلق النخله لتحصل على التمر وفي الشتاء .. انا متفق معكم انها معجزه والله العظيم ..متفق ؟؟
ولكن هناك امور اعجز من الاعجاز نفسه !!
وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) ياطرزان
فهل من المعقول ان تقوم مثل طرزان وتهز نخله يابسه بائسه بدون سعف ولا ثمر ليسقط منها تمر ورطب . ومن اين جاء النخيل الى بلاد الموسويين ما هو الزيتون والزيت وزعتر قاتلهم قتل الى هذه الحظه وغير الزيتون لم يعرف من ثمرات النخيل طعما ولكن منً الله عليهم بالاعناب ..
وطلعت صاحبتنا ماريا اخت هارون مثل طرزان
جبرائيل ابن ام جرائيل صاحب تسعمئه وتسعين جناح وجناح .... وريشتين , الم يستطيع هو هز النخله بدل امرأه التي انهكها الوضع قصدي وضع الولاده . ماهو جبرائيل كان ايام الحمل الولد صاحب محلات الارزاق العموميه اي مخازن الله للحبوب والعلبات المستورده في مصر يسمونهاهذه المخازن الجمعيه وفراخها .. الذي يجلب مؤونة الشتاء في شهر تموز ومؤنة الصيف في زمهريرشباط وزكريا ( يذكره الله بالخير) عندما كأن يأتي اليها في محرابها يجد ما لذ وطاب ,من التكه والكباب , وشرابا جلاب ,وفراوله واعناب. وهذا رزق من رب الارباب ,يقدمه بدون فاتورة ولا حساب
وفجاءه الله يطلب من مريم المفتوقه ان تهز النخله واي نخله يابسه من اجل بعض التمرات ........
(( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
وكأني ارى ام البنات فاحيانا ارجع للبيت في عز الشتاء الشمالي والثلج الى اخر شيبات شعري اجدهن قد ملئن صحونهن بالفراوله والجبن الابيض الفراوله التي تنبت عندنا هنا شهر ونصف فقط.. ولكن زوجتي تعلمت من جبرا ئيل تاكل ثمار الصيف في الشتاء والعكس ايضا صحيح ..
.
.
.
وعلى ذكر طرزان كان العراقيين يرعاهم الله وشفيعه الحبيب المصطفى صاحب الرحمه لا يتركو شارده ولا وارده الا ان يضعو فيها (الانه) واذا لم يجدو (الانه) يضعوا المواويل تلو المواويل . فهم سعداء جدا بقتل الحسين ولا تتصورو انهم يلطمو يشقو الاثواب ويقسمو رؤسهم الفارغه بالقامات ( القامات جمع قامه والقامه ياايها الكفره هي سلاح بين السيف والسكين يعني مثل براق رسولنا حيوان بين الحمار والبغل ) هم سعداء جدا جدا قصدي عن العراقيين بذبح الحسين لان مخزونهم الفكري يحتاج الى من يفتقه بالاشعار والمواكب الحسينيه وغيرها واذا انقضى عاشوراء ولم يجدو ما يغنو ويكتبو له . فلن تسلم منهم حتى الافلام الغربيه وحين وصل لنا الاخ طرزان على شريطه سينمائي لم يسلم منهم هو ايضا فغنو له بعد عرض الفلم بالاغنيه المعروفه التي لن اتذكر منها سوى مقطعها الاول
طرزان ... طرزان يصعد النخله بدقيقه
طرزان ... هو الشاذي صديقه ..طرزان.
...........................................
...........................................
الباقي لن تسعفني الذكره بجلبه لكم
واصحابنا العراقيين لا يقلو ذكاءا من الله .. فطرزان ابن ام طرزان يعيش في غابات الهند ليس فيها لانخيل البلح ولا نخيل جوز الهند الهندي
ولكن المهم الانشوده الطرازانيه ( تمشي )
وهي ايضا قصدي الانشوده بدورها ذكرتني بان ماريا اخت الاخ هارون مثل طرزان تصعد النخله بدقيقه وليس فقط الصعود بل هز النخله باكملها والله طرزان ما عمل مثلها
و...والله يشهد ........ ليس لي علاقه بالعراقيين..الروافض ولا النواصب ............ ولا بالفغانيين
وبالاخوه المجاهدين في الجزائر ان الامر ايضا مضحك ففي غابات الهند التى تربى فيها الاخ طرزان لم تكن هناك نخله واحده قط لهذذذذذا طرزان اتهم بهذه الاغنيه ظاما
كما اتهمت ماريا العذراء بصديقها الشاذي الذي سيأتي ذكره فيما بعد
.
.
وعلى ذكر العراقين والعراقيات حين يندبن ياعلي ساعه المخاض .. يبدوء ان القابله المئذونه للشيعيات (هي
او هو ) علي ابن ابي طالب ما جبرائيل يشتغل عند المسيحين والنواصب وعلي يشتغل عندنا نحن الشيعه اعزاء ال البيت واحبابهم
. . .
كل هذا والفلم لم يبداء بعد زبدة الموضوع لن تأتي ...
حين كنت مراهقا في بلادان المراهقه المزمنه في بلاد التي اشتراها الله بماله الخاص وليس من اموال الانفال كنا نقف في العربات النقل العمومي ذات الطابقين تحت الدرج المؤدي الى الطابق العلوي لشي ما في نفس يعقوب .ولنا في الوقوف مأرب اخرى مثل عصاة موسى النبي وليس صديقي الاسرائيلي .
نصرح بصوت غير مسموع :- ( ياسلام احمر.. اخضر ) هناك في هذا المكان دائما ازدحام فقط..... انتهت المراهقه وخجلنا مما كنا نفعل ولكن للضروره احكام !!
بالمناسبه كنت انا وابن عمتي المؤمن الصالح العابد الصائم القائم المتوكل على الله نتسابق على الوقوف مع غيرنا من الشبان المؤمنيين وخصوصا الباصات الى تذهب الى الجهه الشرقيه من بغداد !!!
لكن الغريب والعجيب ياسادتي ياكرام ان زبدة الموضوع تتسائل ماذا تفعل روح الله تحت وبين اقدام امرأه ولدت توا وهي تصعد نخله لتهزها ماذا يفعل جبرائيل بين افخاذ السيد مريم العذراء عليها افضل الصلاة والسلام ولماذا لن يقوم جبرائيل بهز النخله ... هل تتخيل الموقف معي ايها القارئ الكريم بربك حلق معنا الى هذه الاجواء العليا من الروحانيات الجليله وأقراء معي ما تيسر من سور الرحمان حين تقول آيـــه
فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (2 4)
:- من اين ناداها من تحتها ؟
( مين نادى مين )
كل الناس التي تصورتهم اذكى مني قالو هو جبرائيل الذي تحتها بكل اعتزاز وفخر لهذا سمو انفسهم علماء والراسخين بالعلم والعلوم الجيولوجيه والعلم التحتاني
ياشباب ماذا يفعل جبرائيل الملاك المكروه تحت السيده ماريا العذراء هنا من الضروره الملحه ان تكتب العذراء والا يضيع عليك الحساب وتتخربط الفاتور لان عندنا ماريا اخرى كانت نخله لسيد الاخلاق الحميده يصعدها ويهزها بأمرالله ايضا ...
:- آيه كتبت في اللوح المشرخ ينطقها الرسول الكريم من تحت وبين افخاذ سيدتنا مريم ام الاخ عيسو...
*ماذا يفعل هناك كبير قوم الله ؟
تعالو بروح اجدادكم نعيد المشهد............. بهدوء
** شابه صغيره بلون الورد تلد طفلها الاول بطريقه مرعبه تضاجعها روح الله الذي نفخ ( فييه ) تهرب من اهل الى مكان قصي جدا اتصور ست كيلو مترات وواربعين يارده وخمس اقدام بالنكليزيه (فوت ) حين تلد يناديها الله من خيمته الزرقاء ان تهز النخله لتأكل الرطب في هذه الحاله امرأه ولدت توا تاكل رطب وتبصق النواه على بعد مترين او ثلاث من فمها وكأنها في منتزه العشاق .. وتحتها يجلس اضخم ملاك على الاطلاق اضخم من حيث المركز الكوني .وقبل الولاده كان مقبل بالصحون وراجع بالصواني يأتي بالفواكه مغادر بالشربت . وفي اللحظه الحرجه يجلس تحتها يتطلع لفوق ليرى (....) اين نفخ !!!!!!!!
دون ان يذهب ويجلب على الاقل ( نفر كباب وشويه طماطم مشويه ريحان وكم رغيف خبز ) .
اوهو يهز النخله !!
نعيد السؤال ماذا يفعل تحت افخاذ ماريا وهي تأكل التمر
(هههههههههههههههههههههههههههههههههه)
هذا التعلق مني . ارجو المعذره

والله ..والله.. وما لكم علي يمين لوجتمعت الانس والجن لم يستطيعو ان يخرفو اكثر من هذا التخريف ابدا
حتى لو كان
اريدو:- معهم

25\10\2008

والله ....الضرب بالميت حرام...!!!!
موطأ اريدو 14\09\2008

:- لماذا يارب
:- لماذا
هاكذا صرخت في منتصف الليل في فراشي الدافئ وانا اتقلب من اليمن المتطرف الى اقصى اليسار المتطرف ايضا ... مرورا بالوسط المعتدل حين هربت ام البنات لتنزوي مع احد بناتها في الغرف الاخرى من قلقي وحرارة تفكيري الساخن وتركتني وحيدا اندب عثور حظي بالوساده (الوساده الخاليه ) لمن هذه القصه نستها ... حتى ان حظي العاثر تدحرج ووقع تحت السرير ... بالمناسبه ليس عندنا سرير بل صوفايا تفتح في الليل وتغلق في النهار ياسبحان الله
... دخنتٌ وقتها كثيرا اشعل سيجاره تلو الاخرى .. مما ادى الى ان يفيق نصف سكان عمارتنا الهادئه وهم يقفلون الابواب والشبابيك التي تطل على الشرفات بصريرها العتيق من سعالي ومن دخاني الرخيص جدا .. لانه مهرب ويباع باسعار زهيده .. وما علينا نحن المشتريه بهذه اسعار الهابطه الا ان ننتظر سرطان الرئه ان يأتي عاجلا ام اجلا .. ويأريت .. يأتي هذا السرطان ونتخلص من نعم الله علينا التي لن نستطيع حصرها وعدها ... من الشفتين الى القدمين الى الكليتين والــ....... تين
:- واقولها للتأريخ وللجغرافيه اني لن اصرخ
:- لماذا يارب لماذا .. حرفيا بل صرخت
:- ليش يالله ليش .. بالعراقي الفصيخ . المتفصخ
وفي الصباح اليوم التالي قررت ان لا اعود الى موضوع الامس اليلي وما علي الان اريح نفسي الذي اتعبها الارق والقلق والاسف الكبير على المليارد وبعض الكيلوات من الاحبه آل صابر عليهم وعليكم السلام
كل ما في الامر اني منذ شهور اخفيت كتاب الله الحكيم والذكر الكريم في كيس نايلون سميك وشمعت الكيس بشريط لاصق فضي اللون وهذا الشريط يستعمل لقفل افواه الضحايا المختطفين على سبيل المقال ... عفا المثال .وليس .المقال .وخصوصا في الافلام . ووضعت الكتاب الفرقان وكلام الرحمان في صندوق والصندوق في صندوق اخر حتى وصل عدد الصناديق الى ثلاثمائه وخمسين صندوق .واودعتُ الصناديق عند السيده حماتي لانها حريصه جدا على الاشياء .واخبرتها ان لاتفتح الصندوق . قطعت عن بيتي النتر الذي ارهقني وتركت فقط خط ضعييييف يوصلني فقط باختي التي احبها اكثر من خارطه العراق ونهرانه ومن يومها شددت الرحال لأتمدت تحت الشمس الجيكيه ... على شواطي بحرة ( ليبنو ) ونسيت الله وما خلق .... وخلًق الله وربهم حتى كاد عقلي ينسى وجهي اختي ..استغفر الله ماكان هذا ابدا
شكرتُ الله كثير ..وكثرته حميدا على هذه النعم في ابتعادي عن أياته المحكمات والمتشابهات والصارخات الساكتات والعاديات عديا ومواقع نجوم والتين والزيتون مشيا والاثول ( زيد ) وما وطئ وبمن في الليل اسرى والى السماوات وما رائ وتركت الرسول وما نكح وما لاينكح هذه امور شخصيه لا تعنيني ابدا بالظبط مثل وجود الله ... فاذا كان موجود خير على خير واذا كان غير موجود زيادة الخير خيرين .. وبدأت افكر بان اترك كل ما كتب وما شطب واللوح المحفور والمنقور والمستور واسافر بعيدا الى عوالم لن اعرفها بعد ... عالم اتنفس به بهدوء ولا ارى القرد ولا القرد يراني
:- ياحسرتي على الذين يمشون بين الاموات ويستمعون الى نداء الله خمس ومرات ...
قلت لروحي العزيزه
:- ياروحي اتركي أل صابر وصبرهم فهم اموات والضرب بهم حرام ونحن نخاف الله ومصائره البائسه وجناته الناكحه .. وعيون
فجاءه في يوم من الايام صحوتُ من سكرتي رائيت الافق خالي وليس هناك لمعان للسيوف امام بوابات التاريخ لن اجد العمائم الا ان حلت في دورانها المعاكس لن اجد الا موتى .. موتى واصبح الاسلام اغلى من الحشيش والافيون الا في الجوامع والاقبيه المظلمه .. موتى يمشون معنا يوميا ولكنا نفترق حين نوقد الالباب
هم موتى موتى .. لهاذا لم اكتب من زمان وانتم تعرفون كتابتي اسواط غمستها بالملح ثم ان الضرب في الموتى حرام ....وانا رجل اخاف الله
قلت اتركهم واغادر لن اكتب عنهم ولا يكتبو عني ... ولكن ماذا افعل بالدود الذي ينهشني .. الكتابه دوده تهرش صاحبها وانتم تخيلوا اين تكون هذه الدوده اختارو اي مكان فهو صحيح ......هنا علامة تعجب .. واستغراب ...واستفاهم... ثلاث علامات في موضع واحد اعجاز .....عن مكان الدوده
الا ان المرض المزمن معي لن يغفلني ان اترك الايات تنام وتصحى عند حماتي فحين عودتي من جنات الله على الارض سارعت وكأن هناك من يحفر في عقلي ويطرق علي خلوتي ان اقراء ولو ايه ايه واحده على الاقل .. .. هذه حال المدمن على القران وافعاله وبدائت اصل الى القرأن بعد جهد جهيد بفتح الاقفال وشريط اللصق الفضي .. تتذكرونه اليس كذلك .. علامة استفهام
وقرائت وياليتني لن اقراء او ياليتني قلت ما انا بقارئ انفلق .. كما قال صاحبنا ..!
لهذا صرخت ...
:- لماذا يارب تعذبني بقرأنك الكريم
والاصح صرخت هاكذا
:- ليش يالله تشلع قلبي بقرعانك .....
قرائت آيه اعجزت الرائح والقادم والذاهب والمقبل اتعبت الصاعد والنازل والمتئرجح ,اذهلتني وكدتُ ان اعلن صبري مع آل صابر وامشي مع الموتى وكون مع الصابرين القانطين الى رحمته , الا ان الله لا يظلم عباده ذو الالباب ( وانا عدني الله عدا منهم من زمان اي قال لي
:- ياريدو ياحبيبي انت من ذو الالباب ونص .. والسبب هو اني والعياذ بالله من اني اعمل بالأيه الكريمه ( 67 من الاغنيه الطويله اسمها النحل , وللذي لم يصدق ليرجع الى الايه التي تقول ان اريدو الحباب هو من ذو الالباب )
(( ولكن يالله لبي لن يلبلب لبلابك )) ( ماخوذات من ذو الالباب )
ولا يوافق لبلاب رسولك وولبلاب رسولك يوافق لبلابك ولا لبلاب الملبلبين يوافق بعضهم بعضا .......... استغفر الله ضاع لبلابي من وراء هذه اللالباب .....
:- خير كيف ياعمنا اريدووو
والله ياجماعة تخربط لبلابي حين فتحت كتاب الله العزيز ورقصت امام عيوني ذوات النظر الضعيف هذه الايه الحكيمه وليس فقد حكيمه بل جدا ومحكمه وقاسيه قليلا على المضغ والتعجين ...
بعدين اذكر لكم الايه . لا تستعجلو على رزقكم من الايات الحكيمات المعجزات الجارفات لذو الالباب
لكن لنبداء ايها الحبه كيف كُتبت هذه آلايه الحكيمه فسرت الامر ومن حقي ان افسر فانا اعيد واكرر من ذو الالباب فسرتها اما ان يكون القلم .. اي .. اي .. القلم نفسه الذي تعرفون صاد والقلم .. والنون والقلم ..محايه وقلم ..
كان بدون حبر ولم تكن شركه Hp فاتحه ابوابها في عطل الكنيسه ولم يشتري الله منها حبر لقلمه .. او يكون القلم رصاص وغير مقطوط ولكن هناك على ما اعتقد خمسه وثلاثمائة احتمال واحتمال في هبوط هذه الايه .. واذا سمحتو لي اذكرها كلها .. هذه اذا سمحتو والا انهي الموضوع ...........
.....
.....
.....
وهنا وصلنا الى الاحتمال الخامس والعشرين بعد المائه .... علامة تعجب
الاحتمال يقول اما ان يكون الله قد اقتنع تماما بالايه 67 من سورة النحل .. وفكروعمل بأيته هذه وهو فاتح فخذيه ليهويه خصيته المقدستين تحت شجرة المنتهى . وظلالها الوفيره واناشيد العصافير وتراتيل عبد الباسط . اذا المؤوده دفنت ....
:- انا سمعت ولا تاخذوني بالذنب سمعت يقولون ان صور ناسي عجرم وهيفاء وهبي معلقه على السدرة المنتهى بمسامير من ذهب واطارهن اي اطار الصور طبعا من اللؤلو والمرجان وتحتهن ياقوته حمراء كبيره عرضها السموات والارض .. فهل هذا صحيح .. علامة استفهام ايضا
وهذا كما قلت احتمال ..
اما الاخرقد يكون الاخ (جبجب ) رغم الاخبار السيئه التي سمعتها عنه فهو يحب افغانستان حبا جما وخصوص حقول التين والرمان والحشيش والفستقان .. فهل يكون احتمالي كما تعرفوه انا اعرف انكم تعرفوه ان يكون جبجب محشش تحشيشه اخت ( شــ....... ) بالسوري وكان يعلك كلام الله علكا حين نقل الايه الكريمه الى صاحبنا تحت في ام القرى وابوهن ..... انا قلت احتمال
:- اصبر ساقول آلايه انت اصبر ثواني فقط .. لا تستعجل
اما الاخر من الاحتمالات .. وهو المهم في موعظتنا اليوم هو ( حمودي )
حمودي دار الدنيا ولفها على رقابنا ورقاب الناس وجعل منها لفاف لكل شتاء وبكيني لكل صيف ( حمودي هذا مصيبه ) ما بعدها مصيبه ونتسلسل في وصول الايه الينا والى احفادنا واحفاد احفادنا الى يوم الدين حيث نتقابل مع القائل .. حمودي كان فرحان وسعيد بهذه الايه سعيد جدا قال له الله ياحمودي ياعيني ياكبدي
:- قل لهؤلاء المطـ... قل لهم وعلى مسؤليتي قل اذا كان للرحمان ولدا فانا اي انت ياحمودي اول العابدين لي انت وحدك في الساحه ... العب العب
:- قققققللللوششش .....واخيرا نطق اريدو الدره
:- وصارلك ساعه حابس انفاسنا وكأنك مخترع البرغوث ياريدو ما نحن نعرف هذه الايه منذه 1492 سنه بالكمال والتمام .. يعني جبت الذيل من الذيب والعكس ايضا صحيحه .. علامة ضاحكه .. علامه فقط بدون البقره
:- ياعمي ما حمودي ثولنا بالصلاة خمس مرات والصوم وقطع الرقاب وتفجيرات البرجين ونزهات بدر وانفال احد ومغارات علي واربعين حرامي في هندهار وخمس وزكي واقتل وجاهد والعن وشطب ومطب وحطب .وابو لهب والاخ سفيان ابن ابو سفيان وانت كريم والغرانيق العلا وهاجر وارجع وحج وعمر وخمر وتحجبي غطي شعرك اقع ايدك كل هذا وتبين ان الله .. ما ماعنده لا ولد ولا تلد فكيف يكون حمودي عابد وشرطها انتفى .... يعني الرحمان عنده ولد لهذا انعل الله سالفنا بالقران والسنه والفتاوي والاشكال المقززه من خلقه الاعوج في تلفزيوني الملون سوني وهم يجلسون على كرة الارض كما يقول ابن مريم ويتحكمون في الوان ملابسنا الداخليه واسنانهم صفراء تنثر على شاشاتنا غباء ...
وقاتلنا وقتلونا وفجرنا وفجرونا بالتالي ليس لله ولد فما نعمل بافعالنا وصلاتنا ... :- يمكن يكون عند الله ولد ونحن نيام على اذاننا الطرشاء الخرساء ... ايضا علامه استفهام
يكون عند الله ولد من الزنى وما يريد احد يعرف به .. ايضا علامه تعجب
اذن كيف حمودي يعبد الله والله قال له قل ياحمودي اذا كان لي ولد انت اول العابدين ...
لحظه ....
......
......
( لبي ) لن يستطيع تحمل وفهم المسائله يحتاج الى رزقا حسنا من ثمرات النخيل وبعض الاعناب المره
تخلبط علي الغزل مثل صوف العلويه فاطمه رحمها الله ... لنعيد المشكله من جديد وانا اعدكم سافهمها .احاول فقط...
إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ... جيد ( بس ) رجاءا بهدوء .. بهدوء
نعيد الايه

(( قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ) الزخرف آية 81 ))

إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ ... استغفر الله لن يكون له ولد الله احد الله الصمد لا يلد ولا يولد .. هذه افتهمتها ..
جيد .. فانا اول العابدين .. لم افهمها
يعني حمودي ....... شبيه حمودي .(يعني ماذا به ). والله دوخني لن استطيع الكتابه ...
يعني ماراح يعبد الله لو يعبده .........علامة استفهام كبيره بعض الشي ..
أسف لم افهم شي من موضوع العباده اتركو الموضوع .. رجاءا
......
......
.....
ما انت يالله قلت لمحمد انك احد وانك صمد وماعندك لاولد ولا تلد وحيد عايش وكئيب في السماء السابعه لاجيران ولا معارف اي مقطوع من شجره والله والله العلي العظيم لو ضاقت الدنيا بي لأسكن قربك يالله اجر بيت حتى لو ادفع دم قلبي يعز علي ان اراك وحيدا وتحتك العالم والمؤمنون يفاكهون ويغرفو من انهار الخمر والعسل مع القشطه الدنيماركيه وطيور مشويه وعلى ذكر الطيور هناك من كتب يقول في الجنه فلافل ولحم بعجينه واطيب مافيها هو البتنجان المقلي .هل هذا صحيح
وهل هناك مطاعم عراقيه .. ما انا اسافر الالاف السنين الضوئيه من اجل الباجه العراقيه لو كانت في الجنه الان افجر نفسي واخذ معي كيلون بصل اخضرر وقنينتين عمبه علامة ام الجمل ....طيبه لاتشترو غيرها
( اعلان غير مدفوع الثمن )
وكل ما يملئ فراغك انك تنزل العصريات لتخيط ما فتقه المؤمنين الصالحين الخالدين في جنات تجري من تحتها الانهار ثم تعود حزين الى العرش المهين وتبقى طول الليل وحدك تفرك ما بين فخذيك حتى تتورم خصيتيك المقدستين ..
فما رائيك ان تتزوج امي يالله ونصير حبايب ونسايب ويكون اخر رسلك على حق في آياتك الـ ( الخريطي )
والله لو العلويه والدتي حيه ترزق لزوجتك اياه ولكن تذكرها ملك الموت واخذها
وكذلك خواتي متزوجات ..
:- والله حرام
:- حرام ..لمن يبقى هذا الورث الكبير لمن سأينعم به بعد موتك يالله فكل امرء وان طالت سلامته يوما على اله الحدباء محمولا وانت كل ما يحملك فقط ثمانيه ... ولم تكمل نصف دينك
لمن تترك هذا العز والجلاله هاهو ملك حسين فطس وتركها لعبد الله و سيفطس ملك مصر ويتركها للـ لهذا الحلو وغيره وغيره... س
ولكن انت لمن تترك السماوات والارض والقمر الذي شقيته شقا والحوت ذات القرون وجبل القاف الذي يستخدمه الافارقه باستخراج الماس والخليج العربي ابو الانفاط لمن تترك كل هذا وانت لاولد ولا بنت ابتر مثل نبيك حموديش
الله يطول بعمر مابورالقبطي ( شويه ) أفرحنا سنه ونص على ما اظن بالقاسم ونفخ امنا ماريا لالالا ماريا ليس امنا بل امرأة سيدنا مؤقته بالوكاله يعني زوجه بساعتين ساعتين ونص لحين عودة حفصه بنت ابن سهاك من اهلها امنا الحقيقيه حفصه حين قالت ( في بيتي وعلى فراشي ) يمكن هناك من يتذكر هذه الحادثه هي قديمه شويه ولكن تذكرتها اليوم لا يهم لاتعيرو لها اهتمام اتركونا في موضوعنا
وبقى الله ابتر .............ونبيه ورسول ذو القوه ( اربعين حصان الماني ..وخمسه وعشرين الاف زوجه عدا ونقدا وبقى متضامنا مع ربه العزيز القدير ابتر ايضا ) وتبت يد اريدو على هذة الفضائح
وتعاهد الاثنين ان يبقيا اصدقاء كل العمر وضل نبينا صديقا لله عزه وجل حتى مات رسولنا مسموما مغموما مهموما لا يعرف هل لله ولد ام لا ولكنه لم يصدق القول في ان اذا كان لله ولدا لكان اول العابدين .. لم يكن لله ولد ولكن حمودي عبد الله... قضى العمر الجميل ليلا ونهار قائم قاعد ساجد راكع مغزي محارب مغفر مجاهد
ونعم الصديق ونعم العابد
ومع ذلك لم افهم الايه رغم كل هذه السطور
كيف حمودي بالواقع عبد الله
انا كان لله ولد فحمودي اول العابدين ولكن الله ليس له ولده ومع ذلك حمودي عابد ... علامات استفهام كثيره
من:- يعني مني
:- اريدو ابو البنات تضامنا مع الله ورسوله لا ولد ولا تلد
الله وسوله واريدو الاباتر جمع ابتر
حتى الكلب الذي اربيه انثى اشكرك يارب على نعمتك واكثرهن آياتك البينات
الموضوع طويل ( مو ) تحملونا ( المو ) يعني اليس كذلك
اريدو .......... ماافتهم شي من الايه ...........ليس انا فقط بل معي الخاسفون في العلم ايضا
14\09\2008

عصفور كفل زرزور والاثنين طياره...!!!

موطأ اريدو
استغفر الله واتوب له .. استغفر الله واتوب له
الله اكبر ..... الله اكبر
اشهد الا اله الا الله ..... اشهد الا اله الا الله
قط قامت الصلاة ....... قط قامت الصلاة
يارب سامحني وغفر لي خطاياي لاني قد ضللت سراطك المستقيم وتبعت مكر الشيطان الرجيم
يارب سامحني وغفر لي ذنوبي وما ارتكبت من هفوه في جلالتك وعظمتك واسأتُ الى خلقك وخليقتك
ايها الاخوه ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء وقد اشاء الله في هذا الشهر الفضيل ان يفتح قلبي الى الاسلام ويمن علي بظله ويحميني برحمته الواسعه . وها اني اعلن للملء اني قد سأشهد والله شاهد علي . وقد وقعت علي كصليل الجرس اقصد الهدى حتى ان تفصم عني . ولا اعرف كيف اخبركم . ولكن ليكن الموضوع بدون مقدمات من الضروري ان يكون بمؤخرات . صاحبكم الذي سيهديه الله سيقلب عاليها واطيها وكأن الدنيا لم تكن الا الان .اكسر كل قناني العرق والفودكا من ذوات الكحول عاليه الجوده . وسأطلق أمرتي الكافره بنت الكافره بالاربع . وولرجس سأخلع واطلق اللحى واكون اصلع . وسأحدث بنعمة ربك بلكل اللغات التي عندي لقد تبين الخيط الاخضر من الخيط اللليلكي.
استغفر الله واتوب له توبة صادقه ووجه وجههي الى بيت الحرام صادق النيه والنوايا ..
سأغير حياتي ولم اعد كما تعرفوني واني سأتبرىء منكم نفر نفر ايها المشركون والكافرون والكافرات وني برئ منكم الى يوم الدين ..سأغير حتى ملابس الداخليه منها والخارجيه لهذا دفعت بعض المال من اجل شراء الزي الاسلامي من جبال قندهار التي يحرسها رب العالمين ليلا و نهار وهناك احتمال كبير وكبير اني سوفه اتحجب ,, والبس الحجاب السعودي المحتشم جدا ..
وقررت وبعون الله ان اكمل توبتي بان اسافر الى البيت الله الحرام لرجم الشيطان بسبع وسبعين صخره غرانيت وانعل سالف سالفه لعل الله يغفر خطاياي التي اثقلت ظهري . وقطعت وزري
والله شاهد علي ... والله شاهد علي ... ان صائم عن الشرب والطعام ومن القيل والقال .. وسأنعم بالاسلام دينا ودنيا واخره حسنه وبالنهايه فالاسلام هو الحل الوحيد لكل ما في حياتنا.. ووصل بي الامر ان كتبت على باب الشقه التي اشتريتها بعرق جبيني كتب عليها (( هذا من فضل ربي )) وبالخط الكوفي المعكوف
يبدو اني طولتُ المقدمه .. اسف واعتتذر
كل هذا نسيته وتناسيته وانا اعتذر لله عن ما بدر مني ولكن بشرط واحد وشرطي ليس بصعب المنال ولا ضياع البال
بل سوى العلم بالشي يقال عند الجواب على اي السؤال امام من سيشهد الله ؟
سؤال غريب وليس في موقعه .. اليس كذلك
اقسم بقبر المرحومه الوالده ثلاث ايام لن اتوقف عن التفكير بضعف الله ومسخرة الملسمين من هذا الخالق العظيم واستهزائهم منه لم يهن احد من اله حتى الالهه التي صبت من حجر ومن تمر ومن طين لن تهان كما يهين المسلمين ربهم عزه وجل..
فقد كتبو في قرأنهم الكريم .. آيه تستحق البكاء ليلا نهارا حتى مطلع الفجر آيه ليس دليل فقط على غباء بل من السذاجه المطلقه في فهم الامور وفهم الله نفسه اسمعو بصوتي هذه الايه التي تقول :-
(( لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (166) النساء )) كيف كان الصوت جميل يعني اصلح ان اكون مؤذن في كنيسة القيامه.. كما سمعتم صوتي وانا ارتل الايه الكريمه جدا انها ايه تسخره من كل شي ..ايه هزيله .. كيف الله يشهد ... ولمن يشهد وامام من يشهد الله ؟
هل سيشهد الله امام صبريه ام السمك امام يهود ويهوديات قريش امام الكافرين والكافرات امام مجلس الامن امام منظمة اووبك للدول المصدره للتمور امام طراطير الجامعه العربيه امام ابو شهاب زعيم حارة الضبع امام من سيشهد الله ؟
امام اريدو الذي كلفته المئات من الدولارات التي اشترى بها اللباس الاسلامي والمستورد خصيصا من البد الامين افغانستان .. امام العقيد ابو النار
وعلى اي شي سأيشهد الله على ان القران منه وتنزل بعلمه ؟ غريب
وعلى اي شي سيقم على الجواري الكنس ام سأيقسم على كم كيلو الزيتون اسود
مادام القران هو اعجاز فلماذا الشهاده .. ؟
وانا الغشيم كنت اتصور ان الله رجل وعند كلمته وقادر على ان يكون قدها وقدود تبين ما تبين ان شهادته لاتساوي شي وليس بالشاهد المستوجب الشهاده وشهادته مثل شهادة خالة اريدو .. مثل شهادة خالتي ام ياسر لا تساوي فلس اصفر ولا فلس احمر اذا لم تكون هناك امرأتين لان المرأه ناقصة عقل ودين ولها بعض الطراطيش لهذا لن يقبل الله ورسوله شهادة المرأه الواحده الا اذا كانت امرأتان .. والله يشهد والملائكه ايضا ..
والمصيبه ان الله تبين من قرأنه الكريم ليس الا هو ايضا ناقص عقل ودين وله طراطيش اكثر من حماتي . وحماة حماتي ففي هذه الآيه الكريمه التي يضع الله نفسه بمنتصف المسخره . يتبين وما تبين ان شهادته ناقصه لو لم تكملها الملائكه فبدون شهادة الملائكه تكون شهادة الله فالسو او صفر باليد حصان
ومن سيستمع الى هذه الشهاده اذا جاء الله وحده الى قاعة المحكمه وبدون الملائكه فشهادته لا تساوي كاسة شاي للمنادي ( الفراش ) المحكمه ولا سكارتين ( مزبن ) ولا حتى ( سكارة لف ) ولن يسجل اي مبتدئ من القضاة مثل هذه الشهاده الناقصه اذا لم تحضر الميلياردرات من المللائكه المسبحين بحمده وحمد رسوله .. ويشهدو
احلفك بروح السيده زينب .. واخيها ابو الفضل العباس ان ترجع وتسمع صوتي وانا ارتل الايه ترتيلا عيد قراءة الآيه مره اخرى .. سترى انها دليل على ان القرأن ليس من عند الله كما تقول الايه المعروف . اذا وجدوا فيه اختلاف فهو ليس من عند الله .. صحيح لو انا غلطان ؟
(( لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (166) النساء ))
ففي البدايه يشهد الله وتؤكد شهادته الملائكه .. وفي نهايه الآيه يكون الله هو الكفوء والناهي بالكفاءه للشهاده فهل نهايه الايه نسخت منتصفها ؟
هو سؤال اعتراضي فقط اذا لم تنسخها فشهادة الله غير كافيه الا باستكمال شهادة الملائكه ووجوبها متلازمه مع رب الارباب .. ولكن نهاية الآيه تغير وتنفي شهادة الملائكه .. والله احترنا ........ ما علينا !!!!!
يقال والعهده على الراويه ان اليهود ابناء ((.......)) جائو الى رسولنا الكريم وقال
:- لهم والله العلي العظيم انكم .. وقالها مرتين .. والله العلي العظيم انكم تعرفون اني نبي ومن نبى النبي انا نبي
فقالو له :- ياعمي يامحمد انت تبلينا بلا ونحن ايضا نقسم لك قسما بعصاة وبجذائل موسى والعجل السامري نقسم لك بلحة هارون وماكينة حلاقته. نقسم لك على قبر موشي ديان وتربة غالدا مائير اننا لن نعرف انك نبي ولا مكتوب عندنا .. قال النيسبوري فنزلت الايه .. التي استمعتو اليها بتجويدي ... والنتيجه
انا وخواتي وعماتي وخالتي قسمه واختها فخريه وجارتنا البولونيه ام يارك وزوجها ابو يارك وجار جارتنا كفاشنسكا وزوجها ايضا يعرفو ونعرف تمام ان الشاهد يستوجب الحضور للشهاده حتى لو كان مسافر الى زيارة الاربعين الى العتبات المقدسه في كربلاء ليلطم على الحسين واخيه ابو الفضل العباس الذين ماتو عطاشا او كان على جنابه عليه الحضور والادلى بما يريد ان يكون شاهد عليه . فأين سيشهد الله ؟
وامام من يستمع ويفهم شهادته فهل حضر رب محمد وملائكته يشهدون امام اليهود على ان القرأن مضبوط , , ومظبوط ونص ..
والله حرام والله العلي العظيم حرام ان يهان الله الكبير وتنزل مقدرته الى هذا الحد في دين الحق الى اسفل السافلين
والله حرام ان يصفع الله بقرأن هذه الصفعه الغريبه
والله حرام عليكم يا اعرب الجزيره وابطال رمالها تسخرو من خالق الكائنات وفاني الحياة باني النار والجنات راقع فروج الحورات ومانح للرسول الواهبات ...... الــخ من التاتات
ان يقف الله وحيدا في نجد بحرارة شتائها وبرودة صيفها ويشهد على ان لا اله الا هو (( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ )) 18 آل عمران
ومع ذلك كانت شهادته ناقصه ولا تستحق الاخذ بها حتى ان بعض علماء الطاقه والفيزياء في منظمة ناسا للعلوم الاجتماعيه قالو ان المرأه كانت شهادتها افضل من شهادة الله ... لانه لم يقل ان ذاك الرجل الهاشمي هو رسول الله فشهادتة باطله بطلان زواج فوزيه او سعديه والله ما تذكر من عطريس باطل زواج عنايات من عطريس باطل
امام من شهد الله .. ؟
والاغرب لماذا يشهد الله ؟
لا يصح لي انا العبد الفقير ان اتطاول على كلام الله المعسول وبالتواتر منقول اذا كان في الصدور محمول عن فم اشرف الخلق محمد الرسول كل ما في الامر هو مرض ينتابني منذ ولادتي قبل نصف قرن بالتمام والكمال في يوم
(لالا ما تصور هناك ضروره لذكر ميلادي ) هذا المرض اجلكم الله وعافاكم يصيب كل من تزل قدمه عن الصراط المستقيم حتى لو كانت الزله ثلاث اصابع مرض ليس بالمعدي ولا يتوارث وليس له اعراض غير طن في الرأس وبعض الصفنات احيانا تطول واخرى تقصرها وتزول... الاو وهو مرض السؤال :-
وهذه المره اسأل بشكل سريع لاني اريد ان انهي الموضوع وطولت عليكم
تقول:- ايه التوبه 107 والله يشهد انهم لكاذبون .. ولك كيف يشهد الله انهم كاذبون .. لمن ؟
ويكرر انه مستعد للشهاده في الكثير من الايات منها فصلت 11 المنافقون 1 واستعداده اكثر من عادل امام الشاهد الوحيد الذي رأى كل شي .. ولن يشهد على شي..
واخير ايها الساده فعلا ساؤمن بالله وانا اشهد امامك اذا تجرى احد وقال لي امام من سيشهد الله
واقول واعيد سطور كتبتها قبل ان انهي الموضوع تقول :-
يقفز النيسبوري وابن كثير وينط علينا الطبري ويصرخ علينا الطبري وهناك تجمع ناس غرباء من عجم واعراب وافغان وباكستانيين واصبحنا فضيحه امام الخلق والعالم حيث اكدو لنا ان الآيه نزلت لان اليهود ابناء اليهود قالو له انك لم تكن مكتوب عندنا بانك نبي فقال لهم الله يشهد ولكن كان رد اليهود ابناء اليهود :- اعجوبه قالو له (((( عصفور كفل زرزور والاثنين طياره )))
ملاحظه :- عصفور كفل زرزور والاثنين طياره ......
المؤمن الصالح :- عمكم اريدو

طرطميس لا يعرف الجمعه من الخميس..!!

موطأ اريدو
يتصورني البعض اني اعيش في هناء وسرور . بدون معارك وشرور من ام البنات والجسور . تُسود عيشتي وتدكن ايامي وكأن الدنيا اصابها مس من الجن الرجيم كل يوم اثنين من الاسبوع ويعلم القاص من دارنا والداني منها ايضا ويتنصت الى معركة العلمين بين اريدو وزوجته المصون. ان اثقل الايام عند اريدو هي ايام الاثنين لا لانها اول ايام الاسبوع فالامر عندي سيان كل يوم تشرق شمس وشمس جديده وكل يوم اجمل من الاخر ولكن لاني كل يوم الاحد من الاسبوع اسكر سكرة على سنه الله ورسوله والائمه المعصورين .. وعمكم اريدو من النوع الثقيل في السكر لاني اعشق هذا المنكر تماما كما اعشق الاشياء الجميله والقبيحه على حد سواء .......
رغم المطبات الصحيه ومعاشرتي للاوجاع الكثيره في جسدي المتعب من ثقل اعوامه الكثار بقيت لي حاله ملازمه وهي اني مهما اشرب يلزم علي ان فرغ معدتي بطريقه ليس لطيفه .. حتى ان والدتي يرحمها الله ويرحم موتاكم اجمعين ماعدى من مات على الكفر مثل سيدتنا المصونه ام رسولنا المصون التي ادخلها الله ناره واكثر عليها العذاب والسعير بدون سبب رغم انها حملت في بطنها اربع سنوات اشرف واطهر واحلى طفل مره على الوطيه .الوطيه هي الارض بالمفهوم الشيعي. ها كنا نحكي عن الوالده .. العلويه فاطمه هذا اسم امي والعلويه لقب يطلق على الاشراف او على من يتسلسل نسله من آل البيت بيت الرسول الطيني قصدي بيت الرسول ومواد بناءه . فانا كما تعرفون من آل الرسول والمصيبه لقبي الموسوي اي يعود الى موسى الكاظم مباشررررة بدون لف ودوران .. العلويه فاطمه سألتني بعد 24 سنه من الفراق هل لازلت تتقيئ حين تشرب يااريدو السكير
كلمة حق تقال انها لن تقول لي اريدو بل قالت اسمي واسمه اكررهه جدا لانه يذكرني بشخص لن اكن له الاحترام ولا المحبه رغم اني واحد انساني فقلت لها الحمد لله لازلت يامـأه .. وترجمت هذه الكلمات الى زوجتي الكافره بنت الكافره حرفيا ما دار بيني وبين والدتي عسى ولعل ان تكف عن معارك يوم الاثنين التي تستمر منذه اكثر من 20 سنه بالتمام والكمال وهي اني افرغ بعد الشرب وفي اماكن مختلفه ومنتنوعه من البيت .. والاهم هو ما يثير ام البنات نسياني في يوم الاثنين كل ما حدث معي يوم الاحد .. وانا معروف عني كثير التبرير واللف والدوران من ام البنات حتى لا تنفجر الحرب العالميه الثالثه على راسي وراس الصغيرات لهذا اخوكم جبان ويهرب قبل ان تبدء الجوله الاولى ... وتبريري اني محتاط الى الامر اذ ترجمتُ الايه الكريمه التي تقول
:- بسم الله الرحمان الرحيم

A z owoców palm i winnej latorośli czerpiecie dla siebie napój oszałamiający i wyśmienite pożywienie. Zaprawdę, w tym jest znak 16. Pszczoły - An-Nahl

رغم ان الترجمه لن تصل الى الايه بمعناها على الاقل المعروف فقد حذفت منها (( ذو الالباب )) ولكني اعجل لفظها بطريقتي الخاص ومع ذلك لا ينفع شي حين تذكرني زوجتي بما فعلت البارحه وما قلت وما حكيت طوال المساء والليل وكما يعرف الجميع اني بياع حكي ولن املك بضاعه غير الحكي ...وانا اسمع لها وهي تعيد علي ما قلته البارحه وما فعلته
:- هل تتذكر ان (مارك ) اتصل بك
:- هل تتذكر انك اتفقت مع فالدك على اللقاء غدا
:- هل تتذكر .............
:- وكان ردي المعهود .. ياعمي خلص .......
احيانا اشكر الله على نعمة الزواج فانا لي امرأه واحد تذكرني بكل شي . وتذكرت سيدنا محمد والنعيم الذي يعيش به بين تسع من النساء فهو بالاحرى يملك جهاز كمبيوتر في البيت وكل امرأه لها ذاكره بمئات الكًيكًيات
ولكن الحمد لله ان سيدنا محمد لا يحب المنكر مثلي اولا وثانيا ان عطلته الاسبوعيه لن تصادف الاحد مثلي ايضا وثالثا ليس لديه هاتف جوال بل ارضي وباسلاك ربانيه ومع ذلك اضاع علينا الرسول اقصد محمد اعظم يوم وارقى يوم يمكن ان يمر على البشريه حتى ان الله قال في محكم كتابه الكريم ان هذا اليوم يساوي الاف شهر بالكمال وبالتمام
الاف شهر اضاع علينا سيدنا محمد وهو ليس سكران مثلي ...
يوم يعادل عند الله بالاف شهر
1000ضرب 30 يوم يساوي 30000 تقسمها على سنه النتيجه تكون تقريبا 82 سنه كل هذا التقدير والتبجيل من الله لليلة القدر نسها نبينا بلحظات وبامتار قليله من المحراب في المسجد النبوي الى باب المسجد رسولنا نسى ما بلغه به ( جيجي ) جيجي لمن لم يعرف الاسماء الحسنى هي مفرده اريدويه لملائك جبرائيل ... معقول رسول ينسى خبر جاء من السماء يهتز العرش له خبر ليلة القدر ويضيعها رسولنا ونبقى الى هذا اليوم لانعرف متى تكون ليلة القدر ولا نهار الطشت ولا مساء الطاوه
ليلة القدر تتنزل الملائكه والروح فيها ونحن لانعرف متى ولا الرسول ولا اي عضو بلاتيني ولا ذهبي
ليلة القدر خير من الاف شهر ينسى رسولنا ان يخبرنا عنها .. كيف ياجماعه والله حيره
ياريت لو كنت متمكن ماديا والله ثم والله لشتريت للرسول مبايل ومن ارقى الماركات البعروريه ولكن ما العمل لقد تركنا الله ورسوله بدون ليلة القدر التي تنزلت فيها اعظم واكبر معجزه الا وهي القرأن الكريم ايضا فكيف ينسها النبي المعصوم من الخطئ والنسيان
لقد كانت الرساله التي جاء بها حبرائيل هي كلمه واحد فقط اخبر محمد (( [ان تلك اليله هي ليلة القدر )) وبعد لحظات نسها رسول الله .....
نعم نساها رسول الله نسى ان يخبرنا بان اعظم ليله عند الله هي ((.......)) والله نسيتها لقد نسى رسولنا رقم رقم فقط غهل نسى شي من القران لن يقول لنا منه ايه او سوره
ياريت لو كانت احدى زوجاته معه في المسجد او تشاركه تلقي الوحي لعرفنا اليوم متى تكون ليليه القدر
ياريت ان تكون لياليه مكدره مثل ليالي اريدو ولا ينسى متى تكون ليلة القدر
ياريت كان سكران مثلي لعذرته واستسمحت له
ياريت .. وياريت ان اعرف كيف حفظ هذا القران وهذه السوره وهذه الايات ولن يحفظ رقم صغير
وتركنا نضرب اتساعا في اسباعا في اخماسا حتى نعرف ليلة القدر ... مره سالت ام البنات وكيف اكون بالعد بالعد وبالحساب مع الزبائن حين اسكر قالت
:- الهمدو لله هزهه الشغله الوهيده التي لن تشلغ فيها ... !!
يعني بيني وبينكم حين اسكر اكون احسن من نبي اللاسم كله على الاقل اعد من الواحد للعشره وانا مغمض العينين ولكن رسولنا بدون كأس ومفتح العينين ويعد بالمقلوب ...
:- احلفك بروح جدك العزيز هل سمعت احد ما يعد وهو صاحي ان يعد تسعه سبعه خمسه
لحظه :- هناك احتمال ان يكون الرسول حين بداء العد الخوارزمي قد تكون نظريه جبر او هندسه او علم المقلوبات هذه علم جديد يمكن.. يمكن .. انا لستُ متأكد .. لااحد يتهمني
كل هذا ونحن نصرخ باعلى اصواتنا للنصارى واليهود والكفره والزنادقه
:- ياعمي ان رسولنا امي لايعرف القراءه ولا الحساب ولا يعرف الجغرافيه
:- ياعمي نبينا صلعم...... طرطميس لا يعرف الجمعه من الخميس
:- ياعمي رسولنا ... حمـــ .. بالحساب
يردون علينا ويقولون :- انه كان يعرف القراءه والكتابه لو كان يعرف شي لكان عد خمسه سته سبعه ثم التسعه وليس بالمقلوب .. لن يصدقو اولاد القــ.........و..... يقول الله وهو ايضا طرطميس ان ليلة القدر تنزل فيها القران .. مغلف بالسليكون .. والملائكه والروح ايضا ينزل الروح (( بقطرميز مثل قطرميز المقدوس )) ........ على من تنزل القران وهذه الاشياء .....؟
على محمد وهل محمد لا يعرف ليلة القدر ؟؟
فعلا ديننا اسطوره.. .. وهناك من يدافع عن التواتر ونقل القران في الصدور ومن الصدور والى الصدور ما رسولنا نسى اعظم ليله ... تنزل فيها على صدره الرحب القران ....؟؟
اما اذا تتطمرس علينا احدما من الميليارد ونصف من الطرطميسيين وقال لكم ان ليلة القدر هي السابعه والعشرين من العشره الاواخر فهذا افترى فتاوي .. فقد اجمع علماء الذره الطرطميسسون واتكوا على ان خير الامور اوسطها فختارو ان تكون ليلة القدر يوم 27 من رمضان بعد ان قال لهم الرسول انتو احرار في ان تضعو ليلة القدر كما تشتهون ... بين التسعه والسبعه والخمسه ... وهذا يسمى اسلاميا العد الرسولي ..ورمضان كريم ايضا
وللتوضيح ..وعلى البيعه اضع لكم نص الحديث الشريف
(( عن عبادة بن الصامت قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال : " خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة " . رواه البخاري ))
وما يزيد الطين قليل من الماء هو ان سبب نسيان الرسول اثنان من الطرطميسين تلاحو ..
مشكله صغيره انست الرسول متى تكون ليلة القدر فكم غزوه غزى.. كم من قران راح سدى... وهذا ما يقيم نظرية التواتر فلماذا لن تتواتر ليلة القدر وهي كانت فقط بين جيجي ومحمد والوقت خمس دقائق فقط ونساها (( رسرس ))
اين نسوانك ..... يارسرس
كم قطع طرق وحروب مرت على من يحملون القران بالتواتر
ياتواتر
الله يصلحك ويطول عمرك يامراتي لو لم تكون معي لنسيت حتى اسمي........

اريدو :- ابن العلويه فاطمه

درب الهــوى شــاشــي .....!!!!
وانت ((( ماتدراشي )) ان سيدنا محمد لعن الله سرا وعلينا
تنبيه :- يمنع الكتابه باللهجات العاميه .. عفا
من مؤطا اريدو
حين كان أدم يسبح في نهر العرق والخمر ونهر الويسكي السكوتلندي المنقى بشكل يفوق كل مواصفات منظمه الصحه العلميه اتصور مختصرها
( اوبيك ) كانت امنا حواء رضى الله عنها وارضاها على الاخر نشالله يرضى عنها ... حين خلق لها الفحل اولا وهذه اكبر نعمه والا ولكانت الامورعلى غير ذلك . ولغتصبت امنا حواء شجر الجنه شجره شجره .. وافعى افعى .. كانت تنادي على ابونا ادم وهي تغرف من النهر المنسدح امامها وتشرب بكاس من معين اما اول البشر لا يحب الأَكْوَابٍ ولاَأَبَارِيقَ وَلاكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ كان ينزل للبحر نزول .. مع التي تنزل للبحر لكاظم الساهر
وتنادي امنا حواء
:- أددددددحم ... اطغم ... احطم .. وتردد في نفسها ...... والله نسيت اسم هذا الفحل .. قصدها ابونا
:- ياربي ماذا كانت تـــنادو عليه هذه الطيور قصدي الملائكه . أحمر .. اخضر ادهم ..... لالا ليس ادهم ولا عادل هذا ممثل مصري .. مع العصابات دائما ..... والله ما اتذكر
:- انت ياخينا .. هاكذا نادت امنا حواء زوجها ابو البشر ادم وهو لازال ينط مثل البط في نهر خمر العط ( لاتوجد كله في اللغه العربيه اسما العط ولكن رائيها مناسبه هنا فوضعتها ) للذين لاتناسبهم يرجى الحذف خذفا مبرحا
حتى سمعت صوت فحلها السابح بنهر العرق يصيح عليها وهو ( متختخ ) حديث غريب يصعب ترجمته حسن عند العراقيين
:- يا ثوله انا ابو قابيل .. ابو قابيل .... ناديني ...
والله حقها ان تنسى ما التعارف بينها وبين ابو قابيل جديد والسكره من نهر الخمور تضيع اسم الواحد .. وخصوصا اذا كانت بالمجان
وابونا ادم ابو قابيل يعبر من ضفه نهر الخمر الى الضفه الاخرى منتشي ويغني بصوت عالي ..
يالبرتقال سكرتي حاله .. حواء بصاله وهو بصاله
نست اسمه ودلاله ... وهي الثوله مرته وحلاله
وحين خرج ابو قابيل من نهر العرق تكون امنا يرحمها الله قد جهزت المازة من خيرات الله الكثير من اللبلبي واللبلبي هو الحمص المسلوق فقط والنومي الحامض والخس ابو راسين
:- يترنح سيد ادم حتى يصل الى سيدة الاولى في البيت الابيض امنا حواء وهو يقول في سره ما كان كل العرش فحوله الا هي
:- الله يطول عمرك يالله علي هذه النعمه الفضيله ..... سكر وعربده
( بلاش ) والله نعمه الله ينعم عليك يالله
ولكن بعد ما جائت البينات والثقيل من الايات وخصوصا البرقيه المستعجله التي تقول (( وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ))
وتناقل الاخباريون والمخبرين والمخابر ان الخمر في الجنه لاتسكر ............. عجيب
معقول ابو قابيل شرب كل الدنيا من الحكول .. والله عجيب .. كيف لاتسكر ... خمر مافيها سكر
يعني بنتي ( شاني ) عندها حق فهناك اكله من الاكلات التي لا تحبها وحين نطبخها تقول انا لن اكل اللهانه ستأكل البيكوس فقط وهي الاكله كلها لهانه ولكن اسمها بيكوس ... فهل معقول نشرب خمر بدون كحول او كحول بدون خمر ... عجيب
** يبقى عندي احنمال ضعيف في تنظيم اموري العقليه في هذه المساله يكون الله طرد ابو قابيل لانه شرب كل الحكول من نهر الخمر وتجاوز على الشرطه وسب الحومه
معقوله ابو قابيل يشتغل بالتهريب وهرب الكحول كلها من انهار الجنه
لهذا الله اخفى الانهار تحت الجنه ..؟ والله يجوز
والله يجوز .........
طبعا ... طبعا الخمر في الجنه مسكر ودرجه الكحول واضحه للعيان ولكن حين اخبرنا الله انها لا تسكر ولا تذهب العقل واصبحت خرده ... ما انت لن تعرف ما جرى لهذه الانهار ولماذا لن تعد تسكر الشاربين منها والغارفين ... يقول اخ زوجتي يعمل مهندس ماريوش ان الكحول تتبخر لخفت وزنها الذري معتمدا على ثقلها الليوني يتناسب طردا مع اجواء الجنه الرطبه من كثافة الاشجار وعدد سكانها من الحواري والغلمان وتزاحم المؤخرات لهذا تبخرت نسبه كبيره من الكحول واصبح نهر الخمر شراب مثل عرق السوس الشامي طيب .. وحلو مثل الشاميات
يعني ادم طلع بري براءة الولد يوسف .. ياسبحان الله ان بعض الظن اثم
وهذا اقنعني ...... درتُ راسي مرتين الى اليمين متفحص الامر في داخلي وجدت انه كلام معقول ... كلام جميل ..(( ماقدرش اقول )) والان عرفت لماذا لايسكر عرق الجنه .... وانا صدقت وقلت الله ولي التوفيق .. انتهى الموضوع
اريدو

.
.
.
.
.
.
.

لحظه ... لحظه ... هذه هذه حكايا واساطير اريدو لن اصدقها ولن اشتريها بجزء عمه ولا بناقه عرجاء ولا حتى بثنين شيقل لماع .. هناك اسرارا وخبايا هناك مشاكل وانا اعرفها تماما مثل ما اعرف لون باب الحاره ..... وفضح هذه الاسرار والخبايا يعتمد على الدفع من يدفع اكثر ياخذ اسرار العرش كله .. فهل هناك من يكون قادر على ( دهن بلعومي ) بسمنه عربي اصيل يعني يكثر الدفع وهي شبيه بالرشوه ومادام اني جاسوس وخائن وغير امين على اسرار الله فلا يهم كم تدفع حتى لو صم تمر وقلاده من جبايا ازواجكم او بطل عرق غير مغشوش سابيع هذه الاسرار التي ماعادت تنفع في رفوفها المثقله بالغبار والضاحكه على الذقون من اصحاب البطون
نفتح المزاد
:- على وانا
:- على دونا
:- على ثرينا ..... اشترى ذاك الرجل الجالس في قعر النار كل هذه الخبايا والاسرار بصم تمر ونصف حمار ويشهد على البيعه ربنا الجبار اني بعت وهو المشتري وله في النهايه حسم القرار وصلاة والسلام على اشرف المرسلين الابرار.. وخلاصنا من ( الار والار )

كذب عليكم اريدو هو والسيد ماريوش المسيحي في عملية التبخير فهي غير معقوله ولا منقوله ولا لها اساس من الصحه اقصد تبخر الكحول من انهار العرق العرشي واصبحت فقط شراب ذو طعم مساغ لايسكر ولا تنتج عنه العربده ولا سب الشرطه ولا اعتداء على المواطنين ..

هل انت جالس على جمر لمعرفة السر في رفع منسوب الحكول من انهار ربنا .. اذن انفخ عليها ... الرفع يعني هنا النسخ ..لاني ساقول السر
:- هذا ياسيدي كل ما في الامر .. انــــ
:- ياعمي قول وخلاصنا
:- لحظه الامر ليس لعبه هذه قوانين الله ورسوله ومن لف لفهم وتحتاج مقدمات وكواعب اترابا ومؤخرات ... بارزه وغير بارزه
:- خلص .. ساقول .. لقد لعن رسولنا العظيم صاحب المكان الكريم.......... ياساتر
لعن رسولنا الله لعنا مبرح حتى ان الله بكى بصمت وادمعت عينا وقال
( يطلع طير من طـ ..... يعلمك المطيار ) انا لله وانا له راجعون صفق الله راحته على ركبته بعد ان سمع مسبه رسولنا وخطى خطوات الى انهار العرق واخرج عصاة الصغيره مثل التي يملكها ( هاري بوتر وصديقته هارميونا كرنجر ) وقال
:- حكوس بكوس . حكوس بكوس ... ياكحول الانهار طيري ويا عقول البشر حيري فقد نسخنا الخمر والخميري صدق الله العظيم
( الخميري ) ( هي تنكتب بدون الياء الظاهر مثل البطه ولكن كتبناها لتاسب هول الحدث وعظمته الذي اقبل عليه الله في نسخ الخمر والكحول من انهاره ) ماهو ( متعوده )
وهذا من حقه رسول لا راح ولا جاء يسب الله علننا امام اريدو الكافر
( وامام اليسوى والي ما يسوى .))
. اين يحدث هذا حتى أني سالت بعض الصينيين والافغان وجماعه من الطاجستخان .. وغيرهم قالو والله لن يحدث عندنا ان يقوم نبي يلعن الله الا ابو جاسم لورد .... ابو جاسم لورد ... ايام عليك يابو جاسم كانت زمان الافلام الايرانيه قبل البعثه الخمينيه المجيده تملى دور السينماء عندنا وابو جاسم لورد بطل كل هذه الافلام .... الله يرحمك ياأمي كنت احكي لها عن ابو جاسم لورد حين ارى الفلم. هل تتصورون ان الوالده كانت عاشقه ....الله اعلم وابي نايم على اذانه نوم العوافي ؟
يقال والعهده على من قال ان الله سبحان وتعالى ارسل خمسن فصيل واربع حظائر وسريه من الانبياء ولن يتجرى ابن امرأه ومن ظهر ابيه على ان يلعن الله لا في علن ولا في السر فكيف يتجرى محمد الشريف بسب الله ويلعنه امام المنتديات والمواقع وحتى في البالتوك .. هذا ما لن يتقبله الله .. فالرجل له كرامه وقدر وله حرمه وشرف لن يتقبل ان ياتي واحد سعودي بن سعود الفيصل يسبه ويشتمه وينعلنه ..
:- اين الاخلاق .. طارت الحميه . والشرف .... هذا نكران الجميل .. فبعد ان وظفهه في احسن وظيفه ( مدير ) على جزيرة العرب والاعراب والمدينه والاغراب .... يلعنه مدير على كل البشر يلعن الله
:- والله يااريدو اخذتنا اخذت حصان .. اخذتنا .. اخذتنا حاصل فاصل .... هو من لعن الاخر
:- ياعمي محمد لعن الله سرا وعلينا وامام الجميع .... كيف ...
مانا قادم بالحديث
حين كانت التجهزات قائمه على قدم وساق من اجل الرحله التاريخيه لرسولنا الكريم الى ارض الله في العلالي .. والتحضيرات في السموات السبع قائمه قاعده من تنظيفات وتحسينات لمرافق السموات السبع من اجل الزائر الكريم ابن الكريمه .محمد ابن آل سعود. مسحت الابواب والشبابيك والبلاطات والملائكه تذهب وتأتي في دوامه كبيره هبط في هذه الاثناء وياريت لن يهبط هبط جيجي بكاسين على صينيه من الياقوت الخالص لان الله لايحب استعمال الفرفور الرخيص .. هبط جبرائيل الى رسولنا مع الكاسين وفي الاول لبن من اجود انواع البقر في السماء الخامسه .. وهي افضل من الابقار الهولنديه بكثير.. اما الكأس الثاني فكان الله استرنا كان فيه عرق ... استغفر الله خمر من انهار الجنه ..... ونبينا فطن وهو سريع البديهيه فتناول كأس اللبن .. وحمد الله وشكره وقال ياريت عندي كم بقره منهن ولكن الله ارسل مثل هذه الابقار الى هولندا بدل مضايف ال سعود .. تفتحت اسارير جبرائيل حين رأى رسولنا شرب اللبن وقال هذه فطرة امتك والله لو شربت من هذا الكاس الثاني .. لنقلب الدنيا عاليها واطيها
وفجاء سال نبينا جيجي عن الكاس الاخر ما فيه فقال له جيجي :- هذا خمر من خمور الجنه ... وهنا انتفض رسولنا
خمر ياجيجي ...خمر الا تعرف ان ملعون في الخمر عشره
قال جيجي لا والله وعيونك لن اعرف ..
فرد الرسول قال :- ملعون زارعها وساقيها وقاطفها وصانعها وباعثها ومشتريها وحاملها والمحموله له وشاربها ...الخ
تغير لون جبرين ورفع اجنحته ورجع الى السماء .. وجبرائيل هذا واحد نمام لا يحفظ الكلام ولا يخفي على الله شي فذهب الى الله وقال له محمد نبيك نعل سالف سالفك يالله ....... ونعلني ونعل حتى نفسه .. وحكي جيجي كل ما دار بينه وبين محمد
ومنها قام الله الى انهار الخمر .. والقصه كما تعرفون اخرج الله عصاه السحريه مثل هاري بوتر ولكن الفرق بين الله وهاري بوتر ان الله بدون عوينات طبيه وقال
:- انتم تعرفون ماقال.. اليس كذلك
:- ........
:- بالظبط .. حكوس بكوس ...... وطار الهوى شاشي ......
اريدو ...... الان بجد انتهى الموضوع ويمكن انت ما تدراشي

:- عفا ......عفا عندي ملاحظه صغيره .. الاولاد المخلدون لن تنالهم اللعنه لانهم يبيعو عرق سوس في الجنه .. وليس على بائع السوس لعنه

حفريات شركة ( شل ) ...!!!

مؤطا اريدو
تطرب مؤخرته وتتراقص فراديه . الفرده هي اذا اقسمت المؤخره الى قسمين كل قسم يسمى فرده في بلاد النخيل .. نكمل .. وتدمع عينيه وينتفخ فتحات التنفس وتصطك اسنانه ويتوتر أربه حتى تضيق به السراويل العربيه المجيده يفرك يداه ويصرخ بصوت منكر ........ آمين ...................هذا في بعض الاحيان
وفي الاحيان الاخرى .. يحرك مؤخرته فقط ليستعدل جلسته وبدون درايه يصرخ ... الله ................ياشيخ.. الله ياشيخ
وهناك ايضا احيانات اخرى ..وواحد منها حين يسمع الذي يسمعه ينهض راكضا الى مخازن الله واسلحته ويلف على نفسه مواد ممنوعه دوليا ومحرمه في كل الديانات الاخرى يلفها على خصره الميال ويبدو عليه الشبه بفيفي عبدو رضى الله عنها وارضاها حين تشد على وسطها عددة العمل النبيل , رضى الله عنها اذا تحجبت صحيح من التي تحجبت هل فيفي عبده تحجبت .. لأني غير متابع اخبار العرب والعربان ولكن يبدو اني سمعت غلط هي فيفي عبدو التي تحجبت ام ناسي عبد الرحمان عجرم الموسويه ... والله ضيعنا اخبار العرب .. خساره ما بعدها خساره
ويخرج صاحبنا راكضا يبحث مثل المفترسات من الانعام عن اشياء تحمل في دواخلها دم وعلى شاكل انسان وهناك يسحب لسانه ويصرخ ... بم... بم ...!!!!!!
خمس وعشرين مثل ((ناسي عبد الرحمان عجرم )) وخمسه مثل (( هيفاء عباس وهبي )) و عشره مثل (( رباب )) المطربه العركيوتيه وخمسه شبيهات (( مديحه كامل )) وواحده بالغلط تشبه قاسم الفيصل ... نعم قاسم الفيصل
والبقيه من الفلبين وتايوان ... سيكونن حور العين .. بعد البم ...
واربعه غلامان كلهم يشبهو .. مفتي الديار القطريه . ابو الرهوال والرهوال هو ما يسيل من الفم من لعاب ,,,,,,,,,,,,,, ع ع ع ... مقزز هذا المفتي .
فصاحبنا الذي استمع كثيرا وكثيرا الى هذا الملتحي الزنيم كما يقول رب الحكمه . لن يجد في تعاريفه الا على ان الانسان شي يحمل في داخله دم وهو المسوؤل عن سفك واخراج هذا الدم عمليه بسيط...... اليس كذلك ليذهب الى جنات .. جنات فقط ...
ستأتي من بعد التكمله
واحيانا اخرى .. حيث اننا لازلنا في نظريات الاحيانيه ... يرفع اذنيه مثل بعض الانعام ...
:- عفا الانعام ...هم نحن الذين لن نؤمن ان عبد الرحمان هو الله والله هو عبد القادر وعبد القادر هو المتكبر والمتكبر هو عبد العظيم .الــخخخ.
والدين البكاوي نسبة الى الكعبه هو دين الحق ... لنرى من هم الانعام انا موافق على ان اكون ( نعيم ) وهي بالتأكيد مفرده مذكره من الانعام واذا كانت هناك واحده غير محجبه ولا تدين دين الحق ايضا وهي منا يعني من الانعام والمفرده لها (نعمه ) فنحن ارزاق الله على الارض ولكن من هم غير الانعام .. ماذا هل هم بقايانا ام بقايا الله ولعنته .. من هم الانعام .. لناخذا احيانا اخرى من الاحتياطي الاحيانات التي ذكرتها ..
يرفع اذنيه .. ويهز برأسه مثل الانعام .. هذا اول الغيث : - ماذا يفعل....؟
:- يهز رأسه
حين تتلو عليه آيات الله البينات .صباحا وعشيا ..واحيانا في الفجر فقد كان قرأن الفجر قويا..متينا.....!!!
وهو امي ليس امي العلويه ( فاطمه ) قصدي لا يعرف القراءه ولا الكتابه والحمد لله ماكثرهم في بلاد العرب اوطانا من بغداد الى تطوان .او من جزر السونامي .. ومن لف لفها او مزارع في حقول خير الله بالماك والخشخاش. او في حفره ما ....في جبال ما ..... في بلد ما.... وما وما وهناك استثاء لمن يعرف القراءه والكتابه فهو الاخر يطئمن نفسه من الخوف بالاستماع ويقبل كل شي مما يتلو عليه......... سؤال عرضي من هم الانعام ؟
هل من الانعام .. من يهدم بيته .
هل من الانعام من يستغبي نفسه ويتناطح مع من هو اضخم منه
مره اخرى سؤال عرضي من هم الانعام ؟
(( بالمناسبه لحد الان لن ادخل بالموضوع الذي جئتكم من اجله ))
وموضوع الانعام جاء بالعرض ولن اقصد الخوض به الا ان للضروره احكام واحكام الضروره تقول علي ان اعرج .. او اسري الى الغرض الاول الذي طربت له مؤخرة حبيبنا المسلم وتراقصت فراديه على انغام الايات البينات ....
وانا اتفق معه على الجنه هي لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا انوف شمت ولا يدا لمست ولا اسنانا مضغت ولا ثقوب برزت ولا ارائب انتصبت .. موافق على كل هذا ولكن حين ما سمعت الآيات الكريمات والمحكمات المحجبات فكرت كثير وكثثير لاني باسم النعيم فقط ومشكلتي اني افكر ولن اسمح لاحد ما في مكان ما يسمى الله ما ان يغتال عقلي ....
حين يتراقص عبد الباسط رحمه الله والمنشاوي وهم يطيلو الادغام ويقصرو تسليم وتصدح اصاواتهم باربعين ايه تقول واحده منهن لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ... جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ الى اخره
ماذا افعل بالانهار التي تجري تحت الجنات ......؟
هل اخذ معي معاول وكرافات من اجل احصل على الماء ... هل نعطي لشركة (شل ) استثمارات التنقيب عن الماء في الجنه ؟
ما نحن متعودين على شل وايل بترول بالتنقيب عن خيرات الله في بلاد الله
هل سنثقب الاض يقال والعهده على الراوي ابن الراوي وعن العنعنات ان ذكر الرجل المؤمن الصالح الحافظ لفرجه سيكون له ذكر مثل النخله فهل من الممكن سنثقب بهذا الذي الارض لستخراج الماء من انهار الجنه التي خبأهن الله تحت الجنه
هل استحم واغسل يدي بد ان اكل من كبد الحوت ( نون) بانهار العسل فالصابون من زفرة الكبد لا يرغو بالعسل
هل اغسل اقدامي الطاهره بانهار الخمر .. هذا كفر وحرام .. ماهو حرم في الدنيا ونبذر به في الاخره .... اما انهار الحليب فانا لا اقربها لاني عندي حساسيه من الحليب ... حين احتسي كوب من حليب يفترض ان تكون المسافه بيني وبين المستراح على قدر رمح ومفتاح
اين سأيغسل المؤمن الصالح مؤخرته التي تراقصت طربا حين سمع ايات الله البينات في دنيا الغابرات الاف المرات ان الانهار تجري من تحت ..أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89) وهناك العشرات مثل هذا الايه مكرره وبدون تفكير
:- عندي لكم خبر رائع وجديد .. لن تسمعو به بعد تحت الارض ايضا تجري انهار وبحيرات واجزاء كبيره من البحر لا احد يقول لي انه سمع هذا الخبر .. لانه سيكون عندي كذاب فانا اول من سمع به على الاطلاق
نعود الى الجنه وانهارها . سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ الانهار تتفتق منها العيون وانت لم تفهم القران لا تصدقهم لان القرأن من الجلد الى الجلد الاخير لن توجد فيه كلمة عيون .. الا على الارض ولكن عيون الارض تغذي الانهار التي تمر باكثر من اربع الى خمس دول منها دول مؤمنه ودول مارقه .. ولكن للامانه هناك عين واحد فقط جاريه في جنه عرضها اكثثثثر من الاف كيلو متر مربع يعني بالظبط الاف كيلو متر مربع وخمسين يارده وثلاث اقدم واربع من السنتمترات والعين لا تجري بل يتتفق منها الماء عين واحد وتخيل علينا يالله ... وانا احلفك بضميرك كم سنه سيصلك الطابور وانت تقف في صف المليارد مسلم ومسلــ ...... صحيح هل هناك مسلمات في الجنه . عين واحده يابخيل .. هنا عاملها مزاريب وعيون وبحار وانهار وبحيرات وفي جناتك عين واحده .... ماهذا البخل وانت الرزاق .. والحميد ومخبي الانهار تحت الجنه.... ماهذا الخبث يالله
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ :- انت لن تفهم شي فالله لن يقصد باخفاء الانهار وتحت تعني فوق !!
وهنا صدقهم .... صدقهم... لان المرضى تحتاج الى نوع من المؤاساة لتقليل صدمة الانعام عنهم
صدقهم ... اننا سنوت عطشا في جنات تجري من تحتها الانهار .....................
كيف تهز راسك ....... دون ان تفكر كيف تطهر فكرك في الجنه من هذه الاوساخ....من انهار تجري تحتك
:- اريدو العطشان .........!!!

حديَده عن الطنطل...!!

مؤطا اريدو
حكمه.... قديمه ... قديمه اقدم من جدتي المرحومه (بهت ) الله يرحمها ويرحم موتاكم ..قولو امين
:- انت.... أرفع صوتك وقول ...امين .. لاني لم اسمعك
:- اي انت الذي تقراء الموضوع الان ... والله والله قسما عظما.... اذا لم تقول آمين بصوت مسموع .. لن اكمل الموضوع ابدا
.
.
.
.
.
.
كافي لقد سمعتك سمعتك ................. خلص سأكتب الموضوع
.
.

حديًده عن الطنطل .... شد الياء شداَ حتى ينقطع وسطها بهذا تكون ايها القارئ قد ضبطت اللفظ ضبطا والا سيكون المثل وعنوان موضوعي غير كافي للتعريف .... اما تفسير المثل فهذا متروك الى المفسرين والى اهل الذكر اذ كنتم لاتعلمون اما انا فعلي ان ابني على هذا المثل بناء من طين...
الحديده ايها الاصدقاء هو تصغير لقطعة الحديد الكبيره اي اسم دلع للحديد الذي انزله الله مع سيدنا ادم . واتصور لن تحتاج اكثر من هذا التعريف اما الطنطل ..........لو علقتوني من رموشي لو صلختو جلدي عشر مرات لو قطعتو رأسي وراس ابو زوجتي ورأس خليص ورأس ابن كثير... لن اعرف ما هو الطنطل ... ومره سألت العلويه فاطمه رحمة الله عليها عن الطنطل اجابتني بشكل علمي ,,, أأأنيوتن بجلالة قدره لن يستطيع ان يجاوبني مثل ما اجابتني العلويه فاطمه قالت يا ابني ياريدو الطنطل هو زوج السعلوه .. وانا حين سمعتُ الجواب .. صرخت مثل النائحات على شهيد الطف وشقيت ملابسي ولطمت الخدين لطما حتى تورمت وقلت لها يأم اريدو هو انا الطنطل ما عرفته تقولي لي زوجته السعلوه..فكرت في نفسي ان أسئلها عن السعلوه فخفت ان تقول لي اخت هاروت ... واذا سالتها عن هاروت تقول لي ابن عم ماروت وتدخلنا العلويه السيده فاطمه في مواضيع توصلنا الى الخراب الكائن خلف الكون .. فانا اقصرت الموضوع ولن اسئل ابدا لهذا لم اعرف لا الطنطل ولا زوجته السعلوه . :- وراحت الايام الجميله وجائت ايام احلى من سابقاتها وكبرنا وكبر معنا طنطل وزوجته السعلوه وابنائهم وابناء ابنائهم شاب شعر الرأس وتلونت لحانا بالشهب وغادرنا الطنطل .. ولن يخلف وراءه غير ضحكه طويله...... طويله لن تمحى من ذاكرتي ابدا.... وبقى الطنطل صديقي ................. وبقيت الحديده نظيفه من دم الطنطل لن تقتله لانه كان ارق ان يقُتل في ذكرتنا التي تعشقت بوجوده . رغم الرعب الذي كان يزرعه اسمه بين لحمنا البض ونخاف مروره بقربنا كان شعورنا جديدة النبت على اجسادنا تقفز من بصلاتهها لسماع اسمه في الليل مظلم لم نكن نسائل لماذ يخيفنا الطنطل بل كنا نستمتع بالخوف منه وبه وعليه ما قيمه طنطل لن يخيفك .. كنا نتتحسس الماء الدافئ بين افخاذنا من قوة الخوف نصرخ والعلويه تضحك علينا .. هل كانت امي قاسيه الى هذا الحد لماذا لا ترفع الحديده وتقتل الطنطل دفاعا عنا على الاقل .. تركتنا العلويه فاطمه نمسح خوفنا بالسنين ولن تقل للطنطل ولا حرف واحد ان يبتعد عن اطفالها . تركت امي وتركنا الحديده .. كم كانت امهاتنا رائعات قاومن خوفنا ولن تقتل واحده منهن طنطل واحد على الاقل .لن نلوث ايدينا بدم الطنطل . بقيت الحديده مطروحه في شوقنا الى الطنطل ........ الذي اصبح جزء منا (حته ) نحترق لنسيانها ونغيض حين تتوقف في ذاكرتنا ... وبعدها عرفت ان الطنطل ..هو الجن
...
...
...
بصراحه انا خائف ان ابدء بالموضوع خائف ان لاتصدقوني . وتشكو في ما تبقى من عقلي الذي نخرته كلمات الرب الحكيمه. خائف ان اجن وادوح في الشوارع من وراء هذا الدين الحنفي حنفا . مضت علي اربع او خمس ايام وانا احاول ان اصدق نفسي .. واقسم لها بالجواري الكنس وبالجبل قاف والحوت نون وكلب الكهف حتى اقسمت برأس اريدو ان الموضوع ليس فيه لا ريب ولا غيب .. ما اعرف كيف اخبركم .. هل تعطوني عهدا بان تصدقوني ؟
:- والغريب اني لااعرف من اين هذه المزاجيه جائتني في هذا الموضوع وانا شخصيا اتصور هو عدم قدرتي على طرح الموضوع او نسيت من اين تؤكل الكتف .. لكني سأقضم اي قطعه لقول لكم ان .. جريمه قد وقعت في بيت النبوه .. انتهى الامر اخبرتكم
:- جريمه.. الله يستر
:- نعم جريمه وضحيتها قطعه مخلوقه من نار خلقها الله بيده قبل ان يخلق جدكم ( أدم ) عليه التحيات (أدم ) من اديم الارض اليس كذلك ؟
هذه الاشياء الناريه صاحبة القدره على ان تحاج الله وتتكبر عليه وتناصبه العداء .. قُتلت في المدينه المنوره صباح يوم رطب وبارد ( بجد هذا ليس فلم هندي *) اذا لن تصدقني استمع النى نشرة الاخبار الساعه الثامنه وثلاث دقائق بعد منصف الليل ...
وقعت الجريمه حين صفعت سيدتنا وأمنا نحن المؤمنين عائشه (( بالطاوه )) الطاوه تسميه حديثه للمقلاة صفعت الصحابي (( حبان )) حين كانت سيدتنا تقلي البيض لفطور الرسول عليه الصلاة ..واضافت الناطقه الرسميه لبيت النبوه السيد ام أنس ان عدد البيض كان لايقل عن خمس بيضات والنبي كان يحب البيض ... عيون .. عيون.. وليس خبط .. رغم ان خبط البيض مستحب شرعا.. والله اعلم
واختلطت الاقاويل واكثر القيل والقال بين سكان بيوت النبي وامهاتنا حول اداة الجريمه
والبعض تخطى السريه والكتمان وقال ان أمنا ام المؤمنين قد استخدمت سكين المطبخ بالجريمه وبالتحديد حين كانت تقطع الكرفس للفلافل .. التي علمتها سيدتنا ماريا القبطيه كيف عمل الفلافل والفول .. المصري بالمصري الفصيح
وافادت الشرطه السعوديه فرع الجنايه في ضواحي يثرب ومضاربها ان احد الشهود ادعى انه قد سمع اصوت الطناجر والخناجر وصوت عيار من مسدس 4 مليم في بيت الرسول بين صلاة النوافل وصلاة الفجر واردف الشاهد .... الله اعلم ..
وياخذنا التحديد ان نتهم أمنا عليها افضل الصلاة والسلام بتهمت القتل والعياذ بالله .. ولكن الذي حصل حصل حيث قتلت سيدتنا الصحابي المؤمن (( حبان )) وحبان مسلم ومن استمع الى القران كثثيرا وقد صام وزكى وحج البيت لانه كان من الذين استطاعو .... اليه سبيلا
ولكن ماذا نفعل لأبنت ابن قحافه كانت يدها قويه على ان ترديه قتيلا بالطاوه .. وقام النبي وبعض المقربين بدفن الجثه ولم تعثر عليها الشرطه السعوديه الى حد الان ..
ولكن الله لا يترك دم عباده المسلمين ان يذهب هدرا لو كان حبان قبطي او امازيقي او كوردي من بهدنان لما ارسل الله رؤيا الى سيدتنا عائشه ليخبرها انها قد قتلت مسلم صائم قائم قاعد مزكي ودافع الخمس اذا وجب .. في اليوم الثاني للجريمه ومن صباح ربنا قبل ان تفتح البنوك ابوابها انتظرت امنا عائشه في طابور طويل حتى سحبت من رصيدها الاسلامي في بنك السويسري فرع مضارب يثرب (ستي بنك ) ما يقارب اثني عشر الاف درهم يثربي ووزعتها على الاغنياء قبل الفقراء فديه لروح ( حبان ) الذي لقيه حتفه بالطاوه او بالضبط بالتاوه .... وهو الذي قاتل قتال الابطال في غزوة بدر( المحرزه كما يقول السوريون )
:- والله دارت رؤسنا ياسيد اريدو من هو هذا الحبان ...؟
:- لماذا تسألو هو انا لم اخبركم من حبان اسف كنت اتصور اني اخبرتكم .....!!
حبان من قاتل قتال الابطال في بدر كما ذكرت وبعد بدر اخذ حبان نصيبه من الغنائم وعاش في يثرب لانه استرطب العيش على الارض من ان يعود الى السماء مع اخوته الثلاث الالاف الذين ارسلهم الله للقتل .. قتل البشر بقطع الرقاب يوم دافع الكفار لعنهم الله عن ارزاقهم واتعابهم
حبان اصبح مثل الغراب الذي اضاع الطيران والمشي لاهو في السماء ولا هو على الارض وكان يزور بيت النبي كأي مسلم ومسلمه .. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فقط.. الان انه كان يدخل على سيدتنا عائشه وهي تستحرم الغرباء ولكونه لن يرضع من اختها اسماء وقد ضاقت سيدتنا به ذرعا ... فقررت قتله ...... فقتلت أمنا عائشه الجن حبان بالتاوه .....
:- هل من المعقول ان تكون أمنا ام المؤمنين كافه ,قاتله هذا كذب وافتراء .. هذا تطاول ما بعده تطاول ..!!
:- ياعمي اصبرو حتى اكمل الخبر المبين .. هو غريب على الاسلام القتل ,,,؟
فهم يقتلو خليفة الله على الارض بقيت على حتة جن .. يدخل على بيت الرسول
نعم ياسيدي قتلته .. وفرقت اثني عشر الالاف درهم على الاغنياء ... وقيل انها من فرط ايمانها بالله قد اعتقت رقبه (( تسميه جميله تعجبني جدا جدا )) رقبه اعتقت سيدتنا رقبه .... وليس بشر
** تعرفت على شرطي سعودي في مضارب يثرب . واخبرني انه سيحصل على بعض الوثائق وبالفعل في ليله كان فيها القمر سكران بالنص التحتاني لانه لحد الان مشقوق ويعرج في مشيته ,, جلب لي هذا الشرطي الطيب ولو هو سعودي لاانه طيب بعض الوثائق واضابير الجريمه :-
الوثيقه الاولى :- تفسير القرطبي
أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (( قتلت جانا))فأريت في المنام أن قائلا يقول لها: لقد قتلت مسلما، فقالت: لو كان مسلما لم يدخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما دخل عليك إلا وعليك ثيابك. فأصبحت فأمرت باثني عشر ألف درهم فجعلت في سبيل الله. وفي رواية: ما دخل عليك إلا وأنت مستترة، فتصدقت وأعتقت رقابا.
الوثيقه الثانيه :- على سبيل المثال من عمكم ابن حزم في ملفه المحلى حيث يقول :- كان حبان يطلع على عائشة أم المؤمنين فخرجت عليه مرة بعد مرة فأبى إلا أن يظهر فعدت عليه بحديدة فقتلته فأتيت في منامها فقيل لها أقتلت فلانا اما انه قد كان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لا يطلع عليك لا حاسرا ولا متجردا إلا أنه كان يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاخذها ما تقدم وما تأخر فذكرت ذلك لابيها فقال: تصدقي باثنى عشر الف درهم ديته
الجن الذي خلقه الله من النار اسلم وبعد اسلامه قُتل على يد امنا الحميراء وفي بيت النبوه
عائشه قتلت جانا ...والله رامبو بقدرته ولا اخو ترنتي ولا ظرزان يقوم ما قامت به بنت ابن قحافه...
ولن تسمع وصيه اخو زوجها نبي سليمان .. وما اكثر اخواته نبينا
:- حتى الجن لن يسلم من اسلامكم
:- وعقولنا
:- نحن لن نتحسر على عقولكم لانها ليس في اجسادكم بل ميعت واصبحت حلاوه للذ...... ب
ولكن هل من المعقول ان يكون ما تسموه حضاره اسلاميه تقوم وتبنى على هذه الخرافات ....
والسخافات ....
كيف لبشر ناقص عقل ودين وهي ربع رجل ان تقتل ما لا يقدر عليه الله
عفا .... صار عندي خلط لو لم تكن امنا ناقصة عقل ودين ايضا لما قتل مسلم شهد بدر ....
لا تقل لي انها ايضا ارادت ان تقتل علي ابن طالب نجار باب خيبر فهو ايضا شهد بدر.
ولا تقل لي هي ايضا من قتل عثمان وهو ........... ايضا
كافي ياااااااااااااااااا
:- يقول القران ان ملائكه شاركت ببدر وهنا سمعنا ان حبان قد بلا بلاء حسنا في بدر حتى ان كان نصيبه من مال الكفار والاطفال بعيرين ونصف حمار ...
اريدو :- ياكفره وسيأصلكم الدور فردا فردا .. يصير قتلكم بالطناجر والتاوات .. وجفاجير والعزة للاسلام .....
ملاحظه :- كم اخافنا الطنطل ولكن لن نفكر في يوم من الايام ان ننسلخ من جلودنا .. ونلطخ ايدينا بدماء العالم الاخر ...
اطلت الموضوع ,,,, ما
(( لاتنسو بالدعاء الصالح للكاتب ))

بالمناسبه داروين ايضا غبي ...!!

موطأ اريدو
احزم امتعته وتؤكل على الله والله وهو خير الوكيل و الله لا يريد لعبده داروين غير السلامه في سفره المتعب وحطت رحال ابو اللحيه الطويله التي تشبه لحية ذاك الكافر ابن الكافر ماركس الغير متؤكل على الله ابدا .. وكانت وجهته ارخبيل الفستق وهناك قام دارون ببناء مسجد صغير يعبد الله به.... فسبحانك يارب حتى دارون جعلته منه مسلم صائم قام قاعد والله يهدي من يشاء ... ومرت الايام وكثرة طلعات سيدنا الى الممرات القريبه من مسجده يتأمل الخلق المقلوب ...ويطيل النظر في سحاب يأتي وغيوم تروح وازهار تتفتح واخرى يأكل النمل الفستقي وحين ينقل اقدامه على رمال الجزيره يحاكي صخورها وامواجها التي تبدو غريبه من زمن احترقت فيه النجوم والشهب .. وبدل ان يزيد أيمان صاحبنا بالله ويزيد صلاته الى الحبيب المصطفى .. تغير فجاءة هذا الملتحي وترك الصلاة على النبي وتوجهه الى الغابات يبحث عن مستقرا لفكره الذي اتعبه السجود والركوع وقط قامت الصلاة واذان الفجر .. الا أنه وعن طريق الصدفه شاهد قرد مثقف جدا .قرد يقراء جرائد التايميز وواشطن بوست. يقال ان دارون فكر كثيرا بهذا كيف ان القرد اصبح مثقف مثل اولاد (( الاجمل )) وبداء سيدنا داروين رضى الله عنه وارضاه بالبحث والتنقيب . وترك الصلاة ووفر مبالغ كثيره من عدم دفع الزكاة واضاعه القبله تماما واصبح كافر بالله والله المستعين من شرور الكفر والكفار .. واستقوى درارون الكافر ان احد لن يقيم عليه حد الرده في غابات بعيد تقع على جزر الفستق .غير المفترسات الكبيره وهو لن يقربها ابدا .. لان الحيوانات المفترسه مؤمنه بالفطره اللالهيه وقد تقيم عليه الحد اذا اقترب منها . بقى هذا الكافر ابن الكافر داروين يستمتع بكفره وهو يغني ويطرب الطيور المطربه بالانشايد العجميه دون ذكر القران الحكيم .. رغم انه حاجج بعض اقوام من سكنة جزر الفستق الذين قالو له الا ترررى خلق الله الا ترى ان يكون لكل هذا خالق قال لهم ان الله قال انظرو الى الابل كيف خلقت ولن يقل انظرو الى التماسيح كيف زحفت والقرود كيف علقت والى سفوح كيف زرعت . وتطاول دارون ايضا ابن ام درارون على غرار اريدو ابن ام اريدو على الذات الالهيه التي ليس لها حكم ولا حد وظل يتمادى ويتمادى حتى اشرك بالله واستغفر الله عما يشركون من داروين وجماعته .
:- نعم ياساده بعد قوة الايمان بالله وبرسوله فقط اصبح سيدنا داروين ملحد كافر زنديق والعياذ بالله من كيدهم
ولن يستكن هذا الداروين ابن الدراوين حتى بداء بالكتابه على اوراق الشجر بصوت مرتفع كتب -
لكتب على اوراق الشجر كفر دارون وهجر
يالله خليك بعيد بعيد وخلصني من صلاة الفجر
ولكتب على اوراق الشجر ... الخ
وفي ليله مظلمه ليس فيها سوى مشاعل سكان جزيرة الفستق ,, تنحنح وقال داروين ان الصحابه والتابعين والتابعين التابعين مرورا بالخلافه العباسيه الى يوم الارض حتى وصل الى اسمي وقال حتى اريدو .... اصلهم قرده
وتعالت اصوات سكان الجزيره بالصلاوات والتكبيرات وقالو لقد جئتنا بما لا لم يجي به الاقدمون ...
وهذا لن يكفي سيدنا داروين .. بل اضاف ان الحياة على المدحيه بداءت بخليه حيه واحده وغيرها من الخزعبلات الداروينيه .. وطفح كيل سكان الجزيره الفستق وقررو ان يقيم الحد على داروين وجماعته على غرار حروب الدره التي قادها سيدنا ابن ابي قحافه .. وفي ليله مقمره هرب سيدنا داروين ومن معه الى جزر المانجا .. بعد ان ترك في فراشه قرده خاسئين حتى لا يتفتضح امره لسكان جزيرة الفستق الذين أرخو لهذه الواقعه بسنة الهروب ....
وفي جرز المانجا .. بدء داروين بنشر تعاليمه على ان الحياة لن تخلق وان الحيوانات تشترك كلها بنوع من المتوارثات وان وان حتى اني لم افهم لحد الان ماذا يريد داروين من اصل الانواع هل هو يعيب على اصولها انسابها واللقابها وقبائلها .. وضاقت به سكان جز المانجا ايضا .. فقالو له اليوم تصل سفينه من السعوديه عليها اشخاص يعرفون الله وروسله ولهم علم ما يغطي جزيرتنا والجزر المجاوره .. وفي المساء فعلا كما صدق السكان الاصليووون لجزر المانجا وصل السعودييون بتجارتهم وهذه غريب ان يصل بها ال سعود بالموعد فهم دائما قبل الموعد يصلون....
وعرض عليهم ما كتب وكان كتابه ضخم جدا .يقال كان اسم الكتاب اصل الانواع . انا شخصيا لم اقرى الكتب والسبب معروف سأخبركم به فما بعد
قالو له ال سعود :- الا تعرف البخاري وابن كثير ومن لف لفهم
اجابهم :- لاو حق اللات وهبل وجزر السبل لم اسمع بهم
قالو لماذا تعبت نفسك وجاهدتها بدون طعم ولا فائده وسحقت الكثير من صحتك وصحة الاخرين ( ال سعود يحترمون الاخرين حتى صحتهم ) واكملو انت ياداروين تقول ان الحياة يداءت من خليه واحده وهذا افتراض وتقول ان الانواع تشترك في الكثير بما بنها وهذا ايضا هدر للفكر الا تسمع بما قاله الله الخالق لنبينا صلعم عالم الغيب وكنز المعلوم وعارف المكنون وكان المعروف .. الا تعرف هذا ياسيد حتى صحف الدنماركيه كتبت عنه
:- رد عليه بالنفي والله انا تربيتي انكليزيه وضعيف بالدنماركيه
:- اذن اسمع ... وتلو عليه ايات تبين كيف خلق الله العالم .. ولكن التطبيق العملي هو ما قام به رسولنا ياداروين
خذ بابن ام داروين الادله
تفسير ابن كثير -
وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه عن بُسْر بن جَحَّاش قال:((( بصق )))) رسول الله في كفه، ثم قال: "يقول الله: ابن آدم، أنَّى تُعجِزني وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إذا سويتك فعدلتك مشيت بين برديك وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: أتصدقُ. وأنى أوان الصدقة؟" (1) .
مسند أحمد - (ج 36 / ص 253)
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا حَرِيزٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ جَحَّاشٍ الْقُرَشِيِّ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَقَ يَوْمًا فِي كَفِّهِ فَوَضَعَ عَلَيْهَا أُصْبُعَهُ ثُمَّ قَالَ قَالَ اللَّهُ ابْنَ آدَمَ أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ حَتَّى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْنِ وَلِلْأَرْضِ
ععععععععععععععع.. وضع اصبعه على البصاق .....
أيسر التفاسير لأسعد حومد - (ج 1 / ص 1906)
خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين (4)
وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق في كفه ثم قال : " يقول الله تعالى : ابن آدم أني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه ، حتى إذا سويتك فعدلتك مشيت بين برديك ، وللأرض منك وئيد ، فجمعت ومنعت ، حتى إذا بلغت الحلقوم قلت أتصدق ، وأنى أوان الصدقة؟ " ( رواه أحمد وابن ماجه ) .
** حدثنا أبو المغيرة، حدثنا حَريز، حدثني عبد الرحمن بن مَيْسَرة، عن جُبَيْر بن نفير، عن بُسْر ابن جَحَّاش؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَصق يوما في كفِّه، فوضع عليها أصبعه، ثم قال: "قال الله تعالى: ابن آدم، أنَّى تُعجزني وقد خلقتك من مثل هذه **
ثم اخبروه ان هناك مئات الادله على هذا ان الانسان نشاء من مثل البصاق
كبر داروين ................تكبيرا
وعظم الله كثيرا
واشهد ان محمد له رسولا
فقام داروين وحرق كتبه كلها (( هل عرفتو سبب اني لم اقراء كتاب اصل الانواع لان داروين حرقه حين علم ان اصل الانواع من بصاق وليس بمثل ماجاء به من خزعبلات لا تغني ولا تضر
وقف داروين على راس الجبل وتوجه صوب المسجد الحرام وقال
:- اللهم اشهد اني غبي اللهم اشهد اني غبي .... لاني اضعت العمر بالبحث والتنقيب وعرفت ما عرفت ولكن لوكنت سافرت الى السعوديه حتى لو بفيزا مزوره لما سحقت سنوات عمري بالبراري والغابات بين الفيل والزرافات والجزر والمحيطات
ياليتني كنت ترابا .. ولكني اضعت مالي وحلالي على هذه الرحله وتمنيت لو اني اجد كفيل واحد في السعوديه لسافرت اليها لننهل من علوم سيدنا محمد بالبصاق والتقيئ والمسح بلاث حجرات
يابر اشهد بحجراتك الثلاث اني غبي ...............وانطوت صفحه من الكفر والزندقه وانتصر الاعجاز العلمي في ديننا الحنيف ابو البصاق
ملاحظه:- بشرى ساره للكفره والمشركين نحن شياطين الله على الارض لن نخلق من بصاق بل خلقنا مثل سيدنا الشيطان من نار
اريدو :- فالمجد للنار ... المجد للنار....... شللويا ..... شللويا ..... ( ساشرحها في القريب العاجل )

:- غباء انشتاين
اريدو الموسوي
مضت علي سنين وسنين حتى تقوس ظهري من ثقل الدنيا وحلاوتها .. سنين مرت بالكيلوات وبالامتار المربعه والمستطيله تعلمت في كل المدارس التي تفتح ابوابها الساعه الثامنه وتقفلها الساعه الواحد بعد الظهر تماما .. وتنظف مره كل شهر
:- عفا نسيت... ايضا تعلمت في المدارس المسائيه اي بعد حلول الظلام على دمشق العزيزه على قلبي جدا
كنتُ انام بعمق حتى ان شخيري كان يشبهه صوت الجرس في مدارس دمشق المحروسه
انام بهدوء كل الدرسين الاولين تحيه للجسد المتعب لاني اشتغلت في زماني معلم كهربجي كما يقول الاحبه السوريون بعد ان اقفلت بئر النفط في بلدي وغادرت استجدي وطن واهل . واستحسنتُ مهنة الدراسه وبقيت ادرس الى يومنا هذا. لحد الان اقراء وادرس واكتب واحيانا (( اشخبط ))
عرفت الكثير من الامور وتعلمت الكثير على قد وسعة عقلي وأخذ ما يستوعب هذا الدماغ الرنان . وتفاخرت على الكثير من اقراني واصحابي لاني كنت اتفلسف بمعرفتي ببعض الكتاب والادباء وبحفظي كم قصيده وكم مقوله واسماء انكليزيه وكنت حين اتحدث عنهم اي عن الكتاب اغُير شكل فمي حتى يتبين للسامع اني ليس فقط مثقف بل واعرف لغات ايضا.....
والسلام عليكم
فعلا لن اسلم عليكم بعد !!
لاني اعتبرت ُ نفسي مثقف جدا وعالم وتعاليتُ
وبعد ما تعرفت على الكثير من هم الدنيا وهموم الناس من مدارسها وكان همي الوحيد هو غبائي المطلق بالفيزياء والكيمياء والعلوم الحياتيه يعني الانزيمات والخلايا وغيرهن
سهرت ليالي وليالي وسنين على ان اعرف قانون فيزيائي واحد على الاقل لم استوعب هذا العلم والى يومنا هذا .....ياسبحان الله لن يدخل في عقلي لا الجاذبيه ولا الطاقه ولا السرعه على الثقل تقسم على الماده تكون النتيجه .. عند خديجه!!
راجعت الاطباء والعرافين والعرافات حتى ان خال امي كان من اجود المشعوذين في بغداد كتب لي على ما اتذكر حجابين من اجل ان يساعدني احدهم في القدره على اسيعاب الفيزياء وعلومها والثاني ان اخفف من مشاكستي لله ولرسوله وللائمه المعصورين عصرا . وحاول ان يكتب الثالث الا ني رفضت رفضا قاطع
( ليذكرني احدكم حول خال امي الذي كان اكبر مشعوذ شيعي على الاطلاق حتى اكتب عنه في المره القادمه )
.. كنت ارسب بالفيزياء كل سنه وامتحن مره ثانيه وبمساعدة الاقرباء والاصدقاء انجح واواصل الى الصف التالي وتعود الكره من جديد مثل ما اكره دم سنوني ومثل كرهي للعلم العراقي اكره الفيزياء والكيمياء وتتدرج هذا الكره الى كل شي له صله بهذا العلم الغيبي الذي يستمتع البعض بمعرفته
وبعد سنين وسنين كبرت وكبر معي غبائي الفيزيائي والكيميائي واللتقيتُ باناس اكثر مني ثقافه ومعرفه وكانو يتحدثون بالعربي الفصيح والفطيح جدا ولكن لن افهم منهم اي شي الشيء الوحيد الذي حفظته هو اسم انشتاين ابن المرحومه ام انشتاين وتعرفت على اسمه البيرت
:- كنت امشي واكرر بيني وبين نفسي البيرت انشتاين .. البيرت انشتاين حتى احفظه
وهذا كل ما اعرفه عن انشتاين لقد حاول الكثير والكثير من الاصدقاء والاعداء والفرس والمجوس والاعراب والبولون وغيرهم من الشعوب والقبائل التي تحيا على الارض ارادت ان توصيل بما يسمى نظرية النسبيه الى دماغي وللاسف لن يفلح واحد منهم على الاطلاق ولحد الان بقيت خارج النظريه النسبيه . اتفرج على انتفاخها امامي وتعاليها علي استصغرت نفسي وكرتُ هذا الانشتايني
وما يعقد حياتي كيف ابن المرحومه ام االبيرت عرف سرعة الضوء وقاس المسافات بالضوء . وكيف تقاس المسافات بالضوء .. غريبه
:- لو انقطعت الكهرباء كيف نقيس المسافات بيننا .. ما الكهرباء تجلب لنا الضوء واذا انقطعت يعني تصبح (( الدنيا ظلمه ودليلها الله )) ولم نعد نعرف المسافات ولا المساحات ولا ( حيث نشاء من حرثنا )
واذا تفلسف علي احد منكم بان الشمس لاتطفىء ابدا ولكن في الليل تذهب الى مكان ما تحت الكراسي الفارغه بعد ما يغادرها السكارى ولاعبي الطاوله .. وفي الليل لن نعرف المسافات .
انا شخصيا حين فسرو لي هذه الغيبيه من النظريه النسبيه بيني وبينكم (( خربت من الضحك )) ودفعت زوجتي اموال كثيره من اجل تصليحي
بعد ان (( خربت من الضحك )) وواعوجت اضلاعي و انحنيت فقراتي من وارء الضحك على النظريه النسبيه
لماذا كل هذا التعب الذي بذله ابن المرحومه ام البيرت وقضى عمره بين الكتب وبين التفكير ونتشف شعره حتى ابيض وتتشئعث كل هذا من اجل ان يقيس مسافه ما بين مكانين والامر كله لايحتاج الى ورقه اورقتين تقراءها وتكون عندك اعظم النظريات النسبيه على الاطلاقين وليس اطلاق واحد

( خارطه ارض الله مؤخرتين وثلاث الارباع )
ان شخصيا اعتبر الولد البيرت من اغبئ من دب على الارض ....
طبعا من حق اي واحد منكم ان يحكم علي اي من الاحكام ولكن لي حقي بان اصنف الناس على ما اريد لي فقط .. كما قلت لكم ايها الاحبه اني فعلا اكره الولد البيرت كره شديد لاني لم افهم نظريته في قياس المسافات .... ثانيا لانه يهودي ويضمر حقده على الاسلام والمسلمين وخصوصا نبينا سيد الخلق واشرفهم واعلمهم بامور الدين والدنيا وحتى السماء السابعه .....
انا اتصور ان انشتياين ابن المرحومه ام البيرت .. كل ما فعله هو من اجل تقويض ديننا والابتعاد عن علوم قرأننا وعلوم رسولنا التي اعجزت القاصي قبل الداني وكذلك الداني قبل القاصي ...
لقد ابدعت حضارتنا وخصوصا الاسلاميه وبالتحديد ما قدمه رسولنا الى البشريه من علوم تفوق كل من انشتاين وابو انشتاين وجد جده قبل كل علماء الفيزياء وعلماء الجغرافيه وعلماء كل العلوم سبقتهم علوم رسولنا عليه افضل الصلاة والسلامات والمراحب
لقد سبق علم رسولنا قبل اختراع المتر وفاق بها شعب المملكه المتحدة وملكتهم مارغريت وحتى البريمير بلير
وفاق شعب الضفادع في اختراعهم لليارده وقياستها بالفوتات
( اكبر مؤخره لقياس بالمليم )

لقد سبقنا البشريه جمعا في اختراع قياس المسافات........ بلا انشتاين بلا بطيخ مبسمر واو غير مبسمر...
فقبل الاف وخمس مائة عام عام ينطح عام وفي مساء شتوي بدون ثلج سوى هبوب الهواء الصحراوي جلس نبينا متأكي على حائط المسجد النبوي . بعد ان جدد فيها ملوكنا الاشاوس بعد ان وضعو فيه البلاط الايطالي والثريات الفرنسيه والسجاد الايراني والحرس السعودي
وتكاثرت حوله قصدي حول الرسول الخلان والصحبان وتسعه من المبشرين بالجنه وخمسه من المبشرين بالنار وامرأتين من الواهبات وواحده من الكافرات وثلاث يهود واثنين من الاقباط وواحد متنصر. سكت النبي سكته طويله وقال لاحدهم
:- عندي لك حزوره اذا حليتها اعطيك (( بايسكل ابو الطواطه )) في الجنه او اسمح لك ان ترى جورج قرداحي مرتين بالشهر
قال الصحابي الجليل
:- قل يارسول الله عسى ولعل اربح البايسكل في الجنه او احظى بقرداحي
قال الرسول وهو يلعب بالرمل بين اصابعه الكريمه .. :- هل تعرف المسافه بين مكه والمدينه
فأجاب الصحابي والجليل ايضا .. ان الله ورسوله اعلم يعني الصحابي خسر البايسكل في الجنه
فاردف نبي الله قائلا :- لا عليك .. لاعليك سأسهل لك السؤال وستكون من الرابحين انشألله وتاخذ المليون من قرداحي ابن ام جورج هذا النصراني بالمناصفه !!
واضاف الرسول العلامه والعليم :- هل تعرف كم ستكون مؤخرة الكافر يوم القيامه ؟
قاله له الصحابي الجليل:- وهل هناك خيارات ام لي ان اتصل بصديق او احذف اجابتين واركع ركعتين ؟
رد عليه النبي القرداحي :- يستحسن ان يكون الصديق من قريش وهاتفه ضمن التغطيه !!
لن يفلح كل المبشرين ولا الواهبات ولا الكافرين ان يعرفو كم ستبلغ مؤخرة الكافر يوم القيامه
فقام رسولنا الكريم وهو ينفض الرمل المقدس من عبائته البنفسجيه وقفل تليفونه الخلوي ونطق نطقا ليس عن الهوى بل وحياَ يوحى
:- اسمعو ياعرب الاعراب لو تعرف كم سيكون ضرس الكافر يوم القيامه لطعتو الله ورسول الى ابد الابدين سيكون ضرس الكافر يوم القيامه مثل هذا الجبل الذي وراك يا ابا هرهر ...
وكان ابو هرهر يقف وظهره الى جبل ( احد )
واردف الذي لن ينطق عن الهوى :- لو تعرفو ايها الاخوه والواهبات ان كنتن على الشرك او مؤمنات من ملك اليمن او الحورايات كم يبلغ جلد الكافر يوم القيامه ؟؟
رد عليه الجمع الغفير :- الله ورسوله وابن كثير والترمذي اعلم
:- ياساده ياكرام ( هذاكان صوت للرسول ) سيبلغ جلد الملعون اريدو ومن معه ومن لف لفه يوم القيامه اثنين واربعين ذراعا بالتمام والكمال ذراع فوق ذراع وذراع ينطح ذراع !!!
ثم سكت رسولنا واردف قائلا والان وصلنا الى الاهم ايها المبشرين والمبشرات كم يبلغ مجلس الكافر ؟
مجلس الكافر لغير القريشي تعني المؤخره او الدبر او المقعد ..... الـــخ مع احترامي للرقابه
- صمت اطبق على قاعة العرض الرسولي .. وبصوت نبيوي جميل اجمل من صوت اليهودي انشتاين قال ان دبر الكافر او مؤخرته ستكون يوم القيامه مثل المسافه بين مكه والمدينه
وارتفعت الهتافات وتعالت(( القلقوشات )) ورفعت اللافتات تحيي العالم الكبير رسول الحـ..
وبهذا الكلمات العلميه انطفى انشتاين وغيره من الكفره والزنادقه ومن علماء الغرب الكافر والشمال المرتدد والجنوب الفقير وكان المفروض من انشتاين الذي عقد حياتي ان يقول ان المسافه بين بغداد ودمشق المحروسه تساوي مؤخرتين كافر وفرده
والفرده من المصلحات المسافات النبويه وهي تساوي نصف مؤخرة الكافر .. يرجى الاطلاع رجاءا
اما المسافه بين الارض والشمس فهي تساوي تسعين دبر كافر وخمس (......)
فهل ربح انشتاين حياته في قياس الضوء لو تعلم من سيدنا ومولانا العلامه رسولنا
ملاحظه :- دبر الكافر اكبر من دبر الحوريه في الجنه لان مقعدها ميل وهي وحدة قياس للمسافات القصيره يرجى عدم الخلط بين المقعدتين ....
ناس مرضى ومجانين وعميقي الغباء................عفا اقصد انشتاين
والله العظيم اقصد انشتاين
عمكم ..... اريدو

على رائحة البصل ينبت الكراث....!!

عمتك . حفصه ... أبدعت..!!
موطأ اريدو
:- ياريت
:- اي والله ياريت
:- ياريت .. مره من المرات ان ارى واحد او نصف واحد على اقل التقدير يصدقني الكل يتهمني بالكذب وبالتدليس والتفقيس والتلحيس والتنفيس .
:- والله العلي العظيم . والله العلي العظيم فأنا مرات اكون صادق ومرات كثيره تقدر ان تقول مرتين بالسنه الى عشره اكذب وعندما اكذب عيناي الصغيرتين المتعبتين تدور وتدور في الفراغ ويتضح منهن كذبي وانفضح امام الخلق وامام العالم العربي والعالم الاسلامي .. ومع ذلك لن اجد احد من يصدقني حتى زوجتي التي اكنُ لها الحب والاحترام تكذبني فمره من المرات قلت لها ان عمر زوجة رسولنا ست سنوات . قالت لي هو( الكذب ) له لون لو طعم لو رائحه اقسمت لها بالتين والزيتون .. صارت تضحك وتضحك قالت لي
:- انا اعرفك ياريدو ذكي فْمن يقسم بالتين والزيتون .. لن اريد ان اطيل الموضوع معها لهذا لن اخبرها ان العلي القدير خالق المريخ واشجار السدير وفاشخ الوديان ومعمر البنيان هو الذي اقسم بهن . واقسم بحوافر الحمير وغيرها وغيرها وبعدها لن اتحدث معها عن الدين الحنيف ابدا . قلت عسى ولعلي ان انحني جانبا واغيب عن الكتابه او الحديث اي اصوم ثلاث ايام لوجهه الله تعالي كما صام نبينا زكريا .عن الكلام المباح من الصباح حتى الصباح . مثل الملعونه شهرزاد حين تسكت عن الكلام المباح عندما يدركها الصباح ,, قلت لن احدث الخلق ولا المخلوقات كم يوم وفعلا .. لكن هذا الصمت وانا الكثير الحكي وبائعه لم استطيع ان اصوم اكثر من خمس دقائق ونص فقلت للجماعه اصحابي انا احاول ان اسكت وهم يحدثوني وانا في داخلي اردد :- :- بعدكم بعدكم بعدكم عني تمنيت ان لايحدثوني
وفعلا كنا جلوس كلنا انا والحبيب فلان والطيب فلان ابن فلان والاخ فلان ( حجبيت الاسماء حفاظا على السمعه الطيبه لهم .. فجلوسهم مع واحد مثل اريدو يثير الشبهات ) والله المستعان حدثوني حديث .......واحد فقط وبعدها تركت المجلس وغادرت الى زاويتي المظلمه ما انا كل زواياي مظلمه لاني لن اؤمن بنور السماء ولا بكهرباء الارض ولا ببصيص القمر القداح .. هو القداح لو المداح . والله ما اتذكر ابو الحلم ابن حافظ كيف كان يغني قداح القمر لو مداح القمر ... ذكروني بروح اجدادكم ما كان يغني ...؟
بيني وبين نفسي صرت اقلب الحديث الذي قاله لي فلان ابن فلان الفلاني
لحظه لحظه .....عفا ليس حديث خبر تاريخي وليس حديث .ز استغفر الله ردنا نورط الرسول توريطه ما لها اخت
:- معقوله ... غير معقوله .معقوله غير معقوله .. وقضيت نص النهار من صيامي عن الكلام المباح اقول
:- معقوله ....غير معقوله ..؟
حتى تورمت على خدي اليمن كلمة معقوله .. وحينها اقلعت رأسي من جسدي وصحت لماذا ليس معقوله .... معقوله ونص فعلى رائحة البصل ينبت الكراث .. مثل جميل
وتكاثرت على راسي وراس الخلفوني الكثير من الامثله والاقاويل .. والمصيبه اني مولع بحفظهن على صدر القلب المتعب ايضا .. ومن زززمان احمل هذا الموروث مثل ما احمل وجهي واحب الي هن الامثله التي تتحدث عن الطبخ والطبيخ فانا اعشق الطعام كما يقول نبينا صلعم وليس زكريا ( احب الي الطيب والنساء ) اما انا فاحب الي هو الطعام الدسم وما لف لفه ثم زوجتي ثم البقيه تاتي اقصد نساء كل العالم حتى جدتكم خديجه (المخرمشه ). واحفظ الكثير من الوصفات الطبخيه والنفخيه . واقدم عليه الزلاطات والخضروات وخصوصا الريحان الذي لم اتذكر طعمه والكراث . بيني وبينكم اني نسيت طعم الكراث ولم اعد اتذكر شكله ابدا وهذا غريب علي وانا صاحب الذاكره التنكيه والنحاسيه المرصعه بالياقوت والاحمر مثل اللوح المحفوظ . بيني وبينكم ذاكرتي . ولا السبور المحفوظ ولكن الكراث .. هرب مني .. لمنْ اسأل.. لمن انشد وانا وحيد الذي يتحدث بالعبريه الاخيره .. ثم كيف اترجم الكراث الى ثالث اصعب لغه في العالم
قلت:- ياعمي ياريدو لماذا لن نذهب الى المزارع القريبه من سكننا ونأخذ ( المثـل ) مكتوب بالعربيه الى مزارع البصل ونبحث عن الكراث هناك علبنا المثل القائل ( على رائحة البصل ينبت الكراث ) في كيس من الورق فالنايلون قد يسبب تيبس للمثل وجعلنا له اي لكيس الورقي ثقوب حتى تعم الرائحه في الحقول التي بدأت تبنبت فيها البصل لعل وعسى ينبت الكراث حين يسمع المثل
:- والله العظيم والله العلي العظيم اني نسيت طعم الكراث . ونسيت شكله ولكن المثـل بقى طعما وشكلا في ذاكرته
وهناك بحثنا عن الكراث في حقول البصل حتى تعبتُ .. وتعبت قدماي وانا اسأل روؤس البصل الاخضر رأسا .. رأسا واتوسل اليهم ان يدليني على الكراث مادام هو موجود
على الاقل (كراثه ) واحده حتى لو لم تبلغ الحلم .. نصف كراثه ..
قالت لي رؤس البصل الاخضر :- أأ هو انت ايضا من جماعة الامثله
:- استغفر الله وانا لله وانا اليه عائدون انشالله.. راح علينا الكراث ونسيت مع اي شي يؤكل .. والمصيبه اني نفسي لم اعد اصدق نفسي . وانا المتعب كل هذه السنين احمل المثل وادور به من بلد الى بلد وحين اقف على حقول البصل الاخضر لن اجد ( كراثايه ) ولا نصف ( كراثايه ) فما قيمت المثل وماحاجتي به فقلت سأكب المثل القائل ( على رائحة البصل ينبت الكراث ) في مزابلنا وما اكثر مزابلنا من الاسرائيليات والتل ابيبيات والمدسوسات والمخنثات والمجمدات وغير الصحيحات ..وفعلا قدر الله لي ان القي بالمثل الجميل الذي شكل جزء من ذاكرتي ان احذفه بعيدا عني وغريبا .. بي وارتحت من البصل وكراثه ومن العربان وامثالهم الذي لا تجدي نفعا ولكني اشتقت للكراث كثيراعلى الاقل اتذكر شكله .. احمر اصفر حار بارد مر حلو .. أخذتني صفنه وتعود بي اخرى والكراث لن يظهر للوجود في مخيلتي .. وانتهى المثل ولن اصدق نفسي بعد الان ابدا وانا ايضا مثلكم
لهذا اعدكم وعد حق اني لن اتدخل باي امر .. وسأترك كل شي واعود ربي كما خلقتني ليس لي علاقه بالامثال ولا بالاقوال ولابالافعال .....فهي تجعل الانس قبل الجن ان يشك بنفسه.....
كل هذه السنين احمل واحفظ الامثال وفي الاخير تطلع اسرائيليات . وطالبانيات وسامريات . ومسيحيات وانا الذي افنى عمره وعمر اهله في الاسلام وعجنت مائي ودمائي ونفسي وروح بالدين الحنيف حتى غلظ من الحنيف نفسه وناصرت الرسول في كوبنهاكن . وجاهدتُ في كابل وحرقت السفاره الامريكيه في سيرلانكا وفجرت نفسي مرتين في مطعم للفلافل واللقيتُ سبع قنابل عنقوديه على سوق الخيار والطماطم والكوسه البلدي . واجهز نفسي ان اخترع القنبله الهايدروجينه للقيها على مسامعكم لتصم وتمتنع ان تسمع اذان الصبح ( ان اذن الصبح كان رهيبا ) ولن اوفر من وقتي ومالي حتى الفلس الاحمر وكله فداء لعيون( الرسرس . ) صلعو ووصل بي الامر ان ابيع كل قناني البيره الفارغه حتى ان اساند الحمله التي تناصر الرسول وتفك سجنه مثل ما فك الله سجن احد المصورين السمر ... ولن اترك اي دقيقه تذهب مني هدرا دون ان ادعو الى مناصره الرسرس الذي سيخوض مبارة كرة القدم مع الفريق الدينماركي .. والنصر لنا .. ونحن باذن الله دائما منتصرين فنحن من يقيم مُلوك الله على الارض ( هذه نغمه جديده لن يسمع بها من قبل ملوكات الله على الارض يقيمها المسلم ..من الممكن ات تضيفا الى جوالك هذه النغمه التي كثره في هذه الايام ملوكات الله على الارض يقيمها الاسلام .ز ضيفها ضيفها لاتستحي ) وهي مملكه بدءها قطع ارقاب واخرها السحل في الشوارع بعد تقطيع الاعضاء . وهذا امر الله وملكوته الذي بعث بها رسرسنا الى خير امه اخرجت للناس ..( هذه خير امه اخرجها الله لناس فما هو شكل (....) امه سيخلقها الله للناس )
وكل منا لن ينثني عن الدفاع عن الله ورسوله من اصغرنا الى اكبرنا من امرأه الى رجل بالغ بدون عقل .. فقد طبقت شرائع الله منذ الساعات الاولى التي ارسل بها (رسرسنا ) الى هذه الامه ولن يتباطئ لا ولد ولا تلد في تطبيق هذا الشرع الالهي العظيم ... فحين يقول الله قاتلو تعني قاتلو وليس امزحو . حين يقول اقطعو يعني اقطعو رقاب .. اذرع . ارجل اقدام .. وليس لعب اطفال . الذبح ذبح... والا ما قيمة شرائع خالق الخلق ووفاطر الطرق وشاطر المغرب والشرق . لن يتأخر اي مسلم عما يريده الله وخصوصا القتال .. ومن افاض عليها الله عمتكم حفصه فهي الساجده الراكعه العابده المستبعده القانطه لن تتردد في ان تُقوم امر الله ابدا فمادام الله امره بالقتل في لا بد ان تتعبد الله بالقتل ايضا .
:- نننعم ... عمتكم حفصه ابدعت ... ابدعت عمتنا الحنطاويه ام الظفائر الطويله . اخ لولا لسانها . الذي لم يقطعه احد حين تطاولت على رسرسها محمد .. رغم ان الرسرس كان ( حمش. وباضاي . واخو اخيته . وجدع .) طلقها .نعم طلقها ولن يخاف من ابوها الحنطاوي ايضا
:- عمتك حفصه ام القرأن الذي خبئته تحت اباطها قرب الثدي الايمن عشرين سنه
:- اتصور عشرين سنه ما اعرف بالظبط انا غير دقيق بالتواريخ .ز بالجغرافيات نعم ولكن بالتاريخ يكون عندي خلل فني
قد يكون أكثر او اقل ولكن رجاء لمْن يعرف كم خبئت عمتنا حفصه القرأن ليشطب ما كتب اريدو ويضع الرقم الصحيح
, حتى جاء عمكم عثمان العفاني واخذه القرأن الحفصاوي منها وولع عثمان سجارته الروثمان ثم احرقه مع الكثير من القرأنات
القرأنات جمع مذكر سالم , وغانم

لهذا سميتها ام القرأن ومن حقي ان اطلق الاسماء عشوائيا وخصوصا اذا كانت عمتك حفصه بنت الشطاب ( ولو اني ليس بثقه لاني اقول لن افعل ولكن والله والله العظيم شسأشرح لكم لماذا سميت الخطاب بالشطاب )
سمعت عمتنا ان بنت قحافه قد قتلت شيطانا او جن على ما اظن وظني يقول لي جن . ولكن بنت ابن قحافه دفعت يقال دفعت 12000 ريال سعودي كفاره عن ما فعلت يدها
ريال ينطح ريال نطحا
12000 ريال سعودي عدا ونقدا ( على ذكر الفلوس مات رسول الله ودرعه مرهون عند يهودي وبنت ابن قحافه نائمه على الالاف المؤلفه من الريالات السعوديه وعلى صور الملوك والامراء والاميرات السعودييييين .. وين الدرع مرهون عند يهودي .. ( دغدغني .. بجد تغدغني .. وخذ عباتي ))
ومادام الدلوعه قتلت جن فعمتنا ليس اقل قدرا او شأنا ومادام القتل عباده في بيت النبوه فعمتنا اؤلى بالقتل من بنت القحفاوي
نادت عمتنا حفصه على غلامانها وجواريها بان يبحثو لها عن جن او طنطل او حتى سعلوه بالبيت لتقتلها .طنطل . تنين صيني . فيل سيرلانكي . حصان بقرن . دب روسي ممكن دب روسي ممكن لو لا . اي شي يُقتل حتى تتباها بقتلها هذا امام بنت ابي قحافه ذرتها الدلوعه .. بحثت الغلامان والجواري وما افاء الله على عمتكم من عبيد سود وحمر وخضر .. ما حفصه كانت مثل هارون الرشيد ... غلامان وجواري ونخيل ورمان وبرتقال سكر نبات وصبيان وبنات . والفرق بينها وبن هارون الرشيد انها لم تصادق في مجلسها ابو نؤاس .. بل كان دور ابو نؤاس يلعبه حسان ابن ثابت شاعر الرسول وهي تستعيره من الرسول احيانا ليمثل لها دور ابو النواس الخناس .. ززز
( ممكن مساعده صغيره لو سمحتو :- كما تعرفو ان اريدو مولع بان يضع نقاط كثير في كتاباته وهذه النقاط تصنع بقدرة قادر اذا ضغطت على ( الشفت ) وحرف الزاء .ز وكلما اضع النقطه تتحول الى زاء واعود امسحهها واعيد الكتابه مره ثانيا وهذا يزعجني فهل هناك من حل لصاحبكم اريدو . لا احد يتفلسف علي ويقول لي ان تحاول تقليل النقاط او ارفع يدك من الشفت .زجربتها ولن افلح )
ولنعود الى عمتنا وعمتكم حفصه بن الشطاب .. لم يجدو لها في الدار لا اجن ولا ملاك .. تأكلت حسره وغيره
:- عويشه بت ام الرمان تخنق جن وانا قط لم اقتل ,, ولا نصف بعير ولا ربع بشر . ما البشر والجن والله بخدمة ابوها وزوجها
الغيره عامل مهم في التنافس وخصوصا في طاعة الله
عمتنا حفصه بنت عمر ابن الشطاب فهي الاخرى لن تكن اقل شأنا من بنت ابوقحافه التي قتلت الجن . ولكن حفصه لم تجد في بيتها جن ما عائشه لم تترك منهم احد يتنفس ولن تترك لحفصه منهم احد
ثم مْن من الجن يعف عن نفسه بدخول بيت النبوه . لهذا لم تجد عمتنا حفصه من الجن تقتله
اذا كانت بنت ابن ابي عم قحافه قتلت جن انا ساقتل الانس والجن . كيف ياعمه ليرضى الله عني
:- كيف ياعمه سئلها مخلد . من غلامانها
قالت الساحر هو من يركبه الجن .. وانا والحمد لله وبفضله ساقتل لكم الانس والجن لصبح علم من اعلام الله على الارض التي ورثها الله الى زوجي وابي وابناء عمومتي
قالت عمتكم بعد ان تعدلت في جلوسها .. وساد الصمت قليلا . ركزت عمامتها بحذر وقالت هاتو فلانه بنت فلان الساحره
ركض الغل والغلامان والجاري والجواري الى المسكينه الساحره
قالت عمي هذه الساحره تتحدث الان :- عمه حفصه لقد فعلت كل ماتريدين مني سحرت الانس والجن من اجلك وعملت العمايل لك والان تريدين قتلي
انا التي فجرت الأفك . . وانا التي عملت كيت ..وكيت والان استحق جزائك بالقتل
بالمناسبه ايها الاخوه عمتكم حفصه مثل ابوها اهم شي بالنسبه لهم هو الشطب من قائمه التنفس وبأي طريقه على سنه الله وسرواله او على سنه الجلفاء الشاردين ( الجلفاء الشاردين هههههه ضحكتني ( وانا موطيب ) ( يعني اضكتني وانا مريض ) فهمتم الشطب لهذا سميت حفصه بنت الشطاب .. وزوجها لايقل عن ابوها بل ابدع في قطع الرقاب والعقاب والسباب . وزوجة زوجها ما هي الاخرى قتلت جن ...... والله العظيم قتلت جن ,, واذا لن تصدقوني اسالو اهل الذكر
امرت عمتكم حفصه بقتل الساحره بناءا على اوامر الله ورسوله والاثني عشر المعصومين عصما واعتمدادا على فتاوي الازهر والحوزه العلميه للبحوث الكونيه في النجف الاشرف .. طبعا اشرف .. اشرف من باريس وروما وبنجين
:- امرت عمتكم حفصه بقتل ساحرتها وجاريتها واماءها ومن ما افاء الله عليها
:- امرت عمتي حفصه ان تقتل الجاريه التي خدمتها سنين لانها لم تبلغ من السحر ما ارادت عمتنا
:- قتلت عمتكم حفصه انسانه علمها الله السحر
:- قتلت حفصه بنت الشطاب امرأه لا حول لها ولا قوه الا ان تعيش على ما فطرها الله عليه
والله ابدعت وابدعت هذه العمه الحنطاويه .
كما ابدع زوجها وابوها وذرتها عائشه افاقت بقتل الجاريه , بنت ابن ابي قحافه فهي قتلت جن اما هي اي حفصه فقد قتلت الانس والجن معا ( يعني وش اند كو)
تسلمي يابنت الشطاب وادام الله عليك ظله واسكنك فصيخ وفصيخ جناته فالجنات بنيت لمن امثالك وامثال ابوك وزوجك ...
تسلمي بابنت القاروق .. وزوجة صاحب الشروق .. على ما ابدعتم به من قتل البشريه والله ادام علينا ظلكم يوم القيامه
عمتكم حفصه تؤمر بقتل الجاريه لا يهم من تكون هذه الجاريه ام ام زوجه او عشيقه المهم قتلها حتى يطمئن الله لعمتما الساجده القاطنه الراكعه المتعبده ..ده......ده
هذا هو ديننا ولمن لم يعجبه فلينطح الحائط الاسمنتي ... هذا هو تاريخنا ولمن لم يروق له فليبلط شوارع الجيزه.. وشوارع مدينه الثوره سابقا سابقا
:- صحيح ... والله صحيح
ان اسف اني القيت كل موروثي من الامثل وتخليت عن ذاكرتي الان تعلمت الدرس ,,,, ايها الناس من ما حفظت ذاكرتي
انا اعتذر لها اي الى ذاكرتي واقدم لها اعتذاري الفصيح والفصيح
الان فهمت هذه الامثله وخصوصا ان الكراث لابد ان يكون تشبيه وليس هو الواقع
ومادام على رائحة البصل ينبت الكراث ففعلا .. ها اني افق من غبائي المطلق لأعرف ان المثل واقع ويمثل نوع ما من حقيقه .........يالله كم انا غبي بدون هذا التاريخ التليد المملئ بالدماء التي تغسل عرسك المقدس وعينيك الملوثه بالشياطين الذين خلقتهم مثل هاروت ابن الكلب وابن الكلب ماروت الذان علما الناس السحر بأمرك
حفصه ماهي الا الكراث الذي نبت على على ما قدمه البصل من زوجها وابوها وجيرانها وذرتها عائشه وقومها المسلمين لله وحده لا اله غيره حتى هذه اللحظات الاخيره ,,
فهي الاخرى لابد ان تكون مثلهم او احسن منهم
:- منْ يعلمني ان اعتذر للمثل القائل (( على رائحة البصل ينبت الكراث ))
وانا الذي تعاليت على ذاكرتي وكنت في اللحظات الاخيره ان اعمل لها فرمات الا ان الله ستر بفضل عمتي حفصه القاتله بأمر الله
كنت امحو خزيني من ما تعلمته في طفولتي
:- لن يهمني ما هو طعم الكراث الان فانا استطيع العيش بدون الكراث وبدون الباجه وبدون الكثير من الاشياء ولكني لن استطيع ان اعيش مع هذا الغباء الالهي ..
نبتت عمتنا حفصه بقتل جاريتها الساحره لانها ساحره والله الذي ارسل هروت وماروت ليعلمو الناس السحر لم يقتلهم الله ..
عمتنا حفصه .. التي يقول عنها القوامه الصوامه العلامه الصلامه ( من الصلاة ولكن يجب ان تكون صلامه توافقا مع القافيه )
السجامه ( اسم مفعول به من السجود ) واللطامه على ابو الشهداء وسيد شباب الجنه الحسين ذو الستين سنه وعامين سيد شباب اهل الجنه وعمره ستين سنه
لطخت هي الاخرى يدها التي تفتحها امام الله لتدعو بالمقام المحمود لزوجها وابوها ولها ترفع ايديها وهي تصرخ بدما من قتلت
وهاكذا اصبح البصل الاسلامي ... ينبت القتله وهم كراث هذا الفكر .
يعني عمتنا حفصه ما عرفت ان الجاريه ساحره الا حين مسها سحرها
لمن كانت تستعمل قوة هذه الساحره ضد منْ .......؟
ولماذ الرسرس لم يطبق شرع الله في قتل السحره .. حين سحره لبيد ابن الاعصم اللبداوي
لماذا لم يؤمر الله نبيه ورسوله بقتل من سحره .. واكتفى بتنزيل المعوذتين تتلو صباحا وقبل النوم بعد رجها مرتين
اذا كان الله هو من ارسل هاروت وماروت يعلمو الناس السحر ..فمن علمهما هذا السحر
لماذا الله لايعرف غير القتل والتفجير ....
مالها هذه الناس مولعه بالقتل ..
اضع يدي على الحرمين الشرفين واقسم .اني الان اكره الكراث من وراء عمتكم حفصه . وخصوصا اني لم اتذكر طعمه
اريدو :- على رائحة البصل ... ينبت الكراث وسأسجل التاريخ 11\06\2008 حتى لا انسى

الاحتواء المتزايد

مقدمه بسيطه
لم اكتب او افكر ابدا بمثل ما توصلت له في هذا الموضوع الذي احرق لي اخر اوراق الشكل او التجسيد الالهي والمستمد من التصوير الاسلامي ... وفقد الله الكثير من صفاته واستبعد وجوده
اريدو
لم نستنطق غير الكتب السماويه في الارتقاء بمعارفنا عن الكون وبدايته وبالتاكيد عن ماهية خالقه . والاستحثاث على معرفة ما يمكن معرفته من هذه الكتب التي وضعنا لها شي من القدسيه والتبجيل من اجل ان تدخل بنا الى استيضاح وتوضيح كينونة الخالق والكون فهي اقصى المدى واقربه لكسب المعارف المحسوسه عن الغيبيات التي تسبح في عالمنا بحسها وبوجودها وبتعاملها فينا وبنا تستنشط بها افكارنا وعقولنا . رغم ان هذه الكتب لم تبحر بنا الى اي من الشواطئ الامان الا ان العقل قد يستنبط قيمه معرفيه على افتراضات اوليه تقدمها الكتب السماويه .
لقد شغلت مسألة التجسيد بشكل مطلق كل البشريه منذ البدء ولن يستثنى من الخوض بها على مر العصور وتزداد بصوره فرديه لكل كائن حي عاقل ,واكثر من تشاغلته مسألة التجسيد هم الدينيون اولا وانتقل هذا الى التشاغل الى خارج اسوار الدين واصبحت مسألة التجسيد معول من ذهب لهدم الدين ووجوده . الا ان لعبة تشتت الفكر الديني لن تسمح بهدم الكثير واستخب ما يمكن استخباءه من الافكار المتمثله في الطوائف الاسلاميه على وجه التحديد في تصويغ مبررات تبعد الفكر القادم بالاستيلاء على مسألة التجسيد تحديدا .على سبيل المثال الفكر الشيعي الرافض للتجسيد بشكل مطلق دون اي لازمه تلزمه من القرأن . وهناك من صوغ التجسيد باشكال تبدو اكثر من اللامعقول كما تقدمه لنا الديانه المسيحيه . ولكن استطراد العقل في التجسيد اعتمادا على القرأن بالذات وعلي مسوغات التجسيد في التحديد الذي يستنطق بها العقل نرى ان الخالق يتمتع بصفات المكان والزمان وهذين الصفتين يكفيان ان يعطو التحرك والسكون والمعطيات الاخرى لوجود الشي حتى لو كان الله نفسه . واذا انكرنا بخلعنا اي الزمان والمكان عن الاشياء كلها من ضمنها وجود الله هذين الصفتين سيكون استثبات على عدم الثبات بوجود الخالق .. فالمطلق من الزمان لا يفترض البدء والمطلق من المكان لا يفترض الوجود ,,,
فهل يمكننا ان نرفع هذين المنطقين اي الزمان والمكان في وجودهما عن الخالق ؟
هل يمكننا ان نستوعب فهم اخر للزمان او للمكان يمكن ان يكون مستقلين خارج ما هو معقول ؟
واذا افترضنا ان الازل هو زمان الله وما دام انتسب الازل الى الله ترافق البدء مع الله ثم تزامن معه فالازل اصبح محتوي الى الله نفسه والله ضمن الازل ولا يمكن ان يكون خارجه ؟
والازل باي شكل من الاشكال لايمكن ان يكون بدون اللامكانيه , لانها ذات الازل ولايمكن ان يكون الله خارج المكان لانه كان وموجود حتى لو وصل الامر الى روح او النور اي اي شي على الاطلاق . مادام موجود لابد من مكان حتى لو كان في اللامكانيه فاللامكانيه مكان ....
اما اذا كان خارج الازل فيكن في اي زمان يكون قد يحتوي الله ؟
ثم هناك الاشياء التي احتواها علم الله وقدرته وبالتالي ذات الله
اذا كان الله يحتوي الاشياء باحتوائه فهذا يعني قد احتوى الماء الذي كان عليه العرش فقط . نفهم ان الله بوجوده لا يتعدى المياه والعرش فقط الاول قبل الوجود الخارج من الله .
ولكن ماذا بعد خلق الارض التى هي الاخرى احتوت المياه التي عليها العرش ؟
وعلى هذا على الله ان يحتوي الارض التي احتوت المياه فلابد ان يكون الله قد احتوى شي اكبر من المياه وبماان الارض خلقت على سبع طباق فعلى قدرت الله ان تكون قادره على الاحتواي الاخر اي سبع الاراضين الجديده في الخلق بهذا وسع الله قدرته ومدد وجوده وانتقل من حصرا على المياه التي احتوت العرش الى الارض بطباقها السبع وما تحمل من المياه والعرش .
الى هذا الحد لن تنتهي عملية الخلق فما زالت مستمره تنمو وتتوسع حتى ارتفع السماوات السبع فقط وبهذا تكون قدرة الله او ذات الله نفسها تمددت تموجا ارتجاجيا في كل الاتجاهات من نقطة الخلق الاولى الارض مركز الكون وحاضنة العرش على مياه البدء حتى ان تكون قادره اي قدرة الله على احتواء السموات السبع كوجود مادام صورة السماوات اصبحت ملموسه ولا يمكن ان تكون خارج قدرة الله . حتى نصل الى خلق الهيكل الذي هو نفسه قد احتوى الكون ومن ثم الكرسي الذي وسعه الله ليحتوي الهيكل والسماوات والارض . وعود على البداء هل بقيت صورة الله او الله نفسه على حالته الاولى التي طرى عليها التحرك والانتقال والخلق والاستوى ونقل العرش ؟؟
اذا افترض المفترض على ان الله لم يحرك او يدخل ضمن الانتقال نطابق افتراضه بالبقاء والسكون وهذا ينفي علم الله نفيه على انه قد تواجد في كل مكان بلا مكان ولااينيه اي لا اين !!
واذا تطابق العقل بالانتقال ونقض السكون والبقاء يكون الله لاعلم له حتى بقدرته وبقى العرش على المياه وهذا ما يخالف التشريعات السماويه .
واذا نفينا الافتراضين سوى ستكون حاله من الفراغ الفهم لوجود الله وبهذا لايمكن تقبل الافتراض الثالث الا اذا وضعنا الاحتمال الغير قابل على مصداقية العقل على ان الله غير متحرك ثابت في كل مكان لكن هنا المكان تغير وتمدد ولنا في الكتب السماويه ما يثب هذا على حركة الله وتنقله ووجوده في الا اين رغم ان اللا اين لا يمكن ان تكون الا في الاين نفسه
فهل نقبل فكره تمدد في وجوده الله ؟؟
واحتواء الكون كلما توسع .. فاذا توسع الكون يجب على الله ان يكون هناك في ما هو من جديد عند التوسع .
ولا يمكن ان يكون العقل قادر على استيعاب الوجود على انه افتراضي في ذات الله ما دام هناك حركه في احتياز جديد خارج ما هو كان الوجود نفسه في التوسع والتمدد ولا يمكن ان تفرغ منه قدرة الله وعلمه
لهذا لا يمكن الا ان نفترض ان الله جسم محدود يخضع للتوسع والتمدد والاحتواء بقدرته التى خلقها لنفسه بنفسه وتوسع بها علمه وذاته ..

المكان
ان تواجد المكان تحده الابعاد بكل مقايسها فحين نستوثق الشرق تعني ان الغرب قد استوثق بوجوده وكذلك للشمال والجنوب حتى حين يكون الامر قد تناسب نسبيا . وفقط نستوثق ان القريب والبعيد هي مقاسات المكان وموقعنا منه فاذا كان الله قريب لا يمكن ان يكون بعيد والعكس يتفق بما ذكر تماما .. فلا بد ان الله بقربه لا يكون ببعده فهل يفرغ المكان البعيد من قربه ؟
بالتاكيد نعم .. والنعم تعود على ان الله لا يمكن ان يكون في الظلاله التي صبها للظاليين ؟
والا تحتم علينا ان الله سيكون موجود في النارايضا ؟
فهل يمكن ان يكون الله في كل الابعاد ما عدا النار واعماق الجحيم ؟
ان الآيات التي تقر بقربه اي قرب كان ,, تعني قد وجدت فيه حركه وانتقال حتى لو افترض المفترض الانتقال الروحي او السكون المطلق بوجوده وهذا منفي لانه قد تقرب اي ترك الابتعاد .. اي انتقل وترك موضع ما . واذا كان ماكان من الافتراض ان الله كأن بوجوده في الاشياء فيهن وبيهن ومنهن لا يمكن ان نستعجل بذكر القرب والتقرب حتى لو دلت على ذاتها اي تأكيد وجودها في القرب او الابتعاد .

علم الصوره
لابد ان يكون الوجود بعلم الله قبل الوجود وعلم الله صورة الشي قبل وجوده وما سيكون عليه, لكن وجود الصوره وكينونتها هو الستقلال عن ذات الله يعني ان الله قد اوجد للصوره شكلها وهناك قد احتوي الصوره ووجودها في ذاته مره اخرى فهل توسعت ذات الله ؟
اذا كان الله عالم بالاشياء قبل وجودها في ذاته فهي صوره.. صوره الاشياء وليس ذاتها موجود محسوسه ولكن بعد خلقها اي تحويل الصوره الى وجود اصبحت الاشياء في حالتين من العلم تكون علمين في ذات الله ,علم الصوره وعلم وجود الصوره تعني ان الله قد احتواء المتزايد في صورته وفي وجوده .

رغبه الله والعمل بها
لن نحرك ساكن الآيات التي تفترض ان لله يد ووجه فهذا الافتراضات لا تعني لي انها قيمة تجسيديه مطلقه مادام الله
{ يتمدد ويتوسع ويحتوي وينقص ويزيد } هذه الصفات هي التي اعطتني تجسيد الله . اما التجسيد الاخر فهو ما يريد وما لايريد ففي هذا التوصيف يكون الله تجسد ضمن عواطف ومشاعر وقيم يفرضها الله نفسه بذاته . فحين خلق المشيئه تكون هي اراده الله ذاتها اي ان الله قبل بدء خلق المشيئه لم يكن ذو رغبه في خلق الخلق ولا يمكن الخلق بدون المشيئه مما توسع علم الله فيه في ذاته .{ رغم ان هذه الرؤيا من الفكر الشيعي وخارجه عن الموضوع نذكر ان الفكر الشيعي يزيد من الامر ان لله مشيئتين وارادتين وامرين .كما يذكر في الكافي عن جعفر الصادق . وهذا ليس من موضوعنا } ففي انتقال الله الى خلق المشئيه في ذاته تعني هناك لحظه متمثله في زمان الاختيار وبدء ومكان هو ذات الله نفسه اي ان الله قابل على ان يستوعب اكثر من ما هو عليه من الخلق حتى في ذاته . وهذا ينفي عنه الازليه واللامكانيه ليس في الحيز بل في الذات نفسها . اما رغبته في تحويل الصوره الى وجود يكون هناك استحسان وقبول وتفكير في هذا الاحتواء الجديد . وهذه الرغبه ليس محدوده في الخلق ولن تتوقف ابدا وهذا يعني ان الله لازال ينمو ويتزايد مسحوب بمشيئته وارادته .وبالتالي قد استعبدته هذه المشيئه والاراده في التوسع ومد قدرته . واذا كانت المشيئه استوفيت عملها ونتفت منها الحاجه فلا بد ان يكون الله قد انهاها واستماتها او عطل العمل بها . وهنا لا يمكن لهذا الافتراض ان يكون ما دام الكون موجود متماسك بالمشيئه .بالتالي يستمر استعباد الله من قبل مشيئته التى صورها في ذاته .

الرياضه ..حب .. وطاعه... واحترام ..!!

موطاء اريدو

وتحت هذا الشعار مباشرة كان مكتوب...شعار اخر مهم جدا وهو
(( النظافه من الايمان ))
خُطه هذا الشعار بخط ازرق غامق لازلت اتذكره رغم مرور نصف قرن الا بعض السنين . والبعض من السنين عند الله لها الكثير من المعاني فلا يتصور احدكم اني بلغت من العمر ارذله لازلت اتمتع بالدنيا اربع وعشرين ساعه بالتمام والتمام التمام ..
ادخن بشراهه وكأن العالم سينتهي بعد دقائق ... اسكر على سنه الله ورسوله واقضم المزه قضما على سيرة اهل البيت وجيرانهم .. (و و و ).. ايضا لي حيز من ليلي الكبير.. كم احب الليل هذا حتى اني اريده ان لاينتهي . اسمع ام كلثوم اروح لمين واحيانا الاولى في الغرام ولي فيه مأرب اخرى . العالم تغير والناس تسمع الاغاني الاجنبيه الجميله والمتخلف اريدو لحد الان يعيش مع ام كلثوم وسيد مكاوي .. لاتقل لي هذه اصاله قصدي من الاصول بل هذا عين التخلف ان تعيش في وسط الدنيا المنوره وتسمع ام كلثوم

:- عفا اسمحولي ان ابدء الموضوع قبل ان تدخلونا في مواضيع تخدش الحياء ولن اسمح لا كأن كان ان يسألني .. عن الحيز الليلي .. فهو يقع تحت اسرار الحرب الملتهبه التهابا .. وأنا جندي مطيع لهذه الحرب الملتهبه .. ولي فيها صولات وجولات
:- خلص ياعمي ..كفونا من هذا الحديث
كان الشعار ( الرياضه حب وطاعه واحترام ) مرسسوم على جدار المدرسه عالي جدا فمدارسنا في بلاد النفط هي معتقلات اسرائيليه تتدفع نفقاتها حكوماتنا حين تنظر الى علو هذه الجدران ومن فوقها الاسلاك الشائكه خوفا من هروب التلاميذ من العلم والرياضه والدروس الوطنيه .. تحت الاسلاك الشائكه كتبه الشعار الرهيب الذي يقول ياناس ان الرياضه هي حب وطاعه واحترام .. والشعار الذي تحته الذي يخبرنا ,, و بكل ثقه وحماس ان ,,, النظافه من الايمان ,,, يرنان في أذني كل يوم من الساعه الثامنه الى الساعه الواحده وخصوصا في او قات الفرصه بين الدروس .. الرياضه حب وطاعه واحترام واعيد ... ... تحتها مباشرة الشعار الثاني وهو .... النظافه من الايمان
كان جدار المدرسه العالي جدا حيث حاولت العديد من المرات ان اهرب عبر القفز عليه ولكني لم افلح ابدا الا ان قدميه دائما تتزحلق على شعار النظافه من الايمان ويبقى شعار الرياضه حب وطاعه واحترام دون ان تمس قدمي كلماته لانها كتبت فوق النظافه من اين من الايمان .. تماما

اسم الموضوع

الرياضه .. حب ..وطاعه.. واحترام
مؤطا اريدو
:- نعم بجد اسم الموضوع هو الرياضه حب وطاعه واحترام . ..
في حظائرنا العربيه ليس هناك شي اسمه الرياضه او الليقاقه البدنيه فكلنا معاقون جسديا فكريا ومعنويا ولن تفلح معنا دروس الرياضه ولن نعرف اي شي عن الرياضه فكورة القدم حرام .. الخ من محرمات الدين هذا بالنسبه للشباب ام دروس الرياضه للبنات ففي بلداننا الرياضه للبنات هو تدريبهن على التطريز والطبخ ..... ودائما معلمو الرياضه من يستهويهم الجنس المماثل فالاستاذ ( غازي ) دائما كان تستهويه افخاذ الاولاد المدللين الذين يشكلون في وجودهم خدشا في تنظيمنا الاجتماعي خدشا كبير حيث كنا نذهب الى المدرسه اما حفاة او بنعل رخيصه جدا و في دشاديش بين قوسين لغير العرب ( الجلاليب ) وتلفظ في بعض الحظائر العربيه ( كلاليب ) اما هنا في احدى الزوايا الاوربيه فيسموها ( شدشاشه ) اما اولاد الذوات البائدين فهم يرتدون البنطال والقمصان النظيفه ... ويستمتع الملعم غازي بالنظر الى افخاذهم بعيون مسلمه والحمد لله ( غازي ) هذا كان يكرهني مثل ما يكره دم اضراسه كرها شديد ولا اعرف لماذا . فقد حللت الامر سنين قد يكون شكله القردوي هو سبب في غضب الناس علي وافخاذي يملهئنهن الشعر الكثيف من طفولتي ....وأنفي الذي ياخذ ثلاث كيلوات من الهواء دفعه واحده .. المهم لا نعيب على خلق الله
لم يكن في فكر شعوبناشي اسمه الرياضه ولا بطيخ كل ما في الامر تمارين سويديه ممله والسلام ..... فمن اين يأتي الحب للرياضه وهي اصعب الدروس للفقراء امثالي عليك ان تشتري ( تراكسوت ) لن اعرف الترجمه لهذه الكلمه فهي ببساطه ملابس رياضيه تشبه البجاما التي نرتديا هذه الايام للنوم .. وبدون علم المعلم كنا نستعمل التراكسوت للنوم احيانا ..
ولن اجد من اصحابي كان يحب الرياضه .. وكل ما تعلمنا من الرياضه وشعارتها هو الطاعه فنحن نطيع الكل شي كل شي ... واصبحنا امه تساوي نعومتها نعومة الطحين نمره صفر .. امه جبانه نصقق لكل من يومى لنا دون اي اعتراض
اما الاحترام .. فلن تجد فينا شي يسمى الاحترام بل الخوف .. هو الشكل الذي حولنا له الاحترام-

الغريب ان كل همي في هذا الموضوع هو ليس الشعار الاول بل ما كتب تحت هذا الشعار اي الشعار الثاني.... النظافه من الايمان .. الذي حسبته حديث نبوي وقدسي وصحيح وليس بالغريب ......
اربعين سنه او اكثر لا اعرف بالظبط كم من السنين وانا المغفل كنت اتصور ان شعار النظافه من الايمان هو من احاديث الرسول .. بصراحه لم اسمع بصحيح لا البخاري ولا بصحح الطاقه النوويه ان هناك احاديث تشبه هذا الحديث
وانا نائم على اذاني اليمنى لالالا عفا اذني اليسار لاني اغفو على مشاهدتة التلفاز .. وعلى ذكر التلفاز فهو ماعزز لي ان النظافه من الايمان حين ارى .أن المسلمون المسلمون لو المسلمين لانها جائت بعد ( أن ) و(ان هي واخواتها رغم سمعتهم الطيبه بين اهل النحو الا انهن مشكوك في امرهن ) ياسبحان الله تنصب المبداء وتخربط الخبر او العكس وهو الصحيح .. الله اعلم انا لم اعلم
كانت المسلسلات الاسلاميه تأتينا وكان ( اصحاب البقره ) كأنهم ملائكه نزلو على الارض بثيابهم البيضاء القصير وعمائمهم التي تشع نظافه ولمعان وترى لحاهم السوداء منهن والبيضاء نضره نظيفه حتى عمار ابن ياسر حين يعذبو وهو طريح على الارض كانت ثيابه ياسبحان الله لم تتعفر بالتراب
اما الكفار ابناء الكفار لعنة الله عليهم والناس اجمعين فهم يرتدون شتى الالوان والاشكال البراقه والعمائم المزكرشه وكأنهم ذاهبون الى عرس
عفا .. لن اقصد ان اسيء الى المسلمين بأني اسميتهم اصحاب البقره بل هاكذا كانت تسميتهم الاولى حين نزلت سوره البقره وانا سرقت التسميه من احد الكتب المعتمده عندهم وعند الله العلي القدير صاحب اصحاب البقره
وترى من بعيد ان اصحاب البقره ملابسهم البيضاء نظيفه شفافه مكويه ولها ( كانت ) يعني زوايا بالعربي الفصيح فتيقنت ان شعار النظافه من الايمان هو شعار اسلامي من الاحاديث
اربعين سنه وانا امييز المسلم القديم بانه نظيف لطيف وخفيف ....
حتى حين يمشى فهو مرفوع عن الارض بعشرين سنتمتر حتى لا يتدنس .. اصبحو عندي اسطوره بالنظافه .. واضف الى النظافه الايمان اذن واحد زائد واحد يساوي النظافه من الايمان .. والحمد لله
فالماء متوفر . واصحابنا المكوجيه ما اكثرهم في عهد الرسول ومبيضات الملابس بسعر التراب والعالم حلو وجميل .... يانعمتك يارب
ونسيت ان المسلم حين يعطش عليه ان يقطع المسافه بين البئر والبئر على مرحلتين ليغير فيها خطوط الجمل والبعير المتعب مرتين ليجد جرعة ماء فمن اين كل هذه النظافه ؟
الغريب ان الملبس الذي جاء مع نصر الله و الفتح القريب ودخول الناس افواجا افوجا الى الاسلام وكأنك في جيش الفرنسي حين تدخل الاسلام وتتمنطق الشهاده تذهب الى المخزن ليسلمو لك البدله البيضاء والعمامه المصفطه بشكلها الجميل . اما ملابسك الجاهليه فهي اما تحرق او ترسل الى الكفار .. لالا..ما اتصور ترسل الى الكفار لان الكفار كانو اصحاب جاه ومال وليس مثل اصحاب البقره وروثها .
ياسبحان مقلب القلوب بين ليله وضحاها يتغير هذا الجاهلي الوسخ الى آيــه من الجمال والنظافه وسعه المعرفه .. ارتبط في فكري منذه الطفوله ان المسلم كمال في الحسن والنظافه وخصوصا انه يتؤضه كل خمس واربعين دقيقه ونصف مرتين . نعم كل خمس واربعين دقيقه ونص .. وفي جزيره العرب بلاد الانهار والمياة العذبه التي تغذي الرمال ثلثمائه وخمسه وستين يوم في السنه والخضره الدائمه .. والعصافيره والبلابل والابل تغرد من الساعه الرابعه صباحا الى الساعه العاشره مساءا
والطقس ربيعي دائم ... وهذه نعمة من انعام الله الكثيره على ال سعود وعبيدهم نسيت وانهارا تجري من تحتها مملؤه بالنفط .. والعسل والجاجيك
لقد كان المسلمين ومن بينهم نبينا صلعم من انظف ما خلق الله ... فجاءه يتغير الموضوع
جبرائيل ابطاء يعني تأخر ( بطل يشتغل ) على الرسول اعظم خلق الله لانه بصريح العباره كان نبي وسخ ويثير الاسمئزاز لدى الملكوت العالي ياعالي يأنت !!
لحظه !!!!!!!!!
:- سيد اريدو هذا من المجرحات ولن نسمح لك بالتمادي على اي شخص فكيف تهمز النبي بهذه الكلمات الجارحه هذا .هذا الرسول الله ياريدو ولم يكن رسول الله على الاقل حاول تهذيب اسلوبك !!
:- قبل قليل تقول ان المسلم من انظف البشر على الاطلاق فكيف بنبيهم وهو القدوه .. لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ؟؟
:- لماذا ياريدو هذا الاسلوب الجارح
مع الاسف ياريدو
:- اعطوني قليلا من الهواء خنقتوني .. كيف وكيف تقول محمد وسخ ما الله قال انك يامحمد وسخ وليس انا من قلت هذا
والوساخه ليس عمود من اعمدة الايمان بل النظافه لقد كانت اظافر الرسول طويله صفراء من فوق وسوداء من تحت
:- تقزز يارسول الله اظافرك ...عععععع
جبرائيل لايروق له هاكذا ( نبي ) له مخالب وهذه ليس اساهء بل حين تطول الاظافر تصبح شبيه بالمخالب وبما جبرائيل لا يدخل بيت فيه كلب .. والبقيه مفهومه
ثم ان جبرائيل ليس بمسوى محمد فهو ارقى بكثير من ان يدخل بيوت اصبحت مقابر للكلاب او فيها رسومات خلاعيه تخدش الحياء
:- أما علمت أنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة هاكذا كان جبجب يخاطب رسرس
قلنا الاظافر ليس مشكله ولكن كان الرسول يطلق لحيته وشاربيه مثل شوارب ( اعضاء حزب العبث العربي والاشتراكي ) شوارب مخيفه رثه صاحبنا جبرائيل مثلي يكره البعثيين وشواربهم . ويكره التراب الذي يمشون عليه
وتصور جبرائيل ان( محمد ) اخر رسل الله قد انتمى الى حزب البعث بقيادة البطل المسيحي مشيل عفلق عليه السلام ومن لفه لفهم وعفلق هذا الذي اصبح مثل الغراب لا يعرف يمش ولا يعرف يطير وكذلك نسيه كيف الركض .. لهذا انا بصراحه ربنا احب جبرائيل لانه يكره البعثيين ويكره محمد ايضا ولكن الشغل شغل لو لا امر الله لما جاء جبرائيل الى هذا النبي الوسخ مره ثانيا ( علينا ان نسمي الاشياء بمسمياتها وهذا ما قاله له جبرائيل وكذلك الله ( فثيابك فطهر ) وما اكثر الدعايات لمسحوق الغسيل يامحمد
وكذلك الشوارب ليس مشكله فالبعثيين حكمو احد حظائر العرب اكثر من خمسين عام وتحملناهم لهذا كل هذه السنين بشواربهم الغير مقصوصه تحمل جبرائيل شوارب محمد الغير مقصوصه ايضا ولكن لماذ يامحمد لاتغسل براجمك المتسخه .. من باب الوجاهه امام الناس وانت نبي واختارك الله وخلقك قبل خلق الصابون والتايت .... والشنقليش ...
:- ماعلاقة الصابون والتايت والشنقليش ياريدو ؟
:- اذا تسمحو لي ان اخبركم عن علاقه الصابون والتايت والشنقليش احكيها واذا لم تريد فانا اكمل الموضوع ؟؟
احكي لم لا؟
لا
كما تريدون .. اذن نرجع الى النبي الوسخ
:- نبي و وسخ نعم والله نعم الاختيار..
اخبروني جماعه من اصحابنا ان للرسول صلعم الكثير من الخدم والحشم فهناك واحده تصب على مذاكيره الماء اتصور ام انس وواحد تصب على مناخيره وواحده لاتذكر ماتفعل وواحده تفعل ولكني لن اتذكر
وجاريه اخرى من ذو الاختصاصات جاريه خلقها الله فقط لتقديم السواك الى رسول الله حين يستيقظ صباحا او مساءا تتقدم هذه الجاريه خصيصا بين يديه الكريمتين واظافره الغير مقصوصه السواك ولكن يبدو ان رسولنا ترك السواك وبداء يستعمل معجون القولقيت المنظف الجديد الذي اخترعه الكفار لهذا اغتاظ الله من رسوله واوصى جبرائيل بان يقطع علاقته مع محمد ما لا يقاطع محمد البضائع الامريكيه والدنماركيه ويترك معاجين الاسنان القادمه من الكفر ويرجع للسواك ...
:- لماذ يامحمد تستعمل القولقيت والله خلق لك السواك ....
الكثير من الكفار امثالكم لا يعرف فوائد السواك الذي تركه محمد فتره من الزمن ويتصور الكثير منكم ان استعمال السواك تخلف ولكن بالنسبه للمسلم والرسول والله علم ليس له لكم شي اسمع مني واتعلم :- الملائكه تضع فمها على فم المسلم ( لحظه انتظروني اعيد كتابه المقطع السابق الملائكه ( ولك ) نعم الملائكه ملائكة الله تنزل لتضع فمها على فم المسلم حين يكون المسلم مستاك ويقرا القران .( وبوس ومص اللسان الى الصباح) المسلم والملاك ... ولا احد يسألني هل يمصو لسان بعضهم البعض انا رجل كافر ولن اتسوك في حياتي
( شوفولكم مسلم واسألوه)
ما انا حتى معلم الرياضه يكرهني تريدون الملائكه تمص لساني !!
الملائكه تمص اللسنه المسلمين .. ياحلاوة هذا الدين المصاصي !!
كل هذه النظافات المزيفه والجواري والخدم يأتي جبرائيل بآيه تقول انك يامحمد بصراحه ( وسخ ) والله لا يحب الوسخين امثالك ثانيا انت لن تسمع الى نصائح الله كم مره قال لك الله ومن اللوح المحفوظ ان تطهر ثيابك وها انت ثيابك وسخه وكأنك عايش في العربيه السعوديه مع البدو والهجن . وكأنك لن تملك غساله كهربائيه من نعيم أل سعود
:- ثم ياسيد محمد
اقراء معي اثابكم الله ما قال جبرائيل عن لسان الله
:- : وكيف نأتيكم وأنتم لا تقصون أظفاركم، ولا تُنْقُون براجمكم، ولا تأخذون شواربكم، ولا تستاكون؟ ثم قرأ: { وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ } إلى آخر الآية
صفحات تزخر بهذا الحديث القدسي وتتباهى بان الرسول لايقص اظافره ولا براجمه ولا شواربه ولا يتساك .. والله لن ينزل رسوله جبرائيل .. فكيف تطابق شعار مدرستي النظافه من الايمان مع كل هذه الوساخات الايمانيه من رسول الحبانيه
..
انا اسف طلعت برأسي ورأسي مثل راس الحمصي ( مع الاعتذار ) ان احكي لكم قصه العلاقه بين التايت والصابون والشنقليش .. تقبلو وان لم تقبلو سأحكيها :- نسائنا الطاهرات والمتعبات من بلاد تجري من تحتها عسل الامريكي كانن يبردن لحم الكعب القدمين المتورم بحجر خاص في الحمام .. وحين هجرن الوطن الى بلاد الشام تذكرت نسائنا الحجر ليبردن اقدامهن .. فكانن يشترن الشنقليش الذي يشبه الحجر ذاك ويبردن به اعقاب اقدامهن والغريب الشنقليش جبنه طيبه ولكننا لن نتعرف عليه بعد الا بعد مايفرط على اقدام نسائنا الماجدات ...مثل ماكان المسلمين يمسحون وجهوههم ببصاق النبي ويشربون ماء وضوءه. ويتصور ان بصاق النبي كريم ايفون Avon. وتقل لي كانو من انظف البشر وملابسهم بيضاء ناصعه مثل دعايه برسيل !!
...
...
...
الحمد لله والشكر اني على علم عليم ولو كان بالقليل لهذا سيتفنطز علي اي على اريدو المتفنطزون ويقولو لي
:- هههههههه يابن الكــــ.... ياريدو لحد الان تدلس وتكذب علينا وعلى الاسلام والمسلمين ونبيهم قائد النبييين .. لانك لن تفهم الحديث ولا تعرف ما يقصد ( جبجب ) ليس الرسول صلعم هو المقصود
بل كان جبرائيل يقصد اهل الرسول وبيته
لالالا.. يقصد اصحاب الرسول
لالالا.. من هم حول الرسول هذا ما اراده جبرائيل
لالالا ... كان يقصد اليهود والنصارى هم الذين لن ولن
لالالا... يقصد الله بالكفار هم من الذين يقصدهم (جبجب ) بحديثه حيث قال لهم
وكيف نأتيكم ايها الكفار وأنتم لا تقصون أظفاركم (بالمقراظه )، ولا تُنْقُون براجمكم( بالشنقليش ) ولا تأخذون شواربكم بالجوليت او بمقص على الاقل ولا تستاكون بمعجون الاسنان قولقيت ؟
ثم قرأ عليهم اي على الكفار { الم .هيعصو وتوصوصو. وَمَا نَتَنزلُ عليكم إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَم ايها الكافرون } إلى آخر الآية
وهنا
:- انا اعتذر واطلب السماح منكم جميعا لقد كنت مخطئ في فهمي كنتُ اتصور ان جبرائيل كان يخاطب الرسول النظيف الحلو والخفيف بهذه الايه من القرأن الشريف ولن اعرف انه كان يخاطب الكفار الوسخين اولاد الوسخين وانا استغفر الله لي ولكم اجمعين
واني برئ منكم ايها الكفار الى يوم الدين
والله رحت بعيييييد
على منْ يتنزل القران ؟؟ سؤال عرضي لا ليس من الضروره الاجابه اتركه
.
.
.
.
.
.

لحظه ... لحظه .........توقفو !!!!!
فعلا هذا الشعار هو حديث من فم الرسول تماما اليوم وجدته واللع واللع العلي العظيم اليوم اول مره ارى هذه الحديث. فكنت اكتب الموضوع وابحث في الكتب وهاهو امامي
استغفر الله واستسمحك يارسول الله لقد كنتُ مصيب حين قلت انه حديث حسن وغير غريب قبل اكثر من اربعين سنه وكنت مغفل فعلا لاني لم اقراء من قبل

اما شعار الرياضه . حب وطاعه واحترام فقد حُول في ايام شبابنا الى شعار جديد وهو
الرياضه.. حب ..وطاسه ..واستكان
الترجمه :- الحب هو وعاء كبير يضع فيه الماء للشرب على شكل قلب في الارياف والقرى النفطيه
اما طاسه من الغريب والمستغرب هي ايضا وعاء لشرب الماء من الحب مربوطه به اما بسلسله من ذهب او بحبل يصعب قطعه
استكان من بقايا الدوله العثمانيه وتعني والله العظيم ايضا وعاء ولكن لشرب الشاي بالهيل
ولكن ماذا يقابل النظافه من الايمان ياترى ......؟؟

اريدو .... لحد الان لم يأكل الشنقليش .. ولكنه انظف من الـر............... لهذا ملائكتي بصفي ومعي دائما الى هذا اليوم 25\07\2008

ناسخ ومنسوخ الله
موطأ اريدو

تعاقبت على البشريه الكثير من الرسل والانبياء وقام البعض من الاتقياء والمصلحين في تقنين السلوك البشري ليرتبط بقيم سميت بالقيم العليا . بيقم يعتبرها البعض هي الحقيقه المطلقه وبدون هذه القيم التي احيانا تطلق عليها السماويه بانها نقيض فساد الانس فبها يصبح الانسان ارقى واعلى مما هو عليه .. وهاكذا ارسل الله هذه الاعداد الكثيره من الانبياء لتقيم شرائعه وليتحقق غرضه من الخلق .. ويبدو ان الله اخفق اخفاقا كبيرا في ارسال الاخير من الانبياء بكتاب ليس فيه ما نجد هذه القيم العليا ولن نجد الا اخفاقا يتبعه اخفاق جديد واصبح القرأن من اهزل الكتب التي تعرض على عقولنا وتعرضها الى مشقة البحث فيها لنعرف اين هذه القيم التي توافق عقولنا في تفكيرها المنطقي والاكثر ما يطابق الخاصيه العليا للعقل وهو الاستنتاج بعد البحث والاستقراء لهذا نجد ان القران الذي يعتبر كلمة الله الخالق الكامل ليس الا لعبه تخاتل العقل وتسخر به اذا لم يفق لها .... وهنا تستحضرني الايه (( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) النساء )) فهل تدبرو الذين يستمسكو بهذا القران على انه سخريه كبيره للعقل ...!!!
فهل يعتبر الاختلاف في القران هو ما قاله الله ام بين آياته التي تعارض الواحد الاخرى واحيانا نجد في الآيه الواحده اختلاف ما والامثله كثير ولكن مثالنا في هذا الموضوع استحوذ ليس على القرأن فقط بل على مشئية الله ذاتها وبالتالي على الله ذاته .. لقد وجدنا آيه يبدو ان الله حين قالها لن يكن على علما تماما بما يقول انها مسخ ونسخ لله بل تضع الله في مكان لن يستحقه هذا الخالق او حتى كاتب القرأن .. لن يصدق ا لمؤمن بهذا القران ان سيصبح في يوم ما لن يجد فيه الله نفسه الا في اردء الاماكن والغريب ان الله هو من قرر لنفسه ان يكون هناك حيث السقوط .. وسنترك تحديد المكان الذي سيسقط اليه الله الى نهاية الموضوع فعلينا في البدء ان نقدم بعض الادله التي نثبت فيها على ان الله هو الذي جعل الكفر به جزء من مشيئته الكبرى ..!!
ليس غريب على الكافر مهما كان نوع كفره من الذين يعرفو القران وكذلك المؤمن ان الله قد كتب القران وفيه الكثير من الايات التي تحدثنا عن ان الله هو الذي يهدي ... وكذلك هو الذي يضل وهو الذي يغوي وهو الذي يزين اعمال الناس وهو الذي يرسل الرجس على الانس .. ومن التركيز علينا ان نفصل على وجه السرعه كيفه تكون الضلاله والهدايه وغيرها من اعمال الله وما جاء في القران كدليل على رقاب الانس والجن..

1:- من البديهي ان الحقيقه المطلقه التي تقوم عليها فكرة التوحيد والخلق وهي أن الله هو الخالق وهو الاول وهو الموجود قبل الوجود وبالتأكيد قبل وجود الخير والشر والا يكون الشر من غير عند الاول هنا يعني بالضروره يوجد الثاني القادر على خلق الشر امام الخير وهذا بعيد عن التوافق العقلي للذين يؤمنو بالله, اذن الله هو اساس الخير والشر . والخير بالتاكيد يمثل الله ولكن على من يقع الشر ؟
بالتاكيد على الله ايضا فهو الاول اي ان الله هو الخير وهو الشر ايضا ونكران هذه الحقيقه هو نكران للعله الاولى في الوجود والغاء التوحيد وجعل لله ندا . والقرأن نفسه يؤكد ان الخير والشر من الله (( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) الانبياء ) ومن الملاحظ هنا اولا الشر ثم يأتي الخير فالله شره متقدم على خيره .. ولو كان العكس لعتبره المسلمون شيء من الاعجاز الالهي ولا ننسى( الفتنه)
.. وقبل البدء يكون الله علم الضلال والهدى وهن طرفي نقيض ايضا يكون في ذات الله اليس كذلك اذن الله وحده من التناقض والاختلاف ... والضلاله والهدى ليس رغبه او نزعه عند الانسان فهن كائنين في الله نفسه و في ذات الانسان فالانسان مخلوق غير متجانس من الخير والشر من الهدايه والضلال ومن الفجور والتقوى .. والله هو الذي خلق الشر يؤكد هذا قول القائل مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) الفلق
2 :- ومن الملاحظ بشكل دقيق ان الله قد وضع في النفس البشريه الفجور قبل التقوى .. فالضلال وعدم الهديه لابد ان تكون من الله وهنا نتجاوز المذاهب الجبريه والقدريه لان الامر لن يحتاج الى فلسفه لفهم الواضح ( فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ( الشمس
ان الله هو الذي قد خلق في النفس فجورها وتقواها ومن الغريب ان الله قد وضع في النفس البشريه اولا الفجور ولا بد ان يكون الفجور هو البدء في التفكير النفس البشريه اما التقوى فهي تابعه و ثانويه في وجودها, فاول التكوين لابد ان يكون هو الذي افضل من الثاني والله خلقه الانسان على شاكلته فهل شاكلة الله لها فجورها وتقواها ؟
3:- وامام مزجنا من الفجور والتقوى خلقنا ضعاف تنتحي عنا القوه مساكين امام الشيطان او الجن او لكل من يستطيع ان يأخذ بايدينا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) النساء لماذا الله خلق الانسان ضعيفا ؟ الا يستحق هذا السؤال من اجله ان نرفض الله ايه التي تقول يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) فما هو الشي اراد الله ان يخفف عنا .. هل هو الايمان به هل هو الكفر هل هو شي اخر ماذا اراد الله بتخفيفه عنا ؟
اين قوة الله المطلقه لو وضع منها حبة خردل في الانسان او في الجن لما تمادى اي مخلوق ان يكون خارج حدود الله وحدود غاية الخلق
وحول مفهوم الضعف عند الله فهو مفهوم يبدو له من السخريه يتجنى بها على نفسه اولا ولو طالبنا من يصنع يحسن ومن يخلق المفروض يكون الافضل والاكمل لانه الكمال نفسه .. ولكن الاناء ينضح ما فيه
4 :- الله بقدرته على البشر وبعلمه بهم فهو الوحيد القادر على الهدايه ومن المستحيل ان يكون غير الله ان يستطيع ان يهدي احد على الاطلاق .. فهو الذي يقدم صراطه المستقيم ودينه واسلامه فقط لمن يشاء .. وهذا ما ليس عليه غبار لان القران ممتلئ بهذه الايات ومنها :-
وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213) البقره
من حق الله ان يفعل كما يشاء وفهو لا يسئل ولكن سؤالنا عن الذين لم يهدهم الله الى صراطه فعلى اي صراط هم . ؟ فهم بنظر الله كفره ... وذا ما نريده من موضوعنا الذي سينسخ الله ونريد ان نثبت ان الله هو سبب الاول لكفر الانس والجان .. وعلينا ان نكثر من الادله القرأنيه فقط
((.. وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258) البقره
سؤال بسيط لماذا هؤلاء القوم لم يعدلو . وماهو مفهوم العدل بالنسبه لله سؤالين لن نحتاج الاجابه عليهم بل فقط تكون الاجابه ضروريه على السؤال الثالث لو كان الله هاديهم فهل سيكونو من الظالمين ؟
وبالتاكيد بقى الظالمون كفره بالله لان الله لن يهديم ..!!

((.. وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (264) البقره
اذا كان الله لا يهدي القوم الكافرين فما جدوى تكليف الانبياء والرسل على الكفار فقط لو كانت الناس مؤمنه فهي بالتاكيد لن تحتاج الى رسل فهنا احتمال اما ان يكون الله صنيعة الرسل و الانبياء او يكون الله ليس بالعاقل و لا بالشئ ما

((.. لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (272) البقره
فما هو الهدى الذي ارسله الله في انبياءه وقرانه ورسله ما هي الضروره لكل هذا الدم المراق على سيف الاسلام الذي يدافع عن هويه الله على الارض ثانيا ان الله بهذا يعني قد ترك من هم يكفرون به ..

((كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) آل عمران ))
هذه من اغرب الايات التي تجدها في القران .. وانا ايضا بدوري اتسال :- فعلا كيف يهدي الله قوم قد كفرو اي ان الله اضلهم كما سنعرف وهو نفسه يستغرب من هذا الكفر في هذه الايه ونعود ان الله قد تخلى عن هدايتهم ايضا وبهذا يكونو كفار بأذن الله

((يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) المائده ))
هنا الله يتحدث عن القران ,, فالقران هو الذي يهدي ومن اهتدى بالقران . يضف اليه الله على القران في الهدايه صراطه المستقيم اي ان الهدى من القران لن يكفي في اكتمال الهدايه الا اذا اقترن بما شاء الله

(( ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ( الانعام
يرجى قراءة الايه مره اخرى . تلاحظ ان الله يتحدث عن عباده وهو يختار منهم من يهديه او يحجب عنه الهدايه حتى على عباده .. غريبه .. كما يقول ابن كثير في موضع ما من تفسيره .. فأين سيقف الجزء الاخر من العباد الذين لن يهديهم الله .... وللتأكيد نعيد كتابة الكلمتين..... من عباده ؟
مادام العباد يعبدون فما الحاجه الى هداهم ؟
او الى ضلالهم ... حيره يقف امامها العقل...!!!
ولكن الله لن يريد ان تسود الهدايه على الناس وهذه مشيئته الغريبه في هلوسه من الافكار التي يقولها القرأن ان الكفر من الله والايمان ايضا ونحن كفره بارادة الله ومشيئته وهو القائل لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا (31) الرعد ,,, ونعيد السؤال لماذا لن يهدي الناس اجمعين ..... وغاية خلقه العباده

((.. اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (37) التوبه
هذه ايضا من الايات الغريبه والعجيبه الله قادر على ان يزين سوء اعمال الكافرين ولاكنه غير قادر على هداهم وبهذا يزيدهم طغيانا وكفرا .. اليس من مسخ لهذا لله المتناقض في القران وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)
فها هو هنا يهدي قوم من الجن عالم يختلف عن عالمنا عالم غيبي يهتدتي بالقران .. والغرابه في الامر ان القران عربيا ثانيا ولا اعرف هناك مصدر ما ان الجن يعرفو العربيه ..القران ليس كفيل بالهدايه وكذلك الرسول ثم نتسائل هل الجن يعبدو كما نعبد نحن الانس اصحاب البدع.. من حج بيت الله وزكاة وصلاة وصوم وعلى اي توقيت يفطرو ...

((..إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (37) النحل
ومن الغريب ان احد المرسل الذ يخلقه الله قبل ان يخلق الكون يحرص على هدايه البشر وبأمر من الله نفسه ولكن الله يرفض هذه الهدايه .. فلماذا ارسلته ايها الاله ؟.. رسل وانبياء وايات ومعجزات وكتب وصحف وملائكه وكوارث وامراض اليس كل هذا من اجل الايمان به والهدايه اليه ؟

((.. إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)
وهاهو رسول اخر ... ارسل من اجل هداية الناس وهو من قال له اهدي قومك الاقربون يمنعه الله من ان يهديه ويبقى من احبه الرسول كافر لان الله رفض ان يكون هذا الرسول سبب في الهدايه فما هو الدور الحقيقي للانبياء والكتب والالواح المحفوظه وكلمة الله ما قيمة كل هذا.. اين يوجد العقل في راس الله او بالاحرى هل في راس الله شي من العقل؟ فالمسلم ليس له معرفه بهذا العقل ابدا.!
ماذنبنا اذا اكان الله معتوه في تفكيره ونحن صنيعته اكثر منطقيتا في التفكير من الخالق .. اقصد الذين يعقلون القران ومن ذو الالباب فقط

((.. إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9)
هل من المعقول ان القران يهدي ... ويهدي ماذا..؟ لمن...؟ مادام الله هو الذي يهدي فقط ؟
وهذه الايه تؤكد قولي وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ (16) وليس القران او الايات البينات

((..يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) الاحقاف والمقصود هنا القران وهنا هذه الايه منسوخه امام الايه التي تقول ان الله وهو الذي يهدي الصراط المستقيم

((..وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5) الصف
الله ينتظر بفارغ الصبر اي زله او اي وقوع بالخطيئه من قبل الانسان يكون الله مستعد ان يزيده في الكفر والضلاله وهنا يتناسى الله ان له رحمه ما !!!!
وهو القادر على ان يجعلنا من المؤمنين مادام غايته من خلقنا العباده له ما خلقت الانس والجن الا ليعبدون

5 :- يؤكد الله بآيات كثير ان الله لو أراد ان يخلق الناس جميعا مؤمنين لخلقهم.. لهذا الناس الذين لن يؤمنو بالله هم خارج رحمه الله اي خلقهم كافرين بالله فطريا اي ان خلقهم كان على الكفر وبالمشئيه التى بها خلق الانس والجن ليعبدو حيث تقول الايه (( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) التغابن ))
ولكن ماذا يقول الاسلام هل هذه الايه منسوخ ايضا بالايه الاخرى وهي من المشئيه وخبريه ايضا اي لا يمكن نسخها ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الذاريات )) نثبت بالمطلق ان الله هو الذي جعلنا كفار وجعل منا المؤمنين ...!! وجعل الكافرين بالله وبقدرته عل من نفسه اضحوكه للكافرين الى يوم القيانه التي سنرى في النهايه ما من يكون الفائز من كل هذه الخليقه
6 :- مقابل الهدايه من الله.. الله ايضا ,, يضل عن الصراط المستقيم ومن يضله الله لاهادي له لا رسول ولا انبياء ولا الكبائر من المعجزات ابهارا ولا كتب ولا حتى القتل, بل هي ارادة الله الوحيده القادره على ان تضل الانسان حتى لو كان مؤمن بالله ونحن دليلنا القران حيث يقول (( فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29) الروم )
ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) الزمر
فمنْ يهدي ؟ هل القران ام الانبياء ام الرسل نعيد السؤال فمنِْ يهدي؟
((كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ (31) المدثر وكذلك ايات الزمر, الرعد,النحل ,غافر
ليس من المعقول ان نقول ان الضلاله هي من غير الله حينها ستكون ايات القران بدون اي قيمه ابداء وبالتالي القران جمعا..
7 :- يعرف الجميع ان الشيطان مهما كان ملاك ام جن ام انس فليس على الانسان سلطه ابدا بدون موافقه الله الخالق الجميع اليس كذلك ؟
ولكن نرى الشيطان الذي يعيش بالخلد حتى يوم القيامه قادر على ان يتدخل في مشئية الله اولا حيث يعارض الايه التي تقول ما خلقت الانس والجن الا ليعبدو ثانيا ان الشيطان لن يكتفي بقدرته بل هو ايضا يضل الانس عن عبادة ربهم بالوسواس وتزين الاعمال ويغويهم هوهنا بيت القصيد وهي الغوايه من اين جاء الشيطان او ابليس او اي كان في الكون بالغوايه .. لن نخسر من الوقت ولا نحتاج الى البحث والاستنتاج ما دام الله يخبرنا ان هو الذي اغوي الشيطان ((قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) الاعراف ,, فغواية الشيطان للانس ما هي الا امتداد لغوايه الله نفسه هذا يعني ان السبب الاول في الكفر هو الله
النقطه المهمه ان ابليس ايضا كافر ...وهو من الجن لنترك هذا الامر الى النهايه علما ان هذا الامر هو غايتنا في هذه الدراسه حيث انثبت ان الجن ايضا من الكافرين بخلق الله فهو الذي اغواهم بالكفر .. وكذلك هو الذي جعلهم نفرا منهم مؤمنين لماذا لم يصرف الله جميع الجن الى الاستماع الى هذا القران
((وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) الاحقاف )) ولكن يتوج فكر الله في انه سبب الكفر الاول حيث يقول (( أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا (83) مريم وهذا يقطع دابر الشك في ان الانس قادر على الايمان اوقادر على الكفر بارادته بل بارادة ومشئيه الله نفسه
8 :- اذا كان الله بقدرته هو من يزين للناس اعمال السوء فكيف يهدي الانسان نفسه اذا كانت ارادة الله اكبر من خلقه ؟
إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (4) النمل وهذا ما يزيد الانس كفرا اي ان الله هو الذي يدفع الناس الى الكفر يدا بيد مع ابليس
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ (14) آل عمران هذا يعني الله هو الذي ياخذنا الى اسوء الاعمال وبالتالي نصبح من الكافرين
9 :- من الغريب ان يكون الخالق هذا الخلق من اجل ان يعبده ويقدسوه ثم يرسل علينا الرجس والرجس هو عبادة الاوثان او كما يقول الطبري بالتحديد تفسير الطبري - القول في تأويل قوله : { كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (125) } قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: كما يجعل الله صدر مَنْ أراد إضلاله ضيقًا حرجًا، كأنما يصعد في السماء من ضيقه عن الإيمان فيجزيه بذلك، كذلك يسلّط الله الشيطان عليه وعلى أمثاله ممن أبَى الإيمان بالله ورسوله، فيغويه ويصدّه عن سبيل الحق .
الله يسلط على الانس الجن من اجل ان يجعل صدره ضيق على الاسلام ؟؟؟؟
والاسلام هو دين الله الذي ختم به الاديان . والدين عند الله الاسلام
10 :- كيف لي ان اؤمن بالله او بالاسلام اذا الله نفسه يقول وبصوت عالي (( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (100) يونس ) فمهما اختارت النفس حتى لو اختارت الايمان بالله وبيوم الاخره فهذا لا ينفع ابدا ما دام الله لن يؤذن لهذه النفس بالايمان . وبالمقابل ايضا لو اختارت النفس الكفر فايضا بأذن الله

11:- للتاكيد على ان الله هو الذي يخلق ويذر الكافرين على الارض كانت في دعوة نوح الذي قال فيها وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26 ) نوح وهذا دليل اخر على ان الله هو الذي يذر الكافرين على الارض والكفر مصدره الله ويذر ديارهم
12 :- ليس فقط الله يضل او يهدي بل ايضا هو من يفتن الانسان رغم ان الفتنه اشد من القتل نعم الفته اشد من القتل يالله ( وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ 191 البقره ,, وهاهو الله يفتن قوم ما ويجعلهم يصنعو عجلا ليعبده ولولا فتنة الله لهم لما كفرو به .. اي ان النتيجه ان الله هو الذي يدفع الانسان الى الكفر ولكن هنا يختلف الامر حيث اصبح الكفر بالفتنه(( قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85) هوالذي من افتن السامري على ان يضل القوم ولكن السامري ايضا مفتون بوحي من الله نفسه ويخاطبه رسوله بهذه الايه(( إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتََ (155) والتفسير واضح تماما لا يحتاج الى من يفسر الماء بالماء

13 :- لو لم يكن الجن من الكافرين لما ارسل لهم الله رسولا يتلو عليهم اياته . وهنا الجن يشهد انه كافر بالله في نهايه الايه والسؤال :- منْ الذي جعل الجن يكفر ؟.. بالتاكيد هو نفسه الذي يضل ومن يهدي فالايه تجمع الاثنين من الخلق وما يسري على الاول يسري على الثانيه
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (130) الانعام
ومثل الجن الكافر هناك بالمقابل جن مؤمن بالله وباراده الله نفسه وهذا يثبت قولنا ان الله يعمل في الجن كما يعمل مع البشر في الضلاله والهدى . فالله هو الذي ارسل الجن ليستمع الى القران او ارسلهم الى خدمة سليمان( وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) سبأ
وهناك ايه اخرى تثبت ان الجن لايعلم الغيب اي انه اي الجن مقداره بمقدار الانسان يوحى له كما يوحى الى البشر

14 :- الغريب في امر الله انه خلق الانس والجن ليعبدو ولكن نرى انه نفسه من يرسل الى الانس قرناء ليزينو لهم اعمال السوء فقط ليحق قول الله عليهم بالعذاب بعد كفرهم الذي انزل به الله قرناء يكونون سبب في الكفر ولكن بارادة الله وبمشيئته فهل يكون هناك من يعقل هذا
وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25) فصلت

15 :- من اين لي انا المخلوق الضعيف ان اؤمن مادام الله نفسه قد ختم على قلبي بعدم الايمان إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) البقره
فما قيمية القران والرسل وهذا الايات البينات التي تقول الله عنها انها هدى للعالمين فكيف اؤمن وقلب مختوم ومغلق عن الايمان بقدرة ومشيئة الرحمان خالق الجن والانس بالكفر بعد ان اقفل قلوبهم ... وايضا غريبه

16 :- اين كبر الله ورحمته وتقبل التوبه من عباده الذين يريدون التوبه وكيف لي ان اتوب مادام الله لن يقبل التوبه ابدا بل رفض الله لهذه التوبه هي اصراره على ان يجعل الناس كافرين به وباياته كما يقول القران ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (90) البقره
فلماذا الله لن يقبل التوبه .. وكيف ؟
وهناك من الايات من يقدم الله خدماته في زيادة الكفر والتوغل به وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (178) ال عمران
ومن المجرح ان الله لن يقبل حتى استغفار الرسول الذي يشفع للكفار بالتوبه او بالهدايه كما تذكر التوبه 80

17 :- فعلا التبصر بالقران يثير الغرابه ويعطيك الاختلال بالامور كيف تكون الله الذي ارسل الكتاب والرسول الامي ليهدي البشر باياته البينات ويحث على التمسك بالقران الا اننا نرى ان الله نفسه يجعل على الذين يستمعو الى اياته غطاء وحجاب عن فهم والتبصر بالقران فهل هذا معقول ؟
ولنستمع الى الايه الكريمه جدا حيث يصدنا فيها الله عن استماع وفهم اياته . وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا (25) الانعام ولنرى تفسير الأكنه حيث يفسر على ان الغطاء او الحجاب عن الشي فهل لهذا ارسل الله اياته ليغطيها عن البشر ... سؤال يبدو صعب قليللا على من فهم القران فقط ؟

18 :- هو الذي ارسل رسوله بالحق ولكن مافائدة هذا الحق مادام الله(( يسلك )) في قلوب البشر اي بشر منهم يسلك لهم الشرك وعدم الايمان بهذه القران ثم يدخلهم النار اليس هذا هو الغباء او الجنون فهل يصدق عاقل بهذه المفارقه الغريبه في تفسير الطبري - كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (12) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (13) الرعد والسلك القلوب تعني (نَسْلُكُهُ) قال: نجعله .. تفسير الطبري - قال: هم كما قال الله، هو أضلهم ومنعهم الإيمان وتؤكد الايه الاخرى ما يفعله الله بالبشر من صدهم عن الايمان حتى لو سمعو القران كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) ولكن لم يصد الجن عن القران وهذا غريب وعجيب من عجائب الرحمان الذي خلق الانسان من اجل ان يعبده ...

19- الله هو رب لعالمين وهذا لا يقبل الشك ان ما يسري على اي عالم منهم بالتاكيد يسري على الاخر فمثل ما الله يظل البشر لابدا ن يضل الجان ايضا وهذا ما ينفي ان الجن يضل البشر . فكيف يضل الجان البشر ؟
20- وهنا يعلن الله صراحةَ انه هو الذي شاء في جعل الانس من الذين يشركو وهنا ايضا نثبت بالدليل القاطع ان ليس الكفر فقط من الله بل الاشراك به .. فما دام الاشراك بالله هو مشيئيه واراده من الله لماذا لن يترك المشركين دون هذه الغوغايئه من الايات والانبياء والرسل ..وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (107) الانعام وتدعمها الايه الثانيه(( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آَبَاؤُنَا( 148) الانعام
اليس هذه مسخره من خالق الكل ؟
واليس في القران فقط بل وفي مشئية وارادة الله نفسها يغلفها الخلل والغباء . فكيف اخلق الانس الا ليعبده وهي غايه الوجود ومقابلها اضلهم واجعلهم يشركو بي ..
الله هو الذي استحسن الاشراك به من قبل عباده او بالاحرى من الانس الذين خلقهم وسيخلقهم من اجل الاليعبدون فما هو الاختلاف ...
والاغرب في كل هذا ان الله يأمر المسلمين بمقاتل المشركين قاتلوا الذين لايؤمنو بالله ولا بيوم الاخره الــــــخ من آيه السيف المشؤمه وفي سبيل الله يمتلء القران بايات القتال والذبح والصلخ ...!!!
21:- ومن الادله على ان الله هو الذي يخلق الفسق والفاسقين بل يأمر بهذا الفسق وهنا سنحدد في هذه الايه ان الله هو الذي امر مترفين بعض القرى ان يفسقو حتى تحل اللعنه على هذه القريه المؤمنه او الامنه او الحياديه على الاقل وهذا امر مهم جدا لو كانت القريه كافره او فاسقه لما امر الله المترفين بالفسق فيها بل يؤكد لنا ان الله يحب الفسق ويخلد له والا لما انزل هذه الايه الغريبه وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) الاسراء ومهما حاول المسلم في تاؤيل هذه الايه فلن يفلح ابدا لان ليس هنا اوضح تفسيرا من القران نفسه ونعود من اضل القريه هم مترفيها والمترفين من امرهم بالفسق فهو الله ارجو ان نتذكره هذه النقطه المهمه ان الله هو الذي امر بالفسق لان المترفين لم يكون فسقه ولو يكونو كفره ايضا بل امر الله هو الفاسق والكافر ...!!!
واخيرا:- نصل الى اغرب الايات السماويه التي تهين السماء والارض وخالقهم بعد ان عرفنا قدرة الله بالضلاله والهدايه للانس والجن على حد سواء .. ونستنتج من مما تقدم ان الله الكل بالكل فهذا يعني ليس هناك من يقوم بالكفر بدون اذن من الله ومن يكفر بالله فليس له من هادي ومن يضله الله ليس له من هاد غير الله ايضا من الانس والجن
واذا كان الانسان يضل الانسان الاخر فهذا مسخ لعمل الله الذي هو الوحيد القادر على فعله فهو الذي يضل لا غيره فهل للانسان المقدره على ان يضل الانسان الاخر هناك احتمالين في هذا الامر اما ان يكون مرسل من الله ليضل الناس او يكون الله ليس عليه بسلطان واي سلطان ففيه ان الله قد تنازل عن قدرته في ضل الاخرين وبالمقابل في هداهم ايضا فمن يرسل الرسل للهدايه فهو ايضا يرسل الرسل للغوايه والضلاله وبهذا يكون الجن ايضا من المرسلين الى البشر من اجل ضلالهم وغوايتهم فبالنهايه يكون مرجع الكفر والضلاله الى الله وهنا تقع المصيبه الكبرى التي يقدمها لنا القران في مسخ الله ووضعه تحت اقدامنا اي تحت اقدام الكفار من الانس والجن ....
فكل من الكافرين يطالبو الله ان يضعو من اضلهم تحت اقدامهم فانا اطلب من اضلني ومن اضلني يطلب من اضله وهاكذا حتى نصل الى الله الذي هو الوحيد الذي اضل الانس والجن واضل الجميع من الكفار حسب ما تقدم من الايات , وهنا تعلن المصيبه القرأنيه غبائها المطلق في اننا نطالب بان نضع الله تحت اقدامنا او في الدرك الاسفل من جهنم .
واخيرا ينكشف الغباء الالهي حين يعلن في كلامه الابدي ويكتب في لوحه المحفوظ . هذا الايه التي تمسخ الله وتجعله تحت اقدام الكفار من الانس والجن على حد سوى حيث يقول :-
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29) فصلت
بمن يطالب الذين كفرو يطالبو بالذين اضلوهم وكذلك من اضل الذين اضلوهم ايضا وهاكذا تنتهي الحلقه عند الله الذي هو الوحيد القادر على الضلاله .. فكيف سيكون الله تحت احذيه واقدام الكفار اين الذكاء الالهي .. واذا كان القران من تخيلات واشعار محمد فاين ذكاء هذا الاخر بل اين الاسلام من الاقدام واحذية الكفار ؟؟
هل هناك مْن يعقل هذه الايات ويعتبرها اعجاز في اللغه وفي التفكير ؟
وهنا يبدو ان الكفار هم اكثر الانس قدره على ان يضعو الله الخالق تحت اقدامهم ؟
ويسترسل الله في آياته البينات على ان الكفار هل الحق في المطالبه بمن اضلهم وابعدهم عن السراط المستقيم اي عن دين الحق الاسلام بالاسلام فقط وهذا الحق هو ان يطالبو بمن اضلوهم ليكونو معهم في السعير ومعهم في العذاب فهل سيكون الله تحت اقدام الكفره والظالمين وغيرهم ...؟
لمْن كتبت هذه الايات .. لمْن كتبت هذه الايات . من اخترع كل هذا الغباء .. واعتبره كلام الله الذي لا يوجد فيه اختلاف.؟
هل سيكون الله تحت اقدام الكفره والمشركين .. هل سنجد في القران اكبر من هذا الغباء .. حين يطلب الله منا ان نضعه تحت اقدامنا .. لقد مسخنا الله وقدرته باياته البينات ….. ونعم الأيات ...!!!

:- الكافر اريدو الموسوي 15\04\2008

نسخ ومنسوخ الزنى.......!!
مؤطا اريدو
لن يمر الوقت بعد حتى ننسى او نتناسى تأريخنا .رغم المرور الكم الهائل من السنين بكل ما حمل الينا من مأسي وهول الكارثه التي انتج عنها الفكر الاسلامي في ان يصبح امتداد حضاري على اعناق الاقوام الاخرى وعلى دماء الشعوب واعراضها وممتلكاتها . لن يسمح لنا الفكر المنطقي ان نطلق على الاسلام او على تاريخ المسلمين على انها حضاره او ان الاسلام كان شكل من اشكال التطور البشري في بناء عصر او بناء دوله جديده . فكل ما قدمه الاسلام والمسلمين امتداد لسلوك بدوي قبلي يعتمد الغزو والهجوم بالغدر والقتل من اجل المال والملك ... وانتهاك اعرض الاخرين
ليس لنا القدره على ان نغير التاريخ او نهرب منه فهذا يحتاج الى قوه هائله من الذكى والثوره في الفكر العربي على الوجه الخص . حيث ان هذا الفكر ليس له القدره على التخلص من اي سماته التاريخيه وكأنها عضو بايلوجي في الانسان العربي . وخير ما وصف العرب هو ابن خلدون في مقدمته ( حيث يصل به الوصف الى جعل العرب في مرتبه من المراتب الحيوان .. وانا اسف لذكر هذا الدليل ولكن ليس لي فيه مقام ) والقى هذا التاريخ يتطلب الخروج عن الذات التي بنيت لسنيين تعتمد على الغيب واحكام سمجه باليه ومضحكه. ومع ذلك يتغنى المسلم والمسلمين بالاخلاق والشرف . ويفهم المسلمون على ان الشرف هو ما تحتويه الملابس الداخليه لنسائهم فقط. وليس الشرف هو قيمه عليا من الوجود كالعلم واحترام الاخرين ووجودك بحد ذاته بكل مواصفات الاستقامه ....
ومن الامور التي تأخذنا الى التاريخ هو ان هذا التاريخ لن يصبح تاريخا بعد بل لازال الملايين تعيش في هذا التاريخ خارج الزمان والمكان وكأن هذا العصر ما هو الا غطاء شفاف او مكان يتنزهم فيه لبرهه من الزمن ثم يعودو الى جحورهم الفكريه التي تم بنائها قبل مئات السنين ...
القضايا والمشاكل والامور الفكريه الاسلاميه معقده ولها وجوه كثيره تحتاج الى علاج واحد فقط .. هو الخروج وترك الاسلام جثه هامده لتبداء حياة جديده والا .. فالبحث والتعريه والاشهار والنقد سيكون هو الوحيد القادر على نقض وتقويض الاسلام ... ومن الامور التي جائت تفقد الاسلام جزء من انسانيته او الهيته على اعتباره دين سماوي هي مسائلة السبايا ...... والزنى بهن
والسبايا اصبحت عامل من عوامل التشجيع على ان ينحدر معظم المسلمين على الاشتراك بهذا الغزو وقطع الطرق والغاره على الشعوب والقبائل الامنه .. واصبح الاسلام بنك من بنوك النخاسه ومرتع من مراتع الاهانه للانسان وعامل من عوامل التشرد والفقر والزنى وتهديد للاخرين .. الذين لن يدينو دين الحق ليس فقط من اهل الكتاب بل كل من يكون خارج دائرة الاسلام . اي ان الاسلام اصبح الخط الفاصل بين البشريه .. والاخرين ليس سوى عبيد .. لهم لن يستحقو الحياة
لن أتحدث عن الغزو ولا عن اسبابه بل ما ينتج من وارء هذا الغزو من كارثه انسانيه كارثه ليس فقط سفك الدماء بل ومحو شخصية الانسان واهانته والحط به الى اسفل السافلين كما يقول الله . فالدين الاسلامي لن يرى في البشر الا ماده او شي يمكن ان يكون وسيله وليس غايه ... وغاية هذا الدين هو ان يعيش المسلمون بنعيم على حسابات مختلفه من الغايات ... الا غايه واحده هي العدل الالهي الذي يطرب له السامع دون اي دلاله من دلالات هذا العدل . فالعدل الذي يخص المسلمين فقط وليس هناك بشر خارج الخط الاسلامي بل عبيد ورقاب للقطع .. ما دام الله لن يحرم القتل ولا السبي ولا العبوديه ابدا ولا حتى الزنى
وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70) الاسراء
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) التين
فأي انسان يقصد الله هل يقصد المسلم ام الانسان بكشل عام . واذا كانت الايه عموميه لماذا هناك العبوديه التي رسخت لاول مره بنص سماوي باسماء مثل العبد وملكات اليمن والافاء والسبي وغيرهم .
واذا كان التقويم من حيث الشكل فاين اخلاق الله التي خلقها معه .. اخلاق تفرض علينا الاستمتاع بالنساء والستحلال فروجهن . وتشريع الزنى
لكثرة هذه الغزوات .. التسميه منطقيه جدا غزوات ورغم تعريفها البسيط الا انها دليل كافي على تجاوز واعتداء انسان على اخر بدون حق والا لكانت التسميات صادقه في التعبير عن مغزاها .. لم تذكر غزوه من الغزوات الا وذكرت السبايا .. فما حاجه الله او الدين بهذه السبايا ؟
وما حاجة الاسلام بالسبايا الاليس الامر هو من احلال الجنس والنكاح والتمتع واستحلال الفروج وتشريع الزنى الله نفسه ونبيه .. كما جاء في تفسير الايه 24 من سورة النساء التي نزلت في سبايا اوطاس
(( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) ))
تفسير الطبري - (ج 8 / ص 155)
8971 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد قال: نزلت في يوم أوطاس. أصابَ المسلمون سبايَا لهنَّ أزواج في الشرك، فقال:"والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم"، يقول: إلا ما أفاء الله عليكم. قال: فاستحللنا بها فروجَهن. وتحمل جميع التفاسير مثل ما ذكر الطبري
فكما هو معروف ان الاجور هو مايدفع مقابل شي وهذا الشي هو الاستمتاع وهنا الاستمتاع هو النكاح .. فهل هي الاباحه بالزنى ..مقابل هذه الفريضه التي لن تنضوي تحتها ملاكات اليمين اي ان نكاحهن بالمجان .. ولا يعتبر بدين الله زنى . رغم ان وطئهن بدون اشهار ولا قبول ولا ولي وكذلك بدون مهور . اي لن يخضع لاحكام الزواج الشرعي
والغريب العجيبه ان الله قد نهى في مواضع اخرى عن نكاح المشركات .. فأي دين يتسم باللغو وبغباء حين يذكر القران هذه الايه التاليه
(( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) النور ))
فكيف حلل الله نكاح السبايا المشركات في سورة النساء 24؟
من المستحيل ان يكون الامر الالهي او امر من السماء .هل من المعقول الانحطاط بالخالق الى هذا الدرك التافهه في ان يكون الخالق الاول العظيم الجبار بحاجه الى سبايا من اطفال ونساء لنكاحهم ؟
هل من المعقول ان يكون الله الخالق بحاجه الى ان ينكح اتباعه المختارين نساء السبايا ومشركات ؟
هل هم الرسول في غزواته السبايا وتقسيمهن ؟
هل هذا هو الدين الرحيم ؟
لن نجد في معظم الكتب الاسلامي شي يؤكد ان السبايا عامل من عوامل نشر الدين او توسيعه ؟
اين الله من رحمته ومن رسوله في ان يبيع البشر ويتعبرهم سلعه للمقايضه ؟
امتلئت المدينه وضواحيها بالسبايا من جرى هذه الغزوات التي انتشر فيها الدين الاسلامي خوفا من انتهاك العرض واهدر المال واتعاب الناس ..
اما النسخ والمسخ .. بالضبظ هو مسخ للعقول ... هل المرأه المؤمنه اذا منحت نفسها للنبي من اجل هدف واحد فقط وهو الاستنكاح .. بدون اي شرط من شروط الزواج الشرعي يعتبر زنى . مادام انها مؤمنه فاذا كانت متزوجه فهذا نشوز اليس كذلك ؟
واذا كانت ثيب .. ماذا سيكون عليه ؟
ولنفرض ان الهبه سنه اسنها الله لرسوله بدون اي دلاله عقليه سوى .. انه رسول ولكن هل يجوز من الرسول ان يطلب بهذا الهبه من المؤمنات او من المشركات . كما طلب من ( اميمه بنت النعمان ابن شرحبيل وقيل الحارث) حين قالت للرسول الكريم ذو الخلق العظيم وهل تهب الملكة نفسها للسوقه .. مشركه يطلب منها النبي ان تهب نفسها في الاسواق فهل هذا شروع بالزنى ام سنه الله
اين النبي الكريم من اخلاق القران ؟
ونعود الى الاياتين اللواتي حرمت الزنى والايه الثانيه التي اجازت الزنى .. واعتمادا على العلم الذي يهلهل له الاسلام علم الناسخ والمنسوخ لن نجد ان هذه الاحكام سوى ضرب من التمزق الفكري والاخلاقي ...... ومن اي الايات قالها الله او اراد بها ان تكون فيها نقاوته ونقاوة اتباعه في الدين الذي اباح اعراض الناس . واضاعة الانساب اي اخلاق يقدمها الله الى البشر في دينه ... واي منهم ناسخه ومنسوخه ...
لقد حرم الاسلام في تفسير الاية النور على ان لا يقدم المؤمنين الى الزواني صاحبات الرايات . لانه حرام من قبل الله فكيف يحلل الزنى والاغتصاب لنساء من السبايا . كيف يسمح نكاح ملكات اليمين. ويفتح بهن افاق جديده من الزنى ولكن بدون رايات .. كيف تهتك اعراض الناس بنوع جديد من الزنى .... احله الله ..... فأي من الايات نسخت الاخرى .. والمشكله ان الاثنين يشكلن كلام الله ...
والسؤال الاخير هل يجوز نكاح المسلمات السبايا ؟
اريدو احمد الموسوي

نسخ ومنسوخ الصراط المستقيم ...!!!
موطأ اريدو
كثيرا ما تستحضرني جمله رائعه قالها الامام أبو جعفر الطبري (310) استجمع فيها حينذاك سقوط العقل الاسلامي بشكل يرثى له حين قال :-
( إني لأعجب ممن يقرأ القرآن كيف يلتذ بتلاوته ولم يفهم معناه )
بالتاكيد لم يكن الامام الطبري يسمع القرأن في الشوارع بل في مجالسه الكثيره والمعروفه ولا يتقدم الى حلقات هذا الامام العلامه الا من له علم بالقرأن يسمح له اني يستورد الاكثر من علم الامام .. اي ان الامام حين كتب هذه الجمله لن يستقصد بها العامه بل النخبه من الذين هم اقرب الى القرأن وعلومه ...
والمصيبه ان فهم معاني القرأن المختلفه في التراكيب والمستطرده هي نفسها تحتاج الى عقل يستوعب التناقض والمتقارب والغريب والمتباعد عن المنطق بين آيات القرأن وحين يستصدر العقل ويكون في المواجهه فالنتيجه حتميه هي سقوط النقل وتعري الغيب الذي يلف القرأن ويصبح القرأن ليس الا اشلاء ركيكه بعد حسبان التفريغ من القران على سبيل المثال ايات الناسخ والمنسوخ ... والاساطير ومن وقع في المغالطات العلميه . ومن الجمل الخبريه التي لا تحتاج الى قرأن ليوضح لنا على ان نستخرج الحليب من الابقار او نستنفع بلحوم وجلود الانعام ومن الاساطير كما يذكر القران والتي اعتراها الوقوع في شباك الظن وليس اليقين بعد ان تعرف المسلم نفسه على مصادر التاريخ الاخرى التي شحت وافتقر لها الفكر العربي ايام بدء الاسلام . ثم نضيف ان الاسلام حرم ليس فقط السؤال بل المعرفه ايضا برمتها , عندها يصبح القرأن بعد تفريغه ليس الا بعض الوريقات المتعبه بالقتل والنكاح لا تستحق ان تكون كلام الله . وخصوصا ان الامور توضحت اكثر واكثر . واولها تطور العقل البشري علميا واجتماعيا واستنفذت بعد ان تعرت كل الغيبيات الاسلاميه والحكايا والاساطير لدى الكثير وحتى لبعض المسلمين منهم ...
معروفه للجميع آيه السيف التي اجمع عليها كل من المفسرين على انها قد نسخت ما يقارب اكثر من 170 ايه ... ولكن الغريب ان في صفحات القران هناك آيات ليس فقط منسوخه او تكون ناسخه بل ينقصها المنطق في التعامل معها على انها من كلام الله او حتى من منطق بشري فهي تثير الريبه في الاختلاف وعدم التنسيق وبالاحرى تصبح لغوا وثرثرة اذا لم يكن التعامل معها بالعقل ... وحتى لو افترضنا التعامل معها بالنقل .. فالنقل نفسه يرفضها .... اذا اتفقنا على ان النقل بقبول ما لايقبله العقل اي التسليم بما جاء مجرد عن الدراسه وحتى الاستنتاج البسيط .. للمره الثاني يستوقفني مفهوم ( الصراط او الزراط او السراط ) المستقيم وهذه الاختلافات في القراءه يذكرها ابن كثير في تفسيره ..
فقد كتبت موضوع سابق اسمه انهيار سورة الفاتحه ... تحدثنا فيه عن الايه اكثر مما عن الصراط ولكن الذي يثير المرء ان مفهوم هذا الصراط يدخل تحت تعريفات وتوضيحات وغيبيات في الفهم والتعامل حتى الطقوسي للمسلم كبيره من التشويه والتشتت الفكري لمن يتابع آيات القران بدقه وبحساب عمليه ان يكون هذا الكلام اي كلام الله متجانس متوافق لا يوجد فيه اختلاف .. الا اننا نرى في مفهوم الصراط المستقيم وما تحمله سوره الفاتحه يناقض بشكل مطلق ما تقوله ألايات والسور الاخرى .. نعرف ان كل المسلمين واولهم الرسول الذي انزل عليه القرأن وسورة الفاتحه بالتحديد .. يدعو ربه وبشكل يوميا بمناسبه او بدونها ان يهديه الى الصراط المستقيم (الإرشاد والتوفيق فتضمن معنى ألهمنا، أو وفقنا، أو ارزقنا، أو اعطنا؛ ابن كثير)
ومن الواضح ومن البديهي ان يكون الفكر الاسلامي لدى علمائه علىاختلاف وخلاف على كل مسأله في الدين ومنها فهم الصراط المستقيم ايضا الذي نال حظه من التشتيت في التفسيرات المختلفه وهذا امرضروري .ليس لعدم فهم الرساله الاسلاميه فقط بل لغموضها وتضادها واختلافاتها فقد فسر بعضهم على ان الصراط .. هو الدين او الاسلام او القران او محمد واصحابه او محمد وآل بيته عند الشيعه ومحمد ونساءه عند اهل السنه او متابعة الله ورسوله ..عن أبي العالية: قال: هو النبي وصاحباه من بعده ابن كثير واضاف لهذا الصراط هو سيرة الخلفاء الراشدون.. رغم الاختلافات البسيطه الا اني اتفق معها كلها ولكن ماهو تعريف الله للصراط المستقيم ....؟؟
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا (153)
وهذا التعريف الالهي يختلف تماما عن ما قدموه العلماء . ولناخذ المزيد لنعرف ان هؤلاء العلماء ليس فقط ينكرو تعريف الله بل استبعدو صراطه كليا من مفهومهم ولكن يبدو ان الله ايضا له بعض الاختلافات مع نفسه . فهنا يعرف لنا الصراط بشكل اخر..
وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (76) النحل
وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) يس
الى اخره من التعريفات ولكن اغرب هذه التعريفات للصراط المستقيم ان يكون هذا الصراط هو الرجس .. كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125) وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (126) الانعام
وليس فقط الرجس بل الشيطان نفسه يسلطه الله عليهم اما في التفاسير فهي تزوق التفسير ليصبح ان الصراط هو الدين ولكن لماذا الدين يمنع من الذين لا يؤمنو حتى عندما ننصاع الى التفاسير فهي لا اكثير من عمليه ترقيع النص وتلميعه ليكن كالحجر امام النقل .. الذي يحكم العقل الاسلامي وهنا نرى ان الصراط تحول من الحدود والتعاليم الى عملية انزال الرجس على الذين لا يؤمنون .. وللمعترض على ان النزال الرجس ليس من صراط الله في تعامله مع البشر حيث تقودنا الايه التايه الى نفس الفهم في تعريف الصراط
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) الحجر
وهنا اختلف الصراط من تعريف الى اخر واصبح اننا لسنا وحدنا على صراط مستقيم بالله نفسه يحكمه الصراط ففي هذه الايه يخاطب الله الشيطان وليس الانسان ؟؟؟
وهل سيدخا الله في الصراط الذي يهديه الى البشر ؟؟
ونتوقف عن التعاريف الكثير في تناقضاتها . لنتحدث عن الطلب المستمر في الهدايه والارشاد الى دين الحق . ففي ايات الفاتحه التي يكررها المسلم فقط ومن قبله الرسول ان يهدينا الى الصراط المستقيم ... كيف يكون هذا والله قد اعطانا صراطه واعطى محمد ايضا . وهنا نرى الفرق بين ان نطلب الصراط المستقيم من الله وبين هذه الايه ..
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) الفاتحه
وبين الايه التالية
قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) الانعام
او .. إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) يس
ثم ان هذه الايه تكون قد تكون اما ناسخه او انها وضعت سهوا في القران
وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ (67) الحج
فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) الزخرف
ونعود الى البدايه اهدنا الصراط المستقيم من سوره الفاتحه .. فمن منهم منسوخه ؟؟
اما ان يكون محمد والمسلم من بعده ليس على صراط ... او ان هناك نسخ لن يستوعبه العقل الاسلامي ؟؟
ومره اخرى من المستحيل ان نتعرف على هذا الصراط المستقيم لامن القران ولا من الاحاديث ولكن ما يهمنا هو القران ... ومره اخرى نعود الى الرسول الذي يسجد ويخشع الى الله طالبا هذا الصراط ... ولكن ما قيمة هذا الطلب اما هذه الايه .. اذا كان الرسول مكلف بان يهدي البشر الى الصراط المستقيم وهو الدين وهو القرأن ...؟
وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) المؤمنيون
كيف يدعو الرسول الى الصراط وهو يطلب الصراط من الله يوميا حتى مماته .. وكذلك المسلم الذي يتلو سوره الفاتحه كل يوم عشرات المرات .. وسجوده وعبادته وصومه وصلاته هي الصراط المستقيم ...؟؟؟
ومهما كثرت واستفاضت التعاريف للصراط في لا تخرج عن عدم استيعاب احد منهم ما هو السراط حتى الرسول نفسه حين يفسر الصراط ....
(( قال: "ضرب الله مثلا صراطًا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئًا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه. فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله، والأبواب المفتحة محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم ))
وهذا يؤكد ان كل مسلم هو على صراط مستقيم ولا يفتح تلك الابواب لانها حدود الله فكيف يطلب من الله ان يضعه على صراطه المستقيم ..
** والسؤال المهم هل آلايه السادسه من سورة الفاتحه منسوخه اما الايات الاخرى منسوخه .....
** اذا كان الله هو من يعطي ويمنح الصراط المستقيم لمن يشاء....كما تقول الايات
يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142) البقره
وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) النور
فكيف يتنازل الله عن الهدايه باعطى الصراط الى محمد .. فهل يعني محمد ايضا يمنح الصراط المستقيم لمن يشاء وكيف ؟
وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) المؤمنيون
ولماذا لم يهدي نفسه كونه قادر على ان يعطي الاخرين بما لا يملك .. مما تؤكده تلاوته لسوره الفاتحه .. ولكن نعود في مواقع اخر ان الله اعطاه ان يهدي الناس اعطاه الصراط المستقيم
ونرى مفهوم مغاير لصراط المستقيم لدى الاديان الاخرى وبالتحديد الدين اليهودي فالله اعطى الصراط الى بني اسرائيل وبالتحديد الى وموسى وهارون .
فهل الصراط الذي اهداه الله الى بني اسرائيل هو نفس الصراط الذي نطالب به نحن المسلمون اما هناك لله صراطات اكثر لم نعرفها بعد ؟؟
ونبتعد عنها مثل سراط موسى وهارون وهل قضى موسى حياته يدعو ربه ان يهديه الصراط المستقيم كما ندعو نحن اصحاب دين الحق واخر الاديان ؟؟
وهل يختلف صراطنا وافضل الصراطات عن صراط موسى؟؟
ورغم اني أفتحتُ الموضوع على جمله رائع للامام الطبري الا انه نفسه يقع بما قال عن العجب ومن عجائب الطبري هذه الجمله ولكن ليس بارائعه بل تنم عن عدم استيعاب الطبري للوقائع ولا منطق الاشياء حيث يقول وقوله( وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )وهدينا موسى وهارون الطريق المستقيم، الذي لا اعوجاج فيه وهو الإسلام دين الله، تفسير الطبري قد يكون الطبري يفهم في تلاوة القرأن ولكن لماذا ستغبى نفسه ومن الغريب يوافقه في هذا القرطبي وغيره بهذا التفسير فمتى كان موسى مسلما؟
وكيف يكون شعب الله يهوديا ؟
بالنهايه ماهو الصراط ؟
مثل ما مر علينا ان الفكر الاسلامي لن يستوعب الصراط كمفهوم معنوي او مفهوم حسي والخلط بينهما هو قمة التلاعب العقل البشري حيث يستوجب على هذا العقل القبول بما لايقبل مقابل ان يتفصص هذا العقل في تفكيره المنطقي .. والسبب ان الكتب الاسلاميه مملوءه بتعريف الصراط على انه ممر مثل حد السيف يمر عليه البشر يوم القيامه ورغم ان هذا الصراط مستقيم الا ان علماء الدين يقولو بان متعرج صاعد نازل ملتوي فاين الاستقامه ؟؟
.وهناك من قال جسر, وهناك من قال هو المكان الوحيد الذي لن يطويه الله يوم القيامه لان البشر كلها ستقف عليه ... تعج في هذه الاقوال معظم المصادر الاسلاميه ... وهو ما يخاف او ما يجعل الصراط لغز وينفي مفهوم الدين عنه او ان يكون هذا الصراط هو القران او اتباع محمد واتباعه .. وهذا ما يؤكد القرأن نفسه على ان الصراط وهو الجسر الذي يمر من على النار الى الجنه
{ وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ }
اما عن نسخ الصراط من القرأن او بالاحرى نسخ الايات ما دام يوجد منسخوخا .. فما نقول في هذه الايه
الحاله الاولى
** اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) الفاتحه
** فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) الزخرف
**قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) الانعام
** فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101) ال عمران
**إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ (67) الحج
مادام محمد على صراط مستقيم لماذا يكرر سورة الفاتحه ؟؟
وبما أن المسلم يؤمن بمحمد وهو على صراط فما حاجته لطلب الصراط كل ساعتين ؟؟
كيف نزلت هذه الآيه بطلب الصراط ومحمد نفسه على صراط ابراهيم .. كما يقول انه حنفي على ملة ابراهيم قبل البعثه ؟؟
فهل يوجد هناك ناسخ ومنسوخ بين هذه الآيات ؟؟

الحاله الثانيه
نفس الايه من سورة الفاتحه تبدو ليس فقط منسوخه بل غريب وقوعها وغريب ان يكون محمد رسول الاسلام يتلوها في كل صلاة
** اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) الفاتحه
** وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) المؤمنيون
كيف يعطي محمد الصراط في الآيه الثانيه وهو يطلبه اي يطلب ان يهديه ربه الى السراط في الاولى ؟؟
ففاقد الشي لا يعطيه ...!!
والحل لابد ان احد الآيتين ان تتراجع لتصبح في اعداد المنسوخات .. والاغرب ما في الامر هو الاختيار ؟؟

الحاله الثالثه
ايضا يفلها الشك او يلفها عدم الفهم والتنسيق بين الفكر الالهي واختلاف لن يستوعبه العقل
** وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) المؤمنيون
** وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)
** الله . .. يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (142) البقره
**مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39) الانعام
**وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) يونس
**وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) النور
بين الآيه الاولى وبين الايات التاليه التي بعدها نجد ان الله ؤكل محمد بان يهدي الناس الى صراطه فكيف تكون الهدايه بدون موافقه الله ومشيئته ؟؟
هذا يعني ان الآيه ليس لها من الاعرب بمكان وحتى لو افترضنا ان الدعوه تختلف عن الهدايه ولكن الامر يقول ان لو الله يهدي البشر فيكونو اسلام واذا اسلمو فهم على الصراط المستقيم والدعوه كذلك فمن الايات صالحه للبقاء ؟؟

الحاله الرابعه
اذ كان القران او الدين قصدنا الاسلام هو ما يعنى به الصراط المستقيم فما قولنا في هذه الايه
**الركِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَىالنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِالْحَمِيدِ (1) ابراهيم
** وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) المؤمنيون
يعني لنا ان القرأن ليس هو السراط المستقيم بل هو وسيله الى هذا الصراط فما هو الصراط الذي يدعونا اليه محمد بعد القران ؟؟
هل الصراط هو حدود الله الموجود في القران ؟؟
هذا يعني ان هناك ما هو بعد الحدود ؟؟

الحاله الخامسه
متى يكون المسلم يتقي الله ويؤمن بالرسول .... رجاءا ملاحظه هذا التقديم .. اتقى الله والايمان بمحمد
بالتاكيد يكون المسلم مسلما اذا وافق شروط الاسلام .... حسنا
ومنها الصلاة والعمل بالقرأن وهذا يعني ان المسلم لا بد ان يردد سورة الفاتحه بطلب الهدايه .. بعد اسلامه
ولكن الله يعطي الصراط لكل الذين أمنو .... لنرى من ينسخ من ؟؟
ومره اخرى ...
** اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) الفاتحه
** وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) الحج (( هنا تأخر الصراط على الايمان ))
فما دام المسلم اسلم وأمن فهو بالتاكيد على صراط المستقيم لله اليس كذلك ؟؟
فما حاجة بقى الفاتحه او طلب الهدايه بدون نسخها ؟؟
الكافر او الاخرين ليس ملزم بان يقرأ سورة الفاتحه بدون ان يكون مسلم ؟؟
ثم اننا المسلم لابد ان يكون متبع رضوان الله
** يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16) المائده
والسؤال من ينسخ من ؟؟

الحاله السادسه
ومع ذلك لا يمكن ان ننسخ سوره الفاتحه او الايه التي يدعو بها المسلم الله ان يهديه الى الصراط المستقيم وذلك اولا :- فهي اي سورة الفاتحه تمثل ام الكتاب والقرأن العظيم وهي سبع المثاني وهي التقيه وهي وهي .... وقد يصفها النبي العربي بانها اعظم ما نزل من القرأن
* عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتابالسنن الكبرى للنسائي
* الفاتحة " الصراط المستقيم ، دين الاسلام وطريق الحج والغزو في سبيل الله.
(الديلمى عن جابر).كنز العمال
ولكن ماذا عن الايات التي تقول انك على هدى او نك على الصراط المستقيم ؟
ماذا عن الذين امنو وهداهم الله الى الصراط المستقيم ؟
الا تنسخ هذه الايات هدايتهم ؟

الحاله السابعه
قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16)
بالتاكيد اننا قد فهمنا على ان السراط هو كل التعريفات السابقه واذا اتفقنا معها فكيف نتفق مع هذا التعريف الجديد ... اين سيقعد الشيطان هل سيقعد في القران ام في الاسلام ام في محمد واصحابه واتباعه .. سؤال لن يحتاج الى تفسير بل الى جواب منطقي .. هل فعلا دخل الشيطان في القران عند ناصيه الغرانيق العلى.. ونعيد السؤال ماهو الصراط المستقيم الذي يجلس او يقعد فيه الشيطان ؟
اما اذا اخذنا تعريف الرسول او تفسيره لهذه الايه فهنا يصبح الصراط المستقيم هو ليس الا زقاق مكه ودروبها ..!
وليس القرأن ولا حبل الله المتين .

واخيرا منْ ينسخ منْ .....مادام بات من المعروف ان القرأن من واقع وجوده الاختلاف والنسخ ونصفه من المنسوخ؟؟
اريدو

اريدو يقدم تل ابيبيــــات

اولا :- الصابري
ثانيا :- وارقام جديده من اعجازعند كتاب الله
ثالثا:- ربي سكني تل ابيب ارجوك يارب

الصابري وهي نسبه الى آل صابر عليهم افضل الصلاة والسلام يمروحون ويسرحون في الارض وعليهم نعمه من نعم الله الكثير واكثرها نعمة التفكير البديهي .. فالصابري لا يسكن لحظه في الرد على ان كل ما ذكرت له من ادله وحجج الا اسرائليات وبالتحديد من تل ابيب مباشرة ... وبعد ان يتفلسف ان كتبه كلها اسرائليات وينهي الموضوع... يحس بنشوه بين اعضاءه التناسليه وترتفع النشوه الى ما فوقها اي الى مافوق اعضاءه التناسليه وهي المعده ثم تسمو هذه النشوه الى فوق ايضا فهناك جزء يقال له الرأس يستخدمه البعض وهم كثيرين للتفكير
اما الصابري يستخدم هذا الجزء الفارغ للاستقرار نشوته على انه انهى الموضوع معك في ذكره ان كل ما كتب او ماقيل الا تل ابيبيات صرفه وان التاريخ كتب بالمقلوب ومشوهه والصحيح هو عكس ما تقوله تماما...والله اعلم
ثم يغادرك ولن يبقى من ذكره الا ريح المغافير ..
فتحت الشبابيك والابواب وبحثت في درجي الذي احفظ به العطور وهو بالتحديد عطر واحد فقط رخيص الثمن جدا فهذه كل ملكيتي من العطر لاني لن احمل في ثيابي ولا في جسدي ما يمكن اخفائه فرائحة جسدي مسك من الجنه لاني مخلوق بدون شكوك واوهام ولا احب المغافير حتى لو كانت مع الخات بيتزا وموصوله الى البيت .............كم يحتاج الصابري من بحور ماء وعطور وحتى ابار النفط الخام لن تطهره .. ما دام الجزء الذي يرتكز بين المنكبين والمدور وفييه عينان وفم وعلى جنبيه الايمن والايسر اذنان لاتسمع الا التكبير واصحاب العمائم هذا الجزء للمعلومات فقط .... فارغ ...
يتصور الصابري والصابر على ما ليس له به علما انه صاحب الحقيقه التي لا تخر منها الماء ولا حتى بخار هذه الماء . ويستمتع جدا حين يخبرك ان الاسرائليات تملي الكتب البنفسجيه .. ويبداء من جوف معدته الفارغه بالاتهامات تمطر من فمه كانهيار الثلج في وادي سحيق ويشعر بهلع التفوق والعلو حين يتغير صوته وهو:-
* يتهم سيدنا ابن كثير بان اسرائيلي مهاجر
* والطبري من جنين حي النعلجيه شارع ابو حزام
* والقرطبي من كيرم شالوم حي الكلات شارع ابو الاصبع
* والبخاري من ايلات . حي الطرابيش. شارع الغزل .. رقم الدار ( ممسوح )
* ومسلم من حيفا حي الدوار شارع المستقيم
وتستمر القائمه عند الصابري حتى تصل الى اريدو المسكين ابن المسكينه ويتهمني اني ليس اسرائيلي ولا من تل ابيب بل يشغلني في اعظم الدوائر الانسانيه والخيريه اطلاقا على الوطيه وهي الموساد :- الوطيه تسميه (( رافضيه )) للارض يعني هذه ملاحظه صغيره للتعريف بالوطيه لغير الروافض
:- اها .. دقائق
:-
:-
كان هذا حديث دار بيني وبين احدهم يسألني لماذا الموساد مؤسسه انسانيه وخيريه... وله الحق وعلي الواجب بالرد الموساد الدائره او المؤسسه الوحيده التي تشبع بطون العرب النافرين من دين الله ..فهم يعرفو ان بلداننا جائعه مخيفه والبطاله متخمه بها شوارعنا والحاله الاقتصاديه في بلد التي انعم عليها الله بالاسلام جائعه مثل الحمير التي تحمل اسفارا يعومو على النفط ويخبزو على(( مطال ))
المطال :- هو فعلا من اروع اختراعات اهل النفط والبانزين بجد اني افتخر بهذا الاختراع في بلاد تتحرك على كوكب من النفط
نعود الى المطال المطال ياصحبي هو ما تلتقطه النساء القرويات من خلف البقره ...
:- لالا ليس سوره البقره بل البقره التي انزلها الله نعمه الى العالمين .. وتلتقط هذه القرويه الروث المتساقط من البقره وهي تجتر الحشائش ثم يجمع هذا الروث في مكان حتى تزيد النعمه منه ويكثر فتقوم النساء بتقطيعه على شكل دوائر حسب سميكه بمواصفات عالميه معروفه في بلاد النفط الشماليه من الخليج الفارسي ثم يجفف وبعدها يستخدم للطبخ ..وللصابري رافضيا كان ام متسننا بالشفى والعافيه انشالله
:- عفا انا اكملت الموضوع ولكني نسيت شي ممكن اضيفه هنا؟
:- ممكن
:- شكرا جزيلا على تعاونكم معي .... نسيت ان من فصاحه لغة العرب ان بقايا البقره لها اسماء كثير في لغتنا الالهيه فهو روث حين يسقط وحين يصل على الارض يسمى سرجين وحين يعمل على شكل دوائر يسمى مطال ولله في لغته شؤون .... شكر لستقبالكم هذه الملاحظه اللغويه

كل هذا ولن نصل الى زيت الموضوع .. اعتذر لكم واوعدكم بالمره القادمه لن اطيل بمثل هذه الاطالات التي تلوي الرأس الصاحي
اتصور اني ذكرت سابقا كيف يتهرب الصابري من الادله ويتنصل الى كتبه وهو على استعداد ان يتبول عليها امامك ليثبت لك انه لا يؤمن بها ولن يؤمن بها ويسألك اذا خلع سرواله الافغاني وفتح مؤخرته على هذه الكتب ويلطخها بالروث هل تصدق انها اسرائيليات
قل له نعم ... ولا تنسى ان تفتح مؤخرتك ايها الصابري وتسقط روثك البقري على القرأن ايضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
لقد تعديت حدودك ياريدو . بدائت تسيء الى قيمه مطلقه من قيم الدنيا .. القرأن كلام الله (( يازلمه )) وانت الذي تتباهى بانسانيتك واحترامك للاخرين فكيف تطلب من الصابري هذا الفعل الشنيع والمهين الى السماء ؟؟؟
كيف تتجراء وتفكر بان يقوم الصابري بفتح مؤخرته التي طالما يرفعها الى الله ان تسقط روثا على القرأن؟؟
هناك علامات استفهام كثير وكثير ولكني لن اكتبها خوفا من الملل يعتريكم

** تبرير اريــــدو للموضوع
ونرجو قبول التبرير حتى لا تكسرو في خاطري
ما انا ياجماعه ايضا مليت زهقت روحي الاف المرات تعبت لقت لحمتٌ بالاوكسجين اكثرمن من عشرين مره نصف لساني قطعه قطعه وانا اتحدث عن الاسلام وهو بكل برود يقول لي كل حديثك من تل ابيب مباشرةٌ وينهي الموضوع .. يتركني (( اتقلب على جمر النار )) مع السيده ام كلثوم هي بحبها وانا من غباء الصابري واسرائيلياته ..
واخيرا صدقت الصابري بان كل كتبه اسرائليات وتأريخ مقلوب ومخزوق ومحروق ومــ .. استغفر الله
ولكن ماذا نقول عن القرأن .. اعطيني اذنك واسمعني فاني سوفه اقسم واعزف لحن تل ابيباوي جميل لحن سيسقط الصابري روثه على القرأن وعلى الله اذا احتاج الامر
انتبه لي :-
ذكره النبي موسى مؤسس الموساد في القرأن الكريم 124 مره ..
:- نعم ..نعم .....كم مره ذكر
:- ذكر موسى ابو قصبه الطويله التي احيانا تنقلب الى ثعبان ابو شعر في القران 124 مره ..... ومحمد قافل الانبياء ومزلاجهم .. اربع مرات فقط لا غيرهن . ومن المحتمل ان يكونن ثلاث لان هناك آيه مشكوك في امرها قد تكون من أبو البكريات في سورة آل عمران 144 اي من وضع السيد ابو بكرلانها لن تقراء في القرأن حتى وفاة سيدنا الشبيه اسرائيليا
نكمل
* ذكرت اسرائيل وبنوها 40 مره في القرأن
* ذكر يعقوب 7 مرات
* ذكر سليمان 9 مرات
* ذكر اسحاق 6 مرات
* ذكر يوسف 20مره
* ذكر لوط 17 مره
* ذكر هارون 12 مره
* ذكرداوود 14 مره ومحمد 4 مرات فقط لاغيرهن
* وهناك الكثير من الاسماء
ولكن الغريب والمستغرب في الموضوع وهذا المهم ايها الصابري هناك ما بين 1389 تقريبا آيه تتحدث عن اليهود اي ما يساوي
11 3 من مجموع القرأن فمن هو الاسرائيلي يا ابن ابى صابــر

وما يزيد الطين قليلا من البل ان كل علمائنا ذو العمائم البيضاء والسوداء واصحاب الطرابيش وذو اللحى المخيفه والمقززه ... كل همهم منذه الساعات الاولى لولادة رسولنا الكريم مباشرة بعد ان خرج النور من بين افخاذ المشركه امنه بنت وهب واشعلت كل لمبات الارض همهم ان يثبتو ان رسولنا يهودي وابن يهودي وحفيد يهود وابن عم يهودي وجيران يهودي ومن ينسب الرسول الى غير اليهود يكفر بالله ورسوله .. وتريد ما تريد ان محمد يهودي والا ..... ستكون البنوه فلسين ولا تسوى حفنة تمر يأبس ولا شربت زبيب ..... وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27) العنكبوت
واذا كان نبينا غير يهودي .. سيقطع العنكبوت خيوط سورته ويهرب الى جحور الاسلام
ومن المضحك ان في صحيح اخينا الكبير البخاري يتحدث عن موسى او يذكر موسى في صحيحه الذي ما بعده صحيح 862 مره فقط في صحيح البخاري .. هل يعني لك شي ان تل ابيب ليس فقط على الخارطه بل حتى في نوافلك واثوابك ومسواكك وتربتك ودم الحسين حتى في ملح الهريسه ايضا
واخيرا اذا كانت اليهود او الاخوه الاسرائليين دسو في دينك كل هذه الاموروشوهو هذا الدين المصنوع عرشيا لماذا تطالب الله الخالق صاحب دين الحق ان يعطيك سراطهم ويجعلك مثلهم او على الاقل قريب اليهم
1400 سنه وانت ترفع مؤخرتك وتنزلها بدون اسقاط المطال من اجل ان تصبح اسرائيلي ..
1400 سنه وانت لن تنام الا صاحي حتى لا تغلط في دعائك بان يقربك الله الى اسرائيل وبنوها
1400 سنه وانت نادم على انك تتبع نبي نفسه يتمنى ان يكون يهوديا
1400سنه وانت لحد هذا اليوم لن تكن على دين بل على هوس فكري وتشعبات غيبيه وفتاوي تتفطر لها البطون من الضحك وتطالب ربك بان تكون يهوديا
واخير على كل صابري ان يقراء خواتم سوره الفاتحه ثلاثه وثلاثين مليون مره عسى ولعل ان يصبح شبه اسرائيلي ومن سكان اطراف مدينة تل ابيب العاصمه
لمن لم يملك كتاب الله العزيز مدير دائرتنا الفرعيه للموساد سيرسل له الكتاب مجانا ومن ضمن ما كتب في الكتاب :-
الفاتحه :- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
سراط من؟؟
سراط الذين انعمت عليهم
من هم ؟ ياخي
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) البقره وتسمى رافضيا الهايشه
اريدو :- ربي لاتهديني على اي سراط لا مستقيم ولا مثلث ولا مربع ..نحمدك على نعمة الكفر
ربي سكني تل ابيب.. وفي شارع الكنيست بالذات
_______________________________________________________________

اصول الاملاء .. وبعض النحو عند اريدو
مؤطا اريدو
ليخرس الخارسون وليصمت الصامتون
واخيرا بشرى سارى الجميع لقد تعلم اريدو اصول النحو واتباعه
لقد تعلم اريدواصول القواعد على اصولها وتوصيلها
ايها الاخوه لقد تعلم اريدو اصول الفقه ايضا على اصولها ......ولكن اصول الاملاء لحد الان لن اتعلمها
واتصور ام عبد الله جارتنا قد تعدت علي واستجاب الله دعائها
ام عبد الله زنجيه استجرت هي واطفالها الخمسين او الخمسه والخمسين دارنا المجاوره لسكننانا فكنا ايام الخير نملك الكثير من الدورونعيش على اجارها ومنها نشتري رغيف الخبز ومنها نتستمتع بالدنيا.... كانت لنا الكثير من الدور نركن لها بعيشنا بعد ما استقطعت من املاكنا الحكومه الجديده اراضينا ....ولكن جدتي يرحمها الله كانت بدل ان ترفع الاجار كانت تهبط بالمقياس الاقتصادي للعائله ومن ضمن الذين شملهم خفض الاجور جارتنا ام عبد الله...... ولكني كنت وقتها مراهق مراهق على الاصول ولم اعرف ان جدتي هبطت بالاجور الى اسفل السافلين ... لهذا تصورت ام عبد الله تمزح او تستغفلني في اعطائي اقل مما متفق عليه فدعت الله ان من يكذب ليعوج لسانه ............!
واعوج الله لساني
لاني لم استوعب ((( حاجيه )) نعم كان اسمها حاجيه ام نصيره ولحد الان موجوده في نفس المكان لانا اشترت منا البيت واراحت بالها من الايجار ومن المراهق اريدو ....زرغم حبها لي الا دعواتها لم تكن مستجابه كدعاء النبي زكريا ولا دعى نبيها ابو جاسم لور ولكن مره كما ذكرت دعت علي ... هل تقبلو ايها الاحبه ام نصيره وام عبدالله ان تدعو على زميلكم اريدو والله العلي العظيم اناها دعت علي وقالت عسى الله يصبيك بالعمى ياريدو .....
ولكنها اردفدت وقالت نشالله يصيبني ولا يصيبك انت ابن العزيز .... رغم اني السيد الوالد كان من السكارى وهم ليس بالسكارى ولكنه كان من الذين يعطو باليمنى ولن تعرف اليسرى
الله يرحمه وخلصنا من قصة السيد الوالد.....
ولكن الله اسجاب الى دعاء ام نصيره ووفقني الله في حياتي ولكنه لم يوفقني في الكتابه وبقيدت مثل سيدنا محمد وربه العظيم .......... دائما لنا اغلطنا بالاملاء .... وهذا موضوع اخر
الحق يقال ان ام نصيره لن يكن لها اولاد خمسين ولا تسعين كلما كان لها الكثيير من البنات والبنات وضلت سنين وسنين تنتج الاولاد تترجاء الخالق ان يمن عليها بالولد الصالح رغم انها دت اكثر مما دعى سيدنا زكريا ومرأته العاقر ودعت اكثر مما دعى سيدنا يعقوب والهم جرى ولكن ام نصيره كانت زنجيه والله لا يحب القاره الافريقيه ولا من هاجر منها ... ياأخي مراء .. مراء . الله ربنا له مراء والمصيبه عنده انشاء .. انشاء اعطى لام نصيره ولد وان لن يشاء لتضرب ام نصيره راسها بالحايط
واخيرا استجاب الله الى جارتنا ورزقها ولد بعد الكم الهائل من البنات نصيره ومنيره وسميحه على ماتذكر وغرها وغيرها
وحين ولد عبد الله نصف المحله كانت متفوحه بالعشاء الفاخر وبالحلويات الغاليه الثمن تمسينا
كبر عبد الله وكل شي تحت آمره والله يستر على عبد الله شاخ حتى علينا نحن الساده ومن اهل البيت واكبر منه سننا ولكن الف واربع مائة عين لاجل عين تكرموا
لهذا كرمنا عبدا الله جارنا اكثر مما يستحق ( دون ان نعرف ان في افريقيا الجنوبيه هناك تميز عنصري )
والحق يقال ولا في امريكا على ان الزنجي له حقوق تختلف عن حقوقنا والله لشويت على (( طــ...))
عبدالله بصل
ولو كنت اعرف بالتميز العنصري لاني وهذا ضعفي اتقدم واتأخر مع الموده .. ولمن عبد الله عاش معنا متساوي الحق والحقوق.................
اخ...... عبد الله.... لو كنت اعرف التميز العنصري ما سمحت لك ان تضربني رغم صغر سنك
اخ ... عبد الله .... لوكنت اعرف
وانا ابن الاقطاعي والمنحدر من آل البيت عبد الله يضربني .. واسمحه له
الا تتصوروها علي صاحبكم اريد كبيره ولكن ماذا افعل عبد الله استعلى علي وعلى الجميع لانه الوحيد لام نصيره وانتظرته الالاف السنين
عبد الله .... كان حلم للجميع من يجاورنا البقعه المسماة محلتنا الماجديه
انا ابن سيد خلف ابن الكبير عبد الله يتعدى علي ... هضيمه والله هضيمه ولمن هذا عبد الله ابن جارتنا التي احبتنا اكثر من بناتها ....
وبعد ان وعيت وتعلمت عرفت ما كان عبد الله الزنجي الا منحه السماء وعلينا ان نقدرها
يعد ان تعلمت الدنيا عرفت ان هناك ما هو اثمن من الدين والدوله والسلطه والجار والدنيا
هو الوحيد والوحيد الذي كان فوق الجميع سيدنا ومرسلنا وشفيعنا كم ستكون قيمته عند الله الله الذي خلق كل شي من اجل نبيبنا لماذا لن قدم له الطاعه بدون رد او سد
نيبنا الذي خلق الله من اجله كل شي .. كل شي
لماذا لن نقدم له ... مطلق الطاعه
من يختلف معي على ان الله ارسل الني الامي وانه له لحافظ
من يختلف معي على ان الله ارسل خاتم الانبياء ... واقسم على نفسه ليحفظ هذا الني من كل اذى
كما كنا نحفظ عبد الله الوحيد لام نصيره

استغفر الله ....... سنين وانا اقراء القران مثل الذي يمر على رفوف السوبرماركت ويراها ملونه جميله لماعه ولكنها تخفي اسعارها العاله بهدوء
سنين وانا اخاف ان اقول ان الذكر محفوظ .....
سنين وانا اقول ان القرأن ماسكوه رب الحكمه
سنيين وانا العبد الفقير خائف من لاشيء
سنيني ولن اعرف ان الله .. لن يحفظ القرأن وليس له علاقه بالقرأن لامن قريب ولا من بعيد
كل ما كان يهم الله ان يحفظ محمد
محمد بالنسبه الى رب الكون هو اهم من كل ما خلق وما سيخلق
اما الباقي فلا شي امام ام نصيره .....................

يصيبني الرعب وانا اقراء هذه الايه المكرمه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) وانا الغشيم كنت اتصور ان اللله ابو القدر يحترم قرأنه ويحترم كلامه ويحترم نفسه
وقلت ماقلت ان الذكر هو يمكن ان يكون كتب النصارى هؤلاء القرده والخنازير (.....)
او النوع الاخر من الخنازير والشمبازي اليهود وضربت الاسدس بالاخماس والاثمان بالخمسات
عن اي كتاب سيحفظ الله من كتبه المقرره دراسيا
تبين اني في وادي
والايه في وادي
والكتاب في وادي
وام نصير ه في وادي
والمتفسرفين في واددددددي بعيييييد عن كل اوديتنا
اخ........... يام نصيره لوقربتي كل الوديان مره واحد لعرفنا كم نحن قرباء
اخ ............... يام نصيره لو كنت اعرف لما تعبت كل هذه السنين في التفكير بين عبد الله ويني
اخ........ يام نصير لو انزل هذا الكتاب عى اي شي منا نحن الاشياء المنكره لحفظنه اكثر مما يحفظه الله نفسه فالتالي هو كلام الله
:- إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
نعم يام نصيره تعالى على جارك اريدو الواطي المتؤاطي وقالو لي ان القرعات لا يمكن ان يكون الا مثل ما انزله الله فالله كفيل بحفظه
:- وانتُ بالله وبقدره امنتُ بان الله قادر اخير ان يؤفي بكلامه ولا يبدله ولا ينسخه
وقلت الحمد لله الذي اعطانا عبد الله والقران ......................!!!!!!!!!!!
كنت اظن ان الله ذو كلمة شرف...... في ان يحفظ ما قال في مجمل كتابه العزيز والعزيز
وانه لحافظ لهذا الكتاب ........
وفجاءه انهار....امام نفسي .................
بعد ان ينهار رب العزه ورب الكتاب الذي يقول انه حافظ له وكنتُ اتصور انه حافظ للكتاب تبين ان الكتاب لن يساوي قرش احمر عند الله وتنازل عن انه اعجاز
بل ان الله يقصد ب ((( له ))) بحفظ ممد سيدنا خاتم الانيبياء والمرسلين وليس كتب الله وكلامه
ما انا قلت لكم اني لازلت طرطميس في القواعد ولكني ليس طرطميس في الفهم ولا في القراءه
يقول الله اني لمحمد لحافظ .....وهذه المصيبه الاخرى
من اي شي حفظ الله محمد في هذه الايه من كسر اسنانه الخمسه والثلاثين
ام تسمممه
ام سحر ابن لبيد
ام من مكر عائشه
ام من الزنى
لعنة الله على الشطان الرجيم ............ قد يكون الله يقصد القران ..... ولكن ما لنا نحن ان انفهم من انصاف الارباب في تفاسيرهم حين يقولو ان الله قصد في الحفظ هو ان يحفظ محمده وليس الكتاب
الف رحمه عليك ايها المتطبر
يتبهى آل صابر ان الكتاب غير محرف لانه كلام الله ...........واقامو الدنيا واقعدوها في احضاني ليثبتو ان الكتاب هو القران ليس بمحرف ..............وانا الغنمايه.... المخاذل ..... صدقتهم باحكام هذه الايه إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
ولكن
الطبري خربط شعري
احلفك برح امك احلفك هل تعرف ان اثبات الذكر وحفاظه جاء بقول يهودي يعمل نساخ للكتب
والله اتعبتوني .............فهل من حافظ لي
:- اريدو ................ سيودعكم عما قريب .... قلبي احيانا يتوقف

_______________________________________________________________

نهاية .... أسطورة القرأن ...!!
اريدو

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) الاسراء

قطع الوجود الاسلامي شوطا كبيرا من السنين يتربع على الحقيقه المطلقه يسند في دلائلها الى الله بوجوده وهو البدايه والنهايه واعتبر ان الله قد توضح تماما في هذا الوجود من خلال النبي العربي وتبينت معالم الله فقط في تجليات الاسلاميه وهو يعتقد ان هذه التجليات هي قانون يفوق الخضوع الى الانسان مهما علت مقاماته ثم اوجد دليل قاطع واعجاز كبير يقال له القرأن . واعتبر الاسلام ان القرأن شي يجتاز به الوجود الطبيعي والواقعي لانه كلمة خالصه لا تتكرر ولاتتبدل وليس لها مثيل قالها الله ولا يمكن لها ان تكون نوع من الهراء بل هي كلمات مطلقه ازليه يلفها الغموض احيانا واحيانا اخرى الوضوح السافر من الامور الرخيصه في النكاح والتزويج والطلاق في جعلها قانون الالهي . ولا يمكن لنا ان نتجاوز او نتقارب من بعيد او من قريب الىادنى الاماكن الممكنه الى هذه الحدود التي رسمها المسلم المتأخر او المعاصر . ففي البدايه لم يكن القرأن المحفوظ في الصدور ليس سوى حكايات وحكايات قابله للنسيان والتغيير والتحويل وفي تلك المرحله اختلط الحابل بالنابل من امر الناسخ والمنسوخ وضياع الترتيب والتركيب بين الشكل وبين العامل الزمني وبين النصوص نفسها حتى تصل الامور بالقرأن الى تغير شكله الكتابي وبالاحرى تغيرت كل اللغه العربيه ومن ضمنها القرأن كأحد النصوص الموجود ضمن نتأئج هذه اللغه .. لهذا اسقط التغير اللغوي في الكتابه مضمون ان القرأن محفوظ في اللوح الاعلى كونه لم يكن منقط في وقته . فبعد التنقيط الذي توضحت به معالم الكتابه العربيه وتسهل لفظها وتحديد معالمها الشكليه جعل القران اكثر عرضه للتغير وهذا ما لم يحسبه الخالق في آياته التي تؤكد حفظ الذكر. هذا اذا قصدنا ان ( الذكر ) يكون المقصود به القران وليس الكتب الاخرى التي تصنفت بدون اي علم على انها كتب مقدسه ايضا فالقرأن يذكر ان الذكر تعني بالتحديد هي الكتب التي سبقت القرأن وهي ايضا كتب من اللوح المحفوظ لدى الخالق كما يخبرنا القرأن نفسه....
تعاظمت مكانة القرأن ككتاب سماوي في وقت متأخر من النبوه بعد ان ابتعد الاسلام من ام القرى التي نزلت فيها الدعوه فقط ولها الى ان وصلت سيوف الاعراب المسلمين الى مساحات شاسعه من الارض التي يقطنها الكثير من الاقوام والاجناس بثقافات مختلفه وحضارات متفاوته .. لهذا لعبت الاساطير المحليه في تغذيت الفكر الاسلامي بنوع جديد من التفكير وطرق اخرى من العيش .. الان القرأن اصبح لهذه الامم طلسم يصعب فكه الا بتعلم اللغه العربيه نفسها وهذا الشرط الوحيد الى هذا اليوم الذي يعطي المسلم الغير عربي ان يعرف الاسلام والقران.. ومع ذلك يستعصي على هؤلاء الفهم المنطقي لتفسير القرأن او القران نفسه
ولكن الغريب ان القرأن ايضا اصبح او منذ البدء كان نوع من النشيد المستمع والممتع يصنت له المسلم دون التفكير في ما هيته ومن الغريب ايضا الى هذا اليوم المسلم يستمتع بالصوت اكثر مما يعرف عن القران وتركيبته الفكريه ومقاصده وهذا لا يعني ان التاريخ قد خلى من المتفهمين والدراسين لهذا القرأن من وجهه
ونظره نقديه او دراسه من اجل تفسيره وتبسيطه بعد ان اخذت اللغه العربيه في تغير تركيباتها والنزول بها من لغه الشده وصعوبتها الى احديث سلسه مفهومه يستوعبه الكثير على اختلاف مستويات عقولهم واصبح القرأن بمعزل عن استيعاب العصر المتطور
و مرورا بالمعتزله التي قالت بخلق القران الى الكثير من الدراسات حول ماهية القران الا ان رد المسلمين كان في اختلاق هاله جديده حول هذا الكتاب تزامنت هذه الهاله في تأخر الاسلام كدين وونتاج فكري محدد الزمان والمكان وتباعد التفكير العلمي الذي اصبح سمه العصر الحالي وتنافر مع ما يحمله القران من رؤيه صحراويه واساطير غير مكتمله النضج التي تملئ القران... وحاولو المسلمون في خلط الامور بين العلم والقرأن في موضه جديده تدعى الاعجاز .. وتعددت الاعجازات في القرأن واصبحت الاعجازات مصنف كبير منها العلمي والادبي والكوني والجغرافي وهناك ماهو مستقبلي .. ولن تنفع كل هذه التخيلات الاسلاميه في وضع الاسلام على سكة هذا العصر الذي فلت من عقال الدين والعمائم التي لفت في طياتها الحريه الشخصيه واحتكرت التفكير في ان نتبع هواها بدون اي اعتراض ..
ومع ذلك عاش العربي او المسلم العربي يحترس من الاقتراب الى القران بعد ان ترسخت في الاذهان مكانه غيبيه لهذا القران على انه كلام الله الذي لا يأتيه الشك من اي درب . واعتمد المسلم على التسليم طوعا وكراهيه على ان يقيم لهذا الكتاب مكانه شكليه في عقله الذي توقف على ان يفتح الاسرار المفتوحه في معرفه هذا الكتاب واصوله واحترس المعترضون عن الخوض به خوفا على مشاعر هؤلاء الذين تنازلو عن مشاعرهم الى الغيب والعيش في هوه مظلمه عميقه ولكن لن يتوقف تفكيرهم في قطع رقاب المعترض ... واذا وجد من يقدر الاخرين ويكون مستعد الى التفاوض على ان يحترم رائي في فهمي للقرأن سينتهي الامر على ان القران اعجاز ومعجزه للرسول فقط....

فهل القرأن معجزه
باختصار شديد ان تعريف المعجز البسيط لا ينطبق على ان القرأن معجزه ومن المضحك ان نسمي كلام الله معجزه !!
الامر ببساطه ما هو اي القرأن كلام الله اي ان الله له كلمته الازليه والابديه وكلمته لست اعتراض في وجوده بل هي جزء من وجوده . فكيف تكون كلمة الله اعجاز؟
مادام الله قادر!!
ولمن هذه الكلمه المعجزه هل هي لله ام لنا نحن البشر الذي سمعنا كلام الله ونعرفه منذ الخلق الاول لآدم ؟
اما اذا كان القرأن معجزه لمحمد فهل يتساوى الكتاب المقدس والقران وهل هي نفس الكلمه الازليه ما دام المصدر واحد احد ؟
يمكن لنا ان نضيف دليل على عدم تناسق القران وتماسكه من كبار الكتب الاسلاميه حيث يقول :- عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم محمود بن سيحان وعمر بن أضا (1) وبحري بن عمرو، وعزيز بن أبي عزيز، وسلام بن مِشْكم، فقالوا: أخبرنا يا محمد بهذا الذي جئتنا به حقّ من عند الله عزّ وجلّ ، فإنا لا نراه متناسقا كما تناسق التوراة، وانقطع عنا رد النبي على هذا الموضوع
ولكن ما كان يثيرني جدا هي هذه الايه في القران التي يتحدى بها الله البشر والجن وبالاحرى كل الكون في
ان أ يأتو بآيه مثل الآيات التي جائت في القران واعتبر المسلم ان هذه الايه هي الحد الفاصل بين قدرة الله في الكلام وقدرة الانسان التي لايمكن لها ان تأتي بأي ايه او سوره تقول الايه
(( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) الاسراء ))
وقدمت هذه الايه نوع من انواع التحدي المطلق في اثبات القران على ان كلام من الله لا يثير الريب في قدسيته ولكن في البدايه لمنْ يريدُ ان يعرف القران يعرف تماما ان الله لن يتحدث بلغه غير لغتنا العربيه رغم ان الله لن يعرف ان اللغه نتاج اجتماعي بتراكم زمني بوجود جغرافي محدد ضمن قوانين يضعها الانسان نفسه ليثبت فيها هذه اللغه لتكن سهلة التعامل والذاكره له وللقادمين من بعده . لهذا اللغه العربيه ليس دخيله على البشر المسماة بالعرب بل هي تشكل وجودهم وحياتهم وتأريخهم ونطاق الاجتماعي لهم وقد ابدعو نصوص ادبيه وشعريه كثيره ولازالو يكتبو بها ايضا مما يفيق القرأن نفسه
ولن يلبس العرب بالعربيه حين نزول القرأن كما يدعي الله او الاسلام او محمد بل هي موجوده قبل محمد وقرأنه بما يقارب الالاف من السنين وتطورها بكل الاتجاهات يعني دخول هذا التطور والتغير على القران ايضا وهنا يكون القران نتاج بشري صرف لا يقبل الشك
الا اذا استعصى على الرضوخ الى هذا الطارئ الجديد على اللغه ومن ما طرى على اللغه هو التنقيط على يد ابو الاسود الدؤلي على سبيل المثال
ولنثبت قطعا بدون اي مقام يقبل الشك ان القرأن ليس كلام الله ابدا,لابد ان نعرف القرأن ونحدد معالمه ببساطه متناهيه ويتلخص في هذا السؤال المهم
وهنا نتسائل هل كل ما جاءه في القرأن هو كلام الله ؟؟؟
هل يعني كل ماموجود بيت ضفتي القران من كلام الله ؟
لا يقبل الشك اي عارف بالقرأن سيكون قاطعا ايضا في جوابه وهو ان القران كلام الله ولازال التحدي قائم في ان يصنع الانسان مثله او الجن .
نعود مره اخرى هل كل ما وجد في في القران هو كلام الله ؟؟؟
لا يوجد غير جواب واحد بالنعم
ونضيف سؤال ثاني هل البشر قادر على ان ياتي بسوره او ايه من القران ؟؟
هذه المره نحن من يجيب نعم وببساطه ايضا .... والامر برمته لايحتاج الى اعتصار الذهن والتفكير في ايات غير ايات القران نفسها فدليلي الوحيد هو القران على ان البشر والجن والحيوانات مثل النمل والطيور ابضا قادره على ان تأتي بالآيات
الغريب بالامر ان الله اما ان يكون غافل او غبي الى هذا الحد بان يتحدى البشر او الجن او حتى النمل في ان
يأتو بايه او سوره بمثله الامر ببساطه الله نفسه غير قادر على ان يكون القرأن كله كلام الله بل ما شارك الله في اللوح المحفوظ الكثير من البشر والاقوام والمشركين والكفره ويصل الامر ان النمل ايضا شارك بكتابة هذا القران وبهذا يصبح ان كلام الله ليس بمستوى التحدي
وعلى سبيل المثال ان الايه التاليه ليس فيها اي كلام لله ولن يشارك الله في قولها او نطقها
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) البقره وهناك الكثير والكثير من الايات التي لن تجد فيها صوت الله
قد يستغرب القرأنييون ان لاتوجد على الاطلاق اي كلمه في هذه الايه قد يكون نطقها الله اعجازا و لو دققنا في الايه الكريمه جدا نرى ان موسى قال ايه وليس الله وبهذا يكون موسى قادر وقدر على ان يأتي بايه بمثل القران المتبقي ولكن الامر اكبر من هذا فقد نجد في القران الكثير من الايات لم يقلها الله بل جائت عن طريق بشر وجن وحيوانات ايضا والمقصود بها النمل وكما ذكرنا الطيور بالتحديد الهدهد .. حيث قالت نمله المدعوه جرسا
(( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) النمل )) وبهذا تكون النمل ايضا شارك الله في كتابة القران . وكما تحدى الله الجن ان يأتو بمثل هذه القران وهاهم الجن يشاركو الله بكتابة هذا القرأن.....
(( قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) النمل ... فاي نقل لقول الاخرين ليس يكون شكل من شكل الاعجازولا كلام الله وبأحصائيه سريعه نجد ان القرأن يحتوي على :-
قالوا 236 ايه
قالت 29 ايه
قال 371 ايه
يقولون 50 ايه
قلتم 9 ايات
قولهم 8 ايات
تقول 11 ايه
قلت 5 ايات
تقولون 6 ايه
فهل ستكون الآيه التي تحدى بها الله البشر والجن حتى لو كانو لبعضهم بعض ظهيرا اعجازا للبشر .. اما اذا افترضنا ان الله هو القائل فقط هذه الايات يعني ببساطه ان الله يكون قد كذب على الاخرين وعلينا ايضا بتلفيق وتدليس اقول لهم وقال عن لسانهم وهذا ما لايمكن ان يكون الله القادر على الكذب كما نعرف من صفاته الاسلاميه والانستنتاج الاخير ان الله لم يفلح تحديه في هذه الايه اولا والقران ليس كلام الله

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) الاسراء
ويكون القران ليس اعجاز وليس كلام الله فهل من المزيد
من المستغرب ان الايه نفسها قالها محمد قبل ان تنزل كقرأن عليه كما يقول التفسير واسباب النزول عند الطبري
وآيه اخرى تسقط من حساب التحدي وحساب الاعجاز ونعود على ان القران ليس كلام الله بل النمله جرسا ايضا شاركت في كتابة اللوح المحفوظ
اما ما ذكر عن الآيه (( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) ال عمران
وبترير بسيط نرى ان امهات الكتب الاسلاميه تذكر ان هذه الايه ليس من القرأن
تفسير ابن كثير - (ج 2 / ص 128)
وكذلك ثبت في الصحاح والمساند والسنن (5) وغيرها من كتب الإسلام من طُرق متعددة تفيد القطْع، وقد ذكرت ذلك في مُسْندي الشيخين أبي بكر وعُمَرَ، رضي الله عنهما؛ أن الصدّيق - رضي الله عنه- تلا هذه الآية لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم (6) .
تفسير ابن كثير - (ج 2 / ص 129)
قال: فوالله لكَأنّ الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها الناس منه (3) كلهم، فما سمعها (4) بشر من الناس إلا تلاها (5) .
اذا كانو اهل الاسلام نفسه يتشككو في صحة هذا القران فكيف بالذين لا يمتون صله بهذا الكتاب الذي كتب فيه المئات من الايات من غير الله
فهل يصبح بعد الان اعجاز ..... كلام الله

____________________________________________________

☼ -أقسم لكم على المصحف !!

اريــدو.. يقول
ترجل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما من على ظهرحماره الشريف , ولن يتوانى لحظة واحده في الدخول معركه النعيل المجيده التي درات رحها .. وعلا وطيسها
:- يعني ارتفع وطيس المعركه والوطيس من وطس والوطس ومن غرائب الصدف انها الضرب بالخف والقنادر والنعال الجلدي .. وتعالت الاصوات بالتكبير والتهليل من الطرفين حتى وصلت جحجحة القتال الى اسماع الذي يسمع كل شي .. ويعلم كل شي .. وليس له مثيل واختار المتقاتلون ارض المعركه ان يكون ميدانها خلف مؤخرة حمار نبينا الشريف مباشرةٍ وخلف ظهر رسولنا الاكرم
وفتحت الملحمه الكبرى التي سميت بمعركة بأم النعلان بالعصي والجريد وأيادي المسلمين الكريمه مقابل أيادي المسلمين الكريمه ايضا ثم أدخلو اسلحة الدمار الشامل وهي النعال النعليل والقباقيب والخف المصنوع من جلد الماعز وجلد الحمير اجلكم الله
وعلى ذكر الحمير.. سأخبركم بحكايه غريبه بعدين.
نعم ... لقد ترجل سيدنا محمد من حماره الكريم ... ليكون فاعل خير بين المتقاتلين على سنه الله وعلى سنة رسوله من طرف ومن طرف اخر كانو المقاتلين ايضا على سنه الله ورسوله ياسبحان الله
وبدائت النعل والنعيل والجرد والجريد تتطاير والعصي ترتفع وتهبط والدماء تتنافر من رؤس المسلمين والصحابه المقربين . وبعد ان قفز نبينا من حمار الكريم ليكن حاكم بينهم صالح امرهم الان ان الوقت قد فات على اعادة الامن والاستقرار الى مسلمينا الكرام والصحب الانام ... والفاصل بين المتخانقين لابد يلقي ما لا يرضه. والويل لم سقط نعاله على رأس (.....) ومولانا. والامر لا تتصوره مزحه والمزح على ضرب النعل (والقنادر) مؤلم عند رب العالمين
ولهذا كان من الاهميه استدعى تدخل العلي القدير . بعد ماوصلت اخبارالمعارك الى مسامعه الجليله .
:- كل هذا ونحن لن نعرف ما حدث .؟
:- ياسيد اريدو .. والله دخنا معك مع هذه الالغاز والحزورات وانت تعرف ان شهر الطاعه ولى وادبر
( سيد اريدو يعني هو انا بلحمه ودمه )
:- والله كنت اتصور ان الامر لا يحتاج الى توضيح اكثر مما وضحت.. لنوضح اكثر والله من وراء التوفيق.
اذا كان الامر هاكذا فأنا بخدمتكم شيعه اذ كنتو او سنه اذ اصبحتو..
ياسادتي .. سأمت من المتشككين بدين الحق . ومن اتهاماتهم لهذا الدين الحنيف حنيفيا. حيث يكثرو ان ديننا ليس له علاقه بالسلام لا من قريب ولا من بعيد. فقلت تعال ياريدو ياحبيبي
( بالمناسبه انا جدا احب اريدو ) قلت تعال لنرى عسى ولعل نجد هناك في الذكر الحكيم آيه تشفي غليلنا تتحدث عن السلم والسلام .. وتوكلنا على الله .. وفعلا صرخت باعلى صوتي ظهر الحق ظهر الحق .. ووجدت أيه كريمه (........ ) سأكتبها فيما بعد
لكن الذي اكتبه الان هو مشكلتنا مع معركة ام النعلان التي تلاطمت فيها امواج النعل على الرؤس .بين المسلمين انفسهم... ياسيدي الحكايه كل وما فيها ان حمار سيدنا ..( ظرط ..)لا اعرف بالظبط من اي شي من ثقل النبي او من المغافير او من العسل كما تقول سوره التحريم المهم ( الحمار ظرط ) اجلكم الله . وهذه مسأله طبيعيه غازات والحيوان لحم ودم ما كل الملوك والقياصره وانا وانت نظرط . الا أن ظراط حمار النبي على ما يبدو كان زياده ولا بد , وهذا ما ازعج احد الصحابه الذي يمشي خلف حمار نبينا الكريم ..
فقال لنبينا :- ابعد حمارك قليلا لانه رائحة نتنه تقتل حمارا لو شمها !!
فرد الصحابي الاخر والقريب من مؤخرة حمار نبينا على الصحابي المتضايق من رائحة حمار نبينا
قائلا :- صه ياهذا صه والله صه ... ان هذه الرائحه لهي افضل من رائحتك واشرف وانقى . ( بالعربي المفصل قال له ان ظراط حمار النبي افضل من عطورك الفرنسيه كلها..)
واخذ الكلام والرد بينهما وبدائت معركه الكرامه بين الصحابه الذين كانو يمشوي الهوينه خلف النبي وحماره الكريم ووصل الضرب بالنعل كما يقول الاخوه المتفسرين ..
وتبين فعلا ان ظراط حمير النبي كان مكتوب في اللوح المحفوظ تماما كما اراد الله . ففتحو فوقنا اي في الملئ الاعلى اللوح ووجوده مكتوب بالحرف الواحد تماما ( في عام كذا ويوم كذا سيظرط حمار اخرالانبياء وستقع معركه بالنعل والشبش البلدي بين المسلمين الاشداء على الاعداء لهذا لهذا نحن مستعدين ان نرسل هذه الآيه الكريمه .. التي مطلعها يقول :- طن... طن... طن هذه الطنطنات ليس من الآيه بل نظبط اوتار العود الذي سنعزف عليه الآيه :-

{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

والحمد لله الذي زاد بنعمه علينا ولولا ظرط حمار الرسول لنقص قرأننا آيه ومن اجمل الآيات التي تتحدث عن الصلح ولو لم يكن الضرب بالنعال والشبشب والقبقاب ولما كان لنا في اللوح من كتاب لصبحنا امة في جهل وغياب .. نعال وضراط الحمير.. يدفع رب السراط المستقيم على تنزيل الذكر الحكيم . رب المشارق والمغارب . ياعين صبي دمع ....

انتظر لن انهي الموضوع بعد فالله سبحانه وتعالى له مع الحمار صولات وجولات . لقد خلق الحمار وجعل له صوت لكن هذا الصوت تبين انه ليس على( ام بي ثري ) فانكره الله وكأن الخالق غيره ومع ذلك نهيق الحمير ايضا اعطتنا ايه لنعرف ما هو ابغض الاشياء التي يكرهها الله بعد خلقها .....
ولازال مسلسل الحمير عند الله ورسوله من الامور المسليه . من ارهب الآيات التي اسمعها وأحس بها بخوف عميق هي حين يتقابل موشيا مع الله في الوادي المقدس .. والكل يعلم ان الله رهيف الحس ويعلم ما لا تعلم طلب من موشيا ان يخلع نعليه لا لشي بل لانه خفيه مصنوعه من جلد حمار ..
ومن علم الغيب ان الحمار كان غبي ولو كان الحمار ذكي لكان الامر مختلف .صدقت يا امير المؤمنين ياعلي داحي باب خيبر وباب علم النبي .. جلد الحمار الميت الذي صنع منه عمنا موشيا نعليه كان غبي . ونزلت الآيه الكريمه ( اخلع ياموشيا نعليك الحميرتين .لانك في وادي المقدس وليس في سفره سياحيه) صدق الله العلي العظيم ...
ومادم الله ادلى بدلوه في موضوع الحمار فلا بد لنبينا عالم الغيب والروح والرؤيا الصالحه ان يدلو بدلوه هو الاخر .. حيث قال:- اذا نهق الحمار يعني انه رأى الشيطان .. تصورو ان الحديث غير منسوخ.. ولكن سننسخه ..
:- ماعلاقه الحمار المذموم بالشيطان اذا ظهرواذا ادبر ؟؟؟
:- ماهذه الرؤيا للحمار ان يرى الشيطان ونحن البشر لن نرى الشيطان ابداء والى الابد . وهو الذي يوسوس لنا وقريب علينا اقرب من الله نفسه . لان الله قريب فقط الى حبل الوريد اما الشيطان فهو يسري بدمائنا يارسول الله.. وكما تقول .. يافلذة كبدي انت بأمي وابي .؟؟
واسمحو لي اضافه صغيره جدا كيف يتقبل الله سبحانه حين يصلي العبد على الحمار وخصوصا انها قد تكون سنه لنا ان نصلي على الحمير ....كما كان يصلي نبينا على الحمار
واخيرا ... ننسخ كل ما تقدم من الآيات التي تهين الحمير في القران المجيد وخير ما نختم به اجتماعنا هذا آيه من الذكر الحكيم ...
( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا ((( وَزِينَةً ))) وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )
وهنا ردينا اعتبار الحمير على انها زينه ونعم من نعم الله الكثيره وكل الآيات التي تحتقر الحمير اعتبروها منسوخه بايجاز مني وعلى مسؤليتي.....
ولكن ما لا أجيزه.. هنا هو :- هل يمكن ان نصل بتقدير الله الى هذا الحد من السخريه والاهانه . الله الذي يعتبره المسلم خالق الكون الواسع .. الله العظيم السرمدي والازلي ينزل كلامه المقدس على ظراط حمار . او رائحه نتنه من حمارما او على صوت الحمار... اتركو الحمار ليكن ما يكن فهل تنزل آيات وكلام الله على معركه غبيه بالنعل (( بالنعل نقلت حرفيا كما كتبتها ايادي العلماء )) والايادي بين المسلمين انفسهم ..
هل يعقل ان تصدق ان القرأن المكتوب قبل خلقك وخلق الكون ينتظر طراظ حمار الرسول ليقل الله الخالق كلمته في كتابه الكريم الذي لا ريب فيه.. ؟؟
هل انتفت الاسباب ولم يبقى الا ظراط الحمير لتكن آيات بينات تتلو علينا صباحا ومساء......؟؟
تتحدث عن الصلح ؟
هل تصدق انك مرتبط بالغيب. المكتوب باللوح عند العرش العظيم ينتظر ان تجود مؤخرة حمار النبي بالريح حتى يفتح هذا اللوح الفسيح ؟؟
( رجاءا اقرءو الآيه جيدا ففيها الشي العجيب ) حيث يقول قاتلو ثم اصلحو ......
اريدو ...اقسم لكم على المصحف ليس لي علاقه باسباب النزول هذه الآيه الكريمه؟
:- عفــا نسيتُ ان اقدم تحياتي الخاصه لاصحاب اسباب النزول......فقط
اريدو :- اقسم لكم على المصحف مرتين !!!!

شكرا لك ياحمار فبك اكملنا ديننا وسلامنا

_______________________________________________________________________________________

مادية الغيب وروحية الماده.
هل عالم الغيب مادي ام عالم روحي ؟؟
اريدو
يستوثق من السؤال ان هناك احتمالين لا ثالث لهما :- الاول اذا فسر الامر ماديا اي اذا كان الافتراض ان عالم الغيب محسوس مادي لا بد ان يكون باحداثيات معينه وهذا ما ترفضه الاديان تستبعد المطلق في قيمتة اي تنفي المقاسات والتواجد القيم الحسابيه . واستبعاد المطلق هو بالتحديد الاستيعاب باطلاقه مادم هناك معرفه للمطلق نفسه فالمطلق هو استنتاج لنسبية المقصود في تواجده . اي لو لم يكن من الممكن الحساب لم يكن التباعد في الحساب اي لو لم نعرف المحسوس بمثله نسبي لم يتواجد المطلق .. فهل نفسر عالم الغيب على انه مطلق في تفكير البشر .. هنا علينا استناج هذا المطلق من المحسوس نفسه وافتقادنا الى المحسوس ينفي الاطلاق في وجود المطلق
لكن الامر يمكن ان يكون بالشكل التالي :- بما ان الروح هي العامل الرئيسي في الوجودوالمقصود هنا الحياة وهي كما تفرضها الاديان سر من اسرار الوجود ذاته الا انها الوحيده القادره على ان تتمرغ في عالمين عالم الغيب وعالم المؤكد لدى الانسان اي العالم المحسوس عالم المادي فنحن لم نعش في وهم روحي او هلامي
وبعدها تتسمى هذه الروح من خلال الموت , وحدد الموت على انه النفق الموصل الى الحياة الاخرى بالتحديد وجود الموت ليكون ذريعه لسترجاع هذه الروح الى عالم الغيب . وعودتها الى الاصل والى منبعثها وهو بالظبط التحام الجزء الى الكل اي عودة الروح الى خالقها رغم انها جزء من روحه ولكن لنتفق على عودتها بانوع من الاستقلاليه اي تعود لا كجزء الى الكل بل الى تفرد في وجودها وغربتها من الكل والكل هي روح الخالق ,وفي هذا العالم الاولي او عالم الابدء للروح ستكون في مستقرها اي تعود الى اصلها .. لكن هنا لن يستوفي الامر قيام الروح الابدي بل مره اخرى تعود الى مادياتها والى وجودها المحسوس في تركيبات كما تبتغيها.. اولا الاديان وثانيا الفهم البسيط لمنثلوجيات الكثير للشعوب الاوليه في التأريخ اما العوده في الروح الى الماديات في الاديان , حتى لو كان افتراض ضمني ان الروح لا تعود الى الجسد المعني بها بل تعود الى جنتها او الى عقابها .... فالجنه مكان باحداثيات حسابيه وابعاد ووجود مادي ملموس ..
ام اذا عادت الى الجسد بعد البعث في الصور والصور هي الاجساد الذي تخلت عنها الارواح وتعالت منها فستكون العوده اذلال لهذا الروح اولا وتواجد قيمه مطلقه لماديات الوجود ثانيا اي ان الماده قيمه مطلقه لهذا الكون الروحي . وبدون الوجود المادي تنتفي قيمة الروح في الموجودات .
والنار لا تستبعد فكرتها عن الجنه ....واستعادة الروح لعالمها المادي هو ضرورة المطلقه لمادية الاشياء
اما الاحتمال الثاني فهو :- احتمال تواجد المطلق يتعدى حدود الذات الحسابيه وهوعالم يكون متضمن من خلق البشري اي ممكن حدوثه على المساعات العقل البشري وتساعات تطلاعاته الفكريه ..
قد يفهم من هذه المقوله على ان الامر لايخرج من الروحانيات ويبقى الخلق عالق في شكه الروحي في السرمديه من الزمان والمكان فهنا تنتفي الكثير من مفاهيم الاديان والقيم السماويه في اخبارياتها المعلومه في الكتب التياخذت سماتها السماويه من اعلامها بوجود الخالق .. والاستنتاج من هذا لا يمكن ان يكون العالم او الكون ذو صفه روحيه متنازله عن الجسد المادي .........
فالماده ضروره الوجود ....
فعلى هذا القياس لابد ان يكون البدء ضمن هذا القانون الكوني كما تفسره الكتب السماويه اي ان الروح لا يكملها الا المحسوس ..
• وهنا تكون الروح فاقده لقيمة وجودها بدون الماده .. بكل اشكالها وتنوع وجودها
• لابد للروح ان تكون نتاج او تواجد بعد وجود الماده ... فبدون الماده تستغيب الروح اي تدخل عالمها الروحي وهو ليس بالمطلق بدون لا وجود اي تنتفي هذه الروح . فلا يمكن لها ان تقيم تواجدها الا بالمحسوسات .. فالمثل البسيط على وجود الروح في الماديات المختلفه في مثلا في جسد المادي للانسان او الجسد الناري للشيطان كما تذكر الكتب السماويه او كما هي روح الخالق نفسه .. والخالق ليس فقط روح بل وجود مادي تصفه افكارنا بالمحسوس والمقصود بافكارنا هو القبول الديني لرؤية الخالق في الكثير من الشواهد والتجسيدات التي تقدمها النصوص المقدسه ..!!
• وتفاقم الحاله يكون في وجود المادي دون الروح فالاشياء الكثير التي نحس نحن البشر في وجودها بدون روح من الحجر الى الكواكب العمالقه بذاتها .. هي قيمه على امكانية الوجود دون الروحيه في تكوينها ..وهو قياس على خلو فكرة الروح في التواجد المطلق للاشياء .. اي من الممكن الوجود دون نفس الوجودذاته .. اي تفوق لا الروحي في العالمين من الغيب والمادي
•هل من المكن ان تكون سمة الكون روحيه فقط . تنتفي فيه وجوديه الماده .. والاهم توحد الوجود في وجوده اي العالم او الكون من قيمه وجوديه واحده دون تثني او تداخل عوالم تصل الى حد الانتفار والتضاد بين الروح والماده
• ونعيد السؤال بنفس والوتير من قيمتة هل يمكن ان يكون عالم مادي دون وجود الروح . لابد اتقفز الاجابه بالتوافق والموافقه فهذا العالم موجود محسوس قائم لقيمتة التي يمكن تفسيرها على كل الروئ من الفكر الرافض لوجود الخالق او الموافق على وجوده .والماديه في وجود هي القيمه المطلقه حتى بافسادها بالروح اي افساد الفكره . وبما ان الروح غيب فالماده مطلة بوجودها المحسوس وفنائها من قبل خالقها هو اثبات على وجودها وهميا اي ان الوجود بكل اشكاله لا يعني قيمه لوجوده . وماهي اي المادة تعني ايضا قيمه روحيه اذا افترضنا ان الخالق يحول الماده الى اللاشيئيه . فبهذا التحويل او كما يعرف بالخلق الجديد هو نفي قيمة الخالق نفسه ..
• هل تعني الماده والموجودات المحسوسه في الوجدود شكلا من اشكال الروح ووجود ملموس للروح في هذه الماديات .. قد يكون السؤال على باب من ابواب السذاجه لكن الامر على تقلب من اوجه الفكر .. وهذا الفكر يرفض ان تكون الروح ان تتخذ من الماده وعاء تعدم فيه الحياة .. وعلى هذا يكون الاستنتاج ان الوجود المادي يمكن ا يقيم ويقام دون الروح التي تتفي في عرف الوجودي من ضرورتها
• رغم اني لم ارغب في اقحام التفسير الديني في موضوعي الا ان الدلالات في فهم الاديان تفسر الامر في الروح على انها ماده قابل للتحول والاتخاذ شكل الماده في تواجدها ولكن ذكر ها قد يفسد قيمة الموضوع لانها اقوال من المرسلين وهذا ليس استناد في الاستنتاج ..
• لم تفسر لنا الاشارات السماويه قيمة الروح بالتفصيل او حتى بالمبسط من الفهم الا ان الاضافات المتاليه لهذا الموروث الديني اصطبغ بحسية التباعد في اللاشيئيه من الفهم ليكن او تكن هذه الفكر من مرتكزات اسرار التوجي الى الخضوع لفكر الغيبي وبالتالي يكون اتماسك الديني مكتمل بانتقاص الفركه الموضحه .
• اي ن الاديان السمواويه وحتى الوضعيه بتبطن افكارها تضمن اظهارها واشكالها
• واخيرا اني اعتقد ان عالم الغيب الذي نعرفه اكثر من عالمنا هو عالم متماسك في ماديته الانيه وليس له القدره على ان يفلت من جاذبية الفكر البشري . فكل العالمين هو ترسيخ لقوة وجود المادة في ازليتها وسرمدية عناصرها ....

_________________________________________________________

{ مصى الله مصا }

اعرف تماما الحياء ولكن حين نتحدث عن الدين فلا حياء في الدين . وكذلك ليس هناك اي تناقض في الدين نفسه وليس هناك مبدل لكلمه الله سبحانه وتعالى فهو انزل الذكر وهو له حافظ عينا ساهره لا تنام على سلامة القرعان الكريم. ونحن العبيد الا اليه نحاول ان نتعرف على ربنا وربكم ورب الكون من خلال صوره الشمسيه والملونه ومع ذلك كنزنا بعض المعارف والاعجازات العظيمه ومنها معرفه الامر ومعرفة المشيئه والفرق بينهما ولكن ما اوقفنا نحن ابناء ادم هذه الآيه البينه فهل هي مشيئه ام امر وبما ان مفسرينا حفظهم الله ورعاهم تهربو من التفسير حرنا واستخرنا الله ان نحاول فهم ما اراد من هذه الايه من الآيات البينات اعتمادا وتوكلا على الله وعلى نبيه ......
{ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ............} الاسراء 23
فهل قضى امر الله ان نعبده . فهنا قضاء الامر يعني المشيئه وليس فيه اختيار او انتخابات او هروب هي مثل وجهك فاذا قضى الله امر يقل له كن فيكون . ولكن الامر يختلف في هذا القضاء في هذه المشيئه فالكثير لن يعرف من هو الله وهذا يعني الله لن يقضي الامر . وعليه ان نخرج من هذه المغالطه الى دوامه الاحتمالات واذا افترضنا ان الكلمات كتبت غلط ولهذا يكون لها معاني كثير من الاحتمالات والتصورات الغريبه والعجيبه واذا افترضنا ان الله سبحانه اراد ان يقول { ووصى } بدل وقضى سيكون المعنى في تفسير الطبراي والبخاراوي والقرطباوي سيكون على النحو التالي
:- بالله ياخوان رجاءا.. رجاء حار ارجوكم ان تعبدوني انا وحدي وهذا رجاء اخوي
{{ يقول تعالى آمراً بعبادته وحده لا شريك له، فإن القضاء ههنا بمعنى الأمر. قال مجاهد {وقضى} يعني وصّى، هذا تفسير الاخ الكثيراوي ويثني على هذا التفسير الاخ الطبراوي }}
{{ قوله تعالى: "وقضى" أي أمر وألزم وأوجب. : إنما هو "ووصى ربك" فالتصقت إحدى الواوين فقرئت "{{ التصقت الواوين مع الصاد ففجاءه تحولت الواو الى قاف والصاد الى ضاد وهذا هو عين الاعجاز اللغوي والعلمي سبحان الله قادر على كل شي }} وقضى ربك"{{{ هنا بيت القصيد }} إذ لو كان على القضاء ما عصى الله أحد. وهذا الاخ القرطباوي }}{{ فكيف تكون الآيه وهي لااحد يحفظها ولا احد يصلحها ولااحد يفهما و لااحد ينسخها }}
والصحيح هي اوصى الله يعني الله يقول لكم :- اذا ممكن تعبدوني..اذا ممكن واذا لا فلا..فهي وصيه .. ليس غاية الكون ربك اوصاك ان تعبده :- يعني رجاءا تنتبه لي على البسطيه ساعود بعد دقائق ...توصيه .
هذا اذا كانت الكلمه اوصى بدل وقضى
وماذا لوكانت الكلمه { وقضى } قريبه من { مصى } وهنا تكون الطامه الكبرى يعني ما علينا نحن العباد الا ان نمص اياه والا النار النار ياعبله .. ويحرم على الجميع المص من غير الله ويموت الشعب الفرنسي المغرم بالمص
اما اذا كانت الكلمه قد كتبت بالغلط وهي كانت بدل قضى تكون { فصى } فص تعني بالتحديد وبالتأكيد في بعض الدول الاسلاميه المجيد والعاليه بارأية الاسلام والمعزه بالمسلمين تعني خروج الهواء المظغوط من الدبر كالرعيد ياسبحان الله والسؤال هو من يفص على من العباد على الخالق الجبار ام الجبار على العباد الغير جباريين
يفسر الجميع بالتفسير المنطقي والعقلاني ان الخطاء من وضع الكتاب اي من الذين كتبو الذكر الحكيم سحبت قلم شطحت حبر فهل من المعقول ان تمر كل هذه الحفنات واللاطنان من السنين لم يستطيع احدنا من فطاحلت الاعراب والنحو و الصرف الصحي تغير هذه الكلمه في كتاب الله الحكيم . او يستطيع الذي انزل الذكر والحديد ان يغيرها .
وعلى هذا اعتراضي بين المشيئه وبين الامر وحيرتي في ان الملائكه لم يؤمر بالعباده تعبد الله في ذاتها ....
وانا في هذه الحيره من الامر انتبهت لشي ما .........
فقد وضع الله يديه الطاهرتين على مسند العرش ورفع مؤخرته الشريفه وقال لي :- اريدو يابن الكلب الا تعرف اني ماماماما خلقت الانس والجنس الا ليعبدوني
والمشكله اني لم اعبده فأين المشئيه بالخلق... والملائكه لن تأمر بعبادته تعبد له وتسبح بحمده... ياحمده... ؟
قلت له يالله لا تغلط ... عيب !!!!!!!!
اما اذا كان الامر امرا فالله لايأمر بالعباده بل اوامر الله معروفه يأمر بذبح بقره خضراء او برتقاليه نسبة الى اغنيه البرتقاله ولم يقل وقضى ربك ان تذبحو بقرة خضراء بل امر امر يأمر ان نأتي النساء من الامام يأمر بالفسق لمترفين قرانا التعيسه يأمر بامور بسيطه تماما اما العباده فهو امر اختياري ولكن ما خلقت الانس والجن الا ليعبدو اين تذهب هذه المشيئه وهذا ليس امر بل جمله اخباريه
ولفتراض ان القضاء هو امر فهل استثنى من قدرته الذات في الصيروره كما تقول الايات اذا اراد الله او اذا قضى الله امر فيقل له كن فيكون وهذا ما يتناسب طرديا وعكسيا وتربيعيا في العجز القرعاني العظيم في البقره 117
َخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }آل عمران4 اعبدوني نعبد مثل الخرفان ولن نقل افا لاننا لن نعرف غير العباده والتوحيد في ذاتنا
اما هذه الآيه الكريمه التي انقذتني من تفاسير الاخوه الذين تنتهي اسمائهم بالواو والياء فهي التي فصلت الامر على اعجاز قرعاني حيث تفصل الآيه بين القضاء والامر {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ }البقرة 210
بينما نحن نتبحر في آيات الذكر الحكيم نرى ان الله ان نأتي نسائنا من حيث امرنا وهذا الاختلاف في الامر ان الطبيعه البشريه لن تعرف النكاح الا من ما املت علينا قوانينها وليس امر الله وهو المفروض يكون قضى من ضمن الصيروره والمشيئه وليس هناك حاجه الى الامر هذا الا هناك تغير في الخلق وعليه ان نغير راحلتنا الى اماكن جديده يعرفها الفاروق عمر ابن صهاك جيدا... كما الدابه والانعام لم ينزل لها كتاب او ذكر حكيم يعلمها ان تأتي الانثى من غير المعروف فالله ياعيني عليه يقع في مطب الامر والمشيئه ولن يعرف ان يفرق بينهما قضى علينا العباده خلقا وامرنا ان نتناكح بفضل الايه الكريمه البقره 222 والا ماعرفنا كيف نتناسل ونكثر الامه بالاغبياء والذباحين والقتله وجمهور العلماء حتى يتباهى نبينا الكريم امام الامم بغبائنا في اللغه العربيه وبطشنا في بني جنسنا .
وهناك آيه عجيبه يتداخل فيها الامر بالامر والمشيئه بالتسليه تصور هذا الخلق العظيم من الكواكب والراجمات الى القمر الذي انشق والتحم الى الشمس وهذه كلها ايات بينات وهناك الكثير من امور الغيب مثل الثقوب السوداء او الجواري الكنس { البقر الوحشي } والاعجازات الاخرى مثل سبع سماوات بدون اعمده ولا كيس سمنت واحد يحملها كلها تعمل ليس بالمشيئه بل بامر وهذا المستغرب من امرالامر لهاذا الله كيف كلها تعمل بامر ولم يستطيع يكون الامر معي بالعباده فهل تماسك هذا الكون اصعب من تماسكي ببعض من ان يخلقني عابده قطعه من العباده بل اوصى وامر على ان اصلي على النبي خمسه مرات باليوم او بالاصح ثلاثه لاني من الحفره الشيعه فنحن اكثر عصرنه من الاخوه الاعداء نصلي ثلات مرات بالجمله وليس بالمفرط ...
ومع ذلك يتضح لنا الاعجاز العلمي او اللغوي في القرعان فهل الكلمه التي فتحت شهيتنا على الكتابه بعد كما يقال قد كتبت بالخطا من قبل الكتاب الذكر العثماني والذكر الجعفري او الذكور كلها قد كتبوها قضى بعد ماكانت اوصى وهنا تكون مصيبه اكبر من قضى
:- هي قضى ربك ... وهذا لايمكن لاني لازلت كافر منذه ان اتى والدي حرثه مع السيده الوالده وهي تخالف الحال فالقضاء هو عين المشيئه وذاتها والمشيئه لا يمكن تغيرها ولا تبديلها الا من خالق المشيئه نفسه . فامر ليس قضاء ولا قدر
:- هل هي مصى ... ويكون احتمال مصى الله عباده ان لايمصو الا اياه { مصى ربك الا تمصو الا اياه مصا }
:- هل هي فصى ... ياللكارثه لو فص الله علينا .او نحن نفص الا اياه .
:- ومن الممكن ان تكون فضى الله عباده .. اي افرغ الله جيوبه من العباد اوابعدهم من وجهه الكريم او اركبهم المترو
:- واحتمال تكون مطى ........... لاتعليق ... عليك تصوير الاعجاز وحدك لاتدخلني في الموضوع
:- واحتمال تكون وطى الله عباده .........وطئ ... يافرحتي وانا احامل من الله في الشهر السابع.
وهذا الاعجاز العلمي الذي ازفه الى الاخوه والاخوات من دين المسلمين والمسلمات ليثبتو لربهم انه على غير صواب القول وهذا الاعجاز هو غلطة من الله وهن كثيرات والحمد لله
لقد كتب القرعان في اللوح المحفوظ وجعل اللوح المحفوظ بين عيني اسرافيل وهو ياقوته حمراء مائله الى البنفسجي قليلا وحوافها مطرزه باللؤلؤ الخليجي مستخرج خصيصامن الخليج العربي سابقا لتجميل اللوح والله سبحان هو الوحيد القادر على قراءة اللوح وما كتب فيه ثم ينادي جبرائيل الرسول الكريم ويعطيه كلمة الرب الى سيد البشر واشرف الانبياء بعدما اثبت بالدليل الجنائي وشرطه الاداب انهم اي الانبياء الاخرين ليس على بد من الاخلاق وهناك شبهات تدور حول شرفهم الا نبينا النبي السعودي فهو اشرف من الجميع حتى انه اشرف من امي . وحين تصل الكلمات عن طريق الاخ جبرائيل صاحب الستمائه من الاجنحه يخرج اشرف الانبياء ومع الطفله الرضيعه الى الصحابه وامهات المؤمنين ليخبرهم ان البريد وصل ... البريد وصل ... ويعرف الجميع ان المراسل بين الله وبين اشرف الخلق جاءه باآيه ومن ثمه تنتشر الآيه الكريمه على الملء ... وقد جائت الآيه التي نحن بصددها وهي اعجاز علمي وخلقي جديد تقول { ووصى ربك } الا ان بعض الكتاب والخطاطين من محو الاميه ومن غفله من الله كتبوها وقضى ربك ان لا تعبد الا اياه ...... وهذا يعني اننا نحن ذات العباده نحن العباده نفسها كما لك عين تبصر هي بالظبط ان تعبد .... هذا ينافي واقع الخلق فهل قضى الله .... وهي نفس الاعجاز في الآيه الحكيمه ما ما ما ما خلقت الجن والانس ومنهم اريدو ابن الخلف الا ليعبدو ...... وما تعني المشيئه نفسها اين كان الله من الكتبه العوران { الاعور هو من له عينين ترى على اليمين او على اليسارفقط وهي خلقت ربك لا عيب فيها ولا ضرر } حين كتبو ووصى الى وقضى وهو الذي انزل الذكر وهو له حافظ.....وها هو الذكر يصبح لعبه بيد الكتاب وبيد الكفره مثلي وامثالي الخارجين على { قضى الله وعلى غايه الكون والخلق }
فهل من احد يرسي بنا على برالامان في تفسير هذا الاعجاز العظيم بين قضى ومضى ومصى ومطى وصى فصى قصى الخ

والاعجاز التالي ماذا تعني حافظون للذكر .. هل هم الشرطه في خدمة الشعب .

ملاحظه صريحه :- مهزله هذا الدين.............وانا اعرف اتحدث فيه .!!!!!
04-06-2005 06:18

شطانية الله... والالهية الشيطان
مسند اريدو
طال وتشعب الحديث عن الخير والشر ومصادرهم ووقفنا نحن البشر في زوايا تبدو ليس على جانب من الحسم في ان نتخذ موقفا يحل هذه المعضله الابديه التي تحاذي جلد الانسان منذه الخليقه وتصب على رأسه الكثير من الكوارث والامراض والرعب والخوف من المجهول الذي سيكون قرب الاله هذا المجهول الذي نطلق عليه الغيب وبالغيب تغيب العقل واصبحنا خليط متناثر للفهم وللفكر واضعنا المشيتين . ليس الخير والشر مفهومات اصابها التجريد وليس عمليه عقيمهعند ترابطهما في ان تلد الكثير من المسببات والصفات والاسماء . ولابد ان يكون وليدهما الاول هو العدل في هذا الكون ولابد ان يكون التعامل اوشكليات الخير والشر ملموسه ومحسوسه في العالم الاول قبل الاخر رغم لم يتضح الفرق بين الاثنين حين ان نكون رؤيا بسيطه للعالم الاخر المعباء بنوع من لاالعدل . ولو عاد هذا الوليد الى ميزان الابوين اي لو اعدنا العدل الى الخير والشر فجاءه نجد انفسنا في فراغ مطلق من الحقائق التي انهكت واتعبت الاديان السماويه في تعليمها لنا . نجد ان الخير ومصدره يتطابق تماما مع مصدر الشر . ويتأقطب المصدر ويأخذ فكرة العمله المعدنيه ذات الوجهين ؟
ولكن الفكر لايمكن قبولها فالخالق لايمكن ان يكون شريرا وهذا ما لايمكن فهمه او قبوله من ناحيه الاديان. ولا يمكن ان يكون خيرا مطلق وهذا مالا يمكن قبوله من الواقع الحياتي اي في حياة الدنيا الفانيه اليس كذاك ؟
لابد ان يكون مصدر كل شي هو الله الخالق للعدم حتى اخر زنادقة هذا الكون . الله الذي سيعلن الساعه وينشق القمر وتقوم العظام من رميمها منذه بدء الخليقه. ومع هذا كله يأتي الخير والشر وهو العمود الفقري ليوم القيامه يوم الحساب .... فتعالو نتحاسب
القول الفصل ان الله خلق الخير المطلق ولم يكن لله غيره وكل ماهو شر ليس لله والقول الثاني للفصل من اين اتى الشر أذن
لايمكن ان يكون هناك على الاطلاق شى ينكر وجوده الله اي ان الله هو الفاتح لكل للاشياء فهل الشر خارج حدود القدره الالهيه ام من نتائج هذه القدره
هل الشر قيمه وجوديه خارجه عن صنع الخالق الوحيد ؟
سنشرك بالتوحيد ونثني خلق الكون ويكون احدهم احسن الخالقين { اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين } الصافات 125 وهو الذي تنازل وصنع الخير وترك للاخر صنع الشر ؟
وهذا منطق لايمكن ان يرى النور في الاديان السماويه. اذان علينا العوده الى البدء في ان المصدر الذي يقيم الخير والشر هو مصدر واحد . وليس من المنطق والمعقول ان ننسب الشر الى الشيطان ونلقي عليه ثقل الخلق لسبب يبدو طفولي تماما ان الشيطان نتاج الخالق الواحد الذي خلق كل شيء ولن يأتينا الشيطان من عالم فوق او تحت هذا العالم الذي يجمعنا بالله نفسه . ولن يخترق عالمنا الحسي والغيبي دون موافقة الله نفسه . والشيطان لن يخلق الشر بل خلقَ شريرا بعد ان خدم العرش ومن المقربين الى الله الخالق . فهل نمسح شر العالم المخلوق بالشيطان لنمضي سهره الهيه نقيه في فهم الخالق بالتجريد
مثل ما انا كافر فالشيطان شرير فالله المقدر وموزع الادور الكبيره منها والصغيره { الانعام } {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } وهكذا اراد الله الشر للشيطان . ومع تقطب المصدر وتكور على فكره العمله اي الرؤيا بوجهين فلا بد ان تنسحب هذه الفكر على كل قيمه روحيه وماديه في الكون وما يهمنا من كل هذا العدل الذي اصبح بالضروره يقابله اللاعدل والا الرحمه والاغفران .. وتعامل الاثنين في قيامة هذا الكون وتبادل الصنيعه والخلاقيات حيث لانرى هناك من هو الاخر فهل تبادلت الادوار بين الله والشيطان بين الخير والشر ؟
نعم تبادلت الادوار وتتبادل في استمرار وحيانا يكون الشر قيمه المطلقه في الكون كونها تأتي من واحد ونصف اي الشيطان كما خلق شريرا ومن الله في اوقات فراغه { نعم الامر يستحق بعض المزح } فالحفاظ على العقل عمله تبدو مغامر بين هذه الافكار المأخوذه بالفراغ المطلق . يتفق الله والشيطان في الكثير من الامور وفي هذا الاتفاق تضيع معالم احدهما في الاخر . واقدس الادله مايقدمها المدعو عليه وها نحن نقدم نفس الادله التي اتتنا لتنقذنا من الشيطان والشرك والشر تقدم لنا اننا امام مصيده من الامام والخلف لايمكن ان نتجاوز قدرتها الا بالعقل وبهذا نغير الاتجاه نحو القيمه العليا في هذا الكون قيمه الوجود العاقل والمنطق . نعم مره اخرى على ان الله وشيطانه هم وجهان لعمله واحده في دوره لن يوقفها الازل والى الازل لنتقرب اكثر من الدليل المطلق والمعجز في اثبات وجود هذه العمله.ولننحدر من باب التسائل البسيط .
هل الشيطان له القدره على الخلق كالله ؟
هل الله يتصرف كما يتصرف الشيطان ؟
هل الشيطان قادر على اغوئ الانسان بالكفر والشرك ؟
هل الله يغؤ الانسان على الكفر والشرك ؟
هل الشيطان مخير ام مسير في خلق الشر ؟
هل الله الخير المطلق يقم الشر على الانسان ؟
هل الشيطان الشر المطلق قادر على فعل الخير ؟
هل يتعامل الله بمثل ما يتعامل به الشيطان في السب والشتم مثلا ؟
هل السب والشتم من اخلاقيات الشيطان ؟
هناك الكثير من هذه التسألات التي تصب في وحدانية تبادل الادوار بين الله والشيطان والاثنين في شراكه ابديه على ان يكون الانسان لعبه غبيه بينهم .
على كل هذه الاسئله تقع كلمه كبيره وهي { نعم } وهذا الدليل .. من المعجز الرقمي
نعم ان الله هو المسؤل عن كفري وشركي وعدم طاعتي له وليس لي في هذا الامر الا ان اكون كما هو كائن ! تؤكد لي واحده من الآيات الكثيره على هذا {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } { الانعام 125 } ولا بد ان ندعم هذا الاعجاز باعجاز اخر {{وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون }}
*وفي نفس هذه الايه دليل اخر على ان الله والشيطان يتوحدو في هذه اللعبه التي نسميها الاديان فهنا الله هو الذي يلقي او يجعل الرجس على الذين لا يؤمنون الغريب كيف اؤمن وانا قد ضّيق صدري واقيه علي الرجس والمقصود ان الرجس هو عمل من عمل الشيطان وهو عمل يتسم بما ينافي الخالق خلقا واخلاقا كما تقول الايه الاعجازيه المائده 90 ł{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } لن تتناطح عنزتان في هذه الايه على ان الرجس عمل من الشيطان فهل يحق لله ان يدنس خيره في القاء الرجس على الانسان.... وهناك الكثير من الآيات التي تحدثنا على انزال الرجس من قبل الله { كما في الانعام والاعراف والتوبه والمائده والحج الاحزاب ويونس }
* نلتقي مع الله في الاعجاز الرقمي الذي ارسل لاكتمال ما نقص من الاخلاق والمكارم ان نتعلم السب والشتم واللعن . وهذا الفعل الصبياني ليس قيمه من قيم الخير المطلق والمصيبه ليس من الشر المطلق حيث لم يذكر الاعجاز الرقمي لامن قريب ولا من بعيد ان الشيطان قد سب او شتم وهذا يدل على اخلاقية المتحدث بالتأكيد تكثر اللعنات والشتائم في الاعجاز الرقمي ما يجعل اللعنه قيمه سماويه ما دام الخالق ينطق بها ولا يمكن ان تكون قيمه من قيم الشر { قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولئك شر مكانا واضل عن سواء السبيل } قد يبدو التعليق على هذه الايه مس من الغباء وتركها مس من التنازل عن قيمه العقل وهذا ليس اعجاز رقمي بل اعجاز ضحكي على خير الله المطلق فالخير لايغضب ولا يهين ,الخير رحمه وراحه للروح وساعه عقل !!
ومن الشتم الصبياني ماحصل عليه ابو لهب وخلد في التاريخ وفي اللوح !!
ومن السب ماحصل عليه الابتر !!
الى الايه من النساء {اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا } وبالمناسبه لن تعني اللعنه العقاب المنتطر بقدر ما تعني حسن المخاطبه
لقد تطلع الشيطان بالفسق وهذا لايؤخذ عليه كونه مرسل مثل الانبياء لانحراف الصراط المستقيم امامه تقف الانبياء للتقويم هذا الصراط وهي اي مجموع الانبياء ايضا ضد ارادة الله كون الله نفسه جعل الكفر والشرك في النفس الانسانيه كما ذكرنا في الأيات السابقه . اما الفسق القادم من الشيطان فهو ترغيب فيه ولكن الخالق يؤمر به وهذا الفرق بين العمليتين كيف الله الخير يؤمر بالفسق من اجل الهدم والدمار .فهل هذا تبادل الادوار ام توحد الادوار هل هي الشيطانيه الله ام الوهية الشيطان وهناك الايه تقول في الاسراء {واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا } وايضا دراسه هذه الايه تعطينا قوة الله التدميريه للبشر حتى لو عبدو وتنسكو وأمنو فالامر من الله هو مايأتي بعد المشيئه مباشرة فامر بالسجود الى ادم وهو نفس الامر بالفسق لمترفي القرى والارياف .
لازال الحديث عن الكوارث الطبيعيه يشكل مسمار الخير والشر في نعش الفكر الديني الذي تنازل عن احاديته في الصاق التهمه بالخالق او على اقل تقدير على انها عقاب للذين أمنو وأمن الصالحين والصالحات وهو امتحان لهؤلاء البشر الساجد العابد , ان الفكر التهربي الذي يؤمن بمفهوم الامتحان هي بالضبط نصب رايه التنازل والخضوع الى ما لا يمت الى العقل والمنطق بشئ , اي امتحان يقصد هؤلاء . هل زيادة ايمان الا بالدمار والموت والتشرد , اي امتحان ان يكون جوهره شر مطلق نعم قد يزداد ايمان على ان الله هو الشر عينه وبهذا يكون الامتحان قد ادى عمله .
لابأس ان يكون الشيطان الرجيم يتمتع بما امره الله من الكذب والمكر والخديعه لكن لابأس به ان يكون الله نفسه ربا لهذه الخديعه والمكر وليس لي اكثر في الاضافه من الايه التي يستشهد بها الله على نفسه في الانفال { واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } ويؤكد هذا المكر مره اخرى في ال عمران { ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين } ليس فقط يمكر بل هو احسنهم واخيرهم مكر ا ولله الحمد على قدرته الخيريه.
قد يدعو الشيطان الى القتل او يغوي احدهم به الا انه بالمقابل نرى الرحمان الرحيم يأمر مره اخرى بالقتل وقطع الرؤس وشد الوثاق واصبح الدين السماوي لاييستقيم الا بالتعميد دما هذه الارض المقدسه التي انهى الملائكه ان تطرح او حتى تفكر في ان يكون الانسان سافك للدم ,وهاهو الله نفسه يدعو الى هذا السفك , وجه مرعب وشكل مخيف ان تغسل الدماء وجه الله التي دعى الى سفكها بعد ان ضيق عليها في الايمان وزادها مرضا وابعدها عن العباده والتوحيد . فعل لم يجرو الشيطان فعله
*لم يلتقي رجلا وامرأه الا الشيطان ثالثهم . وننسى ان النفس حين خلقت قد الهمت فجورها وتقواها ولكن ماذا عن الاغتصاب ؟؟
نعم ماذا عن الاغتصاب . هاهو الله يغتصب من يقيم له العباده ساجدا راكعا مؤمنا كما حدث مع مريم بنت عمران ويرسل ملائكته الى اغتصابها , نعم العمليه اغتصاب واستلاب فكون مريم عابده مؤمنه هل يعني ان تكون وعاء لكلمة الرب امام هذه القيم الاجتماعيه القاتله في تخلفها الم تكن مريم مخطوبه عاشقه لرجل غير الله الم تحلم مريم ان تكون امراه مثل الباقيات الم تكن امرأه عابده غير هذه الطفله هل حصانة العابدات امام الملء ان تهان كرامتها . اين مريم من كل هذا , من نبؤة عيسى من صلبه من حياته. ؟
نعم رفضت ان تحمل مريم كلمة الله !!!!
نعم رفضت مريم ان تغتصب باسم الرب ومن الرب .
تكثر في الاعجاز الرقمي وتنبت كالفطر ايات وسور النكاح ويقاس الدين والتصاقه بالخالق من خلال هذا النكاح في الدنيا والاخره وتخلو جعبة الله من اي قيمه او هديه او جائزه يقدمها الى الذين لم يكفرو اويشركو غير متعة النكاح في اعداد تصل الى عشرات من حور العين ثمن ,لاننا اثبتنا وجوده وصلينا خمس مرات وصمنا شهر وزكينا عن اتعابنا وحجينا الى البيت العتيق وراء كل هذا يقبع النكاح , وكأن الانسان خلق ليس له من الاعضاء غير الأراب وكننا لن ننحني لنرى الارب بالعقل ونغسل هذه السور التي تجيز عدد النساء ومن اين نأتيهن . او أيات التي تساعد على الاغتصاب كما حدث مع المذكور اسمه الوحيد في الاعجاز الرقمي { زيد ابن الحارثه في اغتصاب زوجته وحقه الرجولي } وان الافعال والاعمال التي تبنى الله فعلها الى الانبياء لن يقم بها الشيطان نفسه واتصور انه لم يمارسها خجلا !!!!!
هناك المزيد على ان العمله لن تكن بوجه واحد فقط
01/12/2004

__________________________________________________________

ثورة الاولاد
الاريدو .. احمد خلف الموسوي

كثيره هى الاحداث والثورات والحروب والصراعات والمنعطفات التاريخيه في حياه العرب والحقبه الاسلاميه ولم نجد من الاحداث اهميه اجتماعيه ودينيه ومذهبيه كلها مشتركه طوال العصور التي مرت على العرب والاسلام بصوره خاصه ما يقدمه المذاهب الشيعه وما يتبعه.. واللذين يقدسون اهل البيت مثل مالقيت احداث كربلاء فالتاريخ الشيعي يبدء من كربلاء وينتهي في كربلاء ايضا وكأن الاسلام لم يأتي ولم يبرح هذا المكان بما هو ارقى من هذه *الاحداث التي لم تقدم الى الامه الاسلاميه او الامه العربيه سوى زجها في مؤامرات واختلافات وصراعات فكريه وحروب لم تتضح معالمها ونتائجها الى يومنا هذا وأن العالم توقف عند كربلاء. فقد صبغت طوائف الشيعه حادثه كربلاء طلأ قدسيا وغيبيا وحيكت القصص والروايات الخياليه والمخالفه للحقيقة ما حدث قصصا من الخيال ليس لها اي من الواقعيه والمنطقيه بشى البته..
ولنيقم هنا ان في كربلاء باختصار لم تقم اي ثوره او حتى بالعصيان او التمرد على الدوله الامويه من قبل الحسين . ولم تكن هذه الحادثه التي سمية بالثوره من اجل قوام الدين او اثبات هذا الدين فلم نجد في كتب التاريخ على ان الثوره بما تعني الثوره قد قامت على خلافا دنييا في امور الفقه او التشريع او الوجود ليس كما صور لنا نحن الشيعه على انه صراع بين امام الخير وامام الشر وصراع بين الدين والكفر فالصراع الذي لم يزل بين الاتفاقات والمبايعه الظمنيه ليزيد وبالاصح ابيه معاويه
لم يكن وجهها ومفهوما للثوره التي تحكم وجودها عوامل واساسيات فكريه وبشريه وتخطيط واهداف وليس من الحق ان نسمي الاحداث بغير مسمياتها فهي اي واقعة كربلاء لااكثر من حركه او قل حادث عرضي شخصي النزعه غير متقن وغير موفق في اي من حدوثه فالثورات والنقلابات والحركات التي مرت في التاريخ لابد ان يكون لها من الحكمه في التخطيط والتنفيذ اما ماقام به الحسين ليس هناك علم في التوقيت الزمني او اختيار المنطقي للجغرافيه او ادوات تنفيذ هذه الثوره وهذا فهم قاصر في فهم الثوره او الحركه او حتى التمرد وما حدث للحسين لن ينضوي تحت اي من هذه المسميات
ولم تكن هذا الاحداث التي يعتبر البعض من الاهميه على انها قد انعطفت بالتاريخ الاسلامي منعطفات كبير وقيست على اساسها كل المستقبل من العصور الاسلاميه فما المقابل ان هذا الحدث قد عمق والى الابد الخلاف الفكري والخلاف المذهبي والخلاف الديني في الشريعه والفقه ولم تعطي هذه الاحداث الا صوره مشوهه عن الدين والتعامل والحكم وطبيعه البدويه والقبليه للعرب والمسلمين. ولم تقم هذه الاحداث الكربلائيه على انها صححت المسار الاسلامي فالمشكله ان لم يكن هناك قط بما يسمى بالمسار الاسلامي في شكل الحكم او ادارة الدوله في عهد الخلفاء اللذين سمو بالراشدين وكان من المفروض ان تقام الثوره اوحالة من التغير على هؤلاء الخلفاء ثوره فكريه لقامت الشورى واقامت العدل الالهي الذي قاده هؤلاء الخلفاء. ولتفصيل هذا الحدث من منطلقاته من بدايته الى النهايه الموسومه بالفشل واحيانا بالغباء عند قيادتها في تصريف الامور على انها مسأله لااكثر من شخصيه او سفره سياحيه رغم انها بالتحديد عملية انتحاريه جماعيه . ولنرى اسباب فشل في ترتقي هذه الاحداث الى مستوى الثورات او الحركات التي مرت على التأريخ الاسلامي الدامي . فلا بد ان نبدء بقيادة هذه المجموعه الانتحاريه . والبدايه تتم مع الحسن الابن الاكبر لاخر الخلفاءاي علي ابن ابي طالب اللذين سالت في عهده دماء المسلمين اكثر ما سالت في الفتوحات السابقه والقادمه على خلافته مثل معركه صفين والجمل وغيرها من المعارك الداخليه للاسلام

من اين الحق للحسين{ او حمزه.. الاسم الذي ولد به الحسين } بالخلافه
ليس من المتعارف عليه في الدوله الاسلاميه الجديده التي لم يتم تنظيمها بعد او تطبيق شرائع الله كما جاء في القران اذا كانت هناك شرائع في القران تنظم الخلافه او تنظم السلطه واعتبرت الشورى من اهم منطلقات شكل السلطه وتبعياتها ولكن حتى هذا البند الميت لم يحقق ادنى تصورات الفكر الاسلامي في ماهيه السلطه حيث لم يتم على الاطلاق هذا التشريع في كل تاريخ الدوله الاسلاميه الغير المستوفاة لشروط الدوله من منطلق اسلامي واذا كان الحسين بما اراد ان يعيد الدين الى مقدساته الاولى فهذا ما ينافي الشرع والاحكام القرأنيه في أخذ السلطه من يزيد فهو يعزز بحركته مفهوم التوارث كما قام عد وه او مقابله في ممارستها بعد استلام السلطه من ابيه.

ان الاخ الاكبر ينحي بالامه وبعدها عن هدر الدم وحتقان العداوات والتسليم الى الامر الواقع باتفاق يبرمه مع معاويه مدفوع الثمن وحتى بعد وفاة الحسن يتابع معاويه دفع ثمن خلافته الى الحسين من بعد الحسن بينما الاخ الاصغر والمعصوم هو الاخر يثور بشكل من اشكال الهوس واللغو بدون مؤازره او سند بشري او قوه كونها من اساسات الثوره على الوضع القائم اضافه ان هذه التي تسمي ثور ه هي ليس فقط ضد الحكم الاموي الذي تصلب عوده وتوسعت فتوحاته وانتصاره على بقايا جيش ابيه اي جيش الخليفه المتعب والاخير من الخلفاء اللذين سمو بالراشدين علي ابن ابي طالب وهذه الرشاده لم تجلب الى الامه سوى هدر الدماء والتاريخ والدين والحكم وبهذه الرشاده لم ينجو من القتل الا راشدا واحد فقط من القتل والتشنيع فاين هي الحكمه في الخلافه الراشده
وبل مقابل اين الله في خلافة رسولهاحدهم يقتل شنيعه القتل والاخر لم يدفن لثلاثه ايام والرابع ينحر وهو يصلي
فهل من حق الحسين او الحسن في ان يتولو الخلافه وراثيا وهل هم اعطو الحكم الشكل الوراثي لها وهذا ما امضت عليه الامويه في حكمهم ؟؟
فهل من حق ابناء الخليفه الاخير ان يطالبو بالحكم مع وجود الصحابه الاخرين في الحياة ولهم الحق في هذه الخلافه وليس الاولاد من علي او اولاد عمر او عثمان هناك ابو هريره والذي بويع على الخلافه وغيره من الصحابه فلماذا اقحم الحسن والحسين في تغير الشكل الخلافه او حكم الشورى الذي لم يطبق اطلاقا في الدوله الاسلاميه .. وللمتحججين بالسقيفه في الاخرى لم تكن تحت ظلالها اي من الشورى بل هي عمليه مقايضه وتعامل تجاري ؟؟
الم يكن الحسين قد ادرك ان القيام بثوره يتطلب معرفه التعامل مع الاوضاع بدقه ودراسه المتطلبات والتاريخ والاحداث فكيف يثور بعد خلافة اخيه الحسن الذي هربت في خلافته الوراثيه في فتره قصيره اعوانه المقربين وكذلك ثمانية الاف من العسكرللتحاق بجيش معاويه فهل من المعقول ان تحارب قوه لها من تعداد ما لايمكن عده............ ومن الجغرافيه ما لايمكن قياسها.. موالي وجيوش واسطول بحري الاول في التاريخ العربي وتمدد وانتشار الاسلام والمسلمين في اراضي ودخول قوميات جديده خلف قيادة معاويه وزدادت اكثر في تولي الخلافه يزيد ابن معاويه حيث بداء التجمع الاسلامي القائم في عهد الخلفاء الى شكل اخر اكثر تطورا شكل الدوله والمؤسسات ونظم اقتصاديه جديده ونظم اجتماعيه تختلف عن الولاء الديني فقط بل اصبحت اضافه الى الدين كونه العامل الرئيسي اصبحت المواطنه والقوميه والعلاقات الاقتصاديه بالروابط الجديده في هذه الدول والجيوش اكثر تطورا في ولأها الى الحاكم كون اتجهها تغير من النزعات الداخليه والحروب الشخصيه وعداوات الثأر والصراع على السلطه الى الفتوحات والغزوات التي بدورها هي الاخر تغيرت في اهدافها وموازينها فقد تكون المعارك والفتوحات ليس فقط من اجل نشر الدين الاسلام بل ومن اجل توسع الدوله في مواردها وقوتها البشريه وحتى ثقافتها وعلومها ..
ليس من الممكن على من يقوم بثوره ان يغفل تأريخ خصمه وقوته وعلمه وغباء وكل ما يتعلق بالامر من اجل معرفه من اين تؤكل الكتف فخصوم الحسين الذي سيقود هذه الثوره لم يعرف عن خصمه اي شي عما تقدم لم يعرف ان الحكم لعبه كبير وبني اميه تعرف تمام المعرفه التحكم في قواعد هذه اللعبه ووضع اشكال هذه اللعبه على ما يبتغون وليس على اهواء اعدائهم ولكن ان قائد هذه { الثوره } لم يستوعب الدرس من مامارست الامويه في عهد النبي او في عهد والده حتى ما وقع على ظهر اخيه وقتل فليس بالبعيد فكيف لمن يريد الحكم ان يستهزاء ويستخف بكل هذا ويخرج الى القيام بالثوره ببضع من الرجل والكثير من النساء ..

اهل الكوفه
هل يلدغ الحر من جحره مرتين.. فما الذي يجعل من يريد ان يحكم هذه الامبر اطويه القادمه ان يتجاهل التاريخ والاحداث ليس البعيد منها فقط وبل الاحداث التي هدرت دم ابيه وكذلك دم اخيه ودم ابن عمه من تهاون وخداع اهل الكوفه وانتهازية هذه الامه في مبايعة علي وقتله ثم من بايعة الحسن والتنصل عن بيعتها وحتى مبايعه الحسين نفسه وكذلك التنصل عن هذه البيعه ومع ذلك لم يوفق الثائر في اختيار الثوره نفسها ولن يشار الى ذلك ان هذه الثوره هي لااكثر من عمليه انتحاريه فاشله خليت من المبتغى والاهداف والحجه ولم تخلو من الجهل والرعونه وليس لها من ما يؤثرها على انها ثوره او حركه او حتى واقعه فهي لااكثر من فعله لم يتحكم فيها العقل ولا التبصر ولاالبصيره في ان تكون ثوره في استرداد الحكم بعد ماتركه اخيه على قتل ابيه

ان اسقرار الحكم في الشام ولن تمس الحاله الشامي في عهد الخلفاء باي من الفوضى الاجتماعيه والسياسيه كما هي عليها في الكوفه او البصره او اليمن او غيرها من امصار التجمع الاسلامي الذي لم يتخذ شكل الدول او شكل من اشكال الحكم المعروفه فالدوله الحقيقه بالمفهوم الوجود المؤسسات هي الدوله الامويه فهي بدايه دخول العرب وبالغطاء الاسلامي الى حركه التاريخ على اعتبارها كيان سياسي واجتماعي واقتصادي وليس على اساس الدين فقط
وان الثلاث عقود التي حكم فيها الامويين بلاد الشام قبل قيام الدوله الامويه هي قيمه تاريخه في التعامل هؤلاء في معرفه اصول الحكم واصول التعامل مع متطلبات العصر في اقامه كيان على غرار الكيانات القائمه حينذاك من الكيان الفارس والرومي وكون ان هذه الكيانات لم يقومها الدين فقط بل عوامل اخرى في التعامل الاجتماعي والتعامل الاقتصادي وهذا ما لايدركه الخلفاء ولا الاولاد لافي صلحهم ولا في ثورتهم ان الثقل الاكبر قوه واكثر قربا الى الدين والى علي لم يكونو مع الحسن وتباعد الخلان في خلافه الحسن القصيره فبالتأكيد ان هذا الثقل اصبح اكثر بعدا في ايام الحسين ولم يأخذ الحسين اي من شرعيته في الثوره ليس على اساس الوراثي او اتفاقيه الحسن بل يجب ان تكون ببيعة الكبار والثقل الرسولي ونعني بهم الصحابه وكونهم هم اولى بالخلافه من اولاد علي او اولاد من معاويه ان استخدام مصطلح الثوره على هذه الواقعه الغير مدروسه بعنايه هو امر مهول ومضخم اكبر من حجم الحدث فليس هناك ما يجعلنا استخدام مصطلح الثوره التي تفتقد الى ابسط مقومات هذه التسميه من قوه وحكمه في التخطيط او اختيار الجغرافي او الاختيار الاجتماعي او السياسي او التمتع بمقدرة ما من الحكمة القياده او السيطره او حكمه في التفاوض او الحنكه في معرفة السلطه او التسلط.

لم يكن الموقف الديني هو العامل الحاسم في التغير العربي على يد المرسل او الرسول بل هو احد العوامل الرئيسيه في ثوره محمد الثقافيه
لهذا لايمكن ان يكون الحسين ان يستند الى العامل الديني على انه يعطيه الحقيه بالحكم او عامل القرابه للرسول محمد او حتى الى ابيه كونه الخليفه الرابع فلم يكن الحسين من اصحاب الحديث او الرواة ابدا .. ولم يكن من اصحاب الكلام او من المحركين للاحداث ولم يكن من ذو الثقل الديني ما يوهل في القياده العقائديه التي انتهى دورها بعد انشغال الخلفاء بالحروب الداخليه والشخصيه وكون الدين الاسلامي لم يغير من ما في نفوس العرب القبليه سوى الحجه في القتال من حروب القبيله الى حروب الدين . الى الحروب الاقتصاديه والسياسيه .

لقد ادرك الكثير من اصحاب الحسين واصحاب جده من الصحابه خطوره المخاطره في اي عمل ضد التاج الاموي المتفتح بكل عنفوانه من هذه الولاده الجديده في رحم التأريخ القادم ولمعرفتهم بالاحداث وما تخفي من اسرار فالامويين ليس غرباء على السلطه وعلى مكرها وعلى كسب الناس باي من المغريات والترهيب والعطائات التي لم يستثني منها بيت النتبي نفسه او الصحابه لشراء سكوتهم . لم يستمع الحسين الى اي من هذه الاستنتاجات والتحذيرات التي قدمت له على انها ردود فعل لما يريد القيام به من عمل عقيم لاي}خر ولا يقدم الى شي البته
وهذا فعلا ما حدث .. من هذه المعلومه تنتفي ان ثكون فعلة الحسين ثوره حيث فقد في فداياتها اهم عصبه تمثل شرعية الخلافه وهم الصحابه فهنا قد انتفت هذه الحركه قيمتها الدينيه الممتدده من اصحاب الرسول نفسه ..وهنا الكثير من الاحداث التي تنقلها المصادر في صد الحسين عن الخروج الى الكوفه ومحاربة الجيش الاموي القوي بجديده .ولن يستثني من الناصحين القريب والغريب ، والشيخ والشابّ ، والرجل والمرأة ، ثمّ نجدُ الصحابيّ ، والتابعيّ ، والصديق ، والعدوّ .
{ومن جهة أُخرى : نجد إجابة الإمام الحسين عليه السلام لكلّ واحدٍ تختلفُ عن إجابته للآَخر ، ولكنّ الحقيقةَ واحدةٌ . وسكتَ عن إجابة البعض . جاءه أبو سعيد الخُدْري ، فقال [ ص197]: يا أبا عبد الله ، إنّي لكم ناصحٌ ، وإنّي عليكم مشفقٌ ، وقد بلغني أنّه كاتبك قومٌ من شيعتكم بالكوفة يدعونك إلى الخروج إليهم ، فلا تخرجْ ، فإنّي سمعتُ أباك ، يقول بالكوفة : والله لقد مللتُهم وأبغضتُهم وملّوني وأبغضوني ، وما بلوتُ منهم وفاءً ومن فازَ بهم فازَ بالسهم الأخيب , والله ما لهم ثباتٌ ، ولا عزمُ أمرٍ ، ولا صبرٌ على سيفٍ. }

*لن يتمتع الحسين بثقافه اجتمتعيه كما تمتع بها اقرانه او اخيه او حتى ابوه فهو قليل الاحترام لاخرين وذو لسان يعج بالفشار والكلمات البذيئه ولا يتوارى ان يعير الاخر بما يشين ويحط من انسانيته ومن عدم احترامه مثلا لما ذكره عن ابن العباس حبر الامه وعالمها :-

{وتقول الرواية ودخل عبدُ الله بن العبّاس على الحسين: فأبى الحسين إلاّ أنْ يمضي إلى العراق ، وقال لابن عبّاس : يابن العبّاس ، إنّك شيخ قد كبُرتَ(119) ثمّ خرج عبدُ الله من عند الإمام عليه السلام ، وهو مغضب فكان جواب الحسين عليه السلام بأنّه شيخ قد كبر تعبيراً هادئاً عن فقده للذاكرة ، وقوّة الحدس ، وما اتصّف به ابن عبّاس من الذكاء طول حياته الماضية ، والتي كشفتْ عنها مواقفُه السامية .}

*ولنقول ان الصحابه بعيدو عن الاحداث لكن لم يمنع الحسين حتى الرساله الاخيره القادمه من ابن عمه مسلم ابن عقيل والتي تعتبر بحق تقديرا للموقف بشكل لا يقبل الشك في فشل اي تحرك سيقوم به الحسين .
{ فقبض عليه اي على مسلم ابن عقيل وأمر عبيد الله بن زياد بقتله فطلب منه مسلم أن يرسل رسالة إلى الحسين فأذن له عبيد الله ،وهذا نص رسالته : ارجع بأهلك ولا يغرنّك أهل الكوفة فإن أهل الكوفة قد كذبوك وكذبوني وليس لكاذب رأي. }
فهل هناك من يستغبي كل هذه القياسات ليستنتج الخروج الى القتل المحقق. بهذا الكم القليل من الرجال والكثير من النساء لثوره على امبراطوريه تولد .. ام هناك اسباب اخرى تلغي مفهوم الثوره من حادثه الطف او كربلاء
*اذا كان هم الحسين ان يقيم الدين كما يقتقد الشيعه وتوابعهم فلماذا لم يقم به في المدينه مدينه الرسول ؟
*اذا كان همه الحكم والخلافه فأرض المدينه هي اخصب الاراضي لاقامتها بين الاهل والصحابه . فما هو الفرق بين الكوفه وبين دمشق او المدينه رغم ان المدينه هي العاصمه الاولى والاقامه فيهات مبعث للنبوه من جديد هذا اذا كان هم الحسين الدين؟
*اذا كانت الكوفه قد ارسلت له بالبيعه في البدايه فهاهي تتنازل عن هذه البيعه وبشهادة الاحداث نفسها باخر رساله من ابن عمه مسلم ابن عقيل المبعوث الاول الى اهل الكوفه ؟
*لماذا لم يكن التجهيز لما يسمى بالثوره على قدر الثوره الي جائت تنقذ الدين هل يمكن لها ان تنتصر .. بقياده ضعيفه .. وهن الحجج .. ببعض الانفار اكثرهم من النساء والاطفال .. ارض المعركه ليس لك فيها معرفه .. ضعف في التسليح حينذاك ..معارضه الاهل والاصدقاء على القيام بهذه الفعله مع الاعداء .. فراغ فكري وسياسي للدعوه او للثوره .. فشل الكثير من المبعوثين الى الكوفه .. الفشل في اختيار المكان المناسب .. عدم وجود اي امدادات ... الخ ؟
*لماذا تنازل الجميع عن الدين ويتفرد الحسين بالدفاع عنه وهو لم يدافع عن بيت الله يوم ضربت بالمجانيق. { بسر بن ابى ارطاه } قائد جيوش معاويه . يستبيح المدينه واغتصب فيها الالاف من النساء والحسين نفسه يهرب الى مكه ؟
*لماذا سكت الحسين كل هذه السنين على حكم مخالف للدين كما اعتقد هو وشيعته حتى يموت معاويه الذي لم يختلف عن ابنه في شيء؟؟
*ماهو السر في اخذ النساء والاطفال الى التهلكه والموت المحقق . اليس رعونة التفكير الهوسي والمكابره الفارغه وحب الاذئ من قبل الحسين نفسه ؟
*لقد كان في جيش يزيد او معاويه من الصحابه المقربين الى النبي محمد ولهم من العلم والفضل على الاسلام والمسلمين اكثر مما جاد به الحسين وهناك من الاسماء الاكثر لمعانا من الحسين في فهم الدين والدوله ومنهم أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة
*ومن الغريب ان الحسين لم يقبل بان يكون زيد ابن معاويه مرشحا للخلافه ليس من باب الشخصيه بل من باب المبدء . اي التوريث بالمقابل يجيز لنفس العمل بمبدء التوريث والمطالبه بالحكم وهذا تعارض فكري يستثنى ان يكون من اساسيات الثوره التي سميت بها تمرد الحسين العشوائي .
*لم ينقطع الوصل والوصال بين بيت علي وبيت الاموي الدمشقي بل تواصل هذا الود .. وهذا محمد ابن علي ابن ابي طالب الملقب بابن الحنيفه اخو الحسنيين يستضاف عند يزيد نفسه ويثني على اخلاقه وعلمه وورعه. ولم يطالب بالحكم او له مايبتغيه من الدوله فلماذا يقوم الحسين بما قام به .؟
*لم يكن للحسين مواقف او مشاركه في الاحداث التأريخيه تذكر ليكون مؤهل للحكم او قيادة الامه او الدوله الأخذه بالاتساع والتي تحتاج الى رجالها المتمرسه في لعبتها وحروبها .
*اضافه ان الحسين لم يتمتع بشخصيه قويه مقنعه او من المؤهل العلمي الديني وكل قوته التي عرف بها هو صفته كحفيد لنبي محمد فقط .
*هل تناسى الحسين شروط الصلح والبيعه بين اخيه الاكبر ومعاويه التي تنص على عدم اعطى الخلافه الا الى الحسن فقط ولن تشمل الحسين
فمن اين للحسين بالحق في الخلافه ؟؟
*تولى الامامه بعد اخيه لمده تتقارب عشر سنوات فلم يفكر بالثوره او بالقطيعه خلال عشره من السنوات ولم يعارض الحكم الاموي المستبد ايام معاويه. التي خلالها كان يتقاضى الاموال من دمشق بانتظام ..
*لم يكن الحسين طالبا للشهاده او فعلا اعلا لكلمة الله او الحوذ عن الدين بل كانت انتفاضته الشخصيه من الضعف الفكري والجسدي ما يوصله الى طلب المصالحه والرضوخ الى حكم الزيادي والقبول باي شروط الان ان الاون قد افلت من حسابات العقل بالنسبه الى قيادة الجيش الاموي . ويصفع الحسين مره اخرى بالذل بعدم المصالحه فاي حكمه تعطينا دروس كربلاء المنتفخه بالفكر الشيعي .
{{ ومن أعظم المواقف إثارةً ، وأتمّ الخُطَب حجّةً ، ما نقله الرواة ، قالوا : [274 - 275] إنّ الحسين بن عليّ لمّا أرهقه السلاحُ ، قال : ألا تقبلون منّي ما كان رسول الله صلّى الله عليه واَله وسلّم يقبل من المشركين ؟
قالوا : وما كان رسول الله يقبل من المشركين ؟
قال : إذا جنحَ أحدُهم ، قبِلَ منه قالوا : لا .
قال : فدعوني أرجع قالوا : لا .
قال : فدعوني آتي التُركَ ، فأُقاتلهم حتّى أموت(159) }}
*الم يعرضو عليه الصلح والهدنه وكف دم بيت الرسول قبل دخوله الى ارض العراق وتخيره بين الكثير من عقود المصالحه ويضع هو الشروط لها .. لكن اصراره على التوغل وتنازله عن صوت العقل هو ما وصل به الامر ان يدحرج رأسه ورؤس اهاليه بين الصبيه والفساق . انه لاصرار غريب على الموت ... والهروب منه ...
*اين التغير الفكري او ما هو بالجديد الذي اتى به الحسين . لتستند اليه ثورته الانتحاريه اي من العلم الذي يمكن ان نطلق عليه العلم الحسيني او الفهم الحسيني للدين .. حتى لو كانت هناك بعض الشذر من افكاره فهي ليس لها من القيمه الفكريه لتطوير الاسلام . لم يكن راوي للحديث ولا فقيه في القرأن ولا مفسر . وهنا يسقط الاعمود الفكري لما يسمى بالثوره اي انها اتت ميته فكريا ...
*لم يحسب الحسين التغيرات الزمنيه بين عصر الانتقال من غزوات وقطع الطرق الى مجابه الامبراطوريات العظمى . والامر قد تغير من المساجد الى دواوين الحكم والسياسه والحاجه الاقتصاديه . وقد تراجع الدين الى المرتبه الثانيه واستغل كذريعه اقطع الرؤس بهذه الفتوحات الامويه الكبيره . وليس التعبد واقامة الصلاة هو هم الحاكم . وهذا عصر الامبراطويات وليس عصر الرسالات .
*الم يتعض الحسين من اخيه الاكبر حين عقد الصلح المدفوع وتوقف نزيف الدم الذي تعاظم مع حروب الخلفاء والاخوه والدين ونفس البيت القريشي . لقد تصالح الحسن مع معاويه لحقن دماء المسلمين وهذا الاهم ما كان عند الحسن الا ان الحسين لم يوفر حتى الرضع في زجهم الى حربا { اذا اصاب المصطلح } زجهم في حرب خاسره فاشله الا من قتل النفس واذئ الاخرين من بيته ؟؟
*اما اذا كان الامر من عند الله فهذا يعني ان ليس الحسين على خطاء بل ربه ايضا ولا يمكن ان يكون امر من الله او ان يكون الله بهذه السذاجه الحسينيه . ومع ذلك حاولت الابتعاد في موضوعي عن بعض الغيبيات المتأخره .فالخوض فيها يبدو لعبه غير ممتعه .الان.
*اذا كان الحسين يطلب الامامه والوصايه على المسلمين فهو الامام ووصي لهم ولشيعته منذه عشر سنين قبل الانتحار ومنذه تسمم اخيه وموته . وهذا ما يسقط الحجه في عملية كربلاء . على انه مطالب بالامامه .
*من هذه المحطات نستنتج ان الحسين لم يملك ادنى ضرورات الثوره . بل بالعكس تنتفي ضروره حتى القيام بتمرد بسيط لم يصل الى مستوى الفكر الا نتفاضي
وهنا لابد ان اسجل موقف ما على ان الحسين لن يكن بالسوي ولن يكن على قدره عقليه ناضجه في تعامله مع الواقع والاحداث ولابد ايضا ان تكون له بعض الاضطرابات السايكلوجيه العاليه في كل ما فعله ..
*بكل وضوح لقد اخطئ الحسين بفعلته وخسر في البدايه نفسه والكثير من اهله من النساء والاطفال واوجد بكربلاء سلوكيه من توارث الحكم الى مئات السنين واكثر ما اعطته حادثه كربلاء وثورة { هؤلاء الاولاد } هو ما شق الاسلام من الابد و الى الابد .........

____________________________________________________________

السؤال في الحقيقه والجواب من الشك
اريدو:- احمد حسين الموسوي
لم يكن اختيار موضوع ادم ودراسته دراسه تفصيليه الا لانه في البدايه يشكل النقطة الاولى في فهم ما سيشكل من العلاقه القادمه بين الخالق والمخاوق او بشكل عام بين المخلوقات جميعها لما سيكون لادم من الموقعيه في بناء الكوني فهو الخليفه الوحيد في السماء ومن ثم على الارض والخليفه الذي اشرقت من اجله الشمس وسينار له القمر في الليل الذي خلق ليكون مناما وزمن السكينه لادم ولادم سخرت الرياح ورتفعت الجبال ومدد السهول وكورت الارض فيما بعد وخلقت الجنه والنار.ونزله الحديد ونزلت الانعام نزولا..اضافه لهذا الاختيار السابق يأتي الاختار الثاني في عملية الاختار هو ان القرأن لم يفصل او يقدم بموضوعيه عقليه تتوجب الترتيب المنطقي للخلق او الترتيب المنطقي للتسلسل التأريخي المنسق في ترتيب الاحداث او يحكمها اي ما يحكم التتبع المنظم للخلق .اضافه الى انتشار هذه المسأله المهمه على مساحات واسعه ومختلفه من الايات والسور.وبهذا التبعثر الغير منظم هوما يفقد الاقتراب الحقيقي للحدث اي يشكك في منطقيه حدوثه على هذه الشاكله لما يذكر في القران.النقطه الثالثه في اختار هذا الموضوع في موقع الدراسه هو خضوعه كغيره من المواضيع الى تكرار في الكثير من الايأت باشكال مختلفه وفي صور تبتعد عن بعضها البعض في اختلافات متباينه ..
اما الرابعه من النقاط هو ان هذا الموضوع بالضبط واكرر بالظبط ما يظهر ان الله اخطى في خلق الكون من البدايه وتجلت وتوضحت هذه الاخطاء في الارتباك الذي رافق عملية الخلق من البدايه والتي تبدو هزيله في الاقناع لادم القادم بعد كل تأريخ الكون ونقطة الانطلق اي ما حدث في لحظات خلق الخليفه...وما رافق عملية الخلق من الارتباك المرافق لعملية الخلق .وهذا الارتباك المتمثل على سبيل المثال في مواقف الملائكه من خلق ادم وهو الخليفه او انحساراو توقف المشيئه في الكن فيكن الى ما بعد الاستفتاء في الموافقه على الخلق الخليفه ام لا؟
وخامس هذه النقاط ولع الله في الساديه والتوغل في ايجاد والبحث عن كل ما يثقل هذا الكائن هذا الخليفه الفارغ من اي خلافه سوى الخلود في النار او العوده مره اخرى الجنه التي هي الاخرى فقدت قوانينها وثوابتها في الخلد والنعيم وثقبت من دخول هذا الخليفه والخروج من الخلد او الجنه ولن يكتفي الخالق على الطرد من الخلد قد او اوجد ما يثقل هذا الخليفه في حياة الدنيا والاخره حيث اعده في الدنيا كل مل يرهق هذا الكائن الضعيف من الكوارث الى الامراض الى ما يقيده من الفكر والقوانين التي تبدو بليده وبائده في ممارساتها ...الخ وهناك القصيد الاكبرالا وهي النار والجحيم وبئس المصير وكأن الحياة الاولى الا خدعه وما الشمس والقمر والاذنين والشفتين الا رشوه فارغة الهدف..ولم تكن هذه الانعام والثمرات والريح الاشكل من اشكال لعبه تبدو غبيه امام جدية الله في هذا الخلق.ومن خلال ادم يبدو ان عملية الخلق او المشيئه نفسها اصابها شئ من التوقف شئ من التفكير العميق في الخطوه القادمه وهذا التفكير المفاجئ في الخلق هو ايضا سبسب فعلي في توثيق ملاحظات الملائكه في ارفض فهم يروا ان الساعه الصفر قد بدائت من اللبنه الاولى في وضع اساس الكون الذي قد اوجد من اجل الخليفه وفجاه تتوقف المشيئه في طلب المسانده او المساعده او قد يصل الامر في الاشتراك في ما سيحصل من عدم الاصابه او الموفقيه في خلق الخليفه او قد تكون هذه الوقفه التي لم يوفق فيها الله لافي ما اراد ولا في الجهه المعاكسه اي في جهه ان يتوقف عن رسم الخليفه والاكتفاء بما خلق دون ان يتبع هذا الخلق بالجنه والنار والعقاب والثواب والكتب والرسل ........... واني في هذه الدراسه انهج عمليه الاتفاق المطلق مع المصدر الوحيد الذي اعرفه الا وهو القرأن واتفق بكل ما جأء به واتفق وهذا الاتفاق هو مايعطينا هدو الفكره و التعقل في ما نريد من ان يكون هذا القرأن المعبر الوحيد الى فهم الكل ولكن كل مايعطينا هذ1ا الاتفاق الذي بيننا اني اجد في هذه الدراسه للقران بعد الاعتداء على العقل المرتب نوعا ما العقل البشري القادم الى مساحات النقد والتمحص والدراسه و القدر على العقل ومن والعقل الذي يحتمل ان يكون من القدره على التحرك وعدم المراوحه في الماكن النظلمه هو نفس العقل القادر على ان يستهويه الجديد والمغامره بالعلو الى الامام واكتساب قوه الموقف في تغير الفكر والعلم . اني اتفق معك واثبت لك العكس هذا هو القانون الذي سيحكم دخولنا الى معرفه اخرى للاشياء ومحاوله لتجريب الرقص على النار الازليه ومعرفت تحمل الالام في الابتعاد عنها مقاد بالفكر العلمي وبالفكر الاكثر وعيا بالاشياء القريبه منا تماما اتفق على ان تنصت اليه مره بعد مانصت اليك اكثر من الالاف عام ونصف والغريب في هذه السنين التي فقد فيها الفكر عمليته العضويه والطبيعيه الا وهي وهذه مناسبه نذكر ان احب عمليات الطبيعيه الى العقل هي المحاوله في التفكير . الالاف الكتب والالاف المواعظ والالاف الفتاوي والاجتهادات والتشريعات والالاف القتلى الخ من الالاف الاشياء كلها تدعو الى الطاعة الله خالق هذا الكون الظاهر منه والمختفي تدعو الى عبادة هذا الرب العظيم في كل شئ والكثير من العباد الصالحين والصالحات كل هذا البنيان الهائل من السنين وكل هذه المتانه في العلم المدعى وكل هذه الطوائف والسنن وبحارا من العلماء ذوي علوم الغيب ومعرفت الظاهر والغائب الى كل الحروب والغزوات والفتوحات وكل مساحات الجعرافيا ومثلها مساحات التاريخ تهتز في للحظه
لو كان هناك من يشهر كلمه واحده تخالف هذا البنيان العظيم ويحل القتل وهو اكثر العلوم المتطوره لدى هذا البنيان .

والبدايه الاخرى مع ادم
هو معضلة هذا الكون وغاية هذا الوجود .ادم هو اخر عنقود الفكر والمشيئه.ادم هومخاض اللوح .ادم هدف ووسليه لتحقيق ذات الله في الخلق .ادم هو ثمرة هذا الكون.وهواخر قوة الله في الخلق حيث ان ادم قد خلق بعد ان خلق العرش نفسه وما للعرش من اهميه العظمى في ترتيب الكون وقادة الوجود.لهذا سيكون لادم هذا اعظم الشأن .وهو الذي توجت بخلقه جميع المخلوقات .وسيكون اكثر قدسيه ومكانه عند الله وبين المخلوقات .وبات خلق هذا الخليفه لحظه الله الضعيفه حيث يقف الله الخالق المبدع القادر يقف متحيرا ومستخيرا ومترددا في خلق هذا الخليفه بعد ما عكر الهدؤ الابدي وبعد ما قامت المشيئه في هذا الخلق الهائل والوجود الذي لم يوجد قد اصبح واقع وموجود وقامت الاراده والحكم بالوجود .
ادم هو بداية اهتزاز الكون وبداية اهتزاز المشيئه الكبرى التي وقفت المره الاولى في التفكير في ان يقوم هذا الخليفه الكائن في بطنها وفي وجودها ايضا.تتوقف المشيئه وهي الاراده وهي الذات في يقرر ض ضعفها والى الابد . في خلق ادم يكون الله قد وضع نفسه امام معادلات كثيره و صعبه اختله النظام الطري النظام الذي لم يكن الا في البدء من اامؤكد انه اليوم السابع للخلق . يضع الله نفسه امام معادلات عرفت من خلالها انهيار النظم الكونيه الطريه معادلات فقد فيها الله غايته في الوجود عرف في خلق ادم الاعتراض الاول والمعصيه الكبرى حيث تطاول المخلق على الخالق . وانشق هذا الكون وهو لازال وليدا جديد لم يمارس غايتة بعد .انشق هذا الكون ونقسم وكان هذا الانشقاق والانقسام عملا مؤشرا في ضعف قوة الله .وكذلك ظهور الى الوجود قوه جديد لها ما يبرر قوتها وكلمتها في ترتيب الوجود والكون ولها القدره على ان تتدخل في حكم المشيئه وفي المحاوله لتغير غاية الكون وهذه القوه هي مخلوقات الله الاولى صفا من الملائكه خلقت من الماده المقدسه او الاكثر قوه . يظهر الى المنافسه على التيسير امور الكون مع الخالق ندا وعدوا وغريما مع الله . ندا في شير نظام الكون .وخالفت بخلق ادم كل قوانين الخلق واختله اللوح نفسه. وبذلك يكون خلق ادم اصعب من خلق العرش نفسه حيث ان الله لم يخلقه الا بعد خلق الوجود والاستوى على العرش. وكما ذكرنا سالفا ان خلق ادم هو الشئ الوحيد الذي استخار الله في خلقه وكأنه مقبل على شئ مخيف ومرعب شئ سيغير كل هذه العوالم سيغير مجرى اللوح ومجرى المشيئه والامر مجرى الطاعه ومجرى الصداقه والعداوه بين اشياء الله . لادم كتبت الكتب المقدسه كتب القرأن ووضعت الالواح وقوانين العقاب والثواب . ومن اجله خلقت الابديه . ولادم خلقت البدايه . ولادم ستقوم الساعه . ولادم تهيأة الرسل والكتب والشياطين والابالسه والجن والمعجزات .
ادم مركز هذا الكون ومركز اهتمام الله البالغ منذ البدء حتى قيام الساعه وهي نفسها خلقت من اجل ادم .ومع ذلك لايكف الله عن عقابه وحسابه في الدنيا الاولى التي هي بالنسبه الى ادم طلسم لم يعرف حله حتى بالاكل من ثمار هذه الشجره التي تسمى شجره المعرفه . شجره الغير معروفه لادم ولا لمن بعده . فادم يتعرض الى الجوع والمرض اضافه الى الكوارث الالهيه والطبيعيه والحروب وغيرها . يتعرض ادم لعذاب واللعنه من الله . ادم هو غلطة الله التي مارس عليها ساديه ابديه منذ الخلق حتى الخلد . ادم هو الحد الفاصل بين الله وبين الاشياء وهو اصعب معادله يضعها امام نفسه وامام الخلق . معادله لايمكن استيعابها لامن الملائكه الرافضه القابله بالامر على مضضا ولا من الاخرين اللذين وقفو في الطرف الاخر الطرف الرافض قطعا ولم يخضع الى اي مساومه على موقفه الذي من خلاله اوجد فيه مقام حميد مقام ينازع الخالق على السلطه ويحظى بالكثير الا وهو ابليس .وفي هذا الخلق وقفت الملائكه في موقف الامنتمي حتى اكمال الخلق من ادم وتصويره وعلى هذا الموقف تكون الملائكه قد مرت في عدة اوضاع مختله تغيرت فيها مكانتها ومواقعها من الله حتى الى الذات التي ضاعت في خلق ادم . والوضع الاول التي مرت فيه الملائكه كأن قبل الخلق الخليفه وفي هذا الوضع تكون الملائكه تمتعت بالقدسيه وبالمكانه الاولى عند الله .
والوضع الثاني يكون في موقع الشك وعدم اليقين المختلط بالقدسيه التي بدأت نهايتها حين استخارهم الله في خلق ادم وهذا الشك واليقين المختلطين فيما بينهم ويعني به هو تسأل الملائكه هل فعلا سيخلق الله هذا الخليفه الذي نعرفه تماما ونعرفه اكثر من الله نفسه. هل سيخلق وسيكون ندا لنا او اكثر قدسيه ومكانة منا ؟
ام كان هو مجرد سؤال من قبل الله وليس استخاره. او فعلا ان الله في ارتباكا في هذا الامر .او عليهم الرد بما يقنع الله وعدوله عن الخلق اي خلق ادمٍ. وفي هذا الوضع او هذه الحاله اختلطت فيها كبرياء الملائكه ورغبة الله.
اما الوضع الثالث . هو موقف الرفض الذي غير مواقعها رغم المعرفه وكذلك العلم اليقيني الذي تمتلكه الملائكه فهو علم تعرفه تماما قبل الخلق ولكن ان هذا العلم يبدو افتراضيا ان الملائكه لم تكن على يقين من ما سيقوم به هذا الخليفه من سفك الدم والفساد على هذه الارض المقدسه .فأين علم الله في الغيب رغم ان الملائكه لم تتنازل عن معرفتها الا بالامر التالي ( اني اعرف مالاتعلمون ) وهي الاخرى تعلم ما لم يعرفه الله حتى بعد خلق ادم .ومن خلال الخطوط الواضحه من رد الملائكه الى الله انها لن ترغب في فساد الارض و سفك الدم انها بالاصح ترفض ان يخلق هذا الخليفه الذي سيسئ الى كل نظم الكون والى الخالق نفسه. رغم ان هذا الرفض انحنى على منحنين مختلفين ويقوم على ان الرفض الاول قائم ومسند بالعلم اليقين والمدعوم بالحجج .وهو العلم الذي قدمه الله نفسه الى هؤلاء الملائكه في ان الخليفه فاسد وقاتل
المنحى التالي هو ما قام بعد الخلق عند الرفض القاطع من قبل الملائك ابليس وهنا قام الرفض ليس على العلم في الغيب بل على اختلاف مادة الخلق بين الخليفه المخلوق من الطين وبين هذه النار المقدسه بالنسبه الى ابليس وهو العارف حتى في مادة خلقه.
الوضع الرابع ..تكون الملائكه قد فقدت مكانتها في اصرار الله على الخلق خلق ادم .وكذلك تكتشف الملائكه ان علمها لم يكن بالمستوى علم الله ومعرفته بالغيب رغم ان هذا العلم يخطئ في اصابة الحقيقه في ان يكون الخليفه اكثر اصلاحا واكثر حبا للحياة وسوفه لن يفسد لافي السماء في اللآكل من شجرةالمعرفه او شجرة الزقزم ولاعلى الارض بعدما يطرد من الجنه عقابا على ما افسد امر الله الاول وعصيان لهذا الامر.
ويأتي الوضع الخامس.. بانقسام صف الملائكه انفسهم بعد اكتمال خلق ادم وتصويره.
وفي الوضع السادس ..تتغير المواقع ويقدس ادم اكثر من اي مخلوق واكثر من الملائكه انفسهم. وهنا عليهم ان يقدمو الطاعه والسجود الى ادم الذي يعرفه جيدا موقف يبدو مضحك بالنسبه لملائكه .فان الرب في هذه اللحظه بالذات يستغبي هؤلاء الملائكه المخلوقين من النور والنار ليسجدو الى من يخلق من الطين القادم من الارض والعائد اليها ليفسد فيها ويسفك الدم بعدما يعصي الله وهو على بعد ذراع من الخالق .ان هذا الاستغباء هو ما اعطى الى ابليس ان يستأثر في ان يعصى الامر ويتمسك بالمشيئه العليا التي خلق من اجلها الكون .وهنا يكون الرفض مبني على العلم والموقع في سلم والترتيب اللالهي ومادة الخلق.
ويبقى الوضع السادس .. موضع التسائل والحديث حيث ان الموقف يحتمل كثيرا من الانعكاسات المختلفه وهنا يكون خلق ادم قد حدد معالم بدايه ونهايه الكون وبهذا يكون ادم غايه الله وغلطته الكبرى في هدم الكون .ومن هذه الانعكاسات تراجع قوة المشيئه وقدرة الخالق . التشكيك في علم الغيب من قبل الملائكه ومن الله نفسه فهو الذي اثبت هذا العلم ثم انفى ثم تحقق هذا العلم ويكون علم الغيب مره في العديد من مراحل .في المرحله الاولى ..حينه وجدت ذات الله الكامل اي ان كل شئ كتب في اللوح من البدايه منذ شق الشق الى قيام الساعه ولابد ان يكون للخليفه القسط الاكبر .
الرحله الثانيه ..لمسيرةعلم الغيب هو منح الله الملائكه علم هذا الغيب واصبحت الملائكه كخازن لهذا العلم من اجل التذكير او الحفظ .
المرحله الثالثه.. هي المرحله التي استوجب فيها التذكير الدروس السابقه المعطاه من قبل الله حين طلب منهم الله الموافقه او الاستخاره في خلق الخليفه القادم . وما تلته الملائكه ليس بالعلم الجديد وليس من وحي الخيال وليس من الهواء بل ماقالته الملائكه هو العلم الغيب الذي علمه الله لهم .
المرحله الرابعه .. هو نكران الله لهذا العلم والتنازل عن مصداقيته امام الملائكه ونكران على عليهم انهم لن يعرفو شئ من العلم وما ذكروليس بعلم الغيب ولن يصلولهذا العلم الذي من المفروض ان الله يعرف الكثير منه وعنه.
المرحله الخامسه..التنازل الملائكه عن هذا العلم الذي تعرفه تماما ونكره عليهم من المانح نفسه فهل هناك تغير من اللوح المكتوب من البدء المكتوب عند الذات العظمى .هل تناسى الله انه قد اعطى هذا العلم الى هؤلاء الملائكه وهاهم يكررو او يذكرو ما املى عليهم سابق من دروس في علم الغيب ؟
المرحله السابعه ..ما تم بعد الخلق هو تحقيق سيرة اللوح الاول في الخلق اي قد تم مااعطته الملائكه من علمها في ان هذا الخليفه هو عنوانا لفساد الار ض واسرع الى سفك دم الاخ .في هذه الحاله ان الملائكه تمسكت في قوة اللوح والمشيئه الاولى صلب وجود الكون فيخلقه انه ما خلق الوجود الا ليعبد للخالق الوحيد الصمد الااله غيره وهذا العدم الالتزام في المشيئه هي القشه التي قصمت ظهر الكون .حيت ان الله لم يكن على علم بعلم الغيب وبما سيحث وما سيقوم به هذا الخليفه.
وعند المتابعه الآيات التي كتبت في خلق ادم وابداء من اكبر سور القرأن والثانيه في تصنيفات الانسان الاوهي البقره اول سور الٌرأن الذي كتب قبل خلق الخليفه او خلق البقره تسمى سورة البقره
((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {29} وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {30} وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {31} قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {32} قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ {34} وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ {35}وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ {36}فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ {37} فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {38} قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ))
وتكون ايات التي تتحدث عن غايه هذا الكون وثمرة المشيئه تتعدى سوى عشرةايات في اكبر سوره من سور القرأن واهمها وهي سورة البقره التي تقع على امتداد286من الآيات ومع ذلك لم تكن هذه الايات في بدايه السوره مما يشكل وقوعها اعتراضي في هذه السور وبالدخول في تفاصيل هذه الايات واستيعابها من الارض الى السماوات السبع وما بينهما وما عليهما من دابه وطير ومن شجر الى الشمس والقمر من نملها الى كواكبها السياره قد خلقت كل هذه الاشياء العظام وهذه المعجزات بالمشيئه بكن فيكن بالمشيئه التي يحكمها اللوح وهي ذات الله . فهناك ترابط لايمكن فهمه اذا انفصل وهذا الترابط يقوم بين الله ونفسه المشيئه ذاتها وكذلك اللوح هو الوحده الواحده ...والسؤال ...عن ان الذي خلق الكون و كل الاشياء من صغائرها الى كبائرها كامله مكمله وهو الخالق الفاني وهو الاول والاخيرلم يستشر ملاك او يستخير احدا من هؤلاء الملائكه اللذين رافقو الخلق والخالق منذه البدايه .ولم يستشرهم باي عمل سيقوم به فهو الكل في الكل .فلماذا توقف مفكرا في خلق الخليفه الذي خلق من اجله كل شئ .رغم ان الاخبار او القرار في طرحه يبدو على وشك التنفيذ ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُون(َ (30
فهو هنا تحول الى سؤال الى اشعار الى طلب الموافقه الى اتخاذ الموقف من ما سيقومك به الخالق . يبدو الموقف محيرا بالنسبه الى الملائكه ويخبرهم بان اللحظه الحاسمه قادمه ليتوج هذا الكون بثمرته سوفه يتوج هذا الخلق وأن الاون ان يوضع الكون الى ما خلق من اجله ولخدمته الى هذا المخلوق الجديد . الان سيخلق عنقود الكون وخليفه الله ....
لابد ان نتسائل ..لماذا استخار الله الملائكه او لماذا طلب المشوره او حتى اخبارهم او وضعهم على علما ما بما سيخلق وخصوصا انه خلق هذا الكون من اجل هذا الخليفه؟
والسؤال الاخر .يتقدم بما يالي ما هو المستوى العلاقه بين الله والملائكه حتى تصل الى حد الاخبار بما ينوي عمله ؟؟
ما حاجة المشيئه او الله او اللوح في اخبار بما تنوي ان تشئ ؟؟
ومع ذلك في هذه الحاله لايمكننا الا وضع الاحتمالات في ما اراد الله من ان يطرح على الملائكه في ما ينوي عمله ..فاذا كان هذا الطرح استخاره ام مشوره اراد طلبها او يكون امتحان في مدى علم الملائكه في الغيب الذي علمه الى هؤلاء العابدين الطائعيين المقدسيين الى الله فقط ..
واذا اتفقنا على ان الله اراد الاستخيارمنهم اي من الملائكه فعليه ان تكون الاستخاره بالشكل التالي .هل افعل هذا ام لا ؟
وهذا لايمكن تحديده لافي لا ولافي نعم. فهذا يعني فقدان الكون غايته والخلق يصبح شيأ من العبث لو لم يخلق الله ادم وهذا اولا.......
اما ثانيا .فهي العقده في المسائله فالاستخاره او حتى الاخبار قد يجعل الملائكه شريكا في الخلق من ناحيه ومن الناحيه الاخرى التدخل في المشيئه واللوح في ذات الله ورسم المستقبل وتيسير هذا الكون الذي عرفته قبل معرفة الخلق به ..والسؤال هنا لماذالم تستخار اوتخبر الملائكه من قبل وهي امور اقل شـأنا من عظمة خلق الخليفه ؟
ماهي قيمه الله امام الملائكه حين استخارهم في هذا الخلق الكبير وهذه الاستخاره او الاخبار او السؤال او الاشعار ماهو الا موقف ضعف والخوف من يكون هذا اغلخليفه على قد من العلم والمعرفه او ان يكون هذا الخليفه المنافس الحقيقي على هذا العرش او..او..ان الله يكون في هذه الايه على غايه من عدم معرفة هذا القادم او انه قد فرض خلقه فرضاعلى الله القادم وهذا هو الدليل في ان يستخير الخالق او يستنجد بما هو اضعف منه .
علما ان ارد الذي اوفت به الملائكه هو ليس معرفه عابره فقط بل هو علم هو علم العلوم علم الغيب ممنوحا لهم من قبل الخالق والعارف و العليم .علم الملائكه علم اللوح والذات العظيمه وليس نطقا عن الهواء ( قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {32}
وكان العلم على النحو التالي .ان الخليفه الذي سيخلفني في الارض وليس في الجنه سوفه يفسد طهارة هذا الارض التي قدستها وهي عرشي الاول وسوفه يطرد من الجنه الى الارض .ثمه ان خليفتي وستكون مادة خلقه من اللحم والدم . سيسفك الدم الذي هو مادة الحياة التي في جسده .وهذا بالظبط ما ارادت الملائكه ان تخبر الله به وهذا ما اخبرهم به هو نفسه . وان سفك الدم لست غريزه يخلقها الله في خليفته والاسيكون العبره في خلق الخليفه عبثا ولامعنى له اذن سفك الدم له دوافع عديده وطرق مختلفه منها القتال والعداوه والحروب وغيرها من الضرورات السفك المعتمد على ان يكون هناك من يحمل هذا الدم ايضا اي سيكون هناك اكثر من خليفه على الارض والا اي دما سيسفك اذا لم تكن الملائكه تعرف حق المعرفه وهذا هو الغييب.وكم كان يؤسف الملائكه ان ترى دم الخليفه الذي ستسجد له يسفك . وقد عرفت الملائكه الى ماهو ابعد من معنى الافساد اي عرفت ان هناك قوانين وحدود واحكام سيضعها الله لهذا الخليفه وسيكون هناك الكثير من الخلفاء وستكون للخليفه رغبات وتطلعات واطماع وتصرفات غريبه عن النظم الاخلاقيه والاجتماعيه الذي لم يكن قائم حينذاك وسيكون ذلك هو المجال الافساد من قبل الخليفه .وسيكون الافساد هو هوالاخلال في فهم الغايه من خلق الخليفه الافسد يعني الاشراك في وحدة الخالق الواحد الاحد .كل هذا يعني ان الملائكه ليس قد عرفت شئ من الغييب بل الغيب كله وليس الغيب هنا هو تكرير الاسماء فقط وذكر الاسماء لن تعني ان ادم قد عرف الغيب او يكون قد تفوق على علم الله الكامن في فكر الملائكه . او يكون ادم عرف غيبه او ما تضمره له من عقاب وثواب بل هو لو يعرف انه قد خلق من طين او دم .ومع ذلك رغم العلم اليقين للملائكه الا انها تلغي هذا اليقين وتعود على ان ذكر الاسماء هو الغيب الاكبر من كل معرفتهم بالعلم الالهي الذي هل هو فعلا سيحدث ام سيغير الله المشيئه واللوح .وسيستحق هذا الخليفه الخلق الصالح والعيش بدون سفك الدم ولن تكن هناك الحاجه الرسل والى المعجحزات والى تفوق ابليس على البشر ولن تكون هناك الاشجار في الجنه او على الارض ما يفسد الامر او ما يفسد وحدانية الاله الواحد الاحد .وان علم الملائكه قد فاق علم الله
هنا امرا مهمه في ان الله قد يكون اخطئ في خلق الخليفه الذي تنكر الى طاعته ومارس العصيان على بعد اذرع من العرش اللالهي قابل ان تكون نبؤة او علم الملائكه هو العلم الذي يمضي على او يكون قدر هذا الخليفه ورسوما كما اقر العلم الاول الذي تعرفه الملائكه ...اولا لرد الاعتبار الى الملائكه من الاساء اليهم في استغباهم في عدم معرفة الغيب او معرفة سير نظام الكون من الارض الى السماء وبالتالي وهو ثانيا ايضا رد اعتبار الى ذات الله كونه هو الذي قد اعطى هذا العلم الى الملائكه فكيف انكار علمي وغير القدر المرسوم في اللوح في الذات فقد رسم ان هذا الخليفه سيفسد ويسفك الدم وسوفه يشرك في الوحدة الذات الالهيه .
ثالثا ..العوده الى غاية خلق الكون في العباده كما ارد ابليس ان تكون حجته في عدم السجود الى ادم ما خلقت الانس والجن الا ليعبدوني .
ومره اخرى نعود الى سفك الدم ان هذه العمليه كما سبق ذكرها لم تكن جزاء عضويا خلق في الخليفه .ولم تكن غريزه خلقها الله في خليفته بعد.او لن يخلقا في ادم والاسيكون هذا الخليفه عبثا لامعنى له .فهل خلقت مع بداء خلق الخليفه ؟؟
وهذا لايمكن ان يكون قد خلقت في البداء لانه يثبت ما ذكرته الملائكه في انه سيسفك الدم ويفسد ..اذا تكن قد خلقت في البداء فيكون الله قد ارتكب الخطاء العظيم في خلق الخليفه.وسفك الدم لابد من ضرورات حتى يسفك وهذه الضرورات هي نتائج ظروف اجتماعيه وعلاقات مشتركه مع الاخرين وهذا يعني التقدم في معرفه ما سيكون عليه مستقبل ادم .هناك معادله يصعب فهمها والمحاوله في فهمها وستقودنا هذه المعادله الى الطريقين او فهمين يقفان في عددة مواقف متباينه ومتبادله رغم الوحده والموقع والتكامل لايمكن فصلهما ..اولا يعرف الله الغيب والغيب هو الله نفسه وهو العارف على ما سيكون على هذا الكون حتى قيامه الساعه اليس كذلك ؟؟
ثانيا .. يتناسى ويتنكر لهذا الغيب على الملائكه التى طرحت هذا الغيب على الله بوضوح ولا يمكن للملائكه ان تغير او يحرف ما تعرف عن علم الله وهو ما ذكرته الملائكه نصا .
ثالثا .. ان غيب الملائكه لم يتوقف على خلق ادم فقط بل هي تعرف ايضا البدايه حتى قيام الساعه .ان الملائكه قد استذكرت الغيب ولكن الخالق انكر هذا الغيب وانكر معرفته به واعتبره شى من عدم الفهم والجهل في شؤون الخلق وانهم يجهلو ما اراده في خلق ادم او انهم لم يرقو الى مستوى العلم الذي يعرفه الخالق.
تتنازل الملائكه عن معرفتها بالغيب وتنازلها عن يقينها الذي تعرفه تمام المعرفه وهذا التازل الغير مقنع لهم اكد الخطاء الاول وهو تنازل رغم انتهازيته الا العارف جهلا والجاهل عرفا كيف ان يتجاوز هذا الامتحان واكد هذا التنازل ان العالم لم يكن له معرفته بالعلم الذي اقره اللوح واقره الله نفسه ومن هذا نستنتج ان الله قد فقد الغيب او تناسه ومعرفة الملائكه بالغيب وهي الوحيده التي تمسكت في الفهم والنتائج وما سيكون عليه الخلق ومع ذلك يكونو قد اساءو الى الله نفسه في هذا التنازل وهنا تكون الملائكه في حالة انفصام في حاله تشويش الفكري ..والقبول بالتنازل يكون مجبورا فيه حيث لايمكن ان يذكر على الخالق معرفته فهو العرف وهو العلم نفسه وله الحق في التغير والتبديل والتجديد ولاكن يبقي على ما ينكر هو جواب القادم من الشك الذي نبحث عنه في السؤال عن حقيقة هذا الخلق . وتصبح اخبار الله عن عزمه في خلق الخليفه عمليه فارغه في ان يكون الجواب من الملائكه القبول ..ويكون الرفض في مشيئه هو العصيان وهذا مالا تريده الملائكه ولا يود الله نفسه سماعه .ولاتريد الملائكه ان تضع نفسها في الضد الله وهذا يعني دمارها او عقابها او نفيها الى الارض مثلا فهي تعرف ان الارض منفى لمن يعص الله . ومع ذلك لم يكن الرفض القاطع والمبني على اليقين في هذا الصعوبه رغم ان هذا الرفض جاء في عدم السجود فهو ايضا امتداد لمعرفة الكون ان هذا الخليفه سيسفك ويفسد بل اكثر معرفه من الاخرين فهو يعرف ضعف هذا المخلوق الجديد ونعني بالعارف للغيب الملاك ابليس .ويكون الرفض القاطع اتى اثره في ان يكون ابليس اولا من الخالدين حتى قام الساعه وهو من المنظرين.
( سنتحدث عن هذا في فصل ابليس ) .
اذن كان هناك ثلاث مواقف فهمت في ردود الملائكه على اخبار الله او سؤالهم في الرأئ عن خلق الخليفه ومن الغريب ان كل هذا المواقف مقنعه وصحيحه اذا تجزئت
وهنا السؤال في الحقيقه انكار الله على الملائكه معرفتها بالغيب وما الحكمه في هذا الانكار ؟؟
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {30}
على هذا الاساس ان الله يعرف الغيب اكثر منهم . وهنا يكون الغيب الذي يعرفه الله هو لا اكثر من ذكر الاسماء فقط هذا الذكر الذي لم يضف شيأ او يغير شيأ الى ما قالته الملائكه . وهذه الاسماء التي علمها الله الى ادم هي ليس بالعلم الجديد او العلم الخارق او علم يفوق علم الملائكه . وهي اسماء وكما نعرف للملائكه التي لن تغني او تلغي او تضيف الى ما ذكرته الملائكه بان الخليفه سيفسد ويفسد على الارض } قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {32} قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ وهنا ندخل في بعدا جديد من هذه المعرفه التي تتضح في غايه الوجود حيث تؤكدها على النحو التالي (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ )وهذا هو عمود الوجود وغايه كل ما خلق. والاستنتاج الذي يقول كالاتي : ستخلق هذا الخليفه رغم ماذكرناه لك ولن يكون قط في مستوى تسبيحنا او تقديسنا الذي نقدمه لك بناءا على ما جاء في غايه الوجود وان هذا الخليفه سيشرك ويعصي مشيئتك ولن يكون ابدا الى ما مثل ما تربو اليه في ان كل ما خلقت وستخلق الا ليسبحو و يقدسو لك اليس كذلك ؟؟
وهذا الخليفه لن يمنحك هذا التسبيح ولا التقديس . من يعلم اكثر من هذا العلم ( وهذا ما كان وما صدق بعد خلق الخليفه ) اي تم كما ذكرت الملائكه .واذا عدنا مره اخرى الى البدايه ونبدل الاستخيار الى اخبار اي الاحاطه بالعلم فان الرد الذي ستقدمه الملائكه يأخذ مأخذ الرفض والتصدي وهو نفس الموقف الذي سيأخذه بعضهم في ما بعد ولكن في صوره اخرى اثر عقلانيه ولن تضع نفسها في موقا انتهازيا او موقعا في تصدي امام الله ويكون في هذه اللحظات انتبه الله الى خطاءه في خلق الخليفه .خطاء حتى في اختيار مادة الخلق للخليفه . فكيف يختار الله مادة اقل قيمة واقل تقديسا ليجعل منه شبهه وخليفته .يخلق اقرب الملائكهومن الاولين من هؤلاء السكنه عند العرش من مادة النار المقدسه وهي اكثر قيمه من مادة خلق الخليفه . وهذا الخطاء في الخلق يكون اول تنازل الخالق عن اهداف وغايه الوجود. وهناك موقف اخر الاوهو فمثلما انكر الله علمه على الملائكه العلم الذي علمه لهم وهو ما كتب في اللوح نرى بالمقابل تتنازل الملائكه هي الاخرى عن موقفها فهي تهم بالتغيرموقفها بعد الامر الاول الذي في ارتكاب العمصيه ضد المشيئه وضد هدف الوجود وهذا التغير ياتي مباشرا بعد سماع اسمائهم من قبل ادم . والمعضله المؤلمه في كل هذا ان الطرفين لم يلتزم احد منهم بموقفه لاالله في علمه ولا الملائكه في موقفها اي التمسك بالمشيئه فلماذا هذا التغير ؟؟
ولكن تنازل الملائكه عن موقفها له ما يبرره رغم انها اي هذه المواقف هي الصدق والحقيقه المطلقه قادمه من الله نفسه والمكتوبه على اللوح وفي اللوح ولكن قد يكون غضب الله لايرحم سببا في تغير الملائكه مواقفها رغم وقوعها بين حدين ..الاول هو ارضى الله وبالمقابل ضمنت او تعزز كواقعها من جديد بعد اهتزازها في الرد الاول
اما الحد الثاني هذا علم الله وله القدر على التغير .فالمواقف التي اتخذتها بعض الملائكه واصرت عليه هو الذي سيغير هذه الحدود ويضع الله امام العصيان والخساره وبداية انهيار نظم الكون وحتى تغير اللوح وخلق عظائم وتجديد غايات كثيره من الاشياء وعلى مواقف الملائكه قد خلق المكان الخامس وبهذا تكون المشيئه تتدخلت مره اخرى وخلقت النار ووضعت لها القوانين جديده وتنظيم دخولها ودرجاتها والتفن في التعذيب والعقاب فيها وكذلك وضعت قوانين للنجاة والابتعاد عنها والمقصود هنا هي الناراو الجحيم. وعلى هذه المواقف اغلقت الجنه امام من لايطيع ولايؤمن بالهدى ومن لايصلي ولا يصوم ومن لايتجاوز حدود التي ستوضع فيما بعد.واضافت الى الجنه قد ترضي ادم القادم من جديد اليها محمل بالحسنات محمل بالطاعه التي فقدها امام الله وكذلك ادم المحمل بالذنوب سيدل بها المكان الخامس اي النار بذنوب اخرى غير الاكل من ثمره شجره ما بل الاكل من لحم خنزير او دم ميته وكأن الكون وجد على مشيئة الاكل والشرب وكأن طريقه املى المعده اهم حدود الله مع البشر .لادم وضعت قوانين العقاب والثواب والتوبه والرحمه وغيرهما وكذلك كتبت الكتب وارسلت الرسل اللذين خلقو قبل خلق الكون او خلق ادم واستعدت المعجزات الكثيره والغريبه وهنا ناتي الى مرحله اخرى من علم الغيب وهو ان الله قد علم ادم الاسماء ولكن اسماء من .. وماذا تعني هذه الاسماء ؟؟؟
وما تثبت هذه الاسماء في ذكرها او تكرارها .. والمسأله ان الله هو الذي علم ادم الاسماء وهو الذي جعل ادم عارفا للغيب هذا الغيب العظيم المقتصر على ذكر الاسماء ثم قال اخبروني (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {31} قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ {32} قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ {34}
اني لااجد اي حكمه في كل هذا العرض المسرحي الباهت الذي قدمه الله والسيد ادم امام الملائكه التي تضل هي الاكثر علما في هذا الغيب من الله او من خليفته. وماصدق ادم في كل هذا ؟؟
من الطبيعي ان يكون ادم صادق كما كانت الملائكه صادقه في ذكرها الى الله ماتعلمته .ورغم ضمنا تقع في هذه الكلمات اتهاما للملائكه بأنها قد كذبت !!
ومن الطبيعي ان يكون ادم صادقا في ذكر الاسماء وترديدها فهو لن يستطيع ان يغير الاسماء او لن تكون له القدره على التفكير بعد. وبذلك يكون ادم صادقا في علم الاسماء العظيم وهي اي هذه الاسماء العلم الوحيد الذي يعرفه ادم او بالاحرى لم يكن هناك من خيار اخر لادم . والحقيقه ان ادم لم ولن يعرف غير ان يكرر الاسماء ببلاهه تامه فقط..

وبدايه اخرى في نهايه الطاعه في السجود!
وكما قلنا ان خلق ادم سيغير نظم الكون وغايته . سيغير معايير الوجود الذي وجد من اجله .ومع هذا الخلق تولد معادلات صعبه الفخم على الملائكه وهنا نأتي الى الامر او الطلب الاخر من قبل الله الا وهو العلى الملائكه ان يقومو ساعة الخلق بالسجود للخليفه وهنا المهانه الكبرى الى الله نفسه والى الملائكه والى قوانين العرش . فبعد ان ذكر ادم الاسماء تكون الملائكه قد استسلمت تماما الى هذا العلم الجديد وخرت ساجده الى ادم . وبهذا يكون قد تفوق على الملائكه بالحكم اللالهي كما اعتقد الله نفسه . يطلب منهم السجود الى ادم . السجود لهذا الخليفه الذي سيفسد فيها ويسفك الدم .عليهم السجود للخليفه الذي سيكون اضعف مخاوقا في الجنه اولا ثم على الارض . مخلوقا لايملك قدرة اي ملاك في السماء ولا على الارض قبل الهبوط او بعده من وجه الله الذي لايرغب في ان يكون خليفته مقاد من معدتته .رغم ان الله احكم العصيان بهذه المعده والتي اقصد بها عملية الاكل من ثمار شجر ما في جنة الخلد .وهنا نتسائل هل كانت هناك قناعات لدى الملائكه في سجودها وهي الموقنه تماما وتعلم علم اليقين حقيقة هذا الخليفه ؟؟
لقد كان السجود اهانه واذلال. خدمة العرش هؤلاء الملائكه المخلوقين من النور نور الله نفسه او المخلوقيين من النار التي قدسها الله وجعل منها اكثر الملائكه قربا الا وهو ابليس والدليل على ان ابليس كان مكن المقربيين هو الحق في المجادله والرفض والطلب .
من اسرار الغيب لنا هي ما هذه القناعات التي جعلت الملائكه ان تتنازل عن مواقعها وعن هذه القدسيه. القدسيه التي اخذتها بالسجود والحمد فقط بالسجود الى من خلقها وصورها تسبح بحمده العظيم . وهنا فجاءه يتغير المحمود والمقدس الى الرب ادم الى الرب الجديد القادم بقوه الفرض وليس وحده بل مع زوجته التي تاتي فجاء دون سابقه العلم في خلقها ودون الاعلان عن خلق خليفه مثنى وهو الخلق الاكثر ثقلا على الكون في فهمه وفي تركيبة هذا الكون الذي انفصل عن الوحدانية الذكريه. هل سجدت الملائكه الى زوجةالخليفه ؟؟
نعم لابد من ذلك اي من المفروض ان تكون الملائكه ان سجدت الى ادم المثنى او الادميه التي هي تكون خليفه الله والتي لم نعرف لها اي اسم في أيت او سور القرأن فهي الخليفه الادميه النكره. بالنسبه لنا . بالسجود تكون العائله الجديده محل الحمد والتقديس . وان تغير عمليه السجود لم تكن من الحكمه وليس من المنطق في هذا الامر . ماذا اراد الله في هذا السجود اذا لم تكن عملية لاذلال الملاك والهبوط به من المكانه العليا والتقليل من قدسيتهم!!
قد يكون هذا الامر عقاباعلى اعتراضهم او رفضهم الضمني على الخلق . فلماذا تخلى الله عن ملائكته وعن عرشه من اجل هذا الذي سيفسد في السماء اولا ويسفك الدم على الارض ثانيا وسيعصي في السماء ويشرك على الارض لماذا هذا الغباء والساديه في فرض السجود لمن اعرف طين خلقه .وهو عارف الغيب وراسم قدر الكون ويعلم ويعرف كل دابه ما اكلت وكل نمله ما ما ستعلم وما تفعل وما ستقول الىالنمل الاخر حين ياتي جند سليمان وهذا ماكتب في اللوح فهل غفل اللوح ان الخليفه سيفسد وسيعصي وسوفه يسفك ويشرك ويكفر اذا كان هذا الكون مقدر تقديرا.
هل كان السجود الى الخليفه ذو الاستعمال مرة واحده وينتهي الامر ثمه لايعد هناك الضروه في ان يكون الامر على الدوام اي ما هي عملية السجود هل فقط امره واحده ؟؟
ثم يأتي امرا اخر ان قبلة السجود قد تغيرت مره اخرى الى الله نفسه وكأن الله يستجدي هذا السجود من الملائكه ويعتدي على الخليفه في اخذ حق منحه قبل الخلق في ان يكون موقع ومحط الانظار في السجود .. كيف استرجع الله هذا السجود والحمد والتقديس من ادم الى شخصه مره اخرى ؟؟
وحينما قام الامر في السجود كانت هناك عددة مواقف من عملية السجود .الاول ان كل الملائكه ارتضت بالطاعة الامر وخرت ساجده الا....!
ثانيا ..الاابليس ابئ واستكبر . ثالثا.. زوجة ادم هل اطالها الامر في السجود الى ادم
رابعا .. الخالق هل هو الاخر قد سجد الى خليفته . ام يكون قد يستمتع بهذا الاحباط الذي عاشته الملائكه ؟؟
اتفقنا او لم نتفق ان عملية السجود المقدمه من الخالق اولا ومن الملائكه ثانيا تكون قد رفعت منزلة ادم الى منزله الله نفسه وعليه من الضروري فانه قد يتمتع بما يتمتع به الخالق . فما الفارق في السجود الى ادم او الى الله . رغم ان المعضله في ذلك ان الكون قد خلق من اجل السجود الى الله فقط . وفقط.ان العمود الذي بنى عليه هذا الكون هو التقديس والحمد والعباده والسجود فلماذا هذا التغيرفي وجهة المقدس ؟
اما الملاك الذي رفض السجود يكون قد اصاب رغم عصيانه ورغم انه قد اشعل نار العداوة بين كل كائنات الله كلها بدون استثناء وبهذا تبداء التغيرات التى تمس اللوح .هذا الملاك الذي رفض ان يعامل بأقل قدسيه او ان يخل او ان يغير الهدف من اجله خلق الكون. فنصل الى ان السجود هو الخطاء الاخر الذي يضاف الاخطاء التي بداءها الله في عمليه مستعجله في خلق الكون.

هو الذي عرف كل شئ الشيطان !
يهبط ادم... او بالاصح يطرد من جنه الخلد من جنات تجري من تحتها الانهار .من جنات الماس وجنات الاستبرق واساور الذهب والفضه .والحصون العاليه والقطوف الدانيه . وحواري العين . يطرد ادم من الجنه. بعد كل هذه العظمه والتعظيم وفجاءه يجد ادم نفسه عاريا من كل شئ حتى من الغباء بأنه عاري بعد ان عرف عورته. وبقدرة الخالق اصبحت اعضاء جسم ادم عوره واصبحت زوجته كل عوره . يطرد ادم مذهولا امام منطقية الحكم الذي يعفي ويبرئ المسبب. وتعاقب الضحيه رغم غباءها وعدم معرفتها بما يضمر لها الخالق او بالاحرى هذه المشيئه التي خطت للكون وهذا ما اؤكد من الملائكه التي سجدت الى ادم بعد الخلق . وتكون معرفة الضحيه او الخليفه بالاسماء التي علمها الله لها لم ولن تجدي نفعا في الشفاعه ورفع العقاب في الطرد رغم انه اكثر رحمه من الطرد الى النار وقد يكون ابليس قد اعترض ايضا على هذا في ان تدنس النار والجحيم من عورة ادم الذليل والمطرود من الجنه . ولم تكن معرفه الاسماء ماينفع ادم في استباق ما ضمر له من قبل الخالق او من قبل الملائكه . الضحيه التي ستكون مثل كسندان للطرق من كل حدب وصوب . احكام تحكم على الخليفه القادم الى الارض المقر والمستقر حتى يأتي الهدى . المخلوق الوحيد الذي تسجد له ملائكة العرش والذي بسبه تكون هذه الملائكه قد عصت الله والمشيئه يحكم عليه في اول خطاء يقع فيه. وهو الذي لم يعي شئ مما يدور حوله ولن يعرف من هذا الكون الذي امامه ولايعلم من الغيب غيرعلم الاسماء . يحكم عليه في اول محاوله لمعرفة المحيط ومعرفه العالم يحكم عليه في اول محاوله من اجل ان يستمتع بما خلق الله من الشر والخير اذا كانت قائمه . يحكم عليه بمخالفه امر الا يرقى الى فهم الله الواسع . امر لايمكن ان يستوي مع قدرة الالهيه القدره الكبرى امرا يبدو تافهه لاقيمه له من اجل ان يتغير الكون وتسود الحياة. وتبداء الحروب حروب الطاعه وحروب الفرض والقوانين وتثقب الجنه وتشعل النار . والاستعداد من اجل ان ترسل الرسل والكتب والهدى والمعجزات والقمل والبعوض والجراد والفيضانات وتمحى قرى وشعوب وصواعق ورعد وبرق وابراج لرجم الشياطين تقام الحدود وتخنق الحياة كل هذا من اجل ان ينتصر الله على (...........)
من اجل ان يفوز الله على من ؟؟
من اجل من . او ما قيمه الانتصار او هذا الربح اذا تم ؟؟
ماذا يراد بهذا الانتصار .. والسؤال الا كثر اهميه ضد من ؟؟
وفجاءه يبدو الكون والوجود يبدو مقسما الى قسمين او معسكرين ما بين الله وبين ( الشيطان . ابليس ) فمن هو هذا الشيطان او ابليس الذي تضاهي قوته قوة الله نفسه فمن اي الوجود اوجد هذا المخلوق صاحب القدره على الوقوف في وجه الله ؟؟
من اي مكان اتى ووصل الى العرش . ولن يكتفي بهذا فقط بل يفاوض ويساوم الخالق على الخلد والسيطره ويطلب قدرا اكبر من القدره والامكانيه والعظمه. كما ذكرنا سابقا اني خلق الخليفه هو بالظبط خلق عالم ثاني خلق عالم المتغيرات والانقسامات وتثني الوجود الذكري بعد خلق ملحقات السيد ادم واكثر الخلق كرها من قبل الخالق . وبد لحظات السجود وفجاءه ينقسم هذا الوجود الطري والبظ . المخلوق منذه سبعة ايام بليالها . وهذ ا المون الذي استحسنه الله من نورا ونار وعرشا عظيم وسبع سماوات وجنات عدنا والمساحات الشاسعه من الجحيم وبئس المصير ما بين الحياة ومتعة التقديس والحمد والستلذاذ بطعم العباده التي هي غاية هذه ا الكون ولولا هذه العباده لما كنا البشر بشر والانعام انعام ولا هناك من الملائكه من يعرف الغيب المنكور ولامن يرفض اوامر الخالق . وهنا في هذه اللحظه قي لحظه رفض الامر الاول تنهار وحدة الوجود وينقسم الكون الى قسمين مابين الله ومابين احد الملائكه المقربيين الى الله نفسه. ملاك يتطاول على الخالق في رفض الامر وابئ ان يسجد الى ادم لالنه قد خلق من الماده المقدسه بل لانه:-
اولا.. يعرف علم الغيب ويعرف ان الخليفه القادم هو بلى الله في السماء وعلى الارض سيفدوسيسفك الدم .
ثانا .. ان الطين المؤتى به من هذه الارض البعيده لم يكن بنظر هذا الملاك سوى وحل فمادة خلقه اي خلق هذا الملاك اكثر قدسيه واكثر قدما وهي تحظى باحترام الله .
ثالثا .. معرفه التصرف الذي يلق بموقعه القريب من الله .
رابعا .. كيف اسجد الى غيرك وانت الخالق واني قد خلقت على التقديس والسجود والحمد لك وحدك لهذ ا افضل ان اخالف امرك ولن اخالف سنه الكون والغايه التي خلق هذا الكون من اجلها وهي ان نقف او يقف كل ما في الكون مسبحا حامدا ساجدا لك وحدك . فلماذا اغير وجهتي واقدم شكل من اشكال العباده الى من اقل قدرا مني ومنك .
خامسا .. المعرفه المعتمدة على اليقين ان الكون والوجود وغاياته قد خلقت بالمشئيه كن فيكن الشيئه هي قوة الله وجبروته العظيم لايغيرها ولايبدلها وهي البدء والابد والحظة والسرمد هي الحياة والموت هي الاضداد في الاضداد هي الكل المجزء والجزء المكمل هي الثناثر والوحدة . اما الامر القادم بالسجود الى الخليفه فو امر والامر وهو الاسرع في ان يتغير ونقلب الى الضد . او ان يجري عليه الاصلاح او الحذف او التحسين . مقابل الشيئه الثابته مونها عمود الكون وحافظة قوانينه . فأبى هذا الملاك ان يخالف المشيئه والتمسك فيها في ان في ان ينفذ امر عرضيا قد تكون نزوه عابره وتنتهي وهذا ما كان فعلا في خلق الخليفه ادم الذي تحول الى خطاء الله الوحيد . وينقم الكون الى قسمين الى قطبين من هو مع الله اوضد الله اي مع هذا الملاك الذي يدعى ابليس وهو الاكثر قدره ومقدره ومكانه والعلياعند الله من اكبر خليفه او اي ملاك اخر لم يحضى اي كائن في الوجود على الاطلاق تماما على الاطلاق من تقدير ومكانه وحق في الوجود مثلما يحضى به الملاك ابليس .. على الاطلاق لاالخليفه ولا جبرائيل ولا ميكائيل ولاغيرهم على هذه المكانه . فهو المنظور الى يوم الدين حتى لو القى الى النار فهي العوده الى الاصل وهذه النار ستكون بردا وسلاما على الملاك ابليس !!
المعضله ليس في معرفة الملاك ابليس بل المعضله ماهي العلاقه الملاك ابليس بالشيطان من هو الشيطان ؟؟
ماعلاقة ابليس بالشيطان هل هي بالاسماء ام ذوات تبدلت بالوجود؟؟
هل ابليس هو الشيطان ام ان هناك شخصيتين منفصلتين لاعلاقه لهم في ما بينهم بل هو فقط الاشتراك في عمل واحد . هنا لابد انذكر منعطف مهمم جدا . ان ابليس لم ولن يكن يوما من الكافرين بالمعنى اللاهي وحتى في المعنى البشر لايمكن ان يكفر ابليس بالله لانه من اللذين عرفو الله عن قرب وهو ليس من درجات الخلفاء بل هو من عليا الخلق وعمله ليس ضد الله كما تشرح لنا الكتب لم يكن ابليس مصارع او منافس على العرش او على الخلق . ان وجود ابليس هو التأكيد المشئيه والتأكيد المطلق لعلم الملائكه بالغيب وهنا لنا سؤال في حقيقه السجود كونها عمليه حاسمه في كل اشكاليات خلق ادم . اذا افترضنا ان جميع الملائكه قد سجددت بما فيهم ابليس فهل سيكون الكون مثل ما عليه الان ؟؟؟؟
في الجوابين .. اذا كان بنعم .او لا .. هو ليس فقط اثبات اعتراض ابليس او الملائكه بل التأكيد الصارم على اغفال الله بعلم الغيب . فلو هذا الشيطان او ابليس سجد فأيضا سيطرد ادم الى الارض من الجنه لانه هذا قدر المشئيه وليس بسبب ابليس او الشيطان. ولكن من هو الشيطان ولماذا تغير اسم الملاك ابليس الى الشيطان .. او بالاحرى ماذا يجري ما الخبر . شيطان وابليس من هم في هذا الاشتراك المبهم الى الخليفه الذي يسكن جنات الله الواسعه ؟
من هو هذا الشيطان من اتى لماذا فجاءه ينافس الله الخالق كل شى على ان يفسد حتى الصالحين من عباده ... ؟؟
من هو هذا الشيطان الذي بقوة وجوده يضاهي قوة الله نفسه .. ؟؟
من اي وجود وجد هذا الشيطان من اي كون هو قادم الينا نحن الخلفاء الضعفاء ؟؟
ماهذا الجبروت الذي يتمتع به في مقايضة الخالق ؟؟
هل هو ابليس نفسه ولكن بأسم اخر ؟
من هو الشيطان الرجيم هذا اذا لم يكن ايضا من خلق الله حتى ولو كان شخصيتا اخرى غير شخصية ابليس ؟
اذا لم يكن ملاك من الملائكه الله نفسه . ملاك يتمتع بمالا يتمتع به اي كائن من في الكون قبل الخلق او بعده. كائن لايقل شئنا من الله واكثر شئنا من الانبياء. واعظم قدره من الخليفه . خليفة الله وحتى من كل ما خلق وقد تكون قدرته قريبه الى قدرة الله او في الحقيقه اكبر بقليل من قدرة الله . الخالق .الجبار . العظيم .القهار . الواسع .. الخ
ومع ذلك يختفي الخالق والرب الواسع وراء الموت يختفي في المجهول في الغيب ومن المحتمل الضعيف ان نرى الله يوم الحساب اي نرى الخالق المختفي فيما بعد الموت وسنرى جناته التي تجري من تحتها الانهار وكذلك سنرى السعير والنفير وسنرى بئس المصير . وهذا ليس من المؤكد ان نرى في النهايه الخالق وليس من المؤكد اننا سنلتقي الله ويبقى الاحتمال المهم الذي نعرفه احتمال قائم احتمال غامرنا في معرفته عن طرق كثير منها المعجزات والكتب والرسل والانبياء . هذه الاحتمالات سنعرفها بعد الممات ان تقل ان تسكت فالامر منتهي . اما في حياة الاولى يبدا ويبدو الشيطان هذا العدو اللدود الى الله والى خليفته على الارض يبدو ذو قوه وامكانيه كبيره جدا امكانيه في التعمل المباشروالاتصال المحسوس والرويا الواضحه مع الخليفه . يتمتع هذا الشيطان او ابليس في الدخول الى جنات الله والى الجحيم والى العرش
ويهبط الى الارض من اجل الوسوسه في صدور الناس وينهي الانسان عن عبادة الله ويبدو لي ان هذا الصراع قد اخذ منحى الغباء او لعبه لم يحسن لاالله ولا الشيطان في اتقانها حيث تقول هذه اللعبه الغريبه والساذجه ( ان الله خلق الكون والانس والجن الاليعبدو) وهذه هي الغايه اللعيا والقدرة العظمى هذا كل ما يريد الله من الكائنات جميعها .. وهنا السؤال في الحقيقه فلماذا اخلق من يعيق ويفسد ويحرف الكون عن ما رسم له ؟؟
اذا كان الشيطان او ابليس او اي كائن اخر وحتى الخليفه الفاسد ومسفك للدم ولاغريب ايضا ان ابليس لم يتخلى عن طاعة اله وتقديس والحمد له وبالمقابل يوقض في الناس الوسواس الخناس . ويدل الجنه التي كتبت للمتقين والصالحين فقط في دخولها . فمن اين هذه القدره على ان يدخل ابليس الى الجنه .... علنا انه اول الكافرين.لايبو ان هذا الكون المكتوب في اللوح معقد الى هذا الحد بل هو ضياع وتيه علينا ترتيبها بشكل بعيد عن المفرغين تماما من اهم ما في الانسان الاهو العقل . يبدو اننا في لعبه وضعنها فيها ولكن لم نعرف قواعدها . يمس هذا الشيطان او ابليس الانسان وفجاءه يوسوس له ونتفض هذا الخليفه ويشرك بالله ويعصي امر الله ويبتعد من جنات عدن الى السعير . كم هي حاجت ابليس او الشيطان الى ان يدخل الى النار المقدسه التي خلق منها ان تكون مقر ومستقر من ارادالله به اذلاله. اي ان ادم كاد يكون سبب في اذلال الملاك ابليس او الشيطان ؟
هل يعني ان البقيه الباقيه من الملائكه قد فقدت المكانه والقدره لها ان تكون من الدرجات الاقل تقديرا لانها خضعت الى اوامر الله رغم معرفتها بما سيحدث بعد خلق الخليفه . وليس لها القدره حتى على انقاذ هذا الخليفه من الشيطان او ابليس والبقى عليه في هذه الجنات التي تجري من تحتها الانهار. تحت رحمه ولعب هذا الشيطان الذي لم يكتفي بكل ما منحه القله من سلطان على الخليفه الى انه الملاك الوحيده الذي نعرفه والملاك الذي يتكاثر كالبشر وهو الملاك الوحيد ينصب العداء المفرغ من معنه فهو يعرف الله ويدعو الى الكفر به. يقدس ويوحد الله ويحث على الاشراك به . وام يتميز به هذا المخلوق العجيب من خليطا اعجب من وهوسا فكريا غريب ينقص البشر على استيعابه فهوالكافر المؤمن بالله هو العاصي للامرالخاضع الى اللوح والمشيئه وسنه الكون هو الضعيف القادر الضعيف امام الخالق والقادر على ان يطلب ويساوم ويحدد ويقف امام الله يطلبه بان هو قادر على اغرى الخلفاء في ان يشركو فيك وجعلهم من الكافرين والخالق يسمح لهذا المخلوق بان يغير قواميس الكون . ثانيا.. ان هذا المخلوق العجيب القادم من على ما يبدو من ما بعد الوجود او من ما بعد حدود الكون او من المكان الكائن خلف الله نفسه لهذا المخلوق عالم خاص به . عالم لايمكن تحديده .عالم بعيد عن الله وعن الخليفه وعن الانسان . عالم يقع بين الغيب وبين الحاضر بين السموات السبع وبين الاراضين ومن المحتمل هي ايضا ان تكون من سبع اراضين . عالم في داخل الانسان الواسع والصدر الضيق الذي يسمع فيه صوت الوسواس . ويتمتع هذا الشيطان او ابليس او احد اخر فالتسميه لايمكن ان تغير شئ من الواقع فهو عدوا لله الاول والاخير يتمتع بقوه مستحيله التدمير حتى للراسخين في العلم والعباده وحتى الصالحين من ذرية ادم فحتى الانبياء والرسل والاوصياء قد اغر بهم هذا الملاك في اخطاء . يتمتع بقوه يستحيل السيطره عليها وذلك بموجب الاتفاق المهود بينه وبين الله وبرضى الله نفسه انه لايستطيع ان يفعل شئ ما . كأن ان هذا الشيطان قد اخترق الوجود من وجود اخر قوه على الاختراق اختراق كل شئ حتى قلب المؤمن وقلب العبد الصالح . قوه احتاجت من اجل تغيرها او التاثير عليها كتب كثيره وصفا طويلا من الانبياء والرسل والمعجزات العجيبه والغريبه معجزات تفنن الله في خلقها اضافه الى ان الله لم يعاقب هذا الشيطان الرجيم جدا بل يعاقب الضحيه البسيطه المنقاده الى لا اين فهي تقع بين مطرقة الله وسندان الشيطان والاثنان يمارسان ما يحلو لهما والضحيه لالها من القوه والحيله سوى الرضوخ الى احدهم . ففي قوة الشيطان المخلوق من قبل الله يكون الله في هذا الخلق فقد قدرته وقوته واصبح الخاسر الوحيد واصبح يستجدي الحمد والتقديس ويرجو عدم الاشراك به فهو واحد احد . ويحاول الخالق بالاقناع عن طرق الكتب والرسائل والانبياء والمعجزات في محاولاته لاثبات نفسه وبالمقابل لايحتاج الشيطان الى اي شئ في ان يأتي الى الانسان ويتحدث معه اليس هذا ما تقوله الكتب وما يقوله الانبياء والرسل ..الخ
اي بالتحديد ان كل قوة في كل شي لم تكن قادره على ان يقتنع بها البشر وكل هذا الخلق لايحدث هذا الثاثر القادر على ان نؤمن بالخالق دون هذه المعجزات والكتب والرسل والعقاب والثواب وهو في النهايه القطب القوى القطب العظم القطب الواضح والمعروف لم يستطيع ان يقنعنا الا بالكتب والرسل و الانبياء و الفتاويه والتشريعات و القيود والفروض والرويأ والحلم والموت والنار والجنه كل هذا من اجل ان يقيم العلم بوجوده وهو الله الخالق اما هذا الشيطان ابليس لايحتاج الى كل هذا الهوس فهو صاحب القدره الكبيره على ان يمارس علته في الوجود وفي تغير الكون نفسه دون الحاجه الى كتب او الى رسل او الى معجزات فايهما قادر على ان يغير العالم وباسهل الطرق دون الاجؤ الى ما يتعب الذات ويهلك العقل ؟
رغم ما قدم من هذه المعجزات الكثير ومن الاعمال الخارقه التي يبحث فيها الله عن نفسه او لتأكيد وجوده هذه الاعمال وكأن الله يعزي بها نفسه في هذه الخساره الكبيره في ان يحكم بها الشيطان ومن اجل الوقوف امام هذا الشيطان . ومع ذلك يخلق الله النار والسعير وبئس المصير للبشر للخليفه فقط. وفقط تتكور الشمس وتسير الجبال والبحار وو .. البشر كالفراش المنثور وتخرج الارض اثقالها كل هذا من اجل الانتقام من الخليفه ومن اجل ان يؤكد الله انتصاره على الشيطان .. مره اخرى من هو هذا الشيطان ؟؟
هل يكون هذا الشيطان هو الوجه الله الاخر ؟؟
وجه الله الذي يحمل الشر والساديه الذي نعرفه بالنار والجحيم وجهه المصير البائس والعذاب الليئم وجهه الله الذي يشعل السعير بالناس والحجاره . فهل يكون الشيطان هو الله . الله الثاني الفاني الله اخر مستقل في وجوده من الله الخالق ؟؟
او ان هذا الشيطان هو نتائج الثنائيه . ثنايئه الله وخصوصا بعد ان تثنى الكون بخلق الانثى فهل تثنى الله بالشيطان وبهذا يكون انشقاق الذات وتعادل الخلق في هذه الثنائيه من الله ومن الطبيعي ان يكون الطرف الاخر هو الشيطان وما نحن الخلفاء الا ساحة لهذا الصراع الالهي الشيطاني لا اثبات من جهه قوة الله ومن الثانيه قوة الشيطان في الخير وفي الشر . نحن لااكثر من ساحة صراع لاتضر ولا تنفع ولا تغير في المعادله قد شعره . فهذا الصراع الابدي انا لادخل لي فيه ومع ذلك ليس لي سوى العقاب او الثواب الغير مؤكد . ولايهم هذه الساحه من ينتصر او من يخسر في ابديه هذا الصراع . ويقى الكون منجذبيين الى طرفي من السالب والموجب وهم في الاصل متفقان على تدمير الخلفاء من بعد ادم وادم اول المغفلين اذا كان الشيطان من اول الكافرين.امالمغفل الاكبر ..................!!!!
على اساسيات هذا الصراع يكون الكون قد فقد وحدته وتفككت قواعد تماسكه....
من هو هذا الشيطان ؟؟
لقد ارسل الله الكتب والرسل والمعجزات والهدى بعد الهدى . وعرفنا فيما بعد ان الله هو البدايه وهو النهايه هو بطن الكون وظهر هذا الوجود اليس كذلك ؟؟؟
اما الشيطان هوالاخر لم يكن قد اتى من خارج هذا الكون بل هو نتائج او مخلوق كهذه المخلوقات . ولكن هذا الشيطان لم يرسل الكتب او يكن من الضعف حيث ان يقوم بما يوم به منافسه على الكسب المزيد من الخلفاء الذين يعرفو الاسماء ومن المؤسف ان هؤلاء الخلفاء لم يعرفو شيا من هذه الاسماء وانتهت معجزة الاسماء وبقيت معجزة الغباء . ولم يقم الشيطان بما يذكر من الاعمال الخارقه لاثبات وجوده سوى الاعتماد على الله في الدعايه التي لامبررلها في ان هناك ماهو سوفه يغريكم ويغر بكم ويحرفكم ويدعوكم الى الشرك بي ولهذا ارسل لكم نبياء يدعى ...... ويأتي نبياءا بعد نبي يدعون الى مقاطع الشيطان الساكن في نفس الانسان منذه الابد الى الابد . ويخبرنا ان امن يتبع هذا الوهم الذي هونفسه بناه واجازله ان يمرح في الكون عرضا وطولا. علي انا الضعيف ان اقاوم قوة لم يستطع الله ان يقاومها فيقوم الخالق بالانشغال الدائم وهمه الوحيد الاعداد والتفنن لما سيكون عليه العقاب والثواب والتعذيب والترغيب والحسنات والسيئات والايات والانجيل والقرأن واحياء الموتى وموت الاحياء وتعاقب الليل والنهار للعباده والجحيم التي وقودها الناس والحجاره وهي تطلب المزيد والمزيد والله والشيطان يتفرجى على كل هذا وكل واحد يتلذلذ في انتصاره او يستمتع في اهزام الاخر... فهل حقق الله ذاته في هذا العذاب الليئم واليوم العظيم ؟؟
وهناك يتطلعو الى الجنه التي تجري من تحتها الانهار وفيها الخالدين . كما نعرف دار المقر والمستقر دار الثمن الذي يقدمه الله فقط الى المؤمنين والمؤمنات والصالحين والصالحات يأتكون على سرر موضونه ويطوف عليهم ولدان باكواب واباريق وكأس من معين وهناك فاكه هولحم وطير وحور العين ونبتعد عن نسأنا الاربع الة اتي كأنن لنا في دار الاولى حيث ينتي دورهن في النكاح او قد يكون صلاحياتهن قد انتهت ولاينفع ان ننكحهن في الجنه والغريب لم يحصلن المؤمنات والصالحات على النكاح وليس لهن حواري العين المذكرلما يوفي في حاجتهن الجنسيه . النار هي النار التي لم تكن رغم شدة حرارتها وعذابها الليئم وحراسها المرعبون الا انها لم تشارك في اجحاف او الاساءه الى الخليفه ولم تكن مسرحا للغدر كما ضمرت الجنه الى ادم في رغم قدسيتها الانها قد دنست في ان ترضى ان تنبت في وسطها من الشجر الذي يقود الى ان يعصى الخليفه امر الله فيها . من الطبيعي ان ترفض الجنه في تدنيسها . فلها الحق في ذلك اذا افترضنا ام النار تطلب المزيد لتقدم في ذلك اداء الطاعه وتخدم الله لهدف خلقها . وايضا من حق الجنه ان تقدم الطاعه لغاية خلقها في ان تكون فخا للايقاع بالخليفه . وكما تخبرنا سورة الواقعه على سبيل المثال وليس الحصر ومع كل هذا فهل تكون هذه الشجره الفخ . الشجره المعرفه اوالغباء او الزقوم او التفاح التي قد اخرجت ابوهم ابو البشر ادم . أتكون قد جفت اوراقها . او تكون قد قطعت ولقت في النار لتكون وقودا ؟؟
كما القى ادم الى الارض بعد الاكل منها. او انها فعلا قطعت عقابا على منحها المعرفه الى ادم في السبب في معرفت ادم اعضاءه التناسليه وعورته . وعلى ما يبدو ان العوره هي ليس بالضروره في وجودها بل في فهم هذه العوره . وفجاء تصبح العوره بمقاست غريبه وعجيبه وتكتب في اهم معجزات الله ويصبح شعر ويد وقدم وو زوجت ادم عوره اذ لم تكن كلها عوره وكأن الخلق توقف فجاء واصبح فهم الكون في الطاعه والعباده والتقديس كلها يعتمد على هذه العوره التي لم يعرفها ادم حين تعلم الاسماء. لم تذكر اي سوره او ايه من القرأن وكذلك اي صفحه من صفحات الانجيل ولاالتوراة بان الله قد خلق الشيطان وكذلك لم تذكرها الحاديث القيل والقال وبالتحديد الشيطان وليس ابليس الذي نعرفه تماما ونعرف خلقه وحتى مادة تركيبه والمشكله التي تطرح نفسها ان ابليس او الشيطان قد تداخلات في الكثير من الاحيان مفهوم هذين الشخصين حتى تحولا الى شخصيه واحد الابعاد وبقى ابليس هو الشيطان والشيطان والبحث في هذا الموضوع تنبني عليه الكثير والكثير من اللتباسات واحيانا لايمكن تصورها او تصديقها كما ذكرناه سابقا .
فهل من المعقول ان يبني احدا من الملائكه اللذين عصوا امر ربهم في ان يقيم له وحدة وعالما خاص به عالما غريب من عالم البشر . وذكلك غريب عن عالم الله ومن عالم الملائكه الاخرين ؟؟
عالم لايمس قوانينه لاالبشر ولا الخالق نفسه ويمارس هذا الشيطان او ابليس ما يحلو له . ويمتد هذا العالم لصل الى حدود الله وحدود البشر. ويمارس فيه كل ما يغيض الله في كل ما يؤدي الى اعوجاج السراط المستقيم ويجث على الاشراك في وحدانية الخالق الواحد الاحد وبعث على عدم طاعة خالقه وهو في المقابل الذي الموحد الاول والرافض لامر السجود لغير الله . هناك غلط في تركيب فهمنا الى الحياة التي نتوضح الشك في حقيقتها المطلقه . اما الخالق يقف موقف المتفرج من هذا الذي يصول ويجول قي ملوكات ومخلوقات الله الساكن ولن يملك من الحيله سوى ان يجهز البعض من البشر ويكلفها بالحرب نيابه عنه . وهؤلاء البشر رغم كثرتهم وتجاوز اعدادهم الالاف وقفوا جميعا بالفشل امام الشيطان او امام ابليس ولم يحقق اي منهم على الاطلاق باي انتصار على هذا الشيطان سوى سفك الدم بين البشر نفسهم وضياع الحقيقه والشك اللتان تمتزجان في وحده وتصبح وحدتهما لعبه واستغبىالعقل البشر . لم يحقق اي من هؤلاء الانبياء والرسل بكل ما اتوا من قوه بالمعجزات والكتب الكثير والمتنوعه في ان يستطيعوا ان يهزموا الشيطان او ابليس . وتتحول هذه الحروب حربا بين البشر على البشر وحروب الانسان على الانسان وسفك الدماء في الغزو والفتوحات واغصاب البشر على ما يطاق اويتنافى مع العقل البشر المحدد في حدودا جغرافيه وتاريخيه واجتماعيه مختلفه . وتموت الرسل والانبياء رغم ما يتركوا من الفكر الذي طالما استخدم لمصالح ومنافع اشخاص غير مرسلين في اكمال اللعبه فتستنسخ الكتب وتتحول الى ما يخدم سلطتهم ضد البشر ومع ذلك يبق جبروت وقوة ابليس او الشيطلن لن تقهر ويضل هذا الشيطان حيا يرزق الى يوم يبعثون!!
اهذا ما اراده الله في خلق الكون او ما ارادان يعلمنا في غيبه الغائب اهذا ما اراد الله في بنى السماءوات السبع والاراضين السبع ايضا ؟؟
نستنتج من هذا ان الشيطان الخالد هو اقوى واحسن خلقا من الخليفه كما ذكر سابقا في السجود ويكون ان كل توقعاته كانت في موقع العلم التام وان السجود او بالاحرى ان السجود كانت نزوه الالهيه وخطئ فادح قد لايمكن ان يغفر الذات وهذا مايعلل الانتقام من البشر وضعفا في الانتصار على هذا الملاك المتمرد والفالت من قوانين الكون والوجود امام الضحيه التي تحولت في ليله وضحاها من موقع التقديس الى اسفل درجات الخلق الى يومنا هذا او الى ابد الابدين . ان تسلط هذا القوه الخارجه على قوة الله هو العذاب الاول في حياة الدنيا حتى الى الصالحين والصالحات فحتى الانبياء لم يمكن لهم العيش دون ان يكون الشيطان في المرصاد لهم كما يقولون . ويبقى العذاب الاخره وكل هذا الساديه هي رد اعتبار والقدسيه الى الملائكه امام انهزام الله في عدم معرفته لعلم الغيب . ام الانبياء والمرسلين من الله لمصارعة الشيطان في حياة الدنيا فلم يحدث بينها اي من المواجه الاما هو سوى احاديث واحلام مبتوره لايسعها القلق المتزن . وليس الصراع القائم بين ممثلي الله على الارض مع الاخرين اللذين رفض و ان ينظوتحت فكر الله الارغبه في السيطره والرغبه بالقتل . فحتى الله لم يعاقب اي من الملائكه اللذين رفضو السجود او من عارضو بالكلام وسجدو مثلما يعاقب البشر البشر الاخرلانه لم يكن مؤمن بالله ويستلب حقي حتى بالكفر والتفكير . ويضل الشيطان خارج دائرة الصراع والذي يبدو ان الصراع هواحادي الاطراف بين الله وبين الانسان . في محاوله لاقناع هذا الخليفه وباي طريقه ليس عليه الاان يعبد الله فقط . وامام هذا الصراع الفارغ من المعنى حرب اتعب الله فيها نفسه وكأن الامر لايتعدى ان يخلقني عابدا فقط وينتهي الامر والمشكله ان الامر قد احسم عند الايه الاولى من سورة التغابن (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعلمون بصير ) فلماذا كل هذه المتاعب التي يسببها الله لنفسه ؟؟
المخلوق او الموجود لايمكن ان يخرج خارج وجوده اذا اكن الوجود هو العباده والسجود والركوع الى الله . اي ان العباده هي وجودي فانا هي وهي انا وهنا تكون اللالاف المؤلفه من الشياطين والابالسه لاتعني شئ فالامر لايعنيني اطلاقا . فانا هو الكائن على ما كائن . فاني خلقت كافر كما ذكرت سورة التغابن او مؤمنا . فلماذا اتعب نفسي او بالاصح استغبيها في ان ارسل الرسل وكذلك الانبياء والكتب والمعجزات ؟
والغريب ان الاعجاز او المعجزات هي ليس الا ابهام المعلوم او تغطية المكشوف فاذا كان الله هو الخالق فما تعني المعجزه . هو الخالق وهو الاعجاز الاكبر . عليه ان يقدم الى من هو لايعرف خلقه . نحن نعرف ان الله الخالق فما يعني ان يثبت وجوده بالمعجزات . من هو القادر على خلق هذه المعجزات ؟
هناك احتمالين او قطبين للمعادله في ان ينتصر الله او ينتصر الشيطان .
احتمال الاول . وهو انتصار الله فما يعني له الشيطان مادام الشيطان او ابليس سيلقى بالنار والجحيم وبئس المصير وينتهي الامر . وهذا يعني انتصار الله
الاحامل الثاني . وهو الموضوع مسبقا لايمكن ان ينتصر الشيطان على الله طلاقا وابدا وخلافا لذالك ستكون اهانه الى الله الى الخلق الى الكون وكل الوجود .
اذا ما الحكمه من وجود هذا الشيطان او ابليس في اتمام وتعكير الوجود وخلق نزاعات الخ؟؟
ماهي الحكمه من اجد لنفسي عدوا وارغب في ان ينازعني على خلقي وموجوداتي وقوانيني وحكمتي في خلق الكون الاوهي العباده والحمد والتقديس لاسمي في العليا .
حسنا لنفترض ان الحكمه الالهيه قررت هذا الشكل للكون في ان يكون منافس على الخلق او في السيطره فلماذا هذه الحكمه تفرض على ان يكون محط هذا الصراع هو الكائن الاضعف في سلسله الخلق الاهو الخليفه . الايكون وجود الشيطان ما الا تبريرساديه او تسليه او اللعب بهذه المخلوقات والتي تعبد وتعبد . ويكون الشيطان من امامها ومن خلفها وفي داخلها يوسوس...الخ
وفي هذه المسأله اي في وجود الشيطان اذا كان مخلقا من قبل الله فهذا يفقد الخلق طعم الوجود . قد اعود الى البدايه في عملية خلق ابليس او بالاحرى في مادة المخلوق منها هذا الملاك الغريب من الله. صاحب اللعيا في مقام الذات التي تدفعه صلب الخلق من مادته الاوهي النار وكما خلقت جميع الملائكه من المواد المختلفه منها النور وهي الماده الثانيه اذا افترضنا وجودها والكن المهم خلق خلق ابليس من ماده النار فهل خلقت النار قبل البشروالتسائل المهم لمن خلقت هذه النار كونها رمز الى العقاب والتعذيب فهل خلقت من اجل الملائكه لتعذيبهم ؟؟
وهل من المعقول ان يلقى هؤلاء الملائكه المخلوقين من نور الله نفسه؟؟
هل يلقي الله بهذه السهوله بجسده الى النار ؟؟
ام هي خلقت من اجل الملائكه اللذين اصلا قد خلقو من النار نفسها؟؟
فذا كانت النار قد خلقت واعدت لمن خلقو منها فماهي الاسباب التي تجعل الله ان يرسل هؤلاء الملائكه الى النار وهم الاكثر تقديسا وعبادة وحمدا وتوحيدا وهذا مايتضح في مخالفه ان يسجد لغير الخالق ورفض ان تتغير القيم اللعيا للكون وفي النهايه اني ارثي واعزي الله بهذا المخلوق اذا كان الله هو الخالق اما اذا كان هذا الشيطان قد اتى من خلف الوجود من ظهر الكون من خارج الله الذي هو الكل في الكل هو الخارج وهو الداخل فهنا يكون الخلق ليس في وضعا جبريا ففي هذا الحاله يكون الله في حرب حقيقه مع الوجود نفسه . ولن يكن هناك منتصر في هذه الحروب ابدا سوى فوضى هذه الكون وعدم وضوح من الحاكم الفعلي للوجود هل هو الله ام الشيطان ابليس المشيئه الاوامر اللوح ام .ام.الخ .

ابليس
وهو ايضا عرف كل شئ ابليس
ابليس ...كما ذكرنا سابقا ان ابليس هو الحد الفاصل بين هدوء الكون والعاصفه . ابليس هو الحد الفاصل بين الطاعه والطاعه الاولى. طاعه الله الواضحه وطاعه اللوح والمشيئه وهي القوانيين الثابته التي لايمكن تغيرها ولاتبدلها في عمود هذا الكون والوجود المبني على العباده والتقديس الى الخالق فقط . وقد حددت فيها الغايات والثوابت اي ثوابت هذا الكون فيطاعه الله والمشئيه . وهذه الطاعه هي التي خالفتها الملائكه في سجودها الى ادم وبهذا يكون السجود هو الشكل الاول للعصيان . للعصيان غاية وعمود هذا الوجود الذي اوجد من اجل ان يقدس ويعبد الله فقط .
اما الطاعه الثانيه .. هي التي مارسها ابليس طاعه علم الغيب طاعه وجود الله نفسه فهو يعرف تماما هذا الخليفه الذي سيفسد ويسفك الدماء على الارض وفي السماء وكان متأكد تماما من هذا كما تثبت الآيات والسور في المعجزه القرأنيه معجزة الله الاخيره على الارض ومنها انقطع الاتصال المباشر مع البشر وكأن هذه المعجزه هي الوداع الحقيقي بين الله وبين البشر اللذين اضأعوا الله والمعجزه بالتفاسير الاكثر غرابه من المعجزه نفسها واصبحنا اي نحن الخلفاء لا اكثر من تفاهات مضحكه في نظر الله او من وجهه نظر المعجزه الاخيره التي لم تزد الطين بله في غموضها واحكامها وجعل العلاقه بين الله والخلفاء لم يحكمها العقل اطلاقا . وعلى غرار مواقف هذا الملاك المتمرد الطائع الى مشيئة الله والمتمرد في الامر يكون اكثر علما بالغيب من الله . والله هو علم الغيب . وهو الغيب . فقد حدد ابليس الامر على النحو التالي كما تقدمها المعجزه الاخيره :ــ
اولا .. على الانسان او ادم حتما سيطرد من الجنه . وانه في اللجنه هناك ستكون شجرة ما لااحد يعرفها غير الله وابليس وسؤفه يأكل منها ادم .
ثانيا.. ان ابليس كان متاكدا من انه سيغري ادم بالاكل من هذه الشجره .
ثالثا .. عرفه ابليس ان هناك عمليه كبرى او يوم عظيم سيخلقه الله لادم .عمليه مهمه جدا عرفها ابليس قبل ان يخلقها الله بعداو يجعلها حكما او حدا على الحياة وحتى هذه اللحظه لم يفكر الخالق ان يجعل لادم نهاية ما او يكون يوم حساب . ولااما ادخله واسكنه الجنه فهي المطاف الاخيربالنسبه الى الله . وفي علم الغيب الذي يعرفه ابليس عرف ان هناك حياتين للبشر وسيكون هناك يوم حساب وستقوم الساعه على البشر ثم العقاب والثواب ان وجد . ويزد ابليس على علم الله بانه سيبعث هؤلاء البشر مرة اخرى بعد موتهم .
رابعا .. ان ابليس في استكباره على ان يسجد لادم لم يأتي عفويا بل كان استكبارا مبنيا على اسس اثبتها اللوح والمشيئه . * وتعتمد اولا على فهم الطاعه التي تتمثل في تقديس الله وحمده وله فقط.
ثانيا ..فهم الفرق بين الامر وبين المشيئه ففي الامر ممكن الرفض والقبول فالرفض لو كان للمشيئه وهذا امر لايمكن حدوثه . فهي قدر الكون ووحدته اما الامر فهو قابل للرفض وكذلك فيه امكانيه عدم الطاعه وقد يغير الله هذا الامر في لحظه ممكنه وملائمه . وخصوصا ان هذا الامر قد تم الاعتراض عليه وقد اثبت ان هناك خطأ في التنفيذ . في الامر الجديد فما السجود او رفضه وبرأي ابليس هناك امر اخر مهم جدا بالنسبه له وهذا الامر ما هو الا ماده الخلق التي وقع عليها الاعتراض الثاني فقد خلق ابليس من مادة مقدسه عند الله ماده كانت الماده الاولى في قدسيتها وتكريمها من قبل الله حيث خلقت منها الملائكه جميعا ومن ضمنهم ابليس .
( قال ما منعك الاتسجد اذا امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )
وهذه الماده قد يكون منها خلق اولا جميع الملائكه وهذا لايمكن وذلك فان احدا منهم لم يعترض على امر السجود كما اعترض ابليس بحجة ماده الخلق وبقبولهم السجود هل يعني ان الملائكه قد خلقت من مادة اخر خلقت من مادة اقل قدسيه ؟؟
ثانيا ..قد تكون خصت في خلق ابليس لرفع مكانته امام الجميع ومن ضمنهم ادم ويضل ابليس هو الوحيد الذي يحمل في تكوينه النار المقدسه ومنها اتى هذا الاستكبار والرفض لامر الله .. وبمادة تكوينه يحمل الحق في ان يقل كلمته الرافضه والقابله لامر الله . ومع ذلك يكون ابليس اكثر قرربا الى الله بهذا الرفض فان رفضه قد تماشىمع غايه الكون ( ما خلقت الانس والجن الا ليعبدوني ) ان استكبار ابليس لاييمكن تفسيره الاانه رائ فيها هي اللاتصاق بالعباده والتقرب الى الله . اعتبر رفضه تقديس الى الله وحده واستكبر ان يعبد او يسجد الى مخلوقا غير الله وهذه المشيئه قرار القرار وحد الحدود ولايوجد فوقها ولاتحتها . وكما قلنا ان المشيئه ازليه اكبر من الامر الذي يتغير ويتبدل وتتغير فيه الحدود من حد العقوبه الى حد التسامح والتوبه والمغفره والعفو كلها تكون اوامر. وحين نعود الى عصيان ابليس مره اخرى نجد ان هذا العصيان قد كان مبنيا على علم اليقين لانه عرف تماما على ما سيكون عليه الانسان ومصير هذا الانسان تماما على كل توقعات الملائكه او توقعات ابليس وبهذا يكونو قد صدقو في علم الغيب ويكون ابليس محق في كا ضنونه التي افترضها او كان يعلمها علم الغيب . وبهذا يشهد الله لصدق ابليس يشهد الله لحق ابليس في الاعتراض ولقد صدق عليهم ابليس ضنه فاتبعو الافريقا من المؤمنين ) يكون ابليس عرف وحدد فهم ما اراد الله من هذا الخلق والمخلوقات ومنهم ابليس بالطبع وهو الوحيد الذي لم يخالف مشيئه وحكمه اللوح ولم يخالف الامر المطلق الكن فيكن لو كان الامر السجود لادم على النحو التالي تقتضي المشيئه ان تكونو ساجدين حين ان اخلق خليفتي على الارض او في السماء لو جدت الملائكه نفسها ساجده لادم وانتهى الامر ولعم السلام في السماء والهدوء على الارض ثم الكون وكما قلنا ان ابليس هو الوحيد الذي لم يخالف المشيئه لكنه اوجد منعطف خطير في الطريق الذي رسمه الله الى الكون . ورغم اوصاف ابليس بالكفر والكفر هنا مفهوم نسبي مفهوم سابق لاوانه حيث لم يكن هناك في الارض والسموات من يقف ضدالله او يطعن في خلقه او يكفر به او يشرك في وحدته .واذا كان النعت الذي نعت به ابليس بانه اول الكافرين فهنا يكون الامر مفارقه فابليس على يقين ان الله وحده لاشريك له وهو الخالق وهو الكل بالكل ولهذ ا لايمكن الاشراك به اضافه الى ان ابليس يعلم علم الغيب وعلم اليقين ان الكفر اكثر ما يبغضه الله . ورغم انه ابى السجود الى ادم الا انه لم يأبى او يتردد في السجود الى الله الى الخالق فكيف سيكون هذا العابد اول الكافرين.وامام كل هذا يطلب من الله العيش خالدا يعش حتى قيام الساعه يعش حتى يوم يبعثون . وكذلك منحه القوه والسيطره والسلطان على ادم وعلى من بعد ادم وهنا تطلق يد ابليس في تخريب ما بنى وخلق الله تطلق يده مباركه من الله نفسه ويسمح له ان يعبر الكون ويعبر الانسان وكل شئ ويهبط الى الارض متى يشاء . ويدخل الجنه كذلك متى يشاء علما انه مطرودا منها ثم ياتي الانسان متى وكيف يشاء من بين ايديهم ومن خلفهم وعن يمينهم وعن شمالهم . ويقف الله فقط دون اي قوة تمنع ابليس في ان يناصف الله في هذا الكون ويستعد الله الى بناء المعجزات وكتب الكتب واختيار الانبياء ورغم الكثير من هذه الاختارات لم تكن موفقه في ان تكون مرسله من الخالق فهناك منهم من يكون قاتل او سارق او معاق ..الخ
ويضع الله العقاب والثواب وطرق العباده وكيفيت الصلاه وتعدد النكاحات وكيف اخفى العوره من قبل ادم واعتبار ان زوجه ادم كلها عوره الى ..الخ... من ما اتعب الله نفسه في هذه البدأيات من الفكر والتفكير وكان الهم الوحيد لهذا الخالق عوره المرأه التي حاربها اكثر ما يحارب ملاك الكفر ويضع قوانين العفو والمغفره وحساب الحسنات والسيئات ويحدد يوم القيامه يوم الحساب حيث تحشر الحشر ويحيي الموتى ويحي العظام وهي رميم كل هذا مقابل هذه العظمه في الخلق امام هذا الكون الرائع فهل كان هذا الكون نزوه رغبه عرضيه هذا الكون في القمه من التنظيم والعليا قمه في الجمال في هذه الدقه من الترابط المنسق والعلم الغيبي والعلم البشري هذا الكون المتنوع من البكتيريا او من ما هو اصغرمنها الى ما من هذه المجرات الكبيره والضخمه من السماوات السبع والاراضين السبع ايضا امام كل هذا يهتز عرش الله امام امرأه غير متحجبه او تظهر القليل من شعرات الرأس ..ياللقدره اللالهيه العظيمه. اني ارثي الى هذا الرب الخائف على قدرته وقوته وعلى هذا الكون الواسع في ان تظهر مثلا قليل من فخذ الرجل الذي صنف ويقاس بالسنتمترات لتحديد مدى تبداء العوره فهل هناك اكبر قدره من هذه القياسات العوريه وكان العوره اتت من خارج الكون او ان لم تمس المشئيه هذه العورات حين خلقها !!!
ويستعد الله في ان يضع الرسل والانبياء في حرب مباشره مع ابليس القادر على كل شئ وامام هؤلاء الانبياء لم يملكو الابعض ما يسمى بالمعجزات المضحكه بالنسبه الى ابليس والغريب ان هذه المجزات لم ترسل الى ابليس من اجل ارشاده الى الهدى بل ترسل الى البشر اللذين لم يعرفو ان هناك شئ ما يسمى ابليس او الشيطان بل عرفنى بكل هذه الاشياء من احاديث القيل والقال والكتب والرسائل التي لو لم تكتب لكان الكون يعش في سلاما ابدا والتصاقا روحيا مع الله نفسه ففي حينها لم نعرف ان هناك صراعا ما بل خلقنا على ان نعش بما خلقنا عليه الله بدون كفرا اواشراك او ما يميز العباده من غيرها فهي تكون شئ اي العباده شئ من الوجود نفسه . ومن منعطفات خلق الله خلق النار لتكن حرقا وسعيرا وبئساعلى هذا الخليفه هي ثمن عدم الطاعه ثمن لمن لم يتبع الهدى . ثمن عسير على العقده الابليسيه عند الله التي لم تفارق الله هذه العقده منذه الخلق . ونستخلص من هذه الحقيقه ان المعجزه لم تعط الجواب الكافي . لم تعط الجواب سوى ابعادنا الى الشك وفي المساحات الواسعه من هذا الشك تبداء الاسئله التي ستضعنا في حدود ضاع فيها القرأن نفسه حيث تبداء الاجوبه مختلف ...............!!!!

الشجره
ماهي هذه الشجره ؟
ماهو شكلها ؟
ماهو الثمر الذي يؤكل منها ؟
ماهو مكانها من الجنه وماهو موقعها ؟
السبب والهدف من خلقها ؟
هل كان من الممكن ان تخلق في مكان اخر من الكون او مكان اخر من الجنه ؟
ما القيمه الحقيقيه لهذه الشجره بالنسبه الى الله ؟
من اين هذا العلم الذي يعرفه ابليس بهذه الشجره التي تقع في اقدس واكثر الاماكن حرمة بالنسبه الى الله في الثمن الحقيقي الى المؤمنين الصالحين الى الملائكه الى الخلودالى الابديه الى الامنتهي الى المطلق .فمن اين كان علم ابليس بهذا ابليس بهذه الشجره ؟؟
ومن اين عرف هذا الملاك المطرود اصلا بسبب خلق هذه الشجرهومعرفه ان الآكل منها يرقي بالانسان ان يعرف عورته او يعرف الخلود او سوفه يعرف اسرار الله في ان تكون شعر المرأه او فخذها عوره . انه فعلا عالم غيب الغيب هذا الابليس ؟؟
هل كانت هذه الشجره عامل او سبب وجودها امتحان للبشر . يكون من المضحكات؟؟
الشجره : ـ وكما يفرض علينا العقل وكما تفرض علينا قوانين الطبيعه وكما يعلمنا القران رغم كل شئ . نعرف منهم ان لايمكن وصف الشجر بغير ما نعرفه عن الشجر نبت الارض الشجر كما يعرفها البشر وكذلك يعرفها الله ولايمكن ان تكون شجرة الجنه الطيبه جدا التي اكل ادم من ثمارها واشجارها الاخرى غير ما نعرفها في الشكل الموحد للشجر . والغايه من خلق هذه الشجره في ان تكون من الضروره بالشكل الذي يعرفه ادم من مفهوم معنى الشجره . فالله الذي تبرع في خلق كل شئ لادم خليفته على الارض وفي السماء والذي خرج في النهايه دون غطاء للرأس اي فارغ الايادي من كل هذه الاحتفالات والتقديس والسجود خرج منها بالفشل الذريع ولم يتوج في هذا الخلق لابالخليفه ولابشئ من الرحمه او المكانه الدنيا حتى من الملائكه. هناك قوانين وثوابت مشتركه بين الاشجار من الجذور الى الساق الى الاوراق وقد يختلف الثمر . هناك ثوابت في البنيه العامه من الجذور الى الساق قد يختلف الورق .. الخ من الاختلافات في الخصوصيات ولكن المبداء العام هو العامل المشترك في وحدة هذا النوع من ابداع الله . وهذا علمنا وعلم الله في ان الشجر كأن ويكون بهذا الشكل الذي نعرفه . وان الجنه التي دخل اليها ادم والتي من المحتمل نحن ايضا طبعا بعد الممات ما الا حديقه كبير جدا . جدا تجري من تحتها الانهار وهذه الانهار مملوء بما لذ وطاب وكذلك ملئ هذه الجنه بالاشجار واتمنى ان تكون هذه الاشجار صالحه الأكل ولي امل اخر ان يكون الاكل منها لايتحمل اي شئ من التبعيات من طرد او عقاب اخر .. مثل ما فقد الله الثقه الموضوعه في الملائكه او الموضوعه في الخليفه فلهؤلاء الحق في فقدان الثقه مع الله نفسه حيث االعلاقه مع الله غير امنه ولاامان معنى ان يزرع في اقدس الاماكن واجملها كما يصفها لنا يزرع فيها ما يسئ الى سمعت الخير والخلود والحب والطاعه والحمد ان يغرس هذه الشجره الغريبه عن روح الخير كل الخير الى الخليفه الذي تمتع بالسجود الملائكي ....
الان نعرف عورتنا بعد ما اكل ابونا الاول من شجرة المعرفه او شجرة التفاح او شجرة الزقوم او ثمارا اراد الله ان يكن فاتحه لشهيه الانتقام او ممارسة ساديه معينه انتقام لايجد له اي من التبريرات المنطقيه حتى عند الله نفسه . وكما يتضح من الحادثه ان بعد الاكل مباشرة عرف ادم عورته وكأن العقل الخليفي فاق فجاء واصبح اكثر فهما للاشياء وان الخالق لم يكن يعرف ان ما خلق لادم من اعضاء تناسليه ومن الشعر لزوجته هي عوره تسي الى الله نفسه هي مهانه الى سنة الحياه الى الوجود الى غايه الكون لهذا توجب على من عرف نفسه بالطرد من السماء من الجنه الى عذاب الارض لانه عرف عورته الشخصيه التي لم يكن في وجودها مابين قدمي علما ولامعرفه وليس لي دخلا في خلقها اوفي عدم خلقها . اذا كانت قد اعطيت لي هذه العوره في جزء من العوره الكبرى هو الوجود الكلي للبشر للخليفه وليس منحه اتت فما بعد كما يذكر الخالق علينا الشكر لانه اعطانا عينين وشفتين ولسان وحاجبين الخ..وكأني قد اتيت من عالم خارج حدود الله من عالم لم يخلقني بالشكل المقبول دون عينين وليس لي شفتين وحين ما اتيت الى هذا الخالق فقد منحني هذيه العينين والشفتين والسان الخ والقعده الكونيه تقول اني لم اعرف هذين العينين ولا الشفتين واللسان فكيف اطلبهن او ان اشكر الله على منحهن لي مادامت هذه الاشياء هي انا .ولكن ما علاقتي بالامر اذا اراد ان يعطيني ام لا ان اكون بدون عينين او بدون شفتين فالامر سيان بالنسبه لي . انا لم اعرف قبل خلقي ما تعني العين او الشفتين او اللسان حتى ان قدم طلبا بقتنائمها وامتلاكهما فهم من الاشياء المهمه لي لم اعرف هذا الاما خلقت بالشكل الذي عليه والان اذا كنت اذا عاود الخلق من جديد واكون بدون عينين وشفتين او للسان فهنا وصراحه ساطلب هذين العينين والشفتين فانا اعرف فوائدهم وهنا يأخذ معنى العطاء معنى المنطقي في التركيبه العقليه . فالخليفه الذي سجدت له الملائكه وخلق من اجله كل شئ لم يريد من الخالق سوى شئ واحد فقط .... فقط الابتعاد عن النار .
وبالاكل عرفنا اضافه الى العوره عرفنا الخلد خارج الجنه .. فجاء تاق الخليفه وهوفي جنات الخلد الى الخلد .....مايعني الخلد للخالد وفي جنات تجري من تحتهاالانهار خالدين فيها والغريب في امر هذا الخلد الادمي ان ادم اخلد ثم دمر الى اسفل درجات الخلق من العليا من السماء من جنات الخاد الى الارض الى الشقاء هو ومن معه محملين باللعنات والماسي الى دار هي بالاولى ولا هي بالاخرهي النسبه الى ادم فعلا ان ادم هو الضياع الحقيقي للوجود هو الخارج من يد الله الى الجنه الى الارض الى الموت الى النار او الى الجنه مره اخر وعليه الحيطه والحذر الدائمان فالجنه بالنسبة له ليس بالمكان الامن فسبق وله التجربه فيها وقد كان بدون ذنب الا الاكل من هذه الشجره وبمساعدت الله نفسه حيث ان الخالق قد سمح لابليس بالدخل الى الجنه والاقتراب من هذا المكان المقدس من قبل الملاك المتمرد لابد ان يكون ادم قد اطمن الى المكان المكان الذي لايمكن في اي من الاحوال ان يدنس فهو الاقرب الى العرش الالهي فكيف او من اعطى ابليس هذا التمادي والحق في اختراق الجنه في اي وقت ومتى يشاء وتمتع في ان يمارس على مقربه من العرش اغراء الخليفه الغير محصن بالمعرفه او العلم بما يدور حوله حتى يومنا هذا الامن اتبع العقل والمنطقيه في توثيق علاقات الاشاء وترابط الفكري بين ما هو حاضر ملموس ومغفي غير محسوس والبحث عن قيمه الاشياء في تواجدها وليس في تفسيراتها الفارغه التي لن تغني جوع الخليفه الى العلم والمعرفه سوى في تجميل الكلمات ورسم الصور في المخيلات التي تبدو لاتزال تبحث عن وعاء للنوم الابدي هروبا من التفكير والتعقل فهذا يتعبهم .
اذا كانت هذه الجنه مسرحا لاي كائن كان ان يدخلها فين الهدوء الابدي اين قدسية الاماكن اين قدسية حدود الله اين الثوابت في العرف الالهي اين الله في كل هذا . هل هو الذي يدخل الشيطان الى الجنه من اجل ان يخرج الخليفه . الايكن العقل الالهي اكبر من اللعبه التي تبدو طفوليه في طرحهها علينا نحن احفاد الخليفه المغدور به وبدورنا استلمتنا قوانين الغدر الابدي ونحملا على الظهور ولايمكن اطلاقا التخلص منه الى ابد الابدين .ونتحمل نحن الاحفاد هذا الخطاء المتعمد من قبل الله الى ادم نحمله لعنه ابديه والفرق بيننا ان ادم قد عرف طعم الخلود وطعم الجنه لكن من نحن حتى اعبد واقدس لاصل الى الجنه التي لم اعرف عنها غير ان انهارا تجري من تحتها ولدان قريبي الشبه من اللؤلؤوالاستبرق ولااعرف ماحاجتي باساور من الذهب والفضه في الجنه واعرف ما حاجتي الى اعاقب حين اظهر عورتي لمارس الجنس مع حوريات العين على مقربه من عرش الخالق ..
عصيان الامر
الان تعرفنا على عورتنا تماما وكذلك تعرفنا على الخلد ليس خارج الجنه وان عصيان الامر ليس الاخارج الجنه فقد تغيرت القوانين وتغيرت المشيئه والحدود وتغيرت القيم قيم الخلق جما. اذن الشكل الذي تكون عليه هذه الشجره لايختلف عن الاشجار الاخرى وهذا افتراض والمفرةض ان تكون كذلك اي لاتختلف عن الاشجار الاخرى اما الافتراض الثاني وهوان تكون هذه الشجره تختلف عن الاشجار الاخرى وهذا المفروض فهي تختلف لتثبت تميزها عن الاشجار الاخرى شكلا وثمرا وهذه الاختلاف ما يمنحها التميز والعلامه حتى تكون داله او معرفه اكثر من غيرها اذا افترضنا ان الله لم يحددها لادم او ان ادم سيعرفها ويحذر الاقتراب منها . اي بالتحديد اما ان تكون هذه الشجره مميزه جدا عن باقي الاشجار ما يجعلها دلاله ثابته من اجل الابتعاد منها . ولايمكن ان الخليفه بهذا الغباء اذ لايمكنه التميز من بين اشجار الجنه . هذا الخليفه المخلوق على قمه الخلق ايكون في حاله من قبل خلق الذاكره له اي فارغ من الذاكره حتى نسى امر الله اونسى التعرف على هذه الشجره وبات الامر سيان فهو في حاله فارغه من الذاكره او حاله يكون الفكر متوقف فيها او الاحتمال الثالث ان الله لم يخلق بعد هذه الذاكره للخليفه . وهذا يفي موقف سابق ان الله اعطى خليفته معجزت حفظ الاسماء ويبدو ان عدم وجد ود الذاكره في التكوينه الاولى للخليفه وهذا اولا يقودنا الى النقطه الثانيه ..... وهي كيف يتم نسيان الوعود والتهديد له من قبل ابيلس لبني البشر وللخليفه نفسه في لحظات التي رفض فيها ابليس ان يسجد الى الخليفه ؟؟
ويفي ابليس في ما قال ان يغوي هؤلاء الخلفاء الضعفاء ومن المضحك المبكي ان ابليس لم ينتظر طويلا في الايفاء في وعده الى الله بل على الفور يغرر في هذا الخليفه المخلوق بدون ذاكره او القدره على التفكير في امر الله او ماذا يعني العصيان او انه قد خلق على بلاده تامه وهذا ما يؤكده القرأن في الآيات العديده في عملية خلق البلاده اي ان ادم وليس بالغبي فقط بل معاق فكرياوناقص جسديا فكيف ان اعيش في الجنه خالدا فيها فيستغبيني اللد اعدائي في الاكل ماحرمه الله علي من اجل اعرف مما انا عليه اواني بحاجه الى ان اعرف عورتني ...
اما الاحتمال الذي وضعوه ادم نفسه قد يكون على الشكل التالي ماتمت في الخلود واعيش به ومنه وهذه الجنه لايمكن ان يخرقها من لايسمح له بالدخول الامن اتى الله بالطاعه الكامله في الامر والمشيئه ولايمكن ان يكون الخالق بهذه الساديه اهذه العجاله من امره بان يلقى بي الى النار اذا أكلت من هذه الشجره.ولكن يبدو ان الله فعلا على كل شئ قدير حتى على تغير النظم والقوانيين والاسس التي وضعها في للوحه ومن قوة مشيئته . اني اتفق على ان له الحق في ما يفعل فهذه هي اشياءه ولكن ما اعيب على الخالق عدم معرف الفعل ورد الفعل وهذا التخبط في فوضى الكون المكتوب في الكتب او ما تناقله الرسل وعن احاديث القيل والقال التي نبني عليها ونهدم .
اما لماذا اختار ابليس هذه الشجره ؟؟
على ان تكون مدخلا لعصيان ادم الذي لم يكن قد تمتع بهذه الجنه وبهذا الخلد مدخلا الى عدم طاعه لامر الله . رغم ان ابليس يعرف تماما كل هذا قبل وقوعه. يعرف صلب هذا الكائن الجديد وقوة . يعرف علمه الذي لايتعدى غير ذكر الاسماء او بالاحرى ترديدها فقط.
اما اذا كان الاتصال روحيا فهذه هي المصيبه الاكبر والاصعب فادم منفوخا بروح الله .. والدخول الى روح الله من قبل ابليس هو التدنيس ليس الى ادم فقط بل ايضا الى الروح الالهيه نفسها وهذا اولا.. وثانيا.. تثبيت قدورة هذا الملاك المتمرد العاصي القدره الفائقه في اختراق الروح والصدور وبهذا يكون ابليس اوتيه القدره في خلقه الاول مما يجعله ندا لله ورغم عدم الانفى في ان يكون ابليس هو ايضا قد نفخ فيه من روح الله فالله هو الحياة نفسها
واذا كان ابليس قادر على ان يدخل روح الله والنفس الموضوع من قبل الله في ادم فهو الاخر اي ادم ايضا قادر على ان يدخل روح الاخر وتصبح الحياه والكون شئ من فوضى التداخل في الارواح . هذا ما تقوله الكتب التي يظهر فيها الشيطان فجاء والقرأن لايفصل بين ابليس والشيطان والذي هو ملاك من ملائكه الله . وهنا يسقط الافتراض الاول وهو الاتصال المادي وكذلك يسقط الافتراض الثاني في الاتصال الروحي ونقف امام القرأن القرأن هذه المعجزه الكبرى الخارقه لككل ماهو طبيعي هذه المعجزه التي تحدثنا عن بني اسرائيل وتتلذلذ في سرد معاصيهم وقتلهم وكفرهم وتتحدث عن ابقارهم وعجولهم اكثر مما تحدثت عن الخلق والمخلوقات عن ماساة ادم او خطيئه الله في خلق هذا الكون . تقف معجزتنا يتيمه امام ما حدث ساعه الخلق فهذه الساعه من علم الغيب ومعجزتنا ليس من اهتمامها البحث او معرفت علم الغيب هذا اذا اسمينا ما قد حدث او ما كان علم الغيب . وان ما حدث هوخلق الخليفه فكل ما كتب عن هذا الخلق لم يتعدى سوى بعض الآيات الموضوعه عرضا في سورة البقره البقره هذه التسميه الغريبه والمضحكه تبدو انها اهم من خلق الخليفه خليفه الله .......
فكل ما كتب عن ادم وخلقه لم يتعدى 40 ايه مكرره بارده امام ما كتب عن بني اسرائيل يبدو ان القرأن هذه المعجزه الكبيره التي اكثرت بالحديث عن بقره اسرائيل وسميت اكبر سورها بأسمهاوتحددثنا المعجزه الوحيده لنا بالتفصيل الممل عن هذه البقره وعن حياة موسى القاتل وهارون العاصي والضعيف وسليمان المتغطرس او الفاسق داود وعن تفاصيل حياتهم . اما عن سبب طرد ادم من الجنه وعن سبب فعلته هذه في الاكل من الاثمار الدانيه وحانية القطوف والغريب والمضحك في الامر اننا قد نعاد اليها اي الى الجنه بعد ان نكون من الصالحين وقد اتعبنا الهدى . صالحين امام كثرة هذه الاشجار والافعال امام هذه المعصيات الغريبه والمتنوعه وانا الضعيف من قوة ادم ومكانته من الله ادم الذي الله بأم عينه وخالف امر على بضعت امتار عصى ربه فكيف بي انا ؟؟
ندخل الجنه مره اخرى وليس هناك ضمانه واحده اننا لم نرى الشجره اللئيمه او شجرة المعرفه او شجرة الزقوم لحد الان لم نجد ما هي التسميه التي وجدت في الجنه وليس في الغيب . ليس هناك ضمانه ان الشجره قد ازالت من الجنه وتكون الجنه قد تطهرت من ما يخالف كونية او غايه هذه الجنه في ان تكون دار الخلد رغم انها ثقبت في البدايهمرتين مر من قبل ادم ومره من قبل الشيطان ابليس في خروجهم ودخولهم.اذا لم تكون هذه الشجره قد قطعت او ابعدت من الجنه . الجنه التي كما سبق وذكرنا انها قد خرقت بسب هذه الشجره . فانها ستكون هناك في انتظرننا وهذا امرا حتمي . اولا ان مافي الجنه لايمكن ان يلقى في النار اويبعد عنها واقصد انها من ممتلكات الجنه التي تحد وجودها اسس كونيه في الخلود ثانيا ان كل الجنه هي اشجار وانهار هو شكل وجودها واذا بدات الجنه في التنازل عن شكلها سيكون الكون لامعنى في العباده ولافي السجود الامبغاة منه الحصول على الخلد في هذه الجنه . رغم ان خروج ادم منها فقد كان امر اخر.........
وفي النهايه هي شجرة المعرفه ففيها عرفنا عورتنا .. فمن الؤكد ان تكون في الجنه .. فالشجره والسؤال .. ماذا سيكون عليه الامر حين يعود البشر الى الجنه مره اخرى ؟؟
ماذا سيكون من الاوامر والاحكام التي ستخص هذه الشجره .هل يمكن الاكل منها ام لا ؟؟
وماهي هذه الاحكام والعقوبات في مخالفة هذه الاوامر ؟؟
ام سيكون الاكل منها دون عقاب ؟؟
اذا تم فعلا ان يسمح الاكل منها فسوفه يكون الامر الكون وامر الخلق لااكثر من مهزله لعبه يتسلى بها الله في مخلوقاته . اني لاانكر على الله الحق ان يفعل ما يشاء في هذه المخلوقات بل اني اكون اوعى من مااراد الله لهذا الكون . فهل سيعيد الكون نفسه في تمثيل هذه المسرحيه ثانيا . مسرحية ادم وطرده من الجنه تعاد مره اخرى من جديد ؟؟
ايعيد الوجود بداياته ونظل في دوارة الشجره والاكل منها والطرد ؟؟
وياكل هؤلاء البشر من هذه الشجره هؤلاء الصالحين والصالحات الخالدين في الجنه ثمار دانيه تكون غير ممنوعه ورغم التهويل في معررفه والتي لاتتعدى والتي لم نعرف عنه سوى احاديث القيل والقال الغير موثقه والغير ناطقه الاعن الهواء ولم يذكرها القرأن لن ولم نعرف الخالق معرفة حقيقه او المعرفه تشفي شفق الانسان للمعرفه الواضحه والمحدده معرفه منطقيه خاليه من الغيبيات وتخيلات البشر التي مئلت التاريخ . وهذه الغيبيات هي السبب في اضاعت الفرصه الله في الوجود . وكل المعرفه التي قدمت لنا هي معرفه هزيله ضعيفه الحجه ركيكة التماسك وبهذا يكون الله قد ترجم نفسه بطريقه غير مقنعه للبشر المتفوق عقليا الذي لاتقنعه الحكايات والاساطير والمبتوره في تقديمه للاحداث وبعضها يستغبي البشر تماما. وكأنهم فارغي العقول . ما سيحدث اذا اكل هذا الكم الهائل من البشرويعرفو عورتهم مره اخرى . ( فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجره بدت لهما سوئتهما وطفقا يخصفان من ورق الجنه ونائهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجره واقل لكما ان الشيطان لكما عدوا مبيين ) في هذه الايه ادم وزوجته لم يأكلامن هذه الشجره بل فقط تذوقا فقط تذوقا والمفارقه ماذا لو اكلا منها ماهو العقاب ؟؟
والعوره يحملها ادم منذ ان خلق وكانت معه دائما وكذلك زوجته . اذا كانت الاعضاء التناسليه هي العوره وهي ما اثارت الخالق في ان من يحملها قد تعرف عليها فلماذا خلقت ؟؟
والاغلب ان هذه العوره هي التي اعطت الخلق هذا الامتداد العددي والكم الهائل من الاشياء التي تعبد وتسجد وتحقق غايه الكون من هذه العورات . هل سبقى ادم الى الابد يعش في الغباء وعدم معرفته بالعوره اذا لم يكن قد ذاق القليل من هذه الشجره ؟؟
والطرح الاخر هل اراد ادم ان يجرب العصيان امر الله في الاكل من هذه الشجره ويجرب الرد فعل الله مقارنه فعلته بفعلة ملاكا قد عصى الله ومنحه الخلود والقوه والقدره الكبيره التي منحت الى ابليس وهذا افتراض ضعيف اذا ان ادم :ـــــ
* لم يعرف الخلود بعد فالكون لم يبدا .
* لم يعرف الموت ليعرف الخلود
* الى هذه اللحظه لم يقرر ان ادم سيموت .
لم يكن ادم بحاجه الى معرفة العوره التي جزء من تكوينه الالهي .وعلى شاكلة الله نفسه . فكيف يخلق ما هو من العورات في عرش الله . ان هذه الحجه في ان العوره سبب في طرد ادم هي اضعف وهون الحجج في اقناع العقل البشري .
هل من المعقول ان الله اراد بهذه الشجره امتحانالادم ؟
اني اتصور ان من يخلق هذا الكون لايمكن ان يمكون بهذا المستوى من السذاجه رغم انه لم يستحي ان يضرب مثلا البعوض . فاذا كان هذا امتحان فعلا فادم لم يفشل في هذا الامتحان ابدا فمن اوجد ادم بهذا الضعف بعد نفخ الروح فيه فاليس من الغر يب ان الروح كانت غير قادره على رد اغرى الشيطان في الاكل منهذه الشجره...
الثمر :ـــ لايمكن ان يكون ثمر هذه الشجره يختلف عن الاشجار الاخرى اطلاقا اوانه من النوع الغير صالح للاكل . فوجود شجر او ثمر غير صالح او مفسد في الجنه امر غريب يثير الريبه دائما على ان الله يضمر بما هو شر للبشر اللذين سيدخلو هذه الجنه وهي السلام والهدوء المطلق والابدي كأبدية الله وسرمدية الخلق . مهل هناك من اوجد هذه الشجر على مقربه مكن عرش الرب العظيم . هل هو الشيطان من هم في زرع هذه الشجره . لتكن سبب في ان يحرف او يغري الخليفه عن عبادة الله ؟؟؟؟؟
طبيعي لايمكن التسليم بهذا الامر بان تكون هذه الشجره من زرع الشيطان . الاان الطبيعي في الامر ان الشيطان يعرف الجنه شجرة شجرة وهذا يكفي على ان الجنه ليس بالمكان الامن لا للبشر ولا الى الله نفسه في مرتع لكل من يريد دخولها . وكما جاء في القرأن ان الجنه عباره عن السلام والهدوء لا لاغيه فيها ولا نجس . اثمار من الطيبات واعناب وكروم وذهب وفضه ...الخ
وثمر هذه الشجره طيب من طيب الجنه ويعتبر من الطيبات الكبار والا لما اكل منها ادم اذا كانت لاتؤكل . تعطي المعرفه والعلم وهذا يعني ان الله لم يكن يرغب ان يكون هذا الخليفه على قدرا ما من العلم والمعرفه بل يعش كما هو نعم من الانعام يبقى فارغ الفكر والبصر والبصيره . هل هذا هو الخالق خالق الخليفه في ان يكون خليفته لااكثر من كتله لاتعرف حتى ابعادها القريبه مثل العوره على سبيل المثال .شجره المعرفه التي قدمت الى ادم ما اراد الله اخفه عنه قدمت العلم بالعراء وكأن العراء علم بحد ذاته . انك يادم عاري وعليك الاستيحاء واللتحاف باوراق الشجر . الاستيحاء من الله الذي خلق لك هذه العوره وهو نفسه لم يستحي من ان يضع الى الخليفه عوره بين فخذيك الى الركب او الشعر على رأس زوجتك . شجرة المعرفه طيب الطيبات يمنح الانسان الوحيد الذي سجددت له الملائكه . وهو الوحيد من بعد الله الذي له المقام الرفيع ولااعلى من الملائكه من جبرائيل وعزرائيل وميكائيل وغيرهم . قد يحرم من الاكل لثمار المعرفه والعلم الغيب في اكتشاف العوره التي لم تكن بحاجه الى اكتشافها وهو العليم بعلم الغيب في معرفة اسماء الملائكه اليس كذلك ؟؟؟
وقد كانت هذه الاسماء قمه علم الغيب بالنسبة الى الله او كما توقع الله وعلى خلاف ما توقعتة الملائكه ومنهم ابليس الذي فاق في معرفته لخلقه وخلق المستقبل لهذا العالم والكون وحتى الجنه وهي من اعظم اسرار الله كونها ظل العرش . وكذلك عرف النار التي لم يخلقها الله الى ان تكون موقع العذاب الليئم الى البشر او الى احد قط فقد عرف ابليس انها ستملئ من البشر اللذين سيكفرو ويشركو بالله . وعرف ايضا ان سيكون هناك الكثير من البشر بعد التزاوج عن طريق استخدام العوره التي اغاضت الله في وجودها . وستكون هذه العوره سبب في اقامت الحد الالهي على البشر في اظهارها او عدم اظهارها وخصوصا عوره زوجة ادم فالويل لها اذا ظهرتها او لم تظهرهها . وعرف ابليس هناك ساعه الصفر ساعة الحساب والقيامه والرسل والمعجزات التي شارك في معظمها في امتحانات الرسل والانبياء وغيرهم ولولا ابليس لما كانت المعجزات تتم .والا ما قيمه المعجزات اذا لم تكن هناك من يعارضها او انها تثبت العكس المفترض اي ان احد لم يستطع ان يخلق مثلها . كل هذا يعرفه الملاك الكافر هذا الملاك العاصي المسخوط عليه مع وقف التنفيذ . دون ان يأكل من اي شجره للمعرفه ليعرف انه قد خلق من النار . هذا الملاك بعصيانه ينفذ له ما يريد وكل ما يطلب بأن يبقى خالدا الى يوم يبعثون حاكما وقادرا غير معاقبا على عصيانه .ونسيان امر اختلافه مع الله وكن الامرؤ لا يتعدى سؤ فهم بينه وبين الله . مثل حتى يأتي الى هذه الشجره النابته في وسط الجنه او على اطرافها المهم في عملية دخول ابليس الى الجنه في حد ذاته هو انتهى اسطورة وعظمه الجنه الموعوده في كونه اول الكافرين الذي يدخلها وهي التي قد حرمت منذ الخلق الا لمن اتى بقلب صالحا . اذا كانت الجنه استقبلت اول الكافرين فما الظررمن ان تستقبل اخرهم ايضا .ونعود مره اخرى الىعملية الاتصال التي تمت بين ابليس والخليفه الموجود في الجنه وكيفة اتمام عملة الاغراء والخداع هذين المخلوقين اللذين هم اقل من الله واكبر من الملائكه خلقا في اقناعهما ان يأكلا من هذه الشجره . في اي شكل من الاشكال لابد اطلاقا من الاتصال عن طريق اي من وسائل الاتصال المباشر كان وغير المباشر . المباشر هو الاتصال المادي المحسوس ان ارى ابليس ويراني وهذا منطق كوني معمول به نسبيا من قبل الخالق . او يكون ابليس قد استخدم الطريقه نفسها التي يستخدمها الله في الاتصال مع البشر الا وهي الكتب والرسل وهذا مالا يتح الى ابليس اونفسه في اسم الشيطان . وكما ذكرنا اذا كان الاتصال المباشر وهو الاكثر ترجيحا في ان ابليس قادر على اختراق الجنه والنار كذلك . فقد يكون الاتصال مباشر . وبهذا يكون الخليفه وزوجته كتله غيبه فارغه واغبى ما خلق الله علىا اطلاق وان قدرة الله في هذا الخلق الا هبى والمشيئه لااكثرمن صدى فكيف يمكن هذا الادم الىهذا الحد من الغباء :ـ فقد حذر قبل دخوله الى الجنه من هذه الشجره اكل منها . وكيف يقبل النصح والمشوره من الذي اعترض حتى على خلقه ووجوده ورفض ان يسجد له رغم ان السجود لم يغير في حياة ادم اي شئ ولم يعطي اي شئ بل كل ما اراد الله اذل الملائكه فقط . ان فارق المقام بين ادم وبين ابليس الذي اغره في العصيان الله . فمقام ادم المخلق من الطين طبيعا اكبر مقاما من مقام ابليس الذي خلق من نار . كيف لادم ان ينسى بهذه البساطه الوعود والتهديد في افنى واطفاء شعلة التوحيد من قبل ابليس لبني البشر والعهد والقسم الذي قطعه ابليس على نفسه بأن سيغويهم عن توحيد وعبادة الله . ينسى ادم كل هذا وينقاد بكل بساطه الى ما اراد ابليس عدوه اللدود . وهنا يقام مقاما الى ابليس في انه سيغو من عبادك الضعاف ومن المضحك ان اول الضعاف هو المخلوق على مقربا من العرش وعلى يد الله نفسها فيا للقوه التي خلق بها ادم الاول فكيف بالاخير .

العقاب والثواب
الجنه هي ثمن عبادتنا التي قدمنها الى الله هي نهاية المطاف وبدايه و الخلود هي الجائزه الكبرى للبشر الجنه هي هدوء الله وذاته هي اللتحام الروحي والجسدي بالله بالخلود وهي ثواب الانسان عن اعماله وافعاله وقد وضعت فيها الانهار والاشجار وولد المخلدان والاساور من فضه والذهب والارائك ونور العين والسندس والاستبرق وانهارؤ من اللبن ونهار من العسل والهدوء والسكينه . ولم ولن يدخلها احد الا بأذن الله فقط. الجنه التي اعدت فقط على العباد الصالحين والساجدين والموحدين الى الله فقطوالى من اتبع امر وطاعه الله ورسله وانبياءه. اي الدخول الى الجنه من اصعب احكام السموات والارض . دخولها لايتم الامن قبل الله فقط وبارادته . فهي اي الجنه المكان الوحيد الذي يتظلل في ظل العرش الالهي. ومع هذا فقد دخل الجنه كائنان لم تسري عليهم اي من الاحكام التي وضعت لدخولها . نعم دخل هذه الجنه اثنان لم يطعا الله ابدا ولم يمرو بما عليهم المرور به من اجل ان تطئ اقدامهم ابواب الجنه المحروسه بكل الملائكه والسدنه العظام لها . وهذا ما يخالف اصلا وجود الجنه كبدايه للخلود او كثمن للعباده . فقد دخل ادم دون اي شئ على الاطلاق بدون عباده او سجود دخل ادم الجنه وهولم يعرف ماهيه هذا المكان او جغرافيته فكل ما علاه الله ان يضع قدمي ادم على مقر لتقف وكانت الجنه المكان الوحيد المتاح له على ما يبدو وبهذا يكون الله هو من الاوئل اللذين هدمو قوانين الذات نفسها وبالنسبه الى الله ليس المره الاولى له في ان يغير سننه التي وضعها على الكون والوجود . دخل ادم الجنه ولم يعرف ان هذا المكان هو نهايه المطاف للخلق والخليقه . والمصيبه في دخول ادم الى الجنه هو انه الاول والاخير في هذه الابديه الذي يصطحب معه زوجته . ومن المؤكد ان ادم هذا الخليفه الذي خلق من اجله كل شئ لم يسعه التمتع بهذه الجنه على ماينبغي لم يكن في وسعه التمتع مع حوريات العين ولم ينفعه اي شي من هذه الجنه سوى البحث الدائم عما يملئ البطن . لم يكن الخالق مخطئ حين قال انا خلقنا الانسان ضعيفا والمقصود على ما يبدو هو الفراغ الفكري والفراغ المعدوي . الفراغ المعدوي الجوع الذي قاد ادم الى الخطيئه وليس حبا في معرفة عورته التي هي هو وهو هي . والمعضله الاخرى ان ادم لن يدخل الجنه وحيدا بل اتى بزوجته ايضا هذه الزوجه التي لم تقدم ولن تؤخر في هذا الكون لم نسمع عنها اي شئ في القرأن الا فيما بعد اي بعد الطرد من جنه الخلد والسلام . وخلافا لما من قوانين الكون واحدود الوجود والتسلسل العقلي للزمن التأريخ للبدء والنهايه على ان هناك مسلمات وضعها الخالق والطبيعه اسس عامه ومن هذه الاسس التدرج المنطقي للاشياء فالصفر في البدايه ثم الى ما نهايه . امام هذه البديهه المسلمه بها نرى ان الخليفه يبداء الحياة بشكلها العكسي تماما لقد بداء ادم الحياة من الخلود الى الفناء . وياتي هذا الخلود من المكان الوجود اي الجنه كونها نهايه المطاف للبشر ومسرحا لخلودهم من يدخلها لايمكن الخروج منها الى ماهو ادنى الدرجات . بداء ادم بالشكل العكسي للحياة الخالده... فكونو خالدين فيها ولكن الطرد منها والعوده الى الفناء هذا ما يضع الله في وضع الحجر الاخر في تغير حكم الكون وقوانين الذات التي خلقنا من اجلها يعود ادم الى ان يبداء الحياة المنطقيه في الولاده الى الفناء الاوهي المرحله الغريبه في حكم هذا الكون الموت الذي لم يخلق الا رد فعل على الخلود وليس العكس . فأولا كان الخلود ثم الموت . اما الجواز المرور الى الجنه فلم يحمله ادم اطلاقا لاهو ولازوجته والجواز هو ان من يريد دخول الجنه لابد ان يكون من اتى الرحمان بالقلب الصالح والعابد وكثير السجود والمزكي والمصلي والصائم والمنهي عن الفحشى والمنكر تخطى ادم كل هذه العقبات ودخل الى الجنه التي لم ترفض امر الله في استقبالها الى هؤلاء الضيوف الخالدين بالمقلوب . امام كل هذه المنح المجانيه يتقدم ادم الى الخطيئه في الاكل من ثمار ما ويتم الامر التالي يسحب من الخليفه كل الحصانات المقدمه عن طريق الخطأ واول هذه المنح وهو سحب الخلود . العقوبه الفوريه دون اي استئناف كالذي قدم الى عاص اخر وهو ابليس . سحب الاعترف بالله نفسه من ادم وجعله مشرك كافر عاصي لامر الله حتى يأتي الهدى . ليريني ان هناك اله واحد والمفروض علينا عبادته . وهذا لم يكن ادم بحاجة اليه لانه خرج الى الوجود من تحت يد الله . ينفى او يطرد او ينزل كلها وجه لعمليه واحده. وهي ان بداية الكون قد بدئت بالخطأ وعلى الله ان يقوم بتصحيحها ضمن تدرج وتسلسل منطقي لم يكن يعرفه الخالق بعد . ويكون نزول ادم هي الثنائيه الثانيه في تجزئت الوجود بعد الثنايئه الاولى في خلق زوجة ادم . الثنايه هي ما يعني على الله ان يخلق الالسقم مقابل نعيم الجنه والفنى مقابل الخلود الذي تمتع به ادم والموت مقابل الخلق والشقاء والتعب مقابل السلام والهدوء التي تتمتع به الجنه . وفي النهايه انتظار الهدى قد يأتي او لايأتي ....!
وهذه الامور الغير مرتبه هي التي اضعفت الله على الارض في السماء اضعفت اسطورة ادم امام اللد اعداء الله ابليس . ومع كل هذا فهو الخالق من حقه ان يضع في جناته ما يشاء ويطرد منها ما يشاء ولنتفق مبديا على هذا . لكن هناك شخصيه اخرى دخلت الجنه وفي دخول هذه الشخصيه تكون الجنه انتهكت تماما ولم يعد لها ماكانت عليه في ان تكون مكانا الى السلام والهدوء لا لاغية فيها . بل ان مكان اللغو الاول هي الجنه ومكان عصيان الانسان هي الجنه . ومكان الخديعه والغش والاحتيال على قيم ونظم الله هي الجنه ظل الله وعرشه. كل هذا امر والامر الاخر من هو القائم بهذه الممارسات نجد ان الذي افسد الجنه اكبر المطرودين واول الكافرين واول العاصين على يده انهدم نظم الكون الاهو ابليس ويجيز لنا ان نستعمل التسمه الثانيه الشيطان ...!!!
وابليس هو الاخر يدخل الكون بالخلود والفارق البسيط يأخذه بعد العصيان ليكون شاهد على يوم الحساب يوم القيامه . مقابل ما نعرف ان ادم يأخذ الخلود كونه خليفة الله وهذا حق طبيعي فهو شكل من شكل الله وصورته هوخليفته ولكن يؤخذ من اي الخلود في اول عصيان . يرجى عقاب ابليس الى يوم يبعثون الا ان ادم الضعيف المخلوق من الماده الاقل قدسيه ينفى ويعاقب فورا . وكما قلنا ان دخول ادم الجنه كان منحه كان رضى الله على انتهاك الجنه . بالمقبل يدخل ابليس بدون اي اذن وبدون اي من احد يمنعه من هذا النتهاك لكل قوانين الكون والجنه في وقتا واحد . لابد ان يكون هذا الدخول هو عصيانا اخر من ابليس لقوانين الخالق او ان فهم ابليس للجنه قد تغير بعدما رأى ان ادم الذي ليس بالمستوى لتطئ اقدامه الجنه وهوالافضل . وفهم على ان الجنه قد اصبحت طريق عام يمكنه الدخول والخروج منها بكل بساطه . مع كل هذا ان ابليس لم يمنع من اي شئ لامن الاكل ولامن الشرب . كونه ملاك ذو الفطينه والعقل الاعلى من البشر الضعاف .
هل دنست الجنه هذا المكان المقدس . ظل عرش اله ؟
بكل تأكيد ليس فقط دنست هذه الجنه بل بل لم يعد لها ما يبرر وجودها كمكان مقدس بعد تحويلها الى طريق للمرور من الخلد الى الفناء والموت بدل من الموت الى الخلد يمكن اعتبار الانتهاك الاول لهذا المكان المقدس هوانبات هذه الشجره مايسئ الى كونها دار السلام والامان من الرجس والشيطان الى مكان للمارسه الخديعه والاغراء والعصيان الذي مارسه ادم فيها .
النفي او الطرد او النزول الى الارض دار الفناء لهؤلاء القادمين من الخلود هل كان هذا النفي هو العقاب هو ثمن الخطيئه في عصيان الامر يبدو الامر كذلك في الوهله الاولى فهل ينتهي الامر فيما بعد والمقصود هل سيعاقب ادم مره اخرى على نفس الفعل الخاطئ الذي مارسه في الجنه في الاكل من ثمار منعها الله حتى لايعرف ادم عورته . هل سيعاقب مره اخرى ام انه قد نال مايستحق وسيعود الى الجنه مره اخرى ؟؟؟؟؟؟
ام ان هذا العقاب الذي تم والمقصود به النفي او النزول من النعيم الى السقيم الى الشقاء رغم تنزيل الحديد وتنزيل الانعام والمطر والليل والنهار والشمس لتضئ والقمر لينير هل يكون هذا هو العذاب الاول لادم ثمه يأتي العذاب الاشد فالله رغم رحمته الا ان شديد العقاب
ام سيعاد ادم ذليلا مره اخرى الى الجنه وتعرف الها من جديد وسيقسم الايأكل من اي شجره اذ جاع ولن يتمتع بحوريات العين ولن تغريه الثمار والقطوف الدانيه . ولن يستعمل اللؤلؤ ولا الاستبرق ولاالذهب ولا الفضه فهي اشياء لاتعني اطلاقا .. اطلاقا ..بالنسبه الى البشر بعد الموت في لم تزد ولم تنقص في الانسان كل مافي الامر ان الانسان نفسه وضعها مقياس لحياة الدنيا لتحديد ثمن العمل والرفاهيه لقياس الفوارق الاجتماعيه والطبقيه في الجنه لم تعد لهذه الاشياء قيمه فكل شي متوفر وهذه المغريات ليس بعلم من الغيب بل كلها موجود في دار الفناء الا من انهار العسل وانهار اللبن ايضا وجدت ولكن ليس على شكل انهار ؟؟
وبعملة الهبوط او النفي تكون الجنه قد دخلت هي نفسها في مرحله جديده وفي عمليه تغير كبيره تكون قد انسلخت من قوانينها الالهيه الاولى واهدافها التي حددت لها ولوجودها تماما بعد هبوط ادم فقد اصبحت الجنه ليس المقر والمستقر الانسان العبد الصالح او مقر دار الاخره بل يمكن الخروج منها كما خرج ادم او الدخول اليها كما دخل ابليس . تحولت الاى مكان عادي الطبيعه والقوانين ولم تتمتع باي من الحصانات الالهيه . من مكان مكان مقر ومن نهاية المطاف الى مكان للعبور الى اماكن اخرى . لهذا تكون الجنه قد ثقبت واصبح لها بابان للدخول والخروج . الباب الاول دخول ادم ام الباب الثاني هو الباب الذي اوجد الخراب خراب الجنه ونهايه اسطورتها . وهو الباب الذي لفض الخلود مع ادم ووادع الجنه ولم يعد لها ابدا ..ابدا
وهذا هو الباب الذي لايمكن غلقه حتى بالمشيئه نفسها رغم انها هي التي فتحته وبهذا الفتح تكون الجنه لااكثر من حديقه بين موقعين . ويهبط ادم بعد هذا المجد في العليا والتقديس والسجود . بعد ان غير خلق خلق العالم . يهبط ادم ذليلا منكسرا مغلوبا على المر ينتطر الهدى عسى وللعل ان يعود مره اخرى الى الجنه وستكون له العبره في عدم الاكل من اي ثمار غير مرخص بأكله . وهو الان ليس في حاجه ان يعرف عورته مره اخرى او بحاجه الى معرفة الخلود ..
ولكن ما هو الهدى الذي ينتظره ادم وكيف يأتي اليه ؟؟
فهل سيخلق ادم جديد غير ذو عاهه الشجره او عاهه الجوع الى المعرفه ليرسل الىاادم القابع على الارض الذي ينتظر بفارغ الصبر بالعوده الى الجنه. ؟
هل سيرسل الله الملائكه لتحمل الى ادم الهدى بعد ان سجدت في عرش الله .؟
ماهو الهدى الذي سيرسل الى ادم . هل هو القرأن ام هو النجيل او التوراة ؟؟
وهل سيكون هذا الهدى اعظم وايمى من رؤية الله نفسه في لحظة الخلق ؟؟
هل سيكون الهدى هذا في وجود خلق خليفه جديد او غايه برؤيه اخرى الى الكون ؟
ماهو الهدى ؟
اذا مان الهدى هو الدين والرسل والكتب والمعجزات والاحكام والحدود في الحلال والحرام والخضوع التام الى ارادة الله في الصلاه وقضى الليل في الركوع والسجود ونوافل والمستحبات واقامتها في اوقاتها وبالظبط والوضوء والتيمم وعدم الاكل من لحم الميته ولحم الخنزير ويحرم الخمر والاكل من اموال اليتامى والابتعاد عن الرجس الذي سخلقه . والنهي عن المكر الذي سخلقه . الى الزكاة التي سخلقها والحج لمن استطاع سبيلا .... الى مئات الاحكام من والحدود والقيود .. امام كل هذا على ادم ان يطيعها ويطبقها بكل دقه ورعايه والالتزام بها .0 ومن المفارقه ان ادم لم يلتزم بامر تافه قليل البساطه والا وهو عدم الاقترب من شجره ما والاكل منها فلم يلتزم ادم بهذا اذا صح التعبير الرجاء وليس امرا فكيف لادم ان يتحمل كل هذه الاحكام والحدود والمعارف من هذا الهدى المتعب. لم يلتزم من امرا في غايه البساطه وما يزيد الطين بله انه على مقربه من الله من الخالق ولم يستطيع ان يتمالك نفسه في ان يأكل او يتذوق من شجره المعرفه او الزقوم او شجرة الخلد . فكيف سيكون الامر عليه بعد ان يخلق الله كل ما يثير الشهوات والملذات الكثيره ..الخ وعلى اجم ان يتجب كل هذا مره واحد وكأنه يعش في عالم منفصل عما يدور حوله. ومن ضمن الاحداث التي قامت في ظل العرش ان الخليفه واملاك ابليس قد اخطاءو . وليس نحن هنا بالمقارنه بين الاخطاء بالقدرما بين العقاب . فالعقاب الذي وقع على ادم هو سلب الخلود والقدسيه وانتزاع وطئ القدم في الطرد من الجنه رغم انه ادم يقدم الاعتذار ويطلب المغفره الا ان الله لم يقم لهذا الاعتذار اي من الوزن ولم تشفع له اي الى ادم كونه الخليفه الاول وان الامر لايتعدى تلامس اللسان لاحدى ثمرات الجنه وهي من الطيبات حيث تعطي العلم والمعرفه ارت في ذلك ايها الرب ان اكون اكثر وعيا اكثر حكمه واكثر فهما في ان اضل الطريق واكون لااكثر من دابه تسري في هذه الجنه فلا يضر القليل من المعرفه. ولكن حكمه الخالق في عدم اعطى المعرفه اكبر من ادم والمعرفه يالنسبه الى الله هي عدوا للدود فقد انكرها في السابق على الملائكه في معرفتهم الى ما سيكون عليه الامربعد خلق ادم من سفك وفساد وهاهو يأخذ هذه المعرفه على انها خطيئه ورغم ان هذه المعرفه المكتسبه من هذه الشجره لاتتعدى علم الانتباه اي ان ادم قد انتبه على انه يمتلك عوره ما قد خلقت معه منذ البدء وليس بالامر الغريب او الجديد وهذا ليس بالعلم لابالعيب ولا بالماضي الا ان ارادة الله في حجب كل ماهو معرفي امرا رباني .ويقدم ادم الاعتذار عن انه قد خالف الامر ويقر بالخطيئه التي دفعه في دفعا. الاان القدر والحكمه والبعض الاخر اراد ان يكون الانسان على الارض لتبرير الوجود ولن ينال هذا الخليفه اي ذرة من الرحمه التي يمتلكها الرحمان الرحيم .
ام الرحمان الرحيم يقف بكل قوه على ان يقدم الى من عصى السجود وهي عمليه اكبر من سد جوع اوفضول من الاكل من ثمارما . عصى ابليس امر نفذته كل مافي الكون مكن ملائكه . عصى ان يسجد الى خليفه الله وليس الى عضه من ثمارما. كان امر الى الجميع وليس الى ابليس وحده . امر السجود يعبر بقوته الكون وكان امر يلي المشيئه بوجوده الا ان امر عدم الاكل من هذه الشجره ليس ماتضمنته المشيئه . مع كل هذا يقف ابليس ليس في موقف المذنب او المخطئ او العاصي بل يقف وبكل ما وأتيه من مكانة كونه ملاك النار في ان يكون له الحق في اختار ليس العقوبه بل الحياة التي ينبغي ان يحيها وليس كما يريد الله
ان حيى خالدا الى يوم يبعثون ان تكون له القدره على الاسفار من والى السموات السبع والارضين السبع ايضا . وان تكون له القدره في ان يدخل الى صدور الناس الى الكثير ما اراد هذا العدو اللدود الى الله والى خليفته .هذا كان العقاب الذي طلبه ابليس الى نفسه والنقطه المهمه انه لم يقدم الاعتذار كما فعل الخليفه المغبون الحق اذ لم تدافع عنه مادة خلقه ولامكانته. ولكن الامر الذي نستنجه في كل هذه الاحداث وخصوصا في القرأن ان الموت هو الحكم المطلق على الاشياء ولكن الغريب ان الملائكه لن تقع ضمن هذا الحكم فابلي سسوفه يشهد يوم القيامه كشاهد فقد ... فالويل كل الويل الى هذه الخلافه التي لم تغني صاحبها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من اين جائت الجنه
بين الحقيقه والحلم
وكما هو معروف وعلى سرمدية زمن الخلق منذه الانسان الاول منذه بدأ الوجود حتى الى اجل غيرمسمى على هناك علاقه عضويه طبيعيه بين الانسان والماء الذي يشكل من تكوينه الجسدي نسب عاليه يؤكدها الله والعلماء ام انا فهذا ليس من اختصاصي التثبيت هذه النسب هنا . ولكن من اختصاصي ان اؤكد ان المعجزه الاخيره الى البشر تؤكد هذه العلاقه القائمه بين الجسد البشري وبين الماء فمن الماء اخرجنا كل شئ .وهذه العلاقه كثيرا وكثيرا ما يتحدث فيها القرأن ويصفها لنا بالاشكال المختلفه وتمدد على الكثير من السور والآيات قد اختصرت وبكل وضوح وبساطه في مختصر واحد الاوهو الجنه قد يكون هذا الاستنتاج بعيدا عن العقل او بعيدا عما اراد ان يقوله القرأن في طياته . ان كلمه الجنه هي المختصر لهذه العلاقه الابديه بين الانسان والماء . وكن ما علينا الاان نضع هذه المعضله لاتي قد يسئ البعض تفسيرها نضعها امام العقل البشري . ان العقل البشري هو الوحيد الذي قادنا الى الخطيئه في طلب المعرفه وهانحن نقدم المعرفه ليس مما هوخارج العقل نفسه بل التبصر الدقيق في الامور واستحسان قبولها او رفضها يكون العقل قد استوفى وجوده كأداة للتفكير . ونتقدم بالجنه الى العقل في كونها اختصارا لما يربط الانسان بالماء لنرى الباعث الحقيقي الذي خلق الجنه لتكون التعبير المحسوس في تحويل الحلم الى واقعا مغاير . لنعد الامر من البدايه وليكن التاريخ في فهم هذه العلاقه :ــــ
لم يخلق الله احسن من هذه الامه الا هي الامه العربيه وكما يقول الله انها احسن امه اخرجت الى الناس وهذا موضوع اخر سنتحدث عنه في مساحات اخرى . وهي من احسن الامم التي قد خلقت . ولكن هناك لكن واحد الاوهي ان هذه الامه تــلي في الواقع بعد الشعب المختار . ومن حسن حظ هذه الامه قد خلقت في البراري والصحارى . ومن حسن هذه الامه انها خلقت في حاله من التنقل والترحال الدائم . ومن حسن هذه الامه انها قد خلقت جغرافيا في بلدا امين وامين جدا في ان يخرق من قبل الانهار اي ان هذه ابلاد التي نزل فيها القرأن المبشر بالجنه لم تكن في من الانهار بشئ ارض قاحله غير ذو زرعا. وهنا يتشكل ضعف هذه الامه وما يترتب عليه شكل الحياة وشكل التعامل بين المجتمع وبين الحياة الفكريه والثقافيه كون الطبيعه والظروف الجغرافيه وحتى المناخيه لها عواملها وتأثيراتها على الوضع الحضاري للبشر وعلى مساحات واسعه من النتائج الفكريه وحتى الادبيه ويتشكل من خلال هذه العوامل التكوين الفكري لذاكرة الجماعه التاريخيه المحدده التي تمد الى اللاوعي الاجتماعي . ويصبح هذا اللاوعي حلم يبحث عنه من اجل التحقيق على هذا الاساس البحث في كل ما يتعلق حول هذا الحلم الضائع . ترتبط الصحراء بالبحث عن الماء عن ظل الوافر عن الامان في هذه المساحات القاحله من الرمل والرمل فقط .هناك كما قلنا ثلاث عوامل تلعب دورا مهما في حياة الصحراوي . الماء والظل والامان واختصارلهذه الكلمات لنتج لنا ناتج واحد فقط الا وهو الجنه .
يرسم في كل السور والآيات التي تحتضنها المعجزه الخيره . لم تذكر كلمة الجنه الا وقد تبعتها الانهار التي تجري وتصف لنا المعجزه الاخيره ماهيه هذه الانهار وختلاف الطعم الذي يجري فيها من لبن وعسل وماء عذب . اضافه الى ما تذكره المعجزه من الظلال الوافره التي تبعث على النسيم العليل والهواء الطيب . لقى هذا المسافر ابدا من حر الصيف والابتعاد به الى مابعد خط الاستواء . والاظلال الوافره تستر في جوانحها المعنى الحقيقي على انه هذه الاظلال ما يكونها هو الشجر الوافر ايضا الشجر الجميل الذي يحمل ما يحمل من الثمار الدانيه الى سكان هذا الوادي غير ذو زرع .وبهذا تكون الجنه هي التعبير في اللاوعي عن حاجة هذا الفرد الذي يتبع هذه الامه او احلام وحاجة افراد هذه الامه المنتميه الى الجغرافيه الصحراويه. هذا الفرد المنتمي الى العطش الدائم والمنتمي الى الترحال والسفر في هذه المتاه في القلق الدائم من عدم الامان في هذه المساحات الواسعه . ولن تكن هناك في احلام او في تمنيات هذا المرتحل ودائم السفر لن يحتاج اكثرمن الماء وقيمه هذا الماء يعد بالنسبه الى هذا الصحراوي قيمة الحياة نفسها والانهار هي العمود الفقري الذي يحتضن الماء ومن الماء يبداء كل شئ وتبداء الحياة .
واذا لم تذكر الانهار بعد كلمة الجنه فقد تذكر كلمات تحمل نفس المعنى او نفس المفهوم وتكون هذه الكلمات اكثر وقعا على المستمع في ان يكون الموضوع اكثر جذبا الى مايبغي هذا الدين او ذاك في عملية الاقناع الملتفه حول العقل الانساني المحدد جغرافيا وفي ظروف كانت ناضجه في ان تتخذ من هذا الاتفاف الى ما ترنو هذه الاديان . ففي هذه الصحراء المتباعده الاطراف رمل ورمل دون امان من ممارسات التاريخيه لقاطعي الطرق وهذه الشمس الحارقه ابدا ففي هذه الكلمات التي تعني الجنه والانهار ويضاف اليها اهم من هذه الانهار تضاف العيون المبرده الجاريه ( الغاشيه ) ( في جنة عالية {10} لا تسمع فيها لاغية {11} فيها عين جارية {12} فيها سرر مرفوعة {13} وأكواب موضوعة {14} ونمارق مصفوفة {15} وزرابي مبثوثة {16}
اوما تقدمه سورة الانسان ( متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) الى الكثير من السور والآيات التي تتحدت عن الماء والظلال عن الامن والامان وابعد الشمس عن الرؤس التي تسلق تحت الشمس . وان الله سوفه يفجر الماء والعيون تفجيرا وهذا هو بالضبط الحلم البدوي الابدي . الحلم المرتبط بالحياة والموت على حد سوى . هو صلب البحث الادائم عن الماء في هذه الصحراء ان يخرج الماء في كل مكان من هذه الصحراء . وما كان من هذه الايات والسور الا تعطي صكا مضمونا للحالمين في هذا العالم الصحراوي وهي لااكثر من الاقتراب ضمانه بضمانه اخرى وبصريح القول ان عليك ان تعبد الله سيعوضك ما ينقصك في هذه الحياة الاولى في الواقع المعاش ولو صح القول واقع العطش .
وفي العوده الى البدء الى ادم الذي ملك الانهار وملك العيون الجاريه وغيرها من مشتقات الماء فجاء يجد نفسه خارج دائرة الماء خارج دائرة البلل ليعود من جديد يحلم ويتمنى ويتبع الهدى والسراط المستقيم حتى يعود مره اخرى في ان يروي العطش الابدي او يروي الحاجه الى الهدوء الحاجه الى الانتهاء الغالي من الغلال والتعذيب والجحيم والسعير وكذلك بئس المصير فأني ( والكلام لادم ) اني لم افعل شيأ يستحق من اجله ولن افعل شيأ ان اوعاقب من اجله فالامر هو واحد على حد سوى . وهنا نجد خير ما يعوض هذا النقص المتزامن من خلال الطبيعه الجغرافيه او الطبيعه الاجتماعيه او سيكون هذا النقص المأخوذ من اجل استقامة الهدى هنا يجد المؤمن كل ما ينقصه في حياة الدنيا الاولى سيعوضه له في الحياة الاخره او الثانيه بعد ما نقوم من رميم العظام . وام يحرم علينا هنا يحل لنا في الجنه والامور مرتبه ترتيبا ومفصلا تفصيلا ما يساوي او يحث على التوازن في الحياة المضمونه التي املكها والحياة الموعوده .
ونصل الى نقطه مهمه الا هي ان المعجزه التي نعرفها تماما وتعرفنا اكثر في امر الجنه قد عرفت من اين تبدء والى اين تنتهي في موضوع الجنه ذات الانهار التي تجري من تحنها انهر العسل واللبن والخمر المحسن وهذه الجنه هي الفكره او الطعم المؤجل قبضه الىلا ما بعد الموت اي ما بعد الضمانه العقليه للبشر. او هي ثمن طاعتنا ثمن عبادتنا ثمن جهودنا التي بذلنها في امرا مضحك للغايه وهو :ـ علي ان اثبت وجود الخالق واقر هذا الوجود قلبا وقالبا وعقلا وفكرا واثبت على انه قد خلق الكون وخلق كل شئ وعلي ان اقنع تماما في هذا وكذلك ان اقنع الاخرين حتى لو اظطررت ان اقتل على ان اثبت وجود الخالق وعلي ان اثبت واكرر المعجزه الاخيره ان هناك خالق عظيم وكريم جبار عادل ورحيم وشديد العذاب . وان هناك النار وكذلك الجنه التي تجري من تحتها الانهار وتتفجرفيها العيون وهنا احتمال كبير جدا في ان يكون لك نهر خاص بك مثل الكوثر او مايشبهه او اكبر منه او اصغر وقد يكون من الخمر المحرم في الاولى والمحلل في الاخره كونه من الفئات الكحوليه القليله ومع انها تجري في الانهار الا احيانا يأتو بها اولادا مخلدون في اباريق من الفضه او الذهب. كل هذا من اجل ان نثبت وجود الله على الارض وكذلك في السموات .وان اثبت الى الله نفسه على انه موجود واقر بهذا الوجود واؤكد له اي الى الله على انه هو الخالق وانه وحده لاشريك له واؤكد له علىى ان هو الذي ارسل الرسل وقدم هذه المعجزات الكثيره . وكأن وجوده او عدم وجوده مرتبط بما اقتنع به.
فالجنه هنا هي تحقيق الوجع الجغرافي هذا الوجع المتوارث طبيعيا في الانسان الصحراوي ولااخفي ان هذا الانسان هو بالتحديد الانسان العربي . في تحقيق حاجه حياتيه مفقود . الجنه هي الاستمتاع في ان يكون الحلم يبدو حقيقه حتى لو كان هذا الاستمتاع خيالا او ان يتحقق هذا الحلم بعد الممات . ويأتي بهذا الماء والخمر اولدا مخلدين وبكوب الفضه او اكواب الذهب الخالص من القراط عالي الثمن . سيكون هناك فقط اولدا مخلدين وليس ما يعيب العربي في ان تكون هناك بنات مخلدات ولكن بالمقابل ستكون هناك الكثير من حور العين . وهذا ما يرضي الجوع الجنسي عند الانسان العربي هذا الجوع الذي رغم علاجه في حياة الدنيا الاولى في ان تتعدد النكاحات وليس الزوجات . فمفهوم الزوج هو العدد الذي لايقبل المخالطه في ان يكون اثنين ولسي اربع فهذا تربع او تجزء الزوجيه
{وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرً{12}مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا {13} وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا {14} وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا {15} قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا {16} وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا{17} عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا {18} وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا {19} وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا {20} عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ٠٠
والسؤال هنا ما قيمة كل هذا ؟؟
بعد ان يكون قد انتهى دوري كموجه لافعالي وتصرفاتي وقراري . فما القيمه في ان اكون لااكثر من شئ ما قبل لكل ما يفرض علي وما يقدم لي فانا لاانا ؟؟
بعد ان افقد الحياة التي اكون فيها قادر على اتخاذ قرار ما وعلى الاختيار او الرفض والاستمتاع وكذلك الطاعه في ان اثبت لنفسي او الى الاخرين على ان الله هو الخالق . وان حاجتي الى الذهب والفضه اكثر ما احتاجه في الجنه اني بحاجه ان اعرف الطعم الحقيقي للكوثر والى الشراب الزنجبيل وان اعش مع حوريات العين الان وليس بعدما اتعفن وتصبح عظامي رميم ثم انهض من جديد لاشد قوتي في الجنه . اني بحاجه الى هذا اللؤلؤ والذهب وكذلك الفضه الان لارى ما قدمت الى نفس والى الله من عباده وطاعه ارى ثمن ما فعلت من اجل ام ابعد النار المحرقه عني ابعد العذاب الليئم وبئس المصير الذي اتمتع به الان من امراض وكوارث وحروب وجوع ...الخ
من غير المنطقي ان ننسب هذه الاحداث على انها امتحان من الخالق الىالبشر امتحان في اي شئ هل في قوة التحمل او قدرة الصبر او الصمود في الطاعه يبدو لي الامر على شئ السخريه من العقل البشر ويكون هذا الامتحان الا عدم منطقيه هذا الخالق هذا الرب الرحيم او الغفور والعادل في ان يحمل الانسان كل هذا الكون مرة واحده حتى لو كانت هناك الافتراضات في ان البشر قد يستطيع اجتياز هذا الامتحان ببساطه فهذا يكون امحى للعقل تماما . من لايقبل في هذا الامتحان ويقدم الدعاء او اللذين يطلبون من الله تحقيق الامنيات او الصحه او النجاة من مشكله او قضاء حاجه يكون الامتحان لامعنى له. وبهذا الطلب من الله ان يشفيني او يغنيني او ينجيني هو رفض الضمني للامتحان كما نرى ان احد الانبياء خصص لعلاج الامراض المستعصيه في علاجها فلماذا ارسل الانبياء من اجل العلاج اذا لم اخلق المرض اذا فرضنا ان المرض شكل من اشكال الامتحانات الكثيره ؟؟
هل خلق الله الامراض والفقر والكوارث والعاهات من اجل ان اؤمن به ام العكس هوالصحيح .وكل ما اتمناه ان لايجيبني احدهم ان الامراض من صنع الشيطان !!
فبعدان يدفن ويتعفن هذا الانسان فلم يعد بحاجه الى حبة من اللؤلؤ او قراط واحد من الذهب او الفضه لافي الجنه او على الارض ولن احتاج الى استعمل اكواب المصنوعه من اي معدن كان حتى لوكنت في الجنه فنا وكل هذه الاشياء نكن في وحده مطلقه وحده باهته فارغه الطعم والفائده ونصبح اشياء أكله فقط لاقيمه للوقت الابدي ولا قيمه في هذا الخلود الخاوي . فاذا شربت في هذه الاكواب التي صنعت خصيصا لارضى بعض البشر ( .... ) في هذه الاكواب التي حتى لو صنعت من اغلى من ممما ذكرت فالبشر لايعرف اكثر من هذه الاشياء الثمينه التي صنع ثمنها الغالي بنفسه على الارض واعطاها هذه القيمه لااطر الرب في البحث عن معادن اخرى غير الذهب او الفضه او حتى اللؤلؤ ومع ذلك فانه وجود هذه المعادن على شكل اكوب او اباريق فهذا لاينقص من الجنه او يزيد فيها شئ ما قدر الله هذه المعادن الابعد ان حددت قيمتها على الارض اولا من قبل الانسان الذي يعبد طول حياته من اجل ان يشرب من اباريق الذهب والفضه . يبدو ان الطاعه والعباده رخيصه الثمن الى هذا الحد ....
........................انتهى الحديت عن السيد الذي ...اضاع المشيتين......

______________________________________________

كل عام .... وانت قتيل ...!!!
موطأ اريدو
هذا العنوان مسروق اما انا السارق ..او ان الساهري هو الذي سرق العنوان ...
اضع يدي اليمنى على اكبر قرأن في العالم حتى لو كان محفوظ في سمرقند او بجبال قندهار ...واضع يدي اليسرى على اصغر الاناجيل حتى لو كان مدفون تحت جدار الكعبه الشريفه جدا .. واقسم باعلى صوتي
:- اني لااحب المسيح ولا اكرهه لاهو ولا أمه ولا اخواته ولا بنات عمه ولكني احب الحب نفسه لانه اي الحب صفه انسانيه جاء بها الانسان المتوحش قبل الآلاف السنين .. وانا وريث التوحش والهمجيه لانها تعني بالتحديد الحب وكره العنف..
ومع ذلك لي حبي وكرهي للاشياء وللناس فمثلا انا اكره اسرائيل على حد تعبير المدمن على الكوكا المغشوشه المطرب قنبولا.. او صفقولا ... لالا.. اتصور اسمه الصريح شعبولا ومع كل الحب الذي املكه اكره اسرائيل وحائطها المضحك وامريكا ونصب الحريه والبرازيل وجزر القمر والمناطق المعتمه على سطح البدر واكره الحلقه الثالثه التي تدور حول زحل.....واكره نبتون اكره الورد والهدايا .
:- ورجاءا لا احد يسائلني لماذا جزر القمر .. لاني لااعرف لماذا المهم اني اكرهها
والغريب اني اكره الحسين ابن علي ابن ابي طالب كره لا مثيل له
واحب بابانؤيل .. بلحيته البيضاء وردائه الاحمر وحذائه الطويل

وافضل (وعول) هذا البابانؤيل وهن يطيرن بالسماء يسحب تلك العربه الجميله كل عام يرسم نوع من الفرحه تبدو غبيه الا انها فرحه جميله تحتضن ثلاث ارباع العالم ..
ومن الصدف الرائع ان يأتي بابا نؤيل او كما نسميه ( نحن ) البولون ( ميكواي ) مع بابا الحسين في هذا العالم معا
يأتي الحسين على خيل كسيحه متعبه تملئ عيونها رمال صحراء أل سعود .. وغباء قيامتهم .. يأتي الحسين ليقدم اطفاله ونسائه قرابين بدون اي قيمه امام مذبح يتلذلذ بقتلهم وهو يتطلع الى الدماء دماء اطفاله واخويه ..
:- بابانؤيل .. يدخل من مداخننا المتسخه بالسخام ويهبط الى مضاجع اطفالنا دون ان يتسخ له طرف .... يضع هداياه بنوع من النشوه بأحساس بحب غريب .. ويغادر دون ان يراه احد... وتستمر الخرافه الجميله كل عام يولد من جديد ومع فرح ابيض كالثلج...
:- يأتي سيدنا الحسين بسيوف الله...ليقاتل سيوف الله , امام نسائنا واطفالنا وشيوخنا السذج ولن يترك غير البكاء والنوح واللغم والهم وبعض اطباق ( القيمه والهريسه ) وشاي الدارسين .
:- يأتي بابا نؤيل محمل بالهدايا كل عام بكل خرافته واسطورته هذا الرجل الجميل بلحيته البيضاء وكيسه المملو بالود يودع لدى الصبايا حلم جميل ...جميل يمتدى حتى بلوغ الرشد . وتدور الرحى لنخلق نحن الكبار بابانؤيل جديد
:- يأتي الحسين رجلا كهل ذو البشره المحترقه من رمل اتعس صحراء احتضنتها الاض بالاطفال لتذبح امام عينه بدون اي قيمه لا للطفوله ولا للمشاعر الانسانيه.. تذبح الاطفال امام عينه ليروى ساديته ما في دواخل هذا الرجل المريض بداء غريب .. لم يجلب لنا دين الحق ودين السماء غير المصائب والقتل وقطع الرؤس
:- يأتي الحسين في الصباح الباكر ليهدي لاطفالنا سلاسل تسمى بلغة عاشورا الزناجيل سلاسل حديديه تتكاثر كلما ابتعدنا عن مقبضها لتكون اكثر ثقلا على ظهور اطفالنا
:- يأتي الحسين بالسيوف الى العراق سيوف كما ذكرها احدهم سيوف مسروقه لنجرح بها هاماتنا التي فرغت من محتواها واصبحت خاويه دون اي نطفه من شي يسمى العقل
:- يأتي الحسين بالدم ....والبكاء والحزن والغم .
وكل عام يستلذ الناس الذين قتلو الحسين باللطم والغم و( ضائقة الخلق ) والسواد فوق السواد
.
.

وتعلو منابرنا عمامه وتنزل علينا منهم غمامه..... ويصرخ بعد ما يسد ( نقرته ) بصمامه.... ويعوي فوقنا رادود. ويظرط من البكاء صيهود ونسائنا تشق الثوب وتظهر النهود ..وحواملنا تطرح المولود... كل هذا على واحد من آل سعود . جاء تهريب عبر الحدود. ليُقتل ( بالقـ...) وبضربه من العمود

قالو لنا جاء هو خمسه من عشيرته وصم من النساء لينقذ دين الله ...ونسجو لنا الخرافه وبعدها خرافه .. ومنهم من قال
لانه اراد ان يشرب من ماء الفرات وهذا حق طبيعي لسكان القادمون من الجزيرة لانهم لم يرو الانهار فالانهار عندهم تجري من تحتهم ولن تظهر للعيان فـ (رب الرمل ) كما يقول ( ابن كريشان عليه السلام) كل الانهار تجري من تحتها وآل سعود ومن مد مدهم لن يرو الانهار الا ان وصلو الى الفرات تعجب الحسين من وجود نهر يطفو على سطح الارض واعتبران الكر.و. البلاء هي جنه الله على الوطيه ولكن بالمقلوب واقام اخيه العباس ( ابو راس الحار) هاكذا تطلق اصحابنا الشيعه ادم الله ظلهم علينا الى يوم الخروج الامام السردابي ابن نرجس النصرانيه رضى الله عنها وارضاها يبحث عن انهار الخمر والعسل الى جنب الفرات .
:- اقسم عليكم بروح جدي سيد حسين ان تسمعو هذه الحكايه .
:- شيعتنا ولا اعرف لماذا يسمون العباس ابو راس الحار
هل يعني دماغه يغلي على فحم .. هل هو مجنون .. المهم هذا ابو راس الحار تصفه شيعتنا في مصادرها على انه اقوى قائد عسكري انجبته البطون واشجع رجل عرفته البشريه (فالعباس كان من الرجال المميزين في التاريخ الاسلامي والانساني على حد سواء. ) ( ولا احد يسألني عن المصدر).. ومن فضل ابو الفضل العباس ابو راس الحار انه في عمره وحياته لن يدخل معركه ابدا.فهو ايضا جبان مثلي ومثل اخوه الحسين حين سمع بقدوم جيش معاويه هرب من مكه الى قندهار عند ابن عمه الشيخ اسامه رض الله عنه .. ومن المأثر ان الاخ العباس ابن علي كان عمره يوم وفاة والده يرحمه الله 14 سنه وحين مات او قتل كان عمره 34 سنه ..وحين جلب الماء من الفرات صادف في طريقه شرطة النجده من القوات الخاصه لجيش زياد ابن عبيد الله واشتبك معهم وقطعو يديه على الطريقة جده رسول الله بالظبط.. ولكن الله قال له ولا يهمك يابو راس الحار .. فنطق الله كن فكان وبدل اليدين بجناحين وطار العباس الى اعالي الجنه .. ولك الله يالغافل
والكفار جمع كافر يعني مثلي ومثلك منعو الاخ الحسين رأفة به لان ماء الفرات غير معقم وخافو على ان يصاب الحسين وسرب النساء والاطفال بالكوليرا .. فاقترحو عليه ان يذهب الى المحلات المخصصه لشرب المياة المعدنيه ولكنه رفض لانه لم يملك غير العمله المرسوم عليها ابطال أل سعود بالعقال ذو الطبقات السبع وكوفيه العرافاتيه ,, لكن شيعتنا ادم الله علينا نعمتهم لن تفهم الامر وظنت ان زياد ابن عبيد الله قائد جند الكفار لن يسمح للحسين بشرب الماء لان الفرات ملك ابوه ..او انهم بخلاء بالماء
:- (اكلو مخ مؤخراتنا ).. هؤلاء الشيعه ( بالمناسبه انا ايضا شيعي ومن أل البيت ) حين صنعو من الحسين جيفارا والعباس كاسترو ليحرر دين الله من يزيد ابن معاويه رحمه الله .. واعتبرو ان ثورة الحسين هو واربع عشرة رجل ونصف وخمسين امرأه اعتبرو ان قدوم الحسين الى العراق المحتل ثوره ما بعدها ثوره.. ولن تمر في التاريخ التافه مثلها ثوره حيث غيرت كل الموازين ..حيث اصبح الكيلو كيلو ونص في الميزان. واصبح المتر بعد ثورة الحسين متر واربع عشر سنتمتر وانتصر دين الحق على الكفر الذي اقام بما يسمى الحضاره العربيه فالدوله الامويه وصاحبنا يزيد ومن جر بعد من بين الاموي اعادو شكل العرب البدوي الى ارصفه الحضاره
فتصور ايها القارئ الكريم ماذا لو انتصر ابو عبد الله الحسين ...
خراب في خراب على خراب من خراب .......
ولن يذكرو لنا كيف الحسين قبل الايادي من اجل ان يتركو يذهب ويتنازل حتى عن السندويش الذي جلبه مع من محلات الماكدولاند السعوديه .. ولكن فعلا كان جيش الكفر هم الوحيدين الذين انقذو الاسلام ودين الحك والحكوك..
:- يستعد العالم ليستقبل بابا نؤيل ..
وسيتعد العالم ليستقبل الحسين .. الحسين فينا .. فالفارق الوحيد بيننا وبين العالم الذي يعيش ... فنحن موتى ..هو اننا الملايين نعطي الحسين وقتنا ودمنا وصدورنا وعملنا ودراهمنا.... الخ... وبين البابا نؤيل على سبيل المثال واحد يمنح الملايييييين ابتسامه ما وخرافه جميله يتلذلذ بها اطفال العالم الحي
سألت زوج اختي الذي اصبح همه الوحيد ان يحول حياته الى هم وغم :- هل هذا العام ايضا قتلوه بالقنادر .. رد علي بالظبط فهو كل عام قتيل .. ولكن هذا العام قتله تم بالقنادر .. طبعا لن اقصد سيدنا بوش حاشى الله ان افكر مثل هذا التفكير
تحذير رسمي :- الى المتداخلين الى ارض كربلاء يرجى تفجير نفسك على وجه السرعه لان موتك محتم اما بقطع الرقبه على الطريقه الحسينيه او بالقنادر ..... لان شيعتنا فقددت كل ما تبقى من عقولهم واصبح همهم الوحيد هو انتظار عام جديد فيه عاشوراء اخر ...
اريدو :- الذي يكره الحسين وشيعته كل عام ويحب القيمه والهريسه ..!!

___________________________________________________

سيوف الله...... المسروقه ..؟؟

والعنوان الثاني .... انتصار الحديد
لا يمكن ابدا ان يؤمن او يصدق او حتى على الاقل يتصور.. يتصور فقط بقدر مثقال ذره ذره فقط ... هذا المسلم الحبيب بان اسلامه العظيم تمدد بالسيف وتوسع بحرارة الدم . وشمخ بقطع الرقاب .. ويصاب صاحبنا بالغثيان اذا ثبته له ان السيف سبق القرأن .. بقرون.. والى هنا تنتهي انت لبداء هو ....
وفي بدايته تنهال عليك الشتائم والمسبه الاسلاميه والآيات القرأنيه واكثرها ممسوخه ومنسوخه
ويحدثك عن الاخلاق وعن رحمة الله وعن رحمة انبياءه الكرام وعلى رأسهم من فوق سيدنا محمد ... ولا سيما بالتحديد محمد صلعم ولتلافي الخطاء في الكتابه ان محمد صلعم هو الوحيد من دون الانبياء جميعا وبكل عددهم وعدتهم نبي الرحمه.ويثبت لك بالدليل المقطوع ان الاسلام انتشر بالموعظه والحسنه وبالاحسان وبفهم آيات القرأن. بقراءة عبد الباسط عبد الصمد.
ويخبرك الاخ المسلم ان العالم اسلم افواجا افوجا .. تراكضت الاعاجم والاقباط والبقايا السومريين والكورد والكازاستاخيون والسمرقنيون الى الدخول في الاسلام ليلا ونهارا... وانتشر الاسلام في ليله وضحها من اقسى الارض الى الينها.كالنار لا اعرف في اي شي ؟؟ .
كما اسلمت سيدتنا على سبيل المثال ( صفيه بنت حيي ) بعد قتل زوجها وابوها واخوها وقومها الساعه التاسعه صباحا وهي اسلمت في الساعه الثانيه عشر ظهرا واحسنت اسلامها الساعه الخامسه ودخل فيها نبينا الساعه الخامسه ونصف وثلاث دقائق.. وللذي عنده اعتراض على ان محمد نبي الرحمه ليضرب رأسه على اقرب جدار مساجدنا.. وبما اني اقرب مسجد لي يبعد الفين من الكيلوات المتريه فأرسي تصدع من ضرب الكنائس وجدرانها وكون الكنائس ايضا بيوت من بيوت الله لكن هناك فرق صغير جدا بين مساجدنا والكنائس والفرق هو ان مساجدنا فيها جلكم الله صف طويل عريض من التواليتات وحنفيات المياة لنقيم فيها الطهاره وكأننا نمسح الدم الذي خضب ايدينا وتأريخنا من هذه الشعوب التي مسخناها مسخا.وشبعنا بها ركلا..اما الكنائس فلن تجد فيها سوى صف طويل من الكراسي للسكارى والحراميه والعجزه ومْن قدم اوراق اعتماده الى عزرائيل .. وهؤلاء يتذكرو صاحب الكنيسه وربها مره واحده في الاسبوع وكفى .. اما نحن عباد الله المقربين فالله اربع وعشرين ساعه معنا يشد من ازرنا ونشد من أزره ننصره وينصرنا وكأننا ( طيــ .. في .. ملــ .. واحد ) نصلي كل اربع دقائق ركعتين ونصوم كل شهر شهرين ونحج كل شهرين مرتين ونعمر عمرتين وبالمولد مولدين وأما اذا كنت شيوعي قصدي شيعي فتلطم كل السنه سنتين وهاكذا .وتطبر الرأس بسيفين .وتطبخ هريسه بالدارسين ونصلي على دم الحسين ليس بتربه بل بتربتين . نقاتل ونجاهد ونذبح وننذبح ونسلخ ونسلخ من اجله من اجل الله .. الله لانه وحيد وكبير جدا وهو ينصرنا ويمدنا بالسلاح والذخيره والعتاد المطاطي .. اتصور العتاد المطاطي ليس من عطايا الله وليس من الارزاق لانها ليس فيها من البأس الشديد مثل السيوف التي ارسلها الى نبيه نبي الرحمه..وبها كما ذكرنا توسع اسلامنا وتمدد على مساحات شاسعه من الفقر والجهل وطول البال بانتظار المسيح الدجال .. ومع ذلك لم يتقدم احدهم ليفسر لي شخصيا كيف ان الفلبيني اسلم وهو لم يعرف من القرأن غير ( كيهعص ) ويفسر لك ( الم ) ويعرف ما تعني ( النون ) و( كواعب اترابا ) هذا كل ما يعرفهه الفلبيني او الماليزي من القرأن المجيد .ولماذا تذهب بعيدا خذ مثلا :- الكوردي المسلم ايضا يعرفهن كلهن . والذي لا يعرفه ولا يتذكره هو صليل السيوف التي كانت آيات الله الحسان المملؤه رحمه وعطف على من يدفع الجزيه وهو ذليل .. ما لايعرفه صليل الموت والقتل الليلي . وصراخ العذارى . سيوف كتبت في انصالها آيات الرحمه يغسلها الدم الكفره والفقره لانهم لم يتمكنو ان يدفعو لله رب العالمين راتبه الشهري.ومخصصات معيشته... سيوف يقال ان الله انزلها تنزيلا قبل ان تنزل سور الفرقان وقبل الهدى والقرأن.سيوف خلقت قبل خلق العرش والفرش وسجاجيد صلاة الله على رسوله
* وهاهو ابن الكثير يكثر علينا خوفنا لينصر الله بتفسيره الجليل ((وأمرهم بالقتال بالسيوف وضرب الرقاب والهام لمن خالف القرآن وكذب به وعانده, )) هذا ربنا فكيف لوكان رب الكون الثاني يحكم كوننا اقصد لوكان (( اللههنا )) في اجازه صيفيه وجاء بدله الله اخر فما سيفعل بنا .... نعم انزل الله الحديد فما تقول الروايات لنبداء بالثانيه منهن :-
** تقول الروايه الثانيه لاصحابنا المسلمين قسم الاول فرع الأف وعلمائهم الاجلاء حيث قالت اقصد الروايه ...وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (25).....اي ان سيدنا أدم صلعم حين نزل أتى لنا بالسندان والمطرقه .وابره ( وخيط ) ونار .وماء وملح .رجاءا افقد عقلك معي لحظه وتخيل. (( رجل مطرود من جنة الخلد وهموم الدنيا على رأسه ورأس (الخلفوه ) والخساره التي ما بعدها خساره من انهار العرق والنبيذ المنبذ والعسل المعسل والبن الملبن يهبط من السماء السابعه الى الارض يحمل مطرقه وسندان وابره .وماء وملح وقصب سكر وبلح وبطيخ بمسمر..هل هذا ما فلح به رب العالمين ان يكلف رجل تصورو رجل عاري هو وزوجته لا يملكو من حطام الجنه شيئاً عاري تماما يحمل مطرقه وسندان وابره وماء وملح ماذا سيفعل بهم على الارض ما سيطرق بالمطرقه وعلى السندان ؟؟؟
رجل يحمل نوات البشريه القادمه ونوات الرسل والكوارث والعقاب والثواب يحمل خطيئه الانسان ينزل من السماء بمطرقه وسندان وهو لا يملك شهادة لحام ولا حداد.. استغفر الله العظيم .. استغفر الله العظيم
هل من المعقول ان يكون الله بخيلا الى هذا الحد بأن يرسلهن قصدي السندان والمطرقه والابره والنار وهناك من يقول الملح والماء ايضا بواسطه البريد او شركات النقل الجوي هذا ما قاله القرطبي ومن حسن حظي ان هذه الاشياء ليس من موضوعي اليوم لان اختصاصي حديد فقط .. الحديد وما الحديد وهو بيت القصيد
والله في هذه الايه الكريمه لم يفهم من الحديد سوى أله لقطع اوصال الانسان فقط وفقط كما يذكر سيدنا ابن كثير صلعم {فيه بأس شديد} يعني السلاح كالسيوف والحراب والسنان والنصال والدروع ونحوها .. وقدم الله البأس الشديد على المنافع ولو قدم الله المنافع على البأس الشديد لتغنى المسلمون الافغان قبل العربان بالاعجاز اللغوي العظيم صباحا حتى ساعات الليل المتأخره.واكدها سيدنا وخاتم الانبياء ان الله ارسله بالسيف وبالسيف سيقيم الدين او المصطلح الجديد ملوكات الله الاسلاميه «بعثتُ بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له, وجعل رزقي تحت ظل رمحي, وجعل الذلة والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم»... وتعالو اي ايها الساده بدون السيدات لأنهن يكرهن الدم والذبح .. لنرى اي سيف بعث به سيدنا وسيد البشريه جمعا . هل هي سيوف من الله ام سيوف مسروقه قطعت اوصال اصحابها وتطايرت رؤسهم ظلما ..وتعسفا.. سرقت اموالهم وسبيت بناتهم ونسائهم وفوق كل هذا سرقت سيوفهم التي لم تكن قادره على ردع عدوان الله بنبيه الرحيم ..
لن يرسل ولن يُبعث نبينا الرحيم بسيف واحد فقط بل وصلت السيوف التي يملكها نبي.... تخيل معي ياصاحبي نبي يملك سيوف .. تسع سيوف وقرأن واحد فقط لاغيره .. وما من سيف ارسله الله ولا حديد الى نبينا سوى ان هذه السيوف التي توسع بها الاسلام وحكم بها المسلمين كانت غريبة المصادر واغربهن سيفه الاول الذي ورثه عن ابوه كان سيف ابوه عبد الله ابن عبد المطلب ويسمى السيف بالمأثور وغرابته ان ليس من صنع البشر بل مْن صنع هذا السيف
((( انتباه )))) هم الشياطين والجن !!!..
كيف ؟
نعم مثل ما سمعت!!
سيف رسول الله مصنوع من قبل الجن.( ياشماتت ابله..... )
سيف خاتم الرسل واشرف الانبياء وسيد المعصومين مصنوع في (( معامل الجن للانتاج الصلب والحديد ))
سأقول عاد اريدو من جديد ينسج حكاياته ....
وهو السيف الاول الذي هاجر به الى يثرب ام الدين والدنيا. فما تقول ياصاحبي اذا كان سيف الاسلام الاول مصنوع شيطانيا او جنيا فما اخر السيوف التي هدرت دمائنا ولا زالت.... مٌن صنعها ياترى .. كرر معي... ياترى؟؟
((( المصدر موجود بالحفظ والصون)))
وماذا نقول عن السيوف الاخرى التي بْعث بسرقتها نبينا وسيدنا سيد الاخلاق والمكارم يأتي السيف الثاني كما تذكره كل الكتب الاسلاميه وتتباهى بمصادر هذه السيوف وخذ على سبيل المثال سيف البتار من اين اتى به نبينا او نبيكم لا يهم هل هو منزل من الله ام مسروق من بنو قينقاع (يهود يثرب) والغريب ان هذا السيف ايضا مسروق قبل ان يسرقه الرسول الاعظم فقد سرقه نبي الله داود من جالوت .. ياسبحان الله مسروق من قبل نبي اخر وهو نبينا داود صلعم . الله واكبر على هذه المعجزه لرسولنا والاغرب ايضا سُيسرق هذا السيف مره اخرى من قبل نبينا عيسى ايضا صلعم حين يرجع بمهمه قتاليه الى الارض (يذكرني برامبو الامريكي حين عاد الى فيتنام .) وانا شخصيا لا فرق عندي بين الغنيمه والسرقه .والانفال فهي كلها دفاعا عن الله ليحتفظ بــعرشه العظيم.
وبعدها نضيف الى سيوف نبينا سيف اخر مسروق ايضا السيف الحتف: غنِمه رسول الله من بنو قينقاع (يهود يثرب). وهناك سيوف اخرى مسروقه ولكن اهم ما يوقفني من سيوف الله المسروقه سيف عظيم الشأن فعلا انه سيف اسطوره وحكايته غريبه .. لم يستوعبها التاريخ الى يومنا هذا ... هو سيف (( ذو الفقار )) الذي انزله الله من السماء السابعه قبل نزول الهدى والفرقان والقرأن ...لحب الرسول لهذا السيف الغريب.. قد يكون ذو الفقار من السيوف التي اخذت صيتها في تأريخهم الاسلامي لاني ارفض ان انحدر تحت هذا التاريخ الدموي لطيبة قلبي وحبي للبشريه وهذا كاف ان يخرجني نظيف اليدين من تأريخ اسلامكم ونعود الى رحلة ذو الفقار العجيبه فهو ليس بسيف فقط بل (( تأريخ وعودة ثأر...)) فعل ورد فعل , لن يحسب لها المسلمون لها حساب فالفقار وفقراتة هو الوحيد الذي انتصر لاصحابه وبقى عار على المسلمين والاسلام ليشهد يوم الدين عن الدماء التي هدرت به وعليه ومن اجله سأخبركم في النهايه عن هذا الانتصار الغريب واسطوره ذو الفقار
لا يمكنك ابدا ان تعلق شواهدك على روايه واحده في التأريخ الاسلامي ابدا ولكل حادث او مسائله اسلاميه لها مئات من المخارج والتبريرات والانفاق المعده مسبقا للهروب وقله ما تجد في الاسلام امر يتفق عليه علماء الدين وعلمائنا هؤلاء اجلاء بشكل ما يثير الخلاف وهذا يكون فعلا انتصار للفكر الاسلامي الزيبئقي فهو صعب الممسك وصعب الفهم الا في حاله واحده فقط هي حين ان تغيب آله الفهم .وتتنازل عن كلك..
تتباهى السنه والشيعه والاسماعيليه والاشراف والعلويه والجهاد والقتال والقاعده وحزب الديمقراطي وحزب العمل والليكود والجعفريه والاثني عشريه والزيديه وانا ايضا بسيف ذو الفقار على انا سيف الله المنزل ولكن لم تجد في كل كتب الاسلام المرموقه منها والمنطفيه وحتى الاسرائيليات الجميله على الاطلاق رأي واحد فقط يخدم فهمك للموضوع ويلغي تشتتك الذهني وضياعك العقلي حين تطلب من المسلم تفسير ظاهرة ما .حتى لوكان سيف عتيق..
وسترى ايها المسلم حين اسألك من اين أتى ذو الفقار سيف النبي ورفيقه في حياته حتى لحظة اهداه الى علي امام العليين وربهم الواحد القهار بذو الفقار .. من المستحيل ان تقف على واقفه تروي غليلك على معرفة مصدر هذا السيف الا في حاله واحده فقط .. وقبل رواية هذه الحادثه لنرى اصحابنا الشيعه ما تقول في ذو الفقار الذي اصبح رمز من رموزهم المقدس .بل قدسهم. ويضيفو لها اي لقدسيتهم صيحات جبرائيل المتكرره في اعلى شأن ذو الفقار كسيف الله والفتى علي
شيعتنا المطحونه طحنا بأل البيت وشبايكه وابوابه ومزاريبه قالت ان ذو الفقار هو من صنع الله وانزله مع ادم عليه السلام يوم هبط من الجنه ليوصله الى علي..خصيصا... فقلنا كيف يأل صابر؟؟
قالو ان الله بعد ما حدث سوء التفاهم بينه وبين سيدنا أدم على عضه من التفاح وقرر طرده من الجنه ربي كما خلقتني عاري ولحنكه الله ان لا يضيع فرصه بسفر أدم الى الارض مادم هو هابط هابط طلب الله من سيدنا أدم صلعم ان....ولكم الروايه بالتفصيل ..
فقال الله لأدم:- يأدم يأبا قابيل عليك السلام ممكن اكُلفك بشغله بسيطه . وخدمه لرب العالمين والى اعز الناس لي
قال ادم :- يالله انت تأمر أمر واضاف بالعربي الفصيح ( ولو يازلمه )
رد رب العزه :- يأدم خلقتُ هذا السيف قبل ان اخلق العرش واني قد حفظته الى اخر وصي على الارض فهل لك ان توصله يأدم يأبو قابيل الى الاخ علي ابن ابي طالب ؟
رد سيدنا أدم :- انت يالله اعطيني العنوان والباقي لا يهمك
قال الله عليه السلام :- بصراحه العنوان نسيته ولكن لاتقلق يأدم ... يا ليس ابن ام أدم هو يأتي اليك ويأخذه ...
أخذ سيدنا أدم السيف سيف ذو الفقار ملفوف بجريده عتيقه ومن الصدفه الالهيه ان الجريده كانت من صحف المعارضه ..
وقبل الهبط وقف ادم في طابور طويل . طويل عريض استعدادا للتفتيش وكان التفتيش على درجه من الدقه والتدقييق رغم ان الارهاب لم ينزل نعمة بعد على عباد الله الصالحين . ولكن الله له احتياطاته الخاصه والحذر واجب
وبعد تفتيش حقائب ادم تبين ان السيد المحترم قد سرق من الجنه ما يقارب خمسين قطعه من ورق التوت منها الصيفي ومنها الشتوي بموديلات لن تنزل الى الاسواق بعد.. ورق التوت يأدم تسرق من الجنه ورق توت. ( ياعيب الشوم ) قالها احد الملائكه سوري الجنسيه ؟؟؟
ووجدو في حقائبه اضافه الى ورق التوت المطرز والمخرم وذوي النقشات الفرعونيه والعربيه المختلفه وجدو ايضا بعض الكيلوات من التفاح الغير ناضج وهذا حرام المفروض يقطف التفاح بعد نضجه يأدم..... وفي مصادر اخرى قيل كان معه عصير التفاح المركز.. جدا ... وهذا المصدر من الاسرائيليات وبالتحديد من بيت لحم يعني المصدر اسرائيلي من بيت لحم وليس من مستوطنة عفيرا
خرج سيدنا ادم بدون حقائب عاري بعد ما منع من اخذ ملابسه التوتيه الا من السيف سيف ذو الفقار الذي كلفه به الله الى وصييه.. تصورو ياجماعة الخير أدم ابونا ابو البشر عاري ربي ما خلقتني وهو يمسك سيف ذو الفقار بيديه بعد الهبوط والمشكله كان الوقت متأخر جدا فلا تكسي ولا باصات وظل ادم منتظر وصول الوصي ليأخذ سيفه الالاف السنين
وعلى هذه الحادثه المؤثقه توثيقا نزلت الايه الكريمه (( وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ... الحديد 25 )) بتفسيرها الشيعي ياسبحان الله حتى السوره اسمها حديد والحديد الذي تنزل هو سيف ذو الفقار.... ايضا عليه السلام وتتابع شيعتنا ان السيف ظل محفوظ عن الطبيعه وتأثيراتها الالاف المؤلفه من السنيين لن يصداء ولن يخدش له حد .حتى اعطى سيدنا ادم السيف ((الى العاصي بن منبه السهمي بن الحجاج الله يرحمه )) فقد ظن سيدنا أدم ان العاصي السهمي هذا اليهود هو علي ابن ابي طالب الاأن ابن ابي طالب قتله اي قتل العاصي وأخذ السيف منه.ومن عجائب الامور ان العاصي ليس مقاتل ولن يدخل حرب لانه قاضي بنو قيقعان.وقتله كان اغتيال للقضاء مهما يكن فهل هذا علي الامام العظيم. وهذه روايه الثالثه اما الرابعه والخامسه والسادسه عن هذا السيف فهي موجوده عندي فهل ارويها لكم كلها .. حسنا
** لقد غنمه الرسول اي سيف ذو الفقار في معركة بدر ..
** لقد صنعه الامام علي من صنم من اصنام اليمن..
** ويقال أن أصله حديدة وجدت مدفونة عند الكعبة ..
**عن مرزوق الصقيل أنه صقل سيف رسول الله ذا الفقار ..
وهناك الكثير من الروايات .. والاختيار حر من يرغب ان ياخذ بأحدهن فأيلخذ ان الله واسع العطاء بعلومه , ولكن ماذا تقول شيعتنا في ذو الفقار مره اخرى فقبل ان يصل السيف الى امامنا وخاتم اوصيائنا كان ملك لأحد اليهود وقتله علي ابن ابي طالب وهو ما مثبت في الكثير من مصادر الاسلاميه ....
ظل سيف ذو الفقار يتيم من صاحبه الاول ابن السهمي وحزين على ما فعل القرأن بقومه ولك الاسطوره التي ذكرت اني سارويها لكم ...نعم احتفظ حتى هذا الحديد بالكره لهذا القاتل الجديد المتكور بفكر الرحمه والاحسان والسلام والتقيه . المملؤ حقدا على كل البشر تماما .. احتفظ هذا الحديد ( اقصد السيف ذو الفقار ) بحزن مرير.. حتى جاء اليوم الذي ثأر لبنيه وقومه بنو قينقاع اليهود هو الامر لا يهم اذا كانو يهودا ام من جماعة يهود شهوه .. نعم فقام الفقار بذبح الالاف المؤلفه من العائشيين .. لقد كانت ردوده اسطوره في معركة الابل .. او تصحيحا الجمل .. ولن يكتفي هذا السيف بألثار الاول لانه ذونصلين حدين مشطرين كأنها تطالب بثأر ثاني وها هو يقدم دما مره اخر من العائشيين والبدريين والاحديين والاخيبريين من قتلو اهله ومالكيه.. لقد انتصر ذو الفقار على الاسلام وغسل عاره ونتقم شرفا دفاعا هن اهل وناسه مثل السهمي قاضي بني قينقاع... وهذا الحديد الذي انزله الله ياشيعة علي اسمعو ماذا يقول اصحابنا الشيعه
((( وقد ورد في شرح نهج البلاغة إن ذا الفقار كان بيد أمير المؤمنين (عليه السلام) اليمنى فغاص في عسكر الجمل في وقعة الجمل ودخل وسطهم وضربهم بالسيف قدماً قدماً,والرجال تفر بين يديه وتنحاز عنه يمنة ويسرة حتى خضب الأرض بدماء القتلى. كما إن علياً (عليه السلام) كان متقلداً ذا الفقار في يوم واقعة صفين كما جاء في كتاب التوحيد. وتقلده الإمام علي (عليه السلام) يوم خلافته ومبايعة الناس له وجلس على منبر رسول الله(ص) وكان متعمماً بعمامة رسول الله (ص) ومتنعلاً نعله. )))
نعم الفقار خضب الارض بدماء المسلمين بدريين منهم وصحابه مبشرين بالجنه ..واسمع معي ما اوصى في حق ذو الفقار فقام أبو دجانة سماك بن خرشه , فقال يارسول الله أنا آخذه بحقه فما حقه , قال : ألا تقتل به مسلماً ولا تفر به عن كافر .
ومع ذلك لم يكن شرف حمل ذو الفقار يختصر على علي ابن ابي طالب يااصحابنا ياشيعه بل تشرف قبله بحمل ما سرق من السيوف ... الصحابي الجليل ابن ابو دجانه سماك بن خرشه عليه السلام ..حينها قال نبينا لعلي (( اقعد اقعد )) ولكن ماقله جبرائيل كان الحد الفاصل فقد يكون ذو الفقار سيف من صنع الشيطان نفسه..
وكل تاريخ الفقار بعد ما كان علامه من علامات الامامه الشيعيه يباع باربع مئة دينار وليس دولار ولا اعرف بالظبط مايساوي الدينار الاسلامي حينذاك على ايام خليفتنا العباسي صلعم باليورو الان
هذه السيوف التي انزلها الله لخير امة اخرجت للناس .. او بسيوفها المسروقه .. وبسوفها توسع الاسلام وبسيوفها قتل الاسلام ايضا كما قتل خالد ابن الوليد سيف الله المسلول بني جذيمة المسلمين. اسرهم وقل من قتل تصور ياسيدي ان خالد سيف الله المسلول اوثق رجال بني حذيفه يفك وثاقهم وقت الصلاة فقط .. فكيف كان الامر مع مع الاقوام الاخرى ... هذه الحادثه في هذه الغزوه شاهد حي على انتصار السيف الاسلامي وتوسعه لانها سيوف جمعا وفرقها الشيطان !!!!
اشهرها على الانسان كما وعد ربه في يوما ما .....
وخالد عجينة الشيطان الرجيم نفسه وسيفه الذي سرقه الاسلام .... واسلم .واصبح سيف الله المسلول .(((َبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }ا ))
تأريخ فارغ ............ ومجد مضحك
اريدو :- المبهور بسيف نبي الله الذي صنعه الجن!!!!!

________________________________________________________________________________________________

شباح النير ... يافاتشه...!!

موطأ اريدو
عقدني وخربط حياتي وغير عالمي .. حتى اصبحت كالمجنون ... من وراء (صباح مهودر) . احيانا احس ان الله سبحانه وتعالى هو من سلط علي هذا السكير ليجعل من حياتي سقيم لغوي مدمن حتى اني تصورت من الاحسن لي ان انسى العربيه وكل اللغات حتى اللهجه المحليه واقدم استقالتي من المتكلمين لأصبح اخرس اطرش واحيانا تمنت العمى لأ ارتاح من صخور صباح مهود ومن جر جره من المعلمين اللغوين كرهتُ كل اللغات التي تدور في ألسنه الخلق والناس من اليابانيه الى مغرب الشمس .. حتى اني كرهتُ نباح الديك وغرغرة العفاصير وصياح الحمير ( الحمير ثلاثي الابعاد والخماسي   ) ... ونهيق النهر..وهديل الاسود وخرير الرمل .. ياخي اصبت والساتر الله بعقده من كل الاصوات .. والسبب صباح مهود .. ابن الكلب البعيد .( بالمناسبه انا سباب ولعان ولكن ليس من كل قلبي ) يعني من اطراف قلبي اليمينيه . كان يظن ان العلويه فاطمه .. اقصد الوالده اصلها من حي ساهو في ضواحي لندن ووالدي تاجر مداليات على ساطه الطرف الاغر ويتصورني ان مخلوق انكليزي ابن انكليزي .. فهو ارادنا نحن الفقراء المتروكين خلف الدنيا ومزابلها ان نتعلم اللغه الانكليزيه بين ليله وعصريتها .. ونحن لن نعرف غير لهجه عربيه واحده وحيده وكم بيت شعر لهجتي يطلق عليها ( الجا جا ) مثلا ( جا وين مولي ) ( جا شعبالك ) لن تتصورور معاناة صاحبكم اريدو وهو يعرف ان الدرس القادم هو ماده اللغه الانكليزيه . تضيق الدنيا في عيني واراها مثل المطال المسخم .. واراى كل نعل العالم وقنادره على راسي تضيق بي الاحلام والالالم .... وانعل يوم الذي به وطئ والدي والدتي .. وخلفني............. ياريت كان مضاها... تفخيذ ( شو به التفخذ .. نعمه من العزيز الحكيم كما يقول الامام سعد ابن شرحبيل ابن خليفه رضى الله عنه )
كل هذا بسبب صباح مهودر ... ولغته الانكليزيه واقسم لكم ومالكم علي يمين لحد الان لغتي الانكليزيه صفر بيد حمار .. هو صحيح انا غبي ولكن احيانا التشجيع يسهل امر المعرفه . وكان تشجيع صباح مهود غريب كأن يسميني ( ذهب مصفى ) ماذا انا فاعل اذا كان معلمي طول حياته يعلمني لغه غريبه وعجيبه وهو سكران ......
راحت الايام وجائت الايام وبعد سبع بحار وخمس جبال صار علي ان اتعلم لغه اصعب من ابو الانكليزيه نفسها ..... لغه الله الساتر من كتابتها ولفظها
كم تمنيت ان اتعلم اللغات مثل الائمه والانبياء والرسل .. لصفع بعلمي صباح مهود وابو مهودر وام مهودر بعد ان جعلني ان اغادر سطح الارض الى اسفلها كم تمنيت ان اكون مثل علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه الذي تعلم العبريه . بساعه ونص وثلاث دقائق بعد ماوضع الوح الزمرجدي تحت رأسه لوح الذي كتبه الله بيده الكريمه
واعطاه الى موسى وشعب المختار ليكن ورث الارض ويصلحها ولكن موسى اخفى الوح بعد انشقاق الجبل ليخفي اللوح من اجل أمامنا وامامكم علي طالب ....
:- على مهلك علينا (يااريدو ) لاتأخذنا حاصل فاصل ( جا ) هي الدنيا فرهود .. اولا أفهمنا ماذا تريد .. ما انت الان مثل صباح مهودر لوسكران لو تريد تفض الموضوع على السريع.
:- ياعمي .. ياحبيبي .. كل مافي الامر هو اني شيعي والحمد لله نعمه ما بعدها نعمه .. ولا تصدقو كم انا سعيد لاني شيعي وشيوعي وشرقاوي ( شيوعي متقاعد حاليا ) نحن الشيعه لن نحتاج الى رب ليفتح عقولنا على الخرافه او الخيال خيالنا يتعدى خمس وخمسين كون ومجره .. كون بجنب كون .. عقولنا ليس لها نقطه واحده من الحدود ... مفتوحه بحري وارضي وجوي . لن نحتاج الى علم وفتاوي واقتراحات او استنتاجات كل شي جائز وجاهز... اذا خيالي قصدي احد من شيوخنا من اصحابنا صعد المنبر وقال لك هذا القمر هي( خرية ) ( براز ) علي ابن ابي طالب نحن نصدقها في الحين ( واذا قال تمطر السماء بكاءا على الحسينثلاث مرات نوقع بالتصديق وانا سمعتها مرات عديده   ان الله يبكي على الحسين .. واذا قال لك وهو على المنبر ان علي ابن ابي طالب رضض الله عليه بعد ان اخذ الواح موسى المكتوب عليهن الوصايا العشره ونص . من الاخ محمد ابن عبد الله صلصل عليه وسلم ... صدق نعم عليك ان تصدق ان النبي محمد جائت له اللواح كامله مكمله الى بيته الشريف لان الله ارسله له وهي مرسله بالتحديد الى علي طالب ... والذي يكذبني ........... انعل اهل فرد فردا .ز واليكم القصه
وقال صلصل وانا واقف استمع :- ياعلي ياحبيب قلبي . ياكبدي .. ممكن تقراء هذا الوح من اخينا موسى هذا الوح الذي انزله ربك وربي ورب ناسي عجرم قبل 3025 سنه واربع اشهر وثلاث ايام وخمس ساعات وعشرين دقيقه بالظبط
رد سيدنا علي ابن ابي طالب ايضا رضض الله عليه وسلم :- ابو جاسم انت تأمر امر ولكن المشكله اني لا اعرف العبيريه ثم اخاف الصحابه ان يتهموني اني عمل للموساد والصهيونيه   والامبرياليه والاستعمار والرجعيه والطابور السابع ....( هو السابع لو السادس لو الرابع ) ..( نسيت من زمان لم استعمل هذه الكلمات الرنانه )



قال سيد الخلق وخاتم الفلم :- هذا هو الذي يمنعك .. بسيطه يابا الحسن ياعلي خذخ هذا اللوح ( الوح الذي انزل على موسى بعد ماجلبه ما ( اعرف منو) وكما يقول صاحبنا ان من جلب الواح موسى هم وفد من اليمن ..... بالمناسبه اليمن تقع جنوب المدينه معلومه جديده وجبل موسى الذي انشق يقع في سينا اتصور كلامي مظبوط ولكن اذا رد ان تسافر من اليمن الى المدينه عليك ان تدخل السعوديه من القاهره فاليمنيين هم من جلبو الواح موسى الى النبي محمد من جبل موسى الذي انشق عن اللواح الواح موسى التي كتبت بخط الله وبيده المقدسه ما اطيل عليكم الحديث ......علي ابن ابي طالب داحي باب خيبر اخذ الوح المصنوع من الزمرجد والياقوت والسرجين والبطيخ المسمر وبعض اللؤلؤ والمرجان وخشب الصوان ووضعه تحت رأسه الشريف ونام (((( نوم العوافي يابا الحسن ))) .
.
.
.اعتذر عن اكمال الموضوع لان سيدنا الامام علي ابن ... الخ .. نائم وصوت الكيبورد يحدث ضجه قد تزعج امامنا ..عليه السلام
.
.
.
.
.
.
. وجاء الصباح ( دعت الناس كما كانت تدعو جدتي بهبت يرحمها الله ) ( صبحنا صباحك ونطلب سماحك يارب العالمين ولا تسلط علين من لا يرحمنا وارحمنا برحمتك يارحم الراحمين ) الألأف السنين اسمع هذه الدعوه المستجابه ولن يحكمنا ابدا ظالم في بلاد التمر والنفط الذي يجري من تحتنا .. المهم نترك السياسه لأهلها .. ونعود الى ذاك الصباح القريشي .... نهض امامنا وولينا علي ابن ابي طالب .. تمغط وعطط وتشطط ( وتظر.... )
وصاح باعلى صوته :- (((( شباح النير ... يافاتشه ..... شي شاغله على الفشور ياخبيبت شلبي .. يافاتشه ))))) التاء من الضروري ان تكون ممدوده بالعبري في خبيبت قلبي
انا والعبريه ليس على مايرام حتى اترجم لكم ولكن هذا ما سمعته حين نهض امامنا علي طالب سلسل الله عليه .... وماقاله لفاطمة الشهراء ليس الشهراء الزهراء يبدو علي اني ايضا احكي عبري اما الترجمه فاصحابنا الموساديين يحفضهم الله كثار عندنا وهم يتولو الترجمه .. ولكن اعرف ان الاخوه الاسرائليين ابناء عمومتنا الذين طردناهم من ارضا الله كل لغتهم ... شين وخين وغين مثل ما اسمع في نشرات الاخبار حين يتكلمون عن (((((   خماش وشواريخها ... وشلام على اليي يحب الشلام ياشلام ))
الله مصلي على محمــــــــــــــد .. وأل محمد
ثانيا من اجل الحسين
الله مصلي على محمــــــــــــــد .. وأل محمد
الثالثه ... على البيعه
الله مصلي على محمــــــــــــــد .. وأل محمد
هذا هو الاعجاز هذا هو الاعجاز بعينه ( لأمامنا ) علي ابن وابو واخ طالب بعدما وضع اللواح الواح سيدنا موسى اليهودي ابن الهيودي تحت رأسه الشريف لينهض في الصباح وقد عرف العبريه نحوا وقواعدا واملاءا وغناء وموشحات اندلسيه كلها بالعبري الفصيح ...   اين موسى واين اليمن واين علي واين الواح اين الله اين الزمرد والفستق والزيتون زيت وزعتر شي لن يركب على شي ياجماعه ....
( شالت له فاتشه ) ................ ها ها ها ها مره ثانيه أكبت بالعبري ( ها ها.... يعني اني اضحك ) للعلم فقط
الاصح هو ... قالت له فاطمه
يا ابا الحسن مالي اراك تتكلم العبريه .. قال لها :- شحي تشتي الوح من موشيا
والترجمه نصيا تقول انظري ماهو تحتي انه لوح الرب الذي اعطاه الى موسى وابوك الله يحفظه قال لي ضع الوح يالوح تحت راسك وستتعلم العبريه بدون معلم وبدون سيديهات ولا كورسات لغه ... ولا تحتاج شواريخ خماش .......
صرخت فاطمه باعلى صوتها وقالت الان عرفت لماذا ابي يتحدت القبطيه كل هذه المده وانا افكر من اين جائت اللغه القبطيه الى ابي صلصل الله عليه وشلم
بالمناسبه انتم اتعرفو من اين تعلم سيدنا محمد اشرف الخلق واخر الفلم
بجد بدون ضحك
اذا تعرف قول .....
والا نترك سيدتنا فاتشه هي التي تقول
...
......
.........
تعرفو من اين تعلم .اشرف الخلق القبطيه .. لانه كان يضع ماريا القبطيه تحته باليوم مرتين ونص ....... مره يتعلم بها القواعد ومره الثانيه يتعلم بها الحساب والنص لوجه الله تعالى .........   يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ   .............
لماذا ياايها النبي تحرم المدرسه والدروس الخصوصه بتعلم اللغات الاجنبيه . ولكن هناك من الكفره على اشكالكم يتصور ان الرسول كان يطئها اي ماريا التي نزل جبرائيل بجلالة قدره من اجلها فقط استغفر الله بل كان يتعلم معها لغات فقط .. صحيح ان بعض الظن اثـــــــــــــــــم !!!!
كم كتمنيت ان اضع الاميره ديانا تحتي قبل موتها لتعلم الانكليزيه والكنديه وكل لغات قبائل الافريقيه .. الله يرحمك يااميرتنا ديانا
لحرقت بك صباح مهودر معلمي في صفوف الابتدائيه للغه الانكليزيه
بجد وبدون مزح ان الشيعه لها اعتقاد ان الواح موسى يمتلكها الامام المنتظر وقد كانت عند الائمه من امام الى اخر مع الجفر والجامعه التي بعا علم الله .... لان خيال الشيعه يشبه الانفجار العظييييييييم وصاروخين من شواريخ خماش
اريدو :- من الغريب اني الان اعرف اللغه البولونيه .... هل تتصورو لأن ام شاني بولونيه .. وبالمناسبه اعرف كم لغه اخرى ولكني لن أتحدت بهن امام ام شاني حتى لا تعرف من كان تحتي ........
31\01\2009

_____________________________________________________________________________________

وصلت الى الكبير جدا.....!!

مؤطا اريدو

قله ما اترنح في سكري واذا ترنحت.. احالو دائما ان ابرر ترنحي يسارا وشمالا والى جهة اليسار اوعزها لعددة احتمالات ومن هذة الاحتمالات اما الارض غير مستوي او ان ريح من رياح سليمان هبت من جهة اليمين واخذتني الى اليسار لهاذ صرتُ في النهايه يساريا عتيد
وهناك احتمال اخر قد يكون حذائي قد التصقت على سقفه التحتاني بعض حصى الله المستورده من تحت قبر الشيطان
وهناك ايضا احتمال ثالث ... لا اريد البوح به
كل هذا من اجل اني اتباهى بمقدرتي على الاحتفال بقوتي على الخمر وشرب المزيد منه . كوني من ذوي العقول كما يقول قرأننا الكريم ومن ثمرات النخيل والاعناب.... الـخ
ولي طبيعه سيئه في سكري حين اسكر عليى ان اتقيئ كل ما املئه به بطني
وحين يسألوني لماذا ابرره بان الخبز كان عصي المضغ .. او ان العشاء ثقيل على معدتي
ومنها تعلمت حرفة التبرير والهروب حتى امام نفسي قلت انا مخلوق ضعيف وعلي ان اعيش بما يصالح الاشياء معي ولكن كثرت تبريراتي حتى اصبحت كتله منها في كل شي..... وانا الان امام مشكله اريد ان اضع لها تبرير ما لهذا لجئت اليكم
تعرفو اريدو لن يترك يوما من ايام العزاءات التي نقيمها نحن احباب الله الشيعه على مقتل ابن سيدنا داحي باب خيبر قبل تغيره الى باب كهربائي كبير يفتح بمجرد ان تحرك لسانك واصبع من اصابعك في اليد اليسرى
بجد اني احب هذه الاجتماعات القطيعيه واحافظ على مواعيدها وحضورها
مره كان من على منبر الحسين يتكلم شيخنا الجليل و يشرح لنا نظرية التطور للكافر ابن الكافره داروين
كانت النعوت التي يقدمها امام مسجدنا لن ينعت بها اكبر سرسرينا الاشاوس وبناء شوارعنا عديمي التربيه
كان يصف دارون من ابن العاهره الى شذوذه الجنسي .. ليس لان داروين ذكي بل لانه اساءه الى كبير من كبارنا
تغير صوت شيخنا واصبح اكثر جديه حين بداء يشرح لنا نظرية لهذا ابن (........) داروين
ولملم شيخنا عبائته وثنى ساقيه اكثر تحت مؤخرته الشيخيه وقال :-
انا اشرح لكم كل نظرية داروين يقول داروين ان الانسان اصله قرد .. انا اتفق معه انا قرد.... وأبي قرد ...وجدي قرد وانت قرد وابوك قرد ولكن هل تقبل يامسلم 0 والحديث لازال الى سيدنا الشيخ )
عادها مره اخرى يبدو اعجبته هل تقبل يامسلم ان يكون علي ابن ابي طالب قرد................؟؟
:-............؟؟؟
ما ترى عينك الا السلامه...
قامت الدنيا من سابعها وراجت وماجت ولطمت على الرؤس وساح الدم ( انهار من الدماء ) لالا.. اتصور
( بحار من الدماء )
والنساء تصرخ يبوووووووووووي...
وقام بعضهم بضرب رؤسهم على جدار مسجدنا العتيق
ومنهم يصرخ :- هي وصلت الى ابو الحسنين يكون اصله قرد .. هي وصلت الى هنا .. يابوووويه
والاخر ترى نصف معدته من الصراخ .. ياقاع اخذيني وطميني على ابو الحسنين .. اصله قرد .. قرد انت يابن الفاجره ( ياتارون ) انت وابوك
وهذه هي بكل بساطه ياجماعه نظريه ابن (....) داروين وفهمناها جيدا فهل هي صعبه ؟؟
لن اتصور انها بهذه الصعوبه
حين وصلت النظريه الى الكبير .. يكون وصلت حدها ياداروين او تارون كما يقال في العماره
وهي وصلت للكبير ...؟
وصلت ..... للكبير ......؟
بس اتصور ان عند الشيعه وانا منهم... ليس من المهم ان يكون اصل سيد البشر ولد سيد ادم وخاتم الخاتمين ان يكون اصله استغفر الله كما يقول داروين ولكن علي يكون اصله قرد هذه كبيره
لهذا تعميم الى اصحاب هذه النظريه القرديه ان هناك استثاء وهو ان كل العالم قرود وابناء قرود الا اميمامنا الكبير اصله بشر من بشر
فكبيرنا اهم شي !!
هذا عندنا نحن الشيعه ... ولاتفرحو انا لن اقصد بالكبير علي الطالب (اختصار ) ابو الحسنين
يبدو عند اريدو ما اكبر منه مخبئ علينا ولنصل الكبير الاخر

.
.
.

قلنا لا يهم نحن الكفر والزنادقه نستحق من الله خالق الخلق وفاطر الشرق ان يحشرنا في جهنم وبئس المصيرين واكثر من مصيرين ونشاء الله يسحقنا سحقا ويرضنا رضا ويطحن عظامنا طحننا ويشوي لحومنا شويا وليضرب رائسي بالحائط خمسين مره وينعل سالف سالفي وسالف سالف سالفي .. حتى يصل الى جدي السبعين
ولن اقول:- .. أأأه ه ه ه
او اتحسر هذا من حقه .. فالله سبحان لا يسأل عما يفعل . والعالم الان علماني والحريه تقدود
العالم والله فهو من صنع الكرسي وهو يعرف كيف يجلس عليه وطيب جدا ورحيم وكريم وووو
وها نحن نصل تباعا الى جهنم وبئس المصير والسعير وملائكه الغلاظ
ومن ثم تصل الى جهنم اعداد اقل منا ابتعاد من الله يصل اليهود والنصارى ثم يصل المسلمون افغان وباكستان
ومن جكارتا ...
ثم علياء القوم من التابعين وتابعين التاربعين ثم الصحابه حتىيصل سيدنا و رسولنا عليه افضل الصلاة والتسليمات
وياعيني ... وهو بأمي وابي وجدي وخالي هادي وخالتي امل وعماتي
رسول الله واحسن رسول بالعالم يدخل النار وبئس المصير مع اريدو .. والله غريبه وعجيبه ..ومع من ... مع اريدو هذا الكافر الزنديق ( بس ) هذا حكم الله وقدرته
والله من يقول قول وفعل وليس لعبه ماري,,, بق بق تدخل نفق تطلع بوري تقابل ... تنين
هذا الله وليس العب معه بالمزاح
قال الله تعلى (ما منكم الا واردها ).. وتفسير ابن القشير يقول ما فيها مجال كلكم بسعر التبن وكلكم في النار
ياعمي يارسول الله حتى انت قال عمنا رسول الله حتى انا الا ..... ( اداة شرط بس لن اعرف اعرابها بعد اتصور اداة شرط ...؟)
رسولنا يا اهل الله في النار مع نبيل شعيث وتجار المخدرات وعبد الله ابن السلول واريدو وابو لهب وام جميل حمالة الحطب وام قرفه وقسم كبير من اعضاء المنتديات الكفره وغيرهم مع الصديق والفاروق وذو النورين وداحي باب خيبر ونجاره وبساميره... كلها في النار
:- نعم ياخوان انا لله وان اليه راجعون . لا احد يخطي النار حتى سيد السادات وسيد البشر واحسن نبي مر على الارض التي خلقت من اجله كوكب زحل ونبتون وشق القمر وطفر بحر وعبر السماء الى نهايتها يدخل النار الا اذا تغمده رب الرحمه برحمته وياريت........ كبيره ي الله كبير محمد في النار
:- وهاهي النار تصل الى كبيرنا مره اخرى .. مثل ما وصلت نظرية دارون الى علينا
رسول الله يلقى في النار مثل الخشب المقطوع ويحترق اربه العظيم ويجلس على القازوق دون ان يتمسح بثلاث حجرات ونص . ويشم تلك الرائحه التي تخرج من بعض اماكن المؤمسات والفاجرات من امة محمد الذي يصلي الله عليه ( صبح ومسيه )
وسيخ حديد يدخل من مؤخرته الكريمه الى فمه الطاهر
ومنكر ونكير وثعبان مطول شعره ( خنافس ) وحالق شواربه
كل هذا يسري على سيدنا وكبيرنا والله يتفرج على نبيه واحب الناس له
هي وصلت الى الكبير كبيرنا رسول الله بأمي انت وأبي
بأمي انت يارسول الله ......هههههههههههههههههه ( ارجو ان لاتفهموها غلط )
اتمنى ان لا يكون الديمناركيين هم اوشو الى الله ان يحرق محمدنا بالنار
وهذا كبير اخر من كبارنا يحترق ....... ماذا تبقى عندنا

.
.

:- ولكن المشكله وصلت الى اكبر من كبيرنا...!!!
:- ياعمي ياريدو وهو ظل من هو اكبر من محمد وال محمد ....... لالالالالالالالالا
لاتوصل الامور الى اخرها ياريدو
:- ما بقى الا هو
:- ولا تفتري علينا اكثر من هذا لقد وصلت مواصيلك الى اخرهن وليس لك معنا حديث
:- ماذا تريد ان تقول في هذه المره
:- صحيح ..ما بقى غيره فما تملك عليه .. يامفتري وانت المعروف بكذبك وفتنتك .. قل ماعندك

.
.
ياعمي خلاص .. اعطوني اتنفس خنقتوني بهذه الاسئله على مهلكم على رجل مثلي بلغ من العمر عتيا
ساشرح لكم افترى كما تقولون وانتم الحكم والبركه فيكم ونبداء الأفتراء
يقال والقول على عهدت الراوي ....
ان الكبير .. حتى الكبيرجدا لن يسلم من دينكم ومن خيالكم ومن علمائكم لهذا الكبير جدا كان على علم بكم بفترائتكم وانا برئ اقولها مقدما ان الله يخاف علمائكم ....بهذه صدق !!

الحكايه ياسادتي وسيداتي تقول :-

عمنا موسى بعد خروج من القاهرة وحي الزمالك بالتحديد اتجه صوب شرم الشيخ لنقاء جوها وطيبة سواحلها وكونها ملتقى سياحي كبير ولكن بعد وصوله لم يجدو الفنادق الا وهي مزدحمه فقرر ان يأخذ بني النعمه وشعب الرب المختار الى سواحل اسرائيل الحبيبه ولكن في الطريق تعطل ( الجيبي اس) وضاعات بني الوهيم في الصحراء بدون ماء ولا بانزين واخذو يبحثو عن الطرق المعبده مدة تسعة وثلاثين عام وشهرين وخمس ايام واربع ساعات
وفي ليله من الليالي صرخ عمنا موسى ...
:_ ياثعب الرب ( موسى ارتل يعني كليم الله ذو الفم الاعوج ) اختيار موفق
:- ياثعب الرب .. ارى نار قد نكون نجونى من هذا التيه .. سأذهب اتطلع الامر
سؤال عرضي ماذا راى عمنا موسى . رائ نار.... بحق وحقيقي
موسى لن يرى نورا وهنا الفضيحه فضحه الله ( بجلاجل) ..
:- ياعمي موسى لن يرى نور بل راى نار نار حمراء مشتعله وليس لمبة الاف فولت نار موقد على جبل لهيبها واضح للعيان حتى العم موسى الختيار راها رغم انه يلبس عدسات خضراء مكتب وعليها (ميد ان جاين)
لم يكذب خبر قام عمنا موسى يتؤكى على الثعبان عفا على عصاه وصعد الجبل على مهل
وناداه ربه .. :- على مهلك ياموسى على مهلك ( اشلح سباطك انت بالعتبه )
.. وبشق الانفس تقرب من النار التي منها سمع صوت بالظبط ما اعرف من اين سمع الصوت ولكن المهم النار ..... نار ملتهبه .. حاميه
بالتاكيد لو اردنا ان نشوي سمك صغيره لابد ان نعمل نار صغيره واذا كنا نريد ان نشوي خروف لحفلة زفاف علينا توسيع النار ونكبرها فما رائك يأخي المسلم وانت العارف بأمور النور والنار والضوء والاشارات اللاسلكيه والسلكيه
لو اردنا ان نشوي الله كله .. فكم من كمية النار علينا ان نوقدها ..
:- اعيد السؤال اذا اردنا ان نشوي الله بجلالة قدره كم من النار نحتاج.؟؟
.
.
.
تعالو نخرج يبدو صاحبنا اصابه السل في عقله وانا كنت اتصور ان ( اريدو ) يملك شي من العقل .. ماهذا التخريف ياريدو .. كيف يكون الله في النار او حتى تفكر في مثل هذه السخافات

.
.
:- لحظه ياجماعه انتظروني انا ايضا اخرج معكم من الموضوع واحسه ثقيل المزحه ولكن ما رائيكم ان نكمل سطر او سطرين فقط .. اتركوني اكمل في خمس سطور فقط رجاءا خمسه فقط
.
ماذنبي انا العبد الفقير الذي تعلم ما حفظته صدور الرجال قبل وبعد غزوة اليمامه من الآيات البينات ومن الذكر الحكيم هم الذين ضحكو علي وقالو لي ان الله رب الفلق كان يتشوى على النار وفي داخلها . وانا خالفتهم ولكن لا استطيع لا انا ولا المرحوم ابي ولا جدي ولا حتى المهدي المنتظر الذي سيخرج عاريا مثل ربي ما خلقتني

ثم ياجماعة الخير هل تكذبون عمكم موسى كليم الله الذي رائ نـــار وليس ضوء لان الضوء ياكفر لن يؤتى منه قبس ولا شهاب كما قال عمنا اليهودي والضوء ياساده ليس فيه شهاب يعني صدق موسى وقال نار
والغريبه ياجماعه ان النار كان يقف في وسطها الله ... واقسم لكم بالتمر والخروع ان الله كان في النار .. يتشوى
وهو نفسه اي الله سبحان وتعالى قال....(( بورك من في النار ))
قنا يالله من بورك
:- قال بورك من في النار
:- من هو الذي في النار
وهنا وصلت النار الى الكبيييييييير وكبير جدا .. الله اكبر اي هو بالظبط !!!!
.

والعباس وماداراك ما العباس لو قال ان الخليج العربي خليج سويدي لتغيرت كل خرائط العربيه لنكتب ان الخليج العربي خليج سويدي مشترك مع البرازيل ابا عن جدا اي من ايام حين كان الريال السعودي خياطه وتطريز
ولو قال العباس اطال الله بعمره ليمدنا بعلمه المديد وتفسيره السديد .. ان الشمس تشرق من تحت العرش فلا انا ولا ابي ولا ابو ابي يستطيعان ان يخالف العباس فيما يقوله
فهذا العباس يارجل ,,,, وليس عمر ذياب او شعبوله الدعبوله
قال ان من في النار هو سبحان وتعالي رغم التبريرات
وسعيد ابن جبير قال الله هو الذي كان يتشوى على النار بالكركم الهندي . ومملح .. وعليه زيت الزيتون الاصلي ومحشي بالجوزواللوز
وكل من يتسول له التبرير واو يحاول سرقه غذائنا الشهي من لحم الله وافخاذه يكون ضد الله ورسله وقرائنه ولحمه .... من ينكر هذه الايه وتفسيرها ينكر الله نفسه
والمنظر الرهيب الله وهو يتقلى على النار ومن حوله الملائكه تدور مثل الهنود الحمر . تعوي وتتصارخ وهم ايضا مباركين مع من في النار وقسم منهم يحاول اطفائها والقسم الاخر مكلف بزيادة الحطب
( وملائكته حمالة الحطب )
وقسم الاخر يسبح به ورائحة لحمه تملئ المكان .. معطر بالبهارات الهنديه والخبز اليهودي الطيب
إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)
واخيرا وصلت الى الكبييييير
ياشيخنا ياريت علي ابن ابي طالب قرد
ياشيخنا ياريت محمد على ( القـــ .... ق )
ولكن الله يحترق بالنار هنا ( شويه كبرتوها وما عادت تنضم )
هل هناك من يبرر لي هذه الكون المضحك بوجوده في اساطيرنا وكتبنا المقدسه وعقولنا التي شربتها
انه يستحق ان تعبد خالقه
انا حزين فقط من سيصلي على محمد وال محمد بعد الله
نحن الكفره اكلنا لحم الله من زمان ما تنتظرون انتم ياصاحب البقره
اصحاب البقره :- هي تسميه اطلقت على الملسلمين الاوائل بعد نزول سورة البقره المباركه ارجو عدم حذف الاسم
اريدو:- كم وهو طيب لحم الله
11\04\2009
______________________________________________________________________________________________________

سقوط اللحظه ....
اريدو :- احمد الموسوي
.... ليس هناك اكبر من عقل الانسان على الاطلاق .. اذا كان هذا العقل قد انضج نفسه وتعلم مايمكن له ان يفعله في تفاعله مع الاشياء في استناجاته وقياساته . لن يقاس العقل بالابعاد الثلاثيه ولا بقياسات اخرى ماديه او معنويه بل .. هناك مقياس واحد له هو .. تجاوزه للبحث الى افاق غريبه ليمارس علينا طقوسه في السؤال .. انتج العقل او بالاحرى الفكر الديني انتج نوعيه اخرى من اشكال العقل اذا اعتبرنا الفارق شكلا .. عقل يتحرز البحث ويبتعد عن كل استنتاج ويقف متخاذلا امام اهم اداة في المعرفه وهي المقدره على التسائل و السؤال .. لألية هذا العقل اتجاه واحد فقط ويبدو مطلقا في القدوم فيه هو قبل ما يفرزه العقول المماثله من استنتاجات لم ترتكز على اي من المنطقيه سوى ساحات ساشعه من الخيال والفتازيا ساحات تسترطب لها عقول هؤلاء ... ونحن متفقين ان العقل البشري يستقبل هذه الافرازات الخياليه والخرافات في الخوارق اسرع من استقبال او تفهم ابسط العلوم التطبيقيه .. واستثمارها في الحياة ..
قد نتسائل :- هل عقل الديني عاجز على ان يقاوم الخرافه التي هي كل كيان هذا العقل والثوره عليها .. انا لن اتجنى على الفكر الديني بشكل ان الدين كله خرافه بل هو ملاذ وبيئه مناسبه لخمول العقل من السؤال في ذاته اي في ذات العقل نفسه . ولكنه بالفعل قادر على ان يقاوم هذه الخرافات وقوانين الخيال الصارمه.
ان حقيقة العقل ( لاديني ) هو السؤال الابدي وتستلذ عقول اللادينيين او الملاحده او التسميه الدارجه بالزنادقه بالبحث عن الاجابه في كل شي ليس شكا بل قيمه من قيم اليقين الفردي . وقد يكون هذا السؤال من الدقه تصل العدمية في المنطقيه والتعقل نفسه او سؤال يستحال الاجابه عنه والاجابه تقلق هذا العقل المتفتح علميا على ان يبحث عنه حتى النفس الاخير... مادام البحث اصبح قناعه وحقيقه في فكر اللاديني
من المفارقات الفكريه لدى المؤمنين بالغيب والمبهرين بالاسماء والنعوت الخياليه للاشياء ان اي سؤال لا تعرف اجابته يعتبر سؤال على قدر من السخريه والتفاهه الفكريه . لانه لا يناسب خياله الديني او بالاحرى ان مخزونه الديني لن يستطيع الاجابه عليه ويكتفي بالرد المعهود بالسخريه من الاخر ..واستخلاق اجوبه اما تكون اكثر من الخيال او واقعيه تماما ولكنها لاتنسجم مع العلم والمنطق العقلي الذي يحمله اللاديني
ان النضوج العقلي لدى الانسان يبدء ليس بالتفكير بل بالسؤال .. وهذا السؤال هو نفسه من انتج الفكر الديني .. ومنحه الاجوبه الجاهزه ومعلبه بدون تاريخ لانهاء صلاحيتها . رغم فساد الطعم في داخلها
ان مادة اللاديني او الملحد او حتى الانسان الحيادي في التفكير في الخلق والمخلوقات لا بد ان تكون في التاريخ بالتحديد في الكتب التي سميت بمصادرها . السماويه وبما ان السماء تشكل الفوقيه في الوجود وتجاهل او عدم المعرفه بها في مجهوله . غيبيه مبهمه احيانا . ومع ذلك هي مصادرنا الاولى الغير علميه في اخذ الفكره عن الخلق .. وهنا في مسألة سقوط اللحظه التي اتحدث عنها لا بد ان يكون المصدر هي هذه الكتب ومن حقي ان اتسائل في كل تفاصيلها لانها مفروضه علي شئت ام ابيت انها تتحرك معنا وتقيم اعمالنا وعلاقاتنا وكل شي .. وهذا ما يضيق خناق العقول .. وامام حصارها المفروض علينا من حقنا ان نتسائل فيها كونها حجه علينا ايضا .. وترتب حياتنا اليوميه في التعامل والدساتير الوضعيه ايضا
خط في القرأن ان الله قادر على كل شي في مشيئته المطلقه وامره الابدي ( كن فيكون ) الشي .كامل. تام. مُحسن وهذا ما تفق به مع الكتب التي تندرج تحت بند السماويه . اي ان الله لا يمكن ان يبدء بالنقصان ولا يمكن للمشيئه او امر (الكن) في تصحيحه او الاضافه عليه فيكون الله غير مدرك لمشيئته .. فأي اضافه او تغير تعتبر المشيئه هدر لذات الله العالم بكل شي ومقدر كل شي .. لا اتصور هناك من يخالفني .. من كل الاطراف الدينيه واللادينيه في هذه الفكره .. ولنتعبر هذه الفكر( قانون ) .. يمكننا ان نطبقه على الاشياء والمخلوقات من الحصى الى ارقى ما خلق الله وهو الانسان المتمثل في ( ادم ) ...
استحسن الانسان اللاهوتي مسألة خلق ادم ببساطه متيسره تماما . وعارض بها الجميع من ماقدمته البشريه على النقيض من العلم او النظريات . ومادام اصبحت هذه الاسطوره او من الممكن تسميتها بالنظريه ايضا اي مسألة خلق ادم من قبل خالق ما . من حقنا ان نتفصل في حيثياتها .. نتفصل في شكل هذا الاسطوره او النظريه وامتهان الدقه في فهمها . ومن الامور التي اقدمها في هذا الموضوع هو المسأله الجنسيه لحظة الخلق .. ( او ما يسمى اسلاميا ماء الرجل وماء المرأه تسميه تبدو مضحكه بعض الشي لانها تفقتد للدقه . والنضوج العلمي )
ومن الممكن اقدم سؤالي العرضي على اي صوره خلق الله الانسان . بالتاكيد على صورته ونفخ فيه من روحه ...
هل الله الله يملك الاعضاء التناسليه ..لتكتمل صورته في الانسان القادم ..؟؟
والاعضاء التناسليه كونها من صورة الانسان والانسان على صورة الله ... واذ لم يكن لله هذه الاعضاء فالانسان ليس على صورة الله او انه اكثر خلقا من الله في صورته . واذا كانت لله هذه الاعضاء فهذه مصيبه المصائب ولا اريد الخوض فيها .....!!!
ونضيف على هذا السؤال ملاحظه صغيره على اي صوره خلقت حواء....؟؟؟
الاجابه لهذا السؤال .. هي انهيار الفكر اللاهوتي من بدءه الى اخر قوائم طقوسه. وخيالاته التي تتجمد وتنزف قوتها في اخر المطاف .. ولكن تخبرنا الكتب السماويه ان خلق الانسان على صورة الله مغالطه وليس لها من الصحه ,, فاذا كان الانسان على صورته وشكله .. فلماذا لن يسجد ابليس لشبه الله على الاقل بل استعاب على الله شكله وصورته وحتى على مادة هذا المخلوق كما تقول الايه الاعراف 12 اذن الانسان ليس على صورة الله . كتبنا السماويه تمادت في تشبيه الخالق والمخلوق
ان المشيئيه التي خلقت ادم كامل. حسن .على صورة الله بالضروره المطلقه لا يكن هناك اي شك في هذا . ولكن لا بد للعقل ان يأخذ نزهه قصيره في التمعن في كيفية الخلق نفسه ..
وهنا نطرح مسأله زمنيه مهمه لي لانها تقيم المشيئه وأمر الكينونه. ونبداء بالتسائل الاول
:- هل خلقت مع ادم الشهوه الجنسيه تماما في لحظه الخلق هل سكب الله ماء الرجوله في صدر او اتراب ادم في امر الكينونه وهي المشيئه كما يصفها نبي الاسلام ..؟
انا اي الاجابتين تربك المسار الخلقي في ذاته . عند وضع احتمالاتنا في كيفيه هذا الخلق .. فالافتراض الاول ان الشهوه الجنسيه قد خلقت مع ادم .. هنا نقع في فخ التأخير او الاستباق .
الاستباق :- هو لمن تكون هذه الشهوه الجنسيه .في حين خلقها اي في لحظة وجودها .. مادام ( لم ) يكن هناك شي تشتيهه هذه الشهوه .!!
هذا يعني ان خلق الشهوه استسبق هدف خلقه او فائض في الخلق ... مادام لا يستتم حاجته
اما التأخير :- هذا يعني لنا ان الله لم يكمل خلق ادم عند الكن فيكون . وعليه تطلب اسحثاث المشيئيه مره اخرى لخلق هذه الشهوه.
ولكن بعد خلق حواء او من تستهدفه الشهوه ذاتها التي خلق عند ادم مره اخرى في اعادة خلقه
ما ينطبق على ادم ينطبق على حواء .. هذا يعني اذا ادم لن تكن فيه قد خلقت الشهوه ... حواء بالضروره هي ايضا لن تخلق فيها الشهوه .. واذا خلقت الشهوه في حواء اولا لايمكن ان تكون مادام الطرف الاخر لايشاركها الحس الجنسي لانه لم تكتمل فيه الخليقه لهذه الشهوه ..
لهذا هناك (( سقوط لحظه .)) .. في خلق الله للانسان وفي حسابات الله وتعرقل مشيئتته التي جائت ناقصه ... والان لنستدعي لما اتفقنا عليه ان المشيئيه مطلقه عاقله وواعيه هنا .. نراها قد تثلمت في البناء الفكري لها وعادت ناقصه ..غير واقعة الكليه بل هي مجزئه لا يمكن العمل بها الا بالتكرار لنفس المخلوق واعاده تصليحه وتصحيحه
اما اذا خلقت المرأه .. كاملة . حسنه حتى في شهوتها ولم تتجدد فيها عمل المشيئه مره اخرى .. هذا يعني اكتمال المرأه وتفضيلها على الجنس الذكري الذي خلق ناقص...
قد اوقض لدي المدافعين عن هذه النظريه الناقصه . بعض الاجابه التي سيقدموها ان الله حلق ادم وحواء في نفس اللحظه .
يقدم معظم المفسرين لنا حالة الخلق وكيفيته . قد يكون ان الجميع اتفقو على ان الله خلق ادم واسكنه الجنه وحيدا .. ولكن اشتوحشت حياته ولهذا الاستوحاش فكر الله بخلق من يألفه ويسكن اليه هذا يعني ان الله خلق الانسان بشكل عام في مكانين مختلفين وزمانين والاهم من مادتتين مختلفتين تماما .. لهذا وحده الله ليس منسجمه في الخلق .. او انها متوحده بشكل مطلق هذا اذا اضفنا ان خلق الحيوان او بالاحرى مادته خلقه لا تختلف عن ماده ادم في الخلق .... والا هناك الكثير من اللحظات التي سقطت من حسابات الكتب السماويه او من نقل لنا هذه الخرافات الطينيه .. وخرافات الاضلاع العوجاء ...
واذا لم تخلق فيها فهذا تأكيد على ان المشيئه اخفقت مره اخرى باقناعنا . باستيعابها للمطلق بل هي نزوه اي المشيئه نزوه قد تتمرد على خالقها نفسه . وعلى الوجود ايضا
قد يستهجن المتدين في طرحي للموضوع ولكن .. ولكن هذا الاستهجان يوقفنا عند احد الامرين اما ان المشيئه ناقصه.. او ان الكتب السماويه قد نبتت من رحم الارض .. وخوف الانسان .. واختيار احد الامرين ينفي ضرورة هذا الاستنتاج..
ما ينطبق على الانسان يقع تطبيقا على جزء مهم من الوجود وهي الانعام لاننا نشترك في وحدة الجنس واستمرار النسل كغريزه طبيعيه للتواصل خوف الفناء القادم .. وتماما كما استرسل موضوعنا في تأخر الشهوه او ستباقها في الخلق . لنضع قياستنا على الحيوان ..
اخيرا هنا نجد لحظه قد سقطت من مشيئة الله في خلق جزئيات الاشياء التي من المفروض ان تكون على قدر ما من الكمال والحسن والاستحسان في خلقها ..
استدركت فجاءة .. حول خلق الشهوه الجنسيه .. اذا استبقت بلا هدف لها او خلقت بالتأخير .. هل هناك نسخ او تبديل في خلق الله
اذا كان الامر كما في الآيات او بالاحرى مثل كلام الله فهذه تبدو لي لعبه غبيه تماما . فين الله اذان الله الكل في الجزء والجزء في الكل.. اين ادراكه لما ندرك من سقوط لحظات في تكون الله نفسه .. وماهذه الوحده المتناقضه في وجوده..
لقد اخذنا مسألة الشهوه الجنسيه عند ادم ليس الا مثال على الكثير من خلق الله . ويعتمد في هذا على ان الله ليس له القدره على ايجاد او الخلق كما يجب ان يكون بل مر في مراحل وتعاقب ضمن ازمنه امكنه وتباعد وتقارب وهذا ما يفقد الله الهويته وقدرته على ان يقنعني على الاقل بخلقه وقدرته ......
اريدو 25\02\2009

_________________________________________________________

المشارق والمغارب وجهات اخرى ..!!

مسند اريدو
ليس لي في هذا الموضوع رد على احد بل وجدت ان يعرف المشرق والمغرب تعريفا وتفسيرا يستمد من القران وحصر اللعبه الممله في جاهزية الاستخفاف بالعقول الاخرين من قبل المتتسلمين بالصباغ المعده سابقا دون اي من وقفه حتى لو تستمد وجودها من الغباء نفسه فكل الردود هؤلاء المتعبين والمنعمين بالغباء الحقيقي ليس همهم سوى الحديث وملء الفراغ في لغوا ممل متعب سمج لم يفي باي حاجه للوعي ..
** بعد كل هذا الكم الهائل من السنين العجاف لازلت الارض تسبح في تسطحها ودحرها ومدها من ابواب الكعبه التي استحقت ان تكون قبله الى المستسلمين بعد مايقارب نصف من سنين الدعوه الى الاستلام بعد كل هذا يتذكر الرحمان الرحيم ان الارض والكون يبدء من مكه وبالتحديد من الحجر الابيض الذي تسود بذنوب الناس وكان هذا الحجر قطعه من الاسفنج تمتص ذنوب الملحدين مثلي وتتحول الكعبه التي لم يأتي ذكرها في هذا القران ابدا تتحول الى قبله الى مقر العالم ومستقر الصلاه والصوم والحج بعد نسيانها من قرون خلت ويقدم المستسلمون اليها مره اخرى بعد ان طرد منها شبح الحمسويين والحليوين بعد ماكان بيت المقدس بوابه السماوات السبع ومفتاح الارض وفي ليله وضحها يغير الله قبلته كما يغير في خلفه ومشيئته . ومن الكعبه التي رد لها اعتبارها بعد هجر طويل يتحول الفكر التوفيقي الى تلوين العقل في ان هذه القبله كانت قبل خلق البشر كونها بيت الله منذه الازل ولايعرف لماذا الله استجر غيرها في ان تكون عينه على الارض التي بلاها بالبشر مثلي . وحتى البارحه كنا نعرف ان الارض لا اكثر من بقعة يابسه تطفو على اليم يرفعها حوت والحوت تحت العرش وفي فمه ثور ووو الى ما هناك من التصوير البدائي الى الكون ولا يمكن ان يسمى هذا التصوير على انه اسطوره اي منثلوجيا فاللذين اقامو هذه التصورات ليس على اسس فلسفيه او تشبيهه او حتى تقريبيه بل اقامت هذه التصورات على خفه من العقل وعلى عجاله من الفهم وعلى تصور اقصى مامن مداه هو العرف البدوي فقط وليس الرعوي او الزراعي تصور ليس اكثر قيمه من نكته باهته بنيت على سخف العقل البدوي وسذاجه مصطلحاته وتركيباته الفكريه , والمصيبه ان هذا الفكر الذي فسر لنا علميا كما يعتقد البعض كيفيه طلوع الشمس اوعلى من تقف الارض الى الكثيرمن النكات السمجه لن تستخدم لغة الشعر العربيه او جوهر الوجود العربي وتنحى الشعر والشعراء ونحدرت الفصاحه الشعريه الى الهاويه بعد العداء الذي نصب من قبل الله ضد الشعر والشعراء وبهذا تكون التصورات التي وضعت من قبل المستسلمين تصورات حجريه المعنى مرمريه المنطق تخلو من ادنى حسا شاعريا او خيالا يزهو بعالم تحفه به الهة الجمل والقدره على الابداع . وعلى هذا المفهوم للارض يكون قد حددنا المشرق والمغرب يامغاربه ويامشارقه. ان هناك لااكثر من مشرق واحد ومغرب واحد وليس الامر له علاقه بالشمس او بالقمر او بالنهار او بالليل فكل في فلكه يجري كما تقوله الكثير من الايات { وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار } من سوره السيد ابراهيم الايه 33 وكما هو من المعلوم قرأنيا ان الشمس والقمر ليس لها من قريب او بعيد اي علاقة بالليل والنهار والليل والنهار ليس لها اي علاقه بالمشرق او المغرب وليس هناك ما يجمعهما سوى تفصيلهم للوقت فقط.
وهنا المفروض ان يتحدثو عن الاخفاق العلمي في القران وليس فقط عن العجزيات وليس المعجزات
ونضيف الايه الاخرى التي توجز الفصل بين الليل والنهار اللذين في تعاقبهم يولد المشرق والمغرب مره واحده فقط وفقط على المسطح الارضي , اضافه الى كل هذا تؤكد ان لكل من هؤلاء استقلاليته في الوجود الكوني { وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون } كما تغني سورة الانبياء في الآيه 33 هل يمكن لعاقل ان يقيم علي الحد في ان يعرف لي الفلك الذي يسبح به النهار على الاقل وفقط
ان من الجنون ان يكون القرأن على مستوى اعجازي قط فالامر ليس لعبه طفوليه تتصالح مع نفسها وعلى قدر كبير من المغالطه واللهو ففي احد الايات ليس هناك ما يمكن ان نتخيله شروق او غروب فالامر هو الانقلاب في تبادلهم والانقلاب لايعني الشروق او الغروب هو بكل بساطه انقلاب يتكرر كل يوم او حتى كل لحظه كما يخيل للبعض من المستسلمين{ يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار } هاكذا تنور علينا سوره النور في آيتها 44
هذه الآيه التي تقيم لنا الدليل على ان الارض لازالت تطفو على اليم وتسبح على بحر المياه الابديه وبالتفسير المباشر الى الآيه لايمكن ان يقلب الليل على النهار الا اذا كان المكان واحد حتى يكون الليل خارج دائرة الرؤيا والا يمكن ان نفهم من الايه على ان النهار او الليل قد مضى الى الامام مثلا بل اصبح مغلوب مقلوب على الوجه الاخرالليل على النهار ولايمكن ان تقلب الليل على النهار بالفهم الحاضر فليس هناك اي من الانقلابات او تقلب في العمليه بل هو عمليه خارجه عن التسميتين الى معالم اخر ى المقصود ان الامر ليس به اي من التقلب او تركيب بل عمليه بسيطه ,, مفهومه لذوي الالباب , تقلب في الايه ليس مفهومه ان يدخل الليل في النهار بل تقلب فوضع الذي فوق الى تحت وبالعكس .
فاين المشرق هنا او المغرب اي مفهوم الانقلاب والتبدل اي ضرورة في تكوينة الانقلاب اي الصعود الى الاحسن والوقوف عليه او الى ما هو من الجديد هل يمكننا ان نطلق على الشروق والغروب النقلابات اليوميه او الانقلابات المستمره والانقلاب عمليه الغاء الاول ونهايتة وانتصار القوى والاصلح والعود الى الماضي او السابق اي ما سبق الانقلاب لي انقلابا فما سنسمي عملية عودة الليل او النهار مرة اخر هل نسميها انقلاب
من يحدد الشرق والغرب ؟
اذا افترضنا افتراض على ان الارض كرويه وهذا لايمكننا قرأنييا في الفهم فبدون مقدمات فالمشرق والمغرب تسميه ليس الا يحددها الناظر فقط من مكانه وليس العمليه في التبادل الشروق والغروب التي تصبح هنا عمليه مطلقه في الفعل اذا حسبت على محور الارض الكروي فليس هناك غروب او هناك شروق الا في الفهم القرأني!
اما لو عدلنا المنطق وقلبنا الموازين واتفقنا على اكتشافات والاعجازات القرانيه على ان الارض دحت ومدت فسوفه يكون شروق واحد فقط وغروب واحد احد .. وهنا بيت القصيد فلماذا تكرر الايات المشارق والمغارب بصفة الجمع او صفة المثنى او صفة الموحد ولنأخذ الآيات التي تفسر لنا كثر المشارق والمغارب وهاهي سورة المعارج تؤكد لنا الجمع في انقلابات المشارق والمغارب والتي يفهم من سماعها بالحدوث الكمي وليس التدريجي اكرر ان حدوث هذه المشارق والمغارب حدوث كمي وليس تدريجي فلا يمكن ان نضع قياسات لكل مشرق ومغرب على الشكل التفصيلي سورة المعارج - سورة 70 - آية 40 {فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون } ليس في الامر اي تحريف او تزويق هاكذا تأتينا المشارق والمغارب جمعا وليس مفصله وهذه الامره الوحيده التي نعرف من خلالها ان المشارق والمغارب قد اتتنا مره واحد في كتاب الاعجاز ولكن الكثير من ذكر المشرق والمغرب مره واحده في الكثير من الايات مثل سورة البقره {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم } التي يؤكد لنا الله ملكيته الشخصيه في امتلاك المشرق والمغرب على انهما من الموجودات المحسوسه او الملموسه مثل الانعام والابل او مثل الشمس او القمر فما هو المشرق بالنسبه الى الله او المغرب ماهي القيمه لهذين من الردود الفعلين لمغيب الشمس وطلوعها ..
ولن يملك الله فقط هذا المشرق والمغرب بل تتعدى ملكيته الى مابينمها اي الى مابين الشروق والمغرب وقد تكون هذه التي بينهما هي من ماذا ؟
ماذا يوجد بين الشروق والغروب حتى يقدم الله لنا الحقيه في ملكيتها ؟
خذ ما بين المشرق والمغرب فهمها اذا كنتو تعقلون { قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون } هذه الايه من سوره الغاوين اي من سورة الشعراء 28 وليس لنا هنا الحديث للمدقق ان الله لم ينطق هذه الايه بل هو رب المشرق والمغرب غير الله الذي سبق وتعرفنا عليه . بالظبط ان هناك رب للمشرق والمغرب الذي يطالبنا الله بان نتخذه وكيلا لنا وليس للعباده بالوكاله عنا امام الله الذي هو الاكبر كما نسمع في الاذان . وليس من البر ان يكون الهه المشارق والمغارب البر الى الله فقط الى كبير الالهه اي الى الله نفسه {رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا } ونضيع بين القدسيات والمقدسات بين قسم الله الكبر والاعظم بالمشارق والمغارب واعتبار هذه المشارق والمغارب من اساسيات الخلق والخليقه ومن كبائر الامور بالنسبه الى الله فليس القسم فقط هو الدليل على عظمة هذه المشارق بل جعلها من الآيات الكبار التي يقيم الله وجوده عليها من خلق المشرق والمغرب قالو الله الخ .. ولكن فجاءه نرى امرهما ليس بالامر المهم وليس من البر في شى امام الايمان {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة} فالبر الى الله وليس الى الهه المشارق والمغارب ...
لقد انتهيت من جمع المشارق والمغارب وكذلك وحدانية هذه المخلوقات ذات الرب المتخصص
فلا بد ان نعرج على المثنى منهم الذي يذكر هذا المثنى مره واحده في سورة الرحمان ويقسم بها المشرقين الى رب ما والمغربين الى رب اخر ولكن سيجمعهم المستسلمين على انهم رب واحد احد وليس ثلاث ارباب واذا جمعت هذه الارباب في الهه واحد يكون القران والله في لغط ولغو مما يكتب في هذه الايات ومع ذلك لايغير لي الموقف من اتحاد رب المشرقين ورب المغربين في شى في الله الواحد الذي يجهل حتى نفسه ففي كل الحالتين هو تبرير ساذج لعدم استقرار الكلمه والفكره الالهيه في القرأن نفسه { رب المشرقين ورب المغربين } سوره الرحمان آيه 17 فهل من المقول الحديث على اني ابو سفانه واناابو اسيل والمعني اني ابو سفانه واسيل .ام اجترار الحديث والقول. قد يصح التفسير على تأكيد الالوهيه والتضخم في التكرار ولكن يعفى من هذا التكرار ان يكون الرب المشرقين فقط ورب المغربين فقط والافضل رب من ياتي بالذي يقيم المغرب بغروبه والمشرق بشروقه الاوهي الشمس اليس كذلك ؟؟
ويتخطى الامر المنطقي في التفسيرات مثل ما نحاول نحن الملحدون ان نوافق هذه التفسيرات كونها من عوامل اثارة العقل على نفسه في التفسير المخالط انا شخصيا احيانا احاول المصالحه مع ما انتجه الفكر الاستسلامي في رؤيته الى الاشياء ولكن تنهشني افه من التساؤلات التي تصعد بي الى قيم اخرى وعلميات ارقى من الخضوع الى المصالحه على سيقة القطيع الذاهب الى لا اين .
لقد فسر المفسرون والمتضرسون في علوم الدين والدنيا على ان الجمع في المشارق والمغارب على انها العمليه النسبيه في استمراريه المشرق والمغرب وليس هناك انفصال او انقطاع في هذه العمليه نفسها اي ان المغرب والمشرق دائمين الحدث وهذا ماتفق عليه اذا حسبنا بالحسبان على ان الارض كرويه مع مخالفتها للفهم القراني بالتسطح والتمدد
واكرر اتفاقي , لكن فجاء يتغير الامر في ماتقدمه الايات التي تقر لنا بأن هناك ابعاد بين مشرق والاخر اي بالظبط بين المشرق والمشرق او بين المثنى من عمليه الاشراق نفسها {حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين } لايمكن ان يفهم القارئ ان هناك في هذه الحظه مشرقين على بعد ومسافه ممتدده بعيدا عنا ومسافه ليس الامكان الالحاق بها او حتى قياسها , والاحساس الاخر هو اننا ننظر دائما من المغربين اذا افترظنا بعد المشرقين, وماهي الحاله لو التحفنا في احد المشرقين فما هو البعد الذي تطرحه الايه من جديد { حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المغربين فبئس القرين } ... فما الامر من الفهم او العمليه العقليه من الاحتمالات ان نكون في المغربين مره ومره في المشرقين ولو صح الصحيح لقسنا بعدنا عن المشارق وكذلك المغارب واي منهم سيكون نقطه البدء للحساب البعد فهن كثره على قياس الايه السابقه.
التجمع الموحد
لابأس ان نكون قد اقضينا بعض الوقت من النظر الذي يمدنا ويأخذنا بسحر المشارق والمغارب واستمتعنا بعض الشي بهذا الاعجاز الغير معلوم لدينا في كثرتهن وتثنيهن وتوحدهن واستمتعنا في القسم بهن وعليهن ولكن ومع الاستيحاء من طرح هذا السؤال الطفولي الذي يدفعني اليه القران دفعا فماهو المشرق والمغرب ؟؟
وهذا السؤال يبحث في توحيد المشرقين والمغربين والمشارق والمغارب انا فقط اسأل عن مشرق واحد ومغرب واحد , واتوقع ان الجواب وهذا توقع على ان المشرق والمغرب جزء من البدايه النهار والمغرب جزء من بدايه الليل ... اتمنى اني اكتشفت اعجازا علميا ما ... ولكن وهنا تكون اللحيه قد اسقطت شواءبها من هذا العلم المضحك فمره اخرى نعود الى السؤال القديم القديم والجديد فمن هم هؤلاء الليل والنهار وماارتباطهم بالمشارق والمغارب والمشرقين والمغربين والمشرق والمغرب ؟؟
وما كل هذا الهوس امام الشمس ؟
ليس هذا بالجديد من السؤال ولكن هناك التجديد المستمر في الظاهره الاجتماعيه او بالاحرى البشريه وهي العلم الذي يدعيه بعد فوات الاون المستسلمون على انه اعجازا ذكر قبل حفنه من القرون وبما ان القران ممنوع من القراءه فقد بقيت هذه الاسرار طئ الكتمان .. اليس هذا هو اعجاز نفسه في القران او بالاحرى من يمتلك هذا القران الذي يستخدم فقط في المأتم والنحيب على الموتى وافتتاح الجلسات فاي علم سيقوده هؤلاء النادمين على وجودهم.
فخلق الشمس والقمر والليل والنهار والمشرق والمغرب هي عمليه بسيطه لذوي الالباب . اللذين يقفو خارج دائرة الغباء المطلق .
وبالعوده الى ان المغرب والمشرق ليس من اجزاء اليوم او من الحركه الشمسيه سيطرح علينا القرأن والمتبصرين فيه على ان المغرب والمشرق هم اتجاهين متعاكسين او بابان لخروج الشمس ودخولها ويفهمنا القران على ان يمكن ان يكون هناك تبادل في هذين الاتجاهين فالمغرب مغرب والمشرق مشرق وليس كما يتصوره البعض , والعلميه في الامر ان الملحدين او الكفار لن يشركو بالله ان ياتي بالشمس من المغرب فاعمليه هي نفسها بالتناسب اي ان خروج الشمس دائما يظل شروقا بالنسبه لي وللاخر هي غروبها وليس هما اتجاهين كما يفهمما القران { وهذا مقطع الذي يهمنا في سورة ابراهيم 258{إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب...} وهذا مايؤكد من قبل جميع الايات والسور التي تتحدث عن الشمس لن تذكر ان الشمس تشرق قط بل يذكر مغيبها فقط يذكر في القران الظلام الظلام والظلام وحده قادر على التستر على اخفاء الحقيقه المره في جهالة الكاتب ومنسق هذه التصورات البدويه والاميه المقنعه..
والدعوه البسيطه التي اطالب بها هي عوده الى الخلق الجديد ومحاولة فهم الدين والدنيا على انها نظم تختلف عما كتبه الله او احد غيره والليل والنهار والمشرق والمغرب وحتى القمر تعود ببساطه الى مصدر واحد استعصى فهمه حتى على الله القادر القدير والاقرار بوجود كل هذه الموجودات من الارواح مثل الليل والنهار الخ ليس سوى تفصيل الهراء على عقول هي الاخرى قد تهرأت قادره على ان تستوعبها فقط ....

19/05/2004